正文 第4章 、史前疑案（下）
秋雨淋湿了人们的衣和裳，对衣和裳的需要，更怀念瑶姬，也更增加了对蓝田氏的仇恨。人们耐心的等待着去杀人，而雨依然还没有停止，一连多少天的暴雨，临水潼水泛滥，不仅道路原野成了白浪，所有氏族的房屋都淹了。地里正在生长的谷已经全部淹没，包括人都泡在水中，有人竟然被洪水卷走。
情况万分危急，炎帝不得不放弃了报仇，紧急召开首领会议商讨办法：“看样子，再在这里生活下去，已经是不可能的了，最好是赶紧迁徙。”
会议的议题几乎没有任何争议，首领们一致同意：“快快的走吧，再不走就会全被淹死了。”
炎帝习惯性地问赤松子：“雨师，我看这个天好像就要坍塌了。你会看天，那么，有没有不下雨的地方可去？”
这个问题，给赤松子出了一个难题。他号称神农氏的雨师，喜欢研究观测天上的星月日辰，云雾风霜。能够根据自然变化和四季交替，民间俗谚等，分析预测身边的气象。但是，天下那么大，哪里下雨，哪里不下雨，他没有能力预测。但这时，一大片人在等他指路，实在不好回答一个不知道。怎么办？急中生智道：“日出东方，天炎地燥，向东去，那里无雨。”
他说的，情理上当然说得通，有人相信。杞葛就说：“是啊，近日则炎，日出之处一定是光明大地，无风无雨。”
每一个人都被这连天大雨浇得烦躁，淹得恐慌，一门心思快一点离开这汪洋大水就好。人都有趋向光明之心态，想象着日的光芒，日的普照天下，这也是赤松子唯一的选择。
就在这时，巫男大公出来说话了。
他也不知道什么地方没有雨，但对赤松子说日边无雨，这个理论性的说法不服气。或者说，他就是不服气赤松子测天，认为自己的龟卜是最灵验：“日出扶桑，扶桑是什么？仅仅是一个古老的传说。有说是一个美丽的地方，有说是一片大海，羲和浴日。倘若真是这样，我们岂不是要住到大海里？”
巫男的话有一点吹毛求疵，但在传说中确实是这么一回事，人被他说得茫然。赤松子也是一个争强好胜的人，他要以自己的长项来压服巫男：“你这话差了，近日而居，难道就要和日住在一起？东向，是我用占星术测算的，是天道。”
“你说来我听听。”
“夜来占测星相，东向青龙岁星灿灿，北向玄武辰星明明，止东止北必见麟鹿，谷兽满盈衣食丰足。东向为日升起之处，日者，众阳之精，人取阳而精盛，生命之本源。所以，东向是必经之路。”
他说的是天道，有人相信：“敬听神明。”
巫男说：“天道不如人道，占星术不如天元卜。”
“你也说来听听。”
巫男从他的拐棍上取下一块乌龟壳：“天元凡体叫乌龟，天帝使之来人世间，餐天地之精华，历日月星辰之变化。通人畜，明鬼神，长生不死为圣灵。有朝一日仙去，留下这块凡体，使民信时日，决嫌疑，定吉凶，伏羲上人传之千古！”
又有人说：“敬听伏羲上人。”
赤松子不服：“天人合一，看天就能知地，看星就能知人。天有五帝，五星为之使。五星日月，记吉凶之象，观天地之会，辩阴阳之气。龟卜怎么能与星象比？”
巫男坚持：“凭星相占风云月露，山川湖泊，昏暗晦明，昼夜四时，诚可凭借之。但走路不靠天文，靠的是地理。方圆位向，穷通寿夭，财帛子嗣，生死存亡，当用我天元卜。”
两人争的面红耳赤，众人也不知所以。
炎帝说：“星占天，巫测地，都有道理。”又对巫男道：“你说了这么多，也没说出个所以然来。到底卜一回，测一个方向让我们知道，是不是啊？”
巫男认真地说：“测是可以的，但不可以违逆。如果违逆，就一定不吉。”
他从地上捡了几块木柴，掏出火石烧起来。一会吹灭了火，把乌龟壳放在已燃尽的木炭块上烤，并虔诚的祈祷。一会儿，听龟壳有一声清脆的炸裂，他便拜下去，指着龟壳裂缝的朝向，口中念念有词：“伏羲上人五行八卦，震始交阴而阳生。物盛于震，人盛于震，震位大吉。”
人问：“什么叫震？”
巫男说：“震是伏羲八卦方位中的东北，就是我们现在应该去的方向。”
一个说东，一个说东北，现场议论纷纷莫衷一是。有扈脾气暴躁：“谁信你那乌龟壳子，我就听赤松子的，哪怕到海里喂鱼！”
有乔看有扈对巫男的态度，正要发话。少典为避免矛盾，接过话题：“他们两个占测的方向大概差不多，东和东北一步之差。路在脚下，先走起来再说。”
少典实际上是在和稀泥，有乔就不吱声了。炎帝就说：“占卜不如测星，风雪雨露，我们还是要靠天走路的。就按赤松子说的，向东走吧。”
炎帝说了，大家都不吱声。唯巫男不服，背地里向少典说：“他神农氏就是听有扈的，相信他们自己人。”
少典说：“不是他们相信赤松子，是因为对你的占卜不太了解。你不见这一次讨伐蓝田氏，人家赤松子一下子就能够测出天要下雨，毕竟天气的好坏，对于我们行路的人更重要不是！”
迁徙又一次开始了，是按照赤松子指示的方向。
轩辕再一次去看自己种的谷，依然是一片青芽。虽然没有开花结果，又被水淹没了一切，他还是很高兴。炎帝走过来，说：“籽种种植，这就是谷生长的原理。轩辕，你成功了，可惜我们不能留在这里继续把它种下去。”
轩辕说：“希望谷就是这样生长的。如果种谷成功，人们将不再迁徙，耕种而食，过上安居乐业的生活。”
走过了许多个日日夜夜，水患越来越小，阳光开始普照。人们长舒了一口气，夸赞赤松子的占星术，巫男暗自不服。
女娃感慨道：“回首姜寨，似乎远在天边了。”
附宝喜欢女娃，一直带在身边：“炎帝大人，女娃这个名字好听，就是同名太多。你能不能给她改一个名字？”
“叫什么？”
“我还没有想好呢。”
前面看见一片树林，树木上点点鲜红。大家感到有趣，一起跑过去，走近一看，见树枝上有一个个鲜果。人不认得，问炎帝：“这是什么草木花果呀，好看，不晓得能不能吃？”
炎帝近前看了看：“它叫山楂，不仅能吃，还药食同源。健脾开胃，消食化滞，活血化痰。”他这一说，人人都去采集，树上树下一片沸腾。
人声惊飞了林子里一群鸟，白嘴红爪，头顶上的羽毛花花绿绿，清亮的叫声。附宝问炎帝的女人：“听訞，这鸟真好看，叫的声音也好听。它叫什么名字？”
听訞告诉说：“这种鸟在姜寨也有，人都是根据它的叫声，把它叫做精卫。”
《山海经海内经》：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居。”听訞，这是炎帝女人名字的唯一记载。
大家仔细听，小鸟一声声“精卫”“精卫”的叫着。附宝说：“女娃就好像这一种美丽的小鸟，就把她的名字叫精卫吧，愿她永远像精卫鸟那样可爱。”
大家都说这个名字好听，以后就把女娃叫精卫。夸父问女娃：“以后叫你什么名字？是叫女娃呢，还是叫精卫？”
女娃说：“我还是喜欢叫女娃。叫精卫，岂不就成了一只鸟。”说了就笑。
这一天，来到一个地方。这里峰峦叠翠，山清水秀，土地肥美，有一望无际的谷。穿过一片高高的芦苇，在两河汇流处较高而平坦的地方，发现前面是一处村落。房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，除了神农氏杆栏式地穴式房屋，这里还有的房屋看上去有墙壁。墙壁是泥做的，泥土中掺杂着草，也有用木头做骨架。墙壁里外呈古铜色，原来是被裹草后燃烧过，以加强其坚固度和耐水性。
迁徙路上，有扈氏一直走在最前面，现在看这样一个好地方，他抑制不住自己的兴奋：“啊呀，走到天堂了吗！这里比姜寨还要好，杀了他们，我们抢下来。”
和他家族同行的是伊耆氏，他和有扈都是一样性格行为，杀人而占领别人的领地，似乎是天经地义。伊耆亢奋地大叫：“孩子们杀过去，有好吃的谷和肉，还有女人小孩。”
轩辕和夸父这些男孩子，都不跟从自家氏族在一起走路，有时在前有时在后。这时刚好行在最前面，还没分辨清楚是对是错，男人们已经开始向村里进攻。村里不见有人，大家一拥而入，妇女儿童们也随后跟进。
一户大屋子里出来两个老妇女，身上还背着小孩。看见许多外来人都杀气腾腾的样子，“哇”的一声大叫拔腿就跑，有扈仰着头哈哈大笑。大家就进了这个屋，看这里原来是一个食堂，有很多箩筐的谷，挂着一串串的肉干，鱼干，菜干。这两个女人可能是正在煮饭，食堂用具都是彩陶。
女娃看了说：“和苍头画的一样一样。”
夸父在一个陶钵里，看到这里人家煮的一种食物。有手掌那样大，长着八条腿，还有两个大鉗子，通红通红。他说：“这是什么东西，能吃吗？”
女娃说：“煮熟了的，一定能吃。”
看一边的一个树条子编的筐栏里面，还有许多活的，正横行霸道地四处爬着。说：“我认得，在我们姜寨的临水河里有，看着怪怕人的。这里的人真大胆，竟然敢煮熟了吃，也是一个英雄不是。”
伸手去碰了一下，手指就被鉗住了，吓得大叫起来：“怪兽，怪兽，咬了我了。”
大家“轰”的一声往外跑，跑出门了还惊悸不已。
轩辕没在屋子里。此刻，他站在门前场地上四处一看，立即对有扈说：“快离开这里。”
有扈说：“又是你那一套和睦相处的大道理，是不是？要这么想，走到天边也没饭吃。”
“不，那两个女人是去报信的，这个部落的人马上就来了。”
有扈不怕：“来了就来了，不杀了他们，怎么能抢占到这样的好地方。”
轩辕不再和他谈道理，直截了当地说：“打起来我们赢不了，他们的人比我们多得多。”
有扈不相信：“你怎么知道？”
轩辕指给他看：“你看这里的房屋，比我们在姜寨的多了许多，这就说明他们的人数多。你再看一看，那远处还有村落，应当和他们是一个联盟。”
“是吗？”
氏族战争，在武器条件对等的情况下，打的就是人多人少。有熊氏迁徙来姜寨时，几个首领想发动战争，巫男根据谷地面积大小和房屋的多少，分析居住地有比自己更多的人。后来的结果，证实了这一判断的准确。如果说轩辕生来是一个天才，那么这个天才首先植根于向生活学习，发现生活，研究生活，提高生活。此刻他就是学习巫男的经验，而认为此地居住着比自己更多的人。有扈一开始不相信这个少年的话，正在这时，看到远远近近来了许多人，那两个老妇女在前面带领着，指指点点地。就有点相信：“是采集的人被那两个老女人喊回来的，人还真不少。”
一时间，远处村落里的人也向这边跑过来。伊耆说：“那几处也是他们联盟的人。”
轩辕催促着：“最好的办法就是赶快撤离。”
有扈好勇：“我自封氏以来，还从来没有过不战而退的。再说，这样一个好地方岂能放弃。”
伊耆正如有乔所说，是一个强势好战的人，这时几乎迫不及待：“好地方都是打出来的，打！”
嘴里这样说，但明显看到对方人多势众来势汹汹已经到了面前，也不敢上前。轩辕为了拖延时间，就叫放箭，两个人这才想起，一边叫人放箭一边指挥老弱病残撤退。一阵箭如飞雨，许多人中伤，吓得趴在地上不走。有扈本来正想离开，这时看人射得不敢动，反而来劲了：“我们有弓箭，他们没有。大家冲上去，杀死了他们。”
伊耆也是这样想，就叫族人再打。
轩辕说：“弓箭往往适用于先发制人，连续使用，对方就会采取防范措施。”
但没有人听，都随有扈冲上去。
夸父看得高兴，也要上手。轩辕说：“氏族战争小孩和女人不参加，不要坏了这个规矩。今天神农氏一定输，有扈不听劝，你快回去喊后面的人来救援。”
正如轩辕所料，远处村子里的人也参战了。为了保卫自己的领地，他们视死如归，临时采取防范措施。有的拿着木板，有的顶着草席，还有的拥着一捆秸秆步步为营，缓慢的向前推进。这样，弓箭的作用就发挥不了。有扈他们顾得了东顾不了西，一会儿就短兵相接，打在一起。
近距离作战弓箭用不上，对方明显强势，轩辕无可奈何。只见一个为首的大叫：“此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下头颅来。谁敢来侵犯我仰韶氏的领地，叫他有来无回。”
伊耆家面对着的敌人，正是这个大呼小叫的一方。伊耆是为首的，当然冲锋在前，对方人多，几个围着他一个。他被打得没头没脸都是血，还奋勇拼杀，最后又被中了一斧，才倒地而死。蛇无头不行，族人害怕，纷纷往回逃跑。这时，厮杀的人群中站出一个大少年，挺身而出，大叫一声：“谁跑我就杀了谁。从现在开始，我就是伊耆氏的首领。大家跟我一起上，杀了仰韶人。”
他是伊耆的儿子，还没有结婚。按照规矩，未成年的男人不可以自立姓氏，更不可以成为氏族的首领。但这是特殊情况，族人一致认同：“你就是伊耆氏的首领，我们跟你杀回去。”
精神不能代替力量，对方人数越来越多，战势越来越失衡。可能发现有扈是为首的，几把斧头一起砍去，他的又一只耳朵被砍掉了。正在危急的时候，后面的氏族赶来了。人生第一要义就是生活，在生存面前，活着就是硬道理，都投入了战斗。看仰韶氏支援的人不断增加，一股一股的汉子们手拿着石斧，木枪或者长棍短刀什么的，从一块块谷地里滔滔不绝拥来。轩辕着急：“炎帝大人，再打下去，我们就会被葬送在这里。”
炎帝就下令撤退。
有熊氏的男人在少典指挥下排成一路纵队，一动不动地站立着，既不向前也不后退，每一个都张弓搭箭。对方一旦有人上来就放箭，掩护着所有人撤退，并带走了死者和伤者。
对方被压住了，他们没有弓箭，不敢追击。
迁徙中，会和其它氏族发生战争，人们都习惯了。向东的路走不了，神农氏只有改变方向，转身向北。巫男大公得意：“谁说占卜不如测星，向东就是不吉。”
仰韶遗址位于洛阳市西80公里，渑池县东北的仰韶村。仰韶文化是距今约七千年左右，中国新石器时代的一种彩陶文化。1951年，中国科学院考古研究所对该遗址进行了小规模发掘，专家们认为，传说中的炎帝c黄帝c帝喾等大的部落的真实的经济生活和文化活动，都可以以仰韶文化为依据来进行探讨。1997年3月，河北省考古研究所在涿鹿黄帝城对城墙发掘时，割断城墙剖面，发现大量仰韶文化时期的彩陶。社会科学院研究员王震中认为：“仰韶文化就是炎黄文化，是炎黄在东迁的过程中，把仰韶文化传播到黄河流域。”
时间回溯到数千年前，炎黄二帝，他们都曾经踏上过仰韶这块土地。
站在厮杀场外的轩辕，默默地望着这一场人与人之间的战斗。尽管这一次的战斗是自己这一方挑起的，但血淋淋的战事再一次使他沉思。战争使双方都死伤很多人，死了的暴尸旷野，伤了的痛苦忍受，或者奄奄一息中等待死亡。
埋葬死人后，巫男祭祀祈祷。他默默地走过去，静静地站着，问：“巫男大公，您在向谁祈祷？”
巫男说：“向神灵。”
“你说，怎么样才能避免战争死人？”
“人为物死，鸟为食亡。为了领地和领地上的谷，战争永远都是避免不了的。”
轩辕哑口无言。
炎帝去采集了草来，给有扈和其他人治伤。有熊氏这边人好奇：“炎帝大人，这是什么草药？”
炎帝就手把手的教：“这就是我跟轩辕说过的当归，叶脉及边缘有白色细毛，叶柄有大叶鞘，茎上部叶羽状分裂，复伞形花序。它的根茎和枣树皮合剂，捣碎了，可以治疗外伤。你们都去采吧，伤的人多，我这里不够用。”
女娃责问刑天：“如果不是轩辕他们这么多人，你恐怕早就被打死了。人多力量大，知道吗？”
刑天不以为然，翻着眼道：“胜败兵家常事，与人战争也是一大快事。”
女娃听不懂他的话：“你这个人怎么这样？打仗有什么好的，莫名其妙！”
路上，轩辕问炎帝：“和仰韶人战斗时，听他们说过一句话，此路是我开，此树是我栽。我想，此路是我开，就是说他们在自己居住的地方开辟道路。此树是我栽，说明仰韶人一定也在研究草木生长的事，也知道移植。”
炎帝说：“是这个意思。我之前没来过仰韶，但采药时走过邻近的地方，教过一些氏族移植药草。至于仰韶人是自己发现的，还是向别人学习来的，不好说。”
“由此我想到了种谷，氏族与氏族之间的战争，看起来是抢领地，实际上是抢谷地。如果种谷成功，大家都有一块耕种的土地，划疆而治不再迁徙，战争就一定能够避免。”
“为了生存，人必须寻找谷地，浪迹四海天地无疆。你所说的划疆而治，我还想不到，但愿你的理想能早日实现。”
各个家族一边走路，一边清点人数。赤松子过来报告：“岐佰不见了。”
炎帝回想道：“战死里的人没有他呀，怎么会不见了呢？”
听訞说：“我看到他的，一个人走在最后。这孩子，经常不和大家在一起，我们等一等吧。”
一会儿，追上来一个小少年，精精神神的样子。因为跑路，气喘吁吁，身上也有一个背篓，一脸的汗。人问他干什么了，也不回答，听訞说：“岐佰，你怎么了，又掉队。小孩子家不和大人在一起，会有危险的你知不知道？”
那个叫岐佰的，不管人问什么，充耳不闻，似乎还在沉思什么。轩辕注意看他的眼睛，有一种掩抑不住的满足。
人来了，大家就放心，继续赶路。
连续两次失败的战争，有扈两只耳朵都没了，夸父说他的脑袋像一个葫芦。他心情烦躁，几乎神经质了，所谓怒于室而作色于市，一边走着一边愤怒地骂，几次还要回去和那些人拼。把愤怒变成了一个动力，就寻找发泄的对象。走在路上，别人一边走一边采集食物，他左右两手各拿一柄石斧，左一斧右一斧挥砍着那些野树紫藤。他的疯狂举动，反而引得部落里许多人夸赞，特别是女人。
青阳就是这样的人，她在青沟没有死于蓝田氏，非常感激自己的首领。有扈血战蓝田，身负重伤还不顾一切来救自己，在她看来虽败犹荣。虽然有扈没有了两个耳朵，头像一个葫芦，在她的眼里就是神勇的化身。看有扈一路疯疯癫癫的乱砍，砍进了一片树林，她尾随过去。正在这时，有扈斧下打草惊蛇，砍出了一只老虎。有扈认得这是一个吃人的兽，但是他没有逃跑，而是勇敢地和虎搏斗了起来。老虎终于被他打死了，自己也成了一个血人。
后世有武松打虎，被人传说为英雄。武松打虎时，手中拿的武器是一根大木棍，叫哨棒。有扈这时拿的是两柄石斧，也就是两根木棒，在它的一端绑上一块石头片而已，功能也和武松的哨棒差不多。武松打虎成了英雄，有扈打虎没有被流传下来。
青阳看到有扈一个人奋勇杀死一只猛兽，她控制不住自己的激情：“不仅能够打败强敌，还能一个人杀死一只猛兽，我的首领，你真正是一个勇敢者。我太崇拜你了，看到你就热血沸腾，有一种青春的欲望。”说着，脱下自己的衣和裳，美丽的胴体迎向有扈：“给我一种男人的力量吧。”
有扈一开始还不明白，问：“你什么意思？”
看到青阳睡在草地上，张开两腿扭动着身驱，就明白了。不仅大怒：“我虽然喜欢女人，但绝不碰一下自己家的女人，也不允许自己家族的男女违反族规。氏族内男女不许结合，那是要活埋的，你知道不知道？竟然敢这样，找死啊！”
说着，拿起一根树枝朝青阳的身上抽打：“胆敢犯族规，我打死你。”
这时来了一个成年妇女，一看就知道是怎么一回事。说：“有扈首领，请理解她。是女人，都崇拜你，就是我，一样想献身于你。”说着，也脱下自己的衣裳。
有扈就不打青阳，同意了这个女人：“你不是我们氏族的女人，你是神农氏的人。”
这时候的神农氏，已经进入到父系氏族社会，婚姻制度不是群婚和族婚，而是对偶婚。就是两个或者两个以上的氏族相互配婚，不允许氏族内部通婚。婚姻的具体行为就是男女交配，氏族内男女交配等同于婚姻，当然也在禁止范围。有扈遵循了这一规则，因为青阳是自己家族的女人，而这个女人不是。
炎帝把虎肉分配给各个家族，把虎皮奖励给了有扈。
赤松子看了看天，对大家说：“不要走了，不要走了，今天夜里要下雨，各家快建屋。迟了，糟一身的雨不说，连个睡觉的地方都没有。”
巫男大公自己也会看天，就不服气他：“算了吧，青天白日的，哪里来的雨？还说过什么东向大吉，大吉了吗？几乎被仰韶人杀了个万事大吉。”
小伊耆因为老伊耆的死，也对赤松子不信任：“就是，天边红日照着，晚霞烧着，怎么就要下雨了。”
赤松子说：“秋雨不盖天，信不信由你。”
小伊耆还要继续向前，但神农氏的人相信赤松子，开始停下来着手建屋。谁知道赤松子就有他独特的看天技能，一阵乌云过来，那雨淅淅沥沥就下了起来。有熊氏这才赶忙砍树，小伊耆一边在雨中搭屋，一边夸：“这老小子有两下，天他妈的还真的就下了。”
匆匆忙忙的，好歹也都造了一棚两棚，胡乱做了一些晚饭，草草挤在一起就睡下了。
有扈氏从来都是走在最前面，因为赤松子的天气预报第一次被人怀疑，所以没有人通知他们。等到反应过来就迟了一步，一个家族只搭了一个大窝棚，男女老少挤在一处。迁徙路上经常是这样，没有条件男女分开房屋睡觉，也习以为常。
可是这一夜，少女青阳的心却不宁静了。白天，她在一个男人面前动了春心，又看到了一个女人和一个男人的激情，此刻浮想联翩夜不能寐。同屋睡觉，规矩是男人一边女人一边，刚巧这天夜里睡在她身旁的是一个少年叫青芒。两个人两小无猜，从小就相互喜欢，在一起玩，看过对方的赤身裸体。她就把自己的身体贴了上去，干柴烈火一触即发。身边酣睡着的族人，一天的走路和采集已经疲劳不堪，没有人发现得了他们的行为。反而一个一个翻身的动作，掩盖了两个人的疯狂，全然地忘却了严酷的家规。初尝禁果，那一种甜蜜的感觉，以后两个人就欲罢不能了。
第二天早起，雨停了，大家又走在路上。有扈因为在姜寨相信了赤松子的话，走东向这一条路，被仰韶人又砍了一只耳朵，就莫名其妙地仇恨他。这时候骂赤松子，为什么不告诉下雨的事情：“我们和杞葛家都睡一间房，挤得人与人几乎层叠在一起。”
巫男实事求是说：“别怪他，是我开始不相信的。”
赤松子不理会有扈，和巫男说：“让你不相信的事情还多着呢。”巫男问什么事？他说：“你说占卜不如测星，向东不吉。我告诉你，前面的路是向东北，就是你所说的震位，我也叫你走不通，看你怎么大吉？”
巫男不懂：“怎么一回事？”
“你看，前面的天空雾气蒸腾，连绵成漫长的一卷长云状，下面当是一条大河。没路可走了，你信不信？”
巫男不信：“你能看天象，还能看地理？昨天下雨的事，我是佩服了你一回，现在前面如果真是一条大河，我就永远相信你的占星术。”
说了，就一个人向前：“先去看看再说。”
他真看到了一条大河。
这就是黄河。
黄河的名字是多少年以后轩辕黄帝取的，这时候人们都叫它“大河”，从来没有见过这么大的河，人都望洋兴叹。炎帝问赤松子：“怎么办，还是向东走吗？”
赤松子的心里也不能保证方向，炎帝给他出了一个难题，已经摆脱雨涝了，新的居住地是哪里，他不知道。又害怕有扈和小伊耆反对，正犹豫不决时，其他人这时都想够过河，看看河那一边的世界：“巫男说向东不吉，那就东北吧。”
“向东北，就得过河，伐木造筏。”
这是一个不现实的事，首领们都不同意：“要凭石斧石刀砍断一棵大树，需要很长时间。等着把筏造好，饿就饿死了。”
“那怎么办，也不能走回头路。”
“水从西边来，我们沿着水源，找到河流的分支。或者，还能够涉水过河。”
处处是家，只要有吃的，哪里都一样。炎帝同意了，大家就转身向西沿着大河南岸，一边寻找食物，一边伺机渡河。走了一段时间，发现一个地方，这里山水相连景色特别。拦河石壁巍峨而立，几个石洞峡谷如刀劈的大门，鬼斧神工，让人叹为观止。没有闲情逸致去欣赏，重要的是，这里发现了一片谷地。虽然不大，但使人兴奋：“吃了这么长时间的野菜花果，终于有谷吃了。”
谷地太小，不够这么多人长时间食用，就不再建筑房屋，在河的南岸边山洞里住下。采集尚未成熟的谷，一部分吃着，一部分放在山石上晒，留着路上吃。
在等待晒谷的时间里，轩辕三个人每天去大河边看水。女娃一到河边就要游泳，洁白光滑的身体在水里翻腾。夸父提心吊胆：“过去在小河里看你像一条鱼，在这大河里看你就像一只虾。女娃，这么大的水你也敢下去，吓死人啦。”
轩辕欣赏这里的壮观景色，说夸父：“在地上你什么都不怕，怎么就怕水。这里的山水太好看了，这几块石壁像不像几堵门洞，几座石门？”
女娃晚上也住到有熊氏的山洞里，三个人睡觉在一起。天气依旧炎热，山洞虽然凉爽，但是夜晚蚊虫太多，没有办法睡觉。赤松子说：“这叫秋后热。”
炎帝给各个氏族一种半灌木状植物：“这是艾蒿，大家记住它的模样，叶子有香气，熏蚊虫。”
这天早上，女娃早早醒来要去游泳。见夸父旁边睡着一个人，身上穿着的是黑毛衣裳，看不见脸长什么样。伸手拍拍，说：“喂，你谁呀，怎么也睡在这儿？让开，让我走过去。”
那人把头抬起来，女娃大叫一声：“哇，什么东西。”
人都被她惊醒了，看它原来不是人，而是一只熊。那熊也醒了，望望山洞里的人，摇摇摆摆的走了。夸父惺忪着，抱怨：“我还没有睡醒呢，被它闹的。”
有扈知道了跑过来问：“为什么不杀了它吃？”
夸父说：“好大一个家伙，谁有那本事和它打斗？”
有扈骄傲地说：“一龙二虎三霸王，虎我都杀过，还怕它霸王？”
少典说：“罢了，它是我有熊氏的祖先神，不允许人杀它。大清早的来，或者是一个吉祥。”
少典在这里所说的，自己家族的祖先神是熊，这一图腾崇拜，今天的学者有论述。中国社会科学院文学研究所教授c中国神话学会会长叶舒宪认为：“中国的图腾神话，有着八千年的历史，比文字记载的历史要长一倍以上。我们自称是龙的传人，但古代没有这个说法，在古代，熊才是东亚大陆的神。”
叶舒宪先生在这里所说的值得探讨。首先，所谓“古代”，这个时间概念就不准确。有熊氏信奉熊为图腾，之后的轩辕氏信奉龙为图腾，他们都是“古代”。且原始人图腾崇拜不是一致的，各个氏族有自己的崇拜物，种类繁多，不是熊一种。龙的传人是后世的说法，源自于炎黄二帝都以龙为图腾。黄帝之后他的家族数代为帝，一代代信奉传承，形成了一种意识形态。但在当时，神农氏已经奉龙为氏族的图腾，轩辕立氏后也是这样，不是有熊氏的熊图腾。
这时，女娃依旧来到大河边，还想下去游泳。抬眼看去，昨天还是滚滚滔滔的河水没有了，河床上竟是一望无际的沙浪。一夜之间，那石壁下堆沙如丘，几于平陆。
她大叫一声，急忙回来叫上轩辕和夸父。大家都被他们欢呼声惊醒了，所有人都跑了出来，高兴地在这踏沙上走来走去。都说：“少典首领说的没错，真的是今天早上来了吉祥物，是他们的祖先神保佑，把路都打通了。走呀，为什么还不走？难道还要等大水来了，再把我们堵在这里。”
这个联盟就这样轻易地渡过了黄河。
巫男最后一个人在流沙上作法，轩辕问：“巫男大公，你又在向谁祈祷？”
“我在祭天。”
“你有时祭天，有时祭神，有什么不同吗？”
“向天祈祷，祭的是天时地利；向神祈祷，祭的是人和。”
黄河断流积沙平陆，这是有事实依据的。作者为此去询问地质学家，人告诉她，黄河源于青海巴颜喀拉山，携带主要来自鄂尔多斯高原库布奇沙漠的泥沙，和汾河渭河等支流汇入以后，又携带了黄土高原的泥沙。年输沙量最大达到44亿吨，平均年输沙量16亿吨，除有12亿吨被带入海口，入海口每年向海中推进3公里。如果不是渤海不断下沉，黄河的泥沙早就把77万平方公里的渤海填平了。其余4亿吨就沉积在河道中，使河床不断提高，后人说九曲黄河万里沙，一碗水半碗沙，就是这个内容。研究表明，千万年来黄河河床高出地面超过十米，使黄河有“悬河”之称。
“这么跟你说吧，石博士。这些泥沙如果用载重量4吨的卡车来装运，每天运一次，110万辆卡车运输一年才能运完。”
神农氏联盟被堵在的这个地方，就是三门峡。因为岸边有岩石阻隔因素，河沙易于沉积。
炎黄二帝最早的生存之地，是渭水流域，之后迁徙到涿鹿和阪泉，在地理上，路线必经黄河。当时还没有发明青铜器，不可能凭石头刀斧制造舟船，甚至砍大树做木筏也难以实现。所以，这一次渡黄河，他们幸运了这个机会。
这里曾经积沙平陆，有史料可证。《开天传信记古铁铧》载：“天宝中，玄宗以三门河道险厄，乃令傍北山，凿石为月河，名曰天宝河。皆凿坚石，匠人于坚石之下，得古铁铧，长三尺余，上有‘平陆’两字，皆篆文也。玄宗异之，藏于内库，遂命改河北县为平陆县，旌其事也。”
作者郑綮，字蕴武，是有名的善作歇后诗的人，后为礼部侍郎。他自序创作原则：“搜求遗逸，期于必信。”
此记载，当为信史确认。
(本章完)
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情况万分危急，炎帝不得不放弃了报仇，紧急召开首领会议商讨办法：“看样子，再在这里生活下去，已经是不可能的了，最好是赶紧迁徙。”
会议的议题几乎没有任何争议，首领们一致同意：“快快的走吧，再不走就会全被淹死了。”
炎帝习惯性地问赤松子：“雨师，我看这个天好像就要坍塌了。你会看天，那么，有没有不下雨的地方可去？”
这个问题，给赤松子出了一个难题。他号称神农氏的雨师，喜欢研究观测天上的星月日辰，云雾风霜。能够根据自然变化和四季交替，民间俗谚等，分析预测身边的气象。但是，天下那么大，哪里下雨，哪里不下雨，他没有能力预测。但这时，一大片人在等他指路，实在不好回答一个不知道。怎么办？急中生智道：“日出东方，天炎地燥，向东去，那里无雨。”
他说的，情理上当然说得通，有人相信。杞葛就说：“是啊，近日则炎，日出之处一定是光明大地，无风无雨。”
每一个人都被这连天大雨浇得烦躁，淹得恐慌，一门心思快一点离开这汪洋大水就好。人都有趋向光明之心态，想象着日的光芒，日的普照天下，这也是赤松子唯一的选择。
就在这时，巫男大公出来说话了。
他也不知道什么地方没有雨，但对赤松子说日边无雨，这个理论性的说法不服气。或者说，他就是不服气赤松子测天，认为自己的龟卜是最灵验：“日出扶桑，扶桑是什么？仅仅是一个古老的传说。有说是一个美丽的地方，有说是一片大海，羲和浴日。倘若真是这样，我们岂不是要住到大海里？”
巫男的话有一点吹毛求疵，但在传说中确实是这么一回事，人被他说得茫然。赤松子也是一个争强好胜的人，他要以自己的长项来压服巫男：“你这话差了，近日而居，难道就要和日住在一起？东向，是我用占星术测算的，是天道。”
“你说来我听听。”
“夜来占测星相，东向青龙岁星灿灿，北向玄武辰星明明，止东止北必见麟鹿，谷兽满盈衣食丰足。东向为日升起之处，日者，众阳之精，人取阳而精盛，生命之本源。所以，东向是必经之路。”
他说的是天道，有人相信：“敬听神明。”
巫男说：“天道不如人道，占星术不如天元卜。”
“你也说来听听。”
巫男从他的拐棍上取下一块乌龟壳：“天元凡体叫乌龟，天帝使之来人世间，餐天地之精华，历日月星辰之变化。通人畜，明鬼神，长生不死为圣灵。有朝一日仙去，留下这块凡体，使民信时日，决嫌疑，定吉凶，伏羲上人传之千古！”
又有人说：“敬听伏羲上人。”
赤松子不服：“天人合一，看天就能知地，看星就能知人。天有五帝，五星为之使。五星日月，记吉凶之象，观天地之会，辩阴阳之气。龟卜怎么能与星象比？”
巫男坚持：“凭星相占风云月露，山川湖泊，昏暗晦明，昼夜四时，诚可凭借之。但走路不靠天文，靠的是地理。方圆位向，穷通寿夭，财帛子嗣，生死存亡，当用我天元卜。”
两人争的面红耳赤，众人也不知所以。
炎帝说：“星占天，巫测地，都有道理。”又对巫男道：“你说了这么多，也没说出个所以然来。到底卜一回，测一个方向让我们知道，是不是啊？”
巫男认真地说：“测是可以的，但不可以违逆。如果违逆，就一定不吉。”
他从地上捡了几块木柴，掏出火石烧起来。一会吹灭了火，把乌龟壳放在已燃尽的木炭块上烤，并虔诚的祈祷。一会儿，听龟壳有一声清脆的炸裂，他便拜下去，指着龟壳裂缝的朝向，口中念念有词：“伏羲上人五行八卦，震始交阴而阳生。物盛于震，人盛于震，震位大吉。”
人问：“什么叫震？”
巫男说：“震是伏羲八卦方位中的东北，就是我们现在应该去的方向。”
一个说东，一个说东北，现场议论纷纷莫衷一是。有扈脾气暴躁：“谁信你那乌龟壳子，我就听赤松子的，哪怕到海里喂鱼！”
有乔看有扈对巫男的态度，正要发话。少典为避免矛盾，接过话题：“他们两个占测的方向大概差不多，东和东北一步之差。路在脚下，先走起来再说。”
少典实际上是在和稀泥，有乔就不吱声了。炎帝就说：“占卜不如测星，风雪雨露，我们还是要靠天走路的。就按赤松子说的，向东走吧。”
炎帝说了，大家都不吱声。唯巫男不服，背地里向少典说：“他神农氏就是听有扈的，相信他们自己人。”
少典说：“不是他们相信赤松子，是因为对你的占卜不太了解。你不见这一次讨伐蓝田氏，人家赤松子一下子就能够测出天要下雨，毕竟天气的好坏，对于我们行路的人更重要不是！”
迁徙又一次开始了，是按照赤松子指示的方向。
轩辕再一次去看自己种的谷，依然是一片青芽。虽然没有开花结果，又被水淹没了一切，他还是很高兴。炎帝走过来，说：“籽种种植，这就是谷生长的原理。轩辕，你成功了，可惜我们不能留在这里继续把它种下去。”
轩辕说：“希望谷就是这样生长的。如果种谷成功，人们将不再迁徙，耕种而食，过上安居乐业的生活。”
走过了许多个日日夜夜，水患越来越小，阳光开始普照。人们长舒了一口气，夸赞赤松子的占星术，巫男暗自不服。
女娃感慨道：“回首姜寨，似乎远在天边了。”
附宝喜欢女娃，一直带在身边：“炎帝大人，女娃这个名字好听，就是同名太多。你能不能给她改一个名字？”
“叫什么？”
“我还没有想好呢。”
前面看见一片树林，树木上点点鲜红。大家感到有趣，一起跑过去，走近一看，见树枝上有一个个鲜果。人不认得，问炎帝：“这是什么草木花果呀，好看，不晓得能不能吃？”
炎帝近前看了看：“它叫山楂，不仅能吃，还药食同源。健脾开胃，消食化滞，活血化痰。”他这一说，人人都去采集，树上树下一片沸腾。
人声惊飞了林子里一群鸟，白嘴红爪，头顶上的羽毛花花绿绿，清亮的叫声。附宝问炎帝的女人：“听訞，这鸟真好看，叫的声音也好听。它叫什么名字？”
听訞告诉说：“这种鸟在姜寨也有，人都是根据它的叫声，把它叫做精卫。”
《山海经海内经》：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居。”听訞，这是炎帝女人名字的唯一记载。
大家仔细听，小鸟一声声“精卫”“精卫”的叫着。附宝说：“女娃就好像这一种美丽的小鸟，就把她的名字叫精卫吧，愿她永远像精卫鸟那样可爱。”
大家都说这个名字好听，以后就把女娃叫精卫。夸父问女娃：“以后叫你什么名字？是叫女娃呢，还是叫精卫？”
女娃说：“我还是喜欢叫女娃。叫精卫，岂不就成了一只鸟。”说了就笑。
这一天，来到一个地方。这里峰峦叠翠，山清水秀，土地肥美，有一望无际的谷。穿过一片高高的芦苇，在两河汇流处较高而平坦的地方，发现前面是一处村落。房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，除了神农氏杆栏式地穴式房屋，这里还有的房屋看上去有墙壁。墙壁是泥做的，泥土中掺杂着草，也有用木头做骨架。墙壁里外呈古铜色，原来是被裹草后燃烧过，以加强其坚固度和耐水性。
迁徙路上，有扈氏一直走在最前面，现在看这样一个好地方，他抑制不住自己的兴奋：“啊呀，走到天堂了吗！这里比姜寨还要好，杀了他们，我们抢下来。”
和他家族同行的是伊耆氏，他和有扈都是一样性格行为，杀人而占领别人的领地，似乎是天经地义。伊耆亢奋地大叫：“孩子们杀过去，有好吃的谷和肉，还有女人小孩。”
轩辕和夸父这些男孩子，都不跟从自家氏族在一起走路，有时在前有时在后。这时刚好行在最前面，还没分辨清楚是对是错，男人们已经开始向村里进攻。村里不见有人，大家一拥而入，妇女儿童们也随后跟进。
一户大屋子里出来两个老妇女，身上还背着小孩。看见许多外来人都杀气腾腾的样子，“哇”的一声大叫拔腿就跑，有扈仰着头哈哈大笑。大家就进了这个屋，看这里原来是一个食堂，有很多箩筐的谷，挂着一串串的肉干，鱼干，菜干。这两个女人可能是正在煮饭，食堂用具都是彩陶。
女娃看了说：“和苍头画的一样一样。”
夸父在一个陶钵里，看到这里人家煮的一种食物。有手掌那样大，长着八条腿，还有两个大鉗子，通红通红。他说：“这是什么东西，能吃吗？”
女娃说：“煮熟了的，一定能吃。”
看一边的一个树条子编的筐栏里面，还有许多活的，正横行霸道地四处爬着。说：“我认得，在我们姜寨的临水河里有，看着怪怕人的。这里的人真大胆，竟然敢煮熟了吃，也是一个英雄不是。”
伸手去碰了一下，手指就被鉗住了，吓得大叫起来：“怪兽，怪兽，咬了我了。”
大家“轰”的一声往外跑，跑出门了还惊悸不已。
轩辕没在屋子里。此刻，他站在门前场地上四处一看，立即对有扈说：“快离开这里。”
有扈说：“又是你那一套和睦相处的大道理，是不是？要这么想，走到天边也没饭吃。”
“不，那两个女人是去报信的，这个部落的人马上就来了。”
有扈不怕：“来了就来了，不杀了他们，怎么能抢占到这样的好地方。”
轩辕不再和他谈道理，直截了当地说：“打起来我们赢不了，他们的人比我们多得多。”
有扈不相信：“你怎么知道？”
轩辕指给他看：“你看这里的房屋，比我们在姜寨的多了许多，这就说明他们的人数多。你再看一看，那远处还有村落，应当和他们是一个联盟。”
“是吗？”
氏族战争，在武器条件对等的情况下，打的就是人多人少。有熊氏迁徙来姜寨时，几个首领想发动战争，巫男根据谷地面积大小和房屋的多少，分析居住地有比自己更多的人。后来的结果，证实了这一判断的准确。如果说轩辕生来是一个天才，那么这个天才首先植根于向生活学习，发现生活，研究生活，提高生活。此刻他就是学习巫男的经验，而认为此地居住着比自己更多的人。有扈一开始不相信这个少年的话，正在这时，看到远远近近来了许多人，那两个老妇女在前面带领着，指指点点地。就有点相信：“是采集的人被那两个老女人喊回来的，人还真不少。”
一时间，远处村落里的人也向这边跑过来。伊耆说：“那几处也是他们联盟的人。”
轩辕催促着：“最好的办法就是赶快撤离。”
有扈好勇：“我自封氏以来，还从来没有过不战而退的。再说，这样一个好地方岂能放弃。”
伊耆正如有乔所说，是一个强势好战的人，这时几乎迫不及待：“好地方都是打出来的，打！”
嘴里这样说，但明显看到对方人多势众来势汹汹已经到了面前，也不敢上前。轩辕为了拖延时间，就叫放箭，两个人这才想起，一边叫人放箭一边指挥老弱病残撤退。一阵箭如飞雨，许多人中伤，吓得趴在地上不走。有扈本来正想离开，这时看人射得不敢动，反而来劲了：“我们有弓箭，他们没有。大家冲上去，杀死了他们。”
伊耆也是这样想，就叫族人再打。
轩辕说：“弓箭往往适用于先发制人，连续使用，对方就会采取防范措施。”
但没有人听，都随有扈冲上去。
夸父看得高兴，也要上手。轩辕说：“氏族战争小孩和女人不参加，不要坏了这个规矩。今天神农氏一定输，有扈不听劝，你快回去喊后面的人来救援。”
正如轩辕所料，远处村子里的人也参战了。为了保卫自己的领地，他们视死如归，临时采取防范措施。有的拿着木板，有的顶着草席，还有的拥着一捆秸秆步步为营，缓慢的向前推进。这样，弓箭的作用就发挥不了。有扈他们顾得了东顾不了西，一会儿就短兵相接，打在一起。
近距离作战弓箭用不上，对方明显强势，轩辕无可奈何。只见一个为首的大叫：“此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下头颅来。谁敢来侵犯我仰韶氏的领地，叫他有来无回。”
伊耆家面对着的敌人，正是这个大呼小叫的一方。伊耆是为首的，当然冲锋在前，对方人多，几个围着他一个。他被打得没头没脸都是血，还奋勇拼杀，最后又被中了一斧，才倒地而死。蛇无头不行，族人害怕，纷纷往回逃跑。这时，厮杀的人群中站出一个大少年，挺身而出，大叫一声：“谁跑我就杀了谁。从现在开始，我就是伊耆氏的首领。大家跟我一起上，杀了仰韶人。”
他是伊耆的儿子，还没有结婚。按照规矩，未成年的男人不可以自立姓氏，更不可以成为氏族的首领。但这是特殊情况，族人一致认同：“你就是伊耆氏的首领，我们跟你杀回去。”
精神不能代替力量，对方人数越来越多，战势越来越失衡。可能发现有扈是为首的，几把斧头一起砍去，他的又一只耳朵被砍掉了。正在危急的时候，后面的氏族赶来了。人生第一要义就是生活，在生存面前，活着就是硬道理，都投入了战斗。看仰韶氏支援的人不断增加，一股一股的汉子们手拿着石斧，木枪或者长棍短刀什么的，从一块块谷地里滔滔不绝拥来。轩辕着急：“炎帝大人，再打下去，我们就会被葬送在这里。”
炎帝就下令撤退。
有熊氏的男人在少典指挥下排成一路纵队，一动不动地站立着，既不向前也不后退，每一个都张弓搭箭。对方一旦有人上来就放箭，掩护着所有人撤退，并带走了死者和伤者。
对方被压住了，他们没有弓箭，不敢追击。
迁徙中，会和其它氏族发生战争，人们都习惯了。向东的路走不了，神农氏只有改变方向，转身向北。巫男大公得意：“谁说占卜不如测星，向东就是不吉。”
仰韶遗址位于洛阳市西80公里，渑池县东北的仰韶村。仰韶文化是距今约七千年左右，中国新石器时代的一种彩陶文化。1951年，中国科学院考古研究所对该遗址进行了小规模发掘，专家们认为，传说中的炎帝c黄帝c帝喾等大的部落的真实的经济生活和文化活动，都可以以仰韶文化为依据来进行探讨。1997年3月，河北省考古研究所在涿鹿黄帝城对城墙发掘时，割断城墙剖面，发现大量仰韶文化时期的彩陶。社会科学院研究员王震中认为：“仰韶文化就是炎黄文化，是炎黄在东迁的过程中，把仰韶文化传播到黄河流域。”
时间回溯到数千年前，炎黄二帝，他们都曾经踏上过仰韶这块土地。
站在厮杀场外的轩辕，默默地望着这一场人与人之间的战斗。尽管这一次的战斗是自己这一方挑起的，但血淋淋的战事再一次使他沉思。战争使双方都死伤很多人，死了的暴尸旷野，伤了的痛苦忍受，或者奄奄一息中等待死亡。
埋葬死人后，巫男祭祀祈祷。他默默地走过去，静静地站着，问：“巫男大公，您在向谁祈祷？”
巫男说：“向神灵。”
“你说，怎么样才能避免战争死人？”
“人为物死，鸟为食亡。为了领地和领地上的谷，战争永远都是避免不了的。”
轩辕哑口无言。
炎帝去采集了草来，给有扈和其他人治伤。有熊氏这边人好奇：“炎帝大人，这是什么草药？”
炎帝就手把手的教：“这就是我跟轩辕说过的当归，叶脉及边缘有白色细毛，叶柄有大叶鞘，茎上部叶羽状分裂，复伞形花序。它的根茎和枣树皮合剂，捣碎了，可以治疗外伤。你们都去采吧，伤的人多，我这里不够用。”
女娃责问刑天：“如果不是轩辕他们这么多人，你恐怕早就被打死了。人多力量大，知道吗？”
刑天不以为然，翻着眼道：“胜败兵家常事，与人战争也是一大快事。”
女娃听不懂他的话：“你这个人怎么这样？打仗有什么好的，莫名其妙！”
路上，轩辕问炎帝：“和仰韶人战斗时，听他们说过一句话，此路是我开，此树是我栽。我想，此路是我开，就是说他们在自己居住的地方开辟道路。此树是我栽，说明仰韶人一定也在研究草木生长的事，也知道移植。”
炎帝说：“是这个意思。我之前没来过仰韶，但采药时走过邻近的地方，教过一些氏族移植药草。至于仰韶人是自己发现的，还是向别人学习来的，不好说。”
“由此我想到了种谷，氏族与氏族之间的战争，看起来是抢领地，实际上是抢谷地。如果种谷成功，大家都有一块耕种的土地，划疆而治不再迁徙，战争就一定能够避免。”
“为了生存，人必须寻找谷地，浪迹四海天地无疆。你所说的划疆而治，我还想不到，但愿你的理想能早日实现。”
各个家族一边走路，一边清点人数。赤松子过来报告：“岐佰不见了。”
炎帝回想道：“战死里的人没有他呀，怎么会不见了呢？”
听訞说：“我看到他的，一个人走在最后。这孩子，经常不和大家在一起，我们等一等吧。”
一会儿，追上来一个小少年，精精神神的样子。因为跑路，气喘吁吁，身上也有一个背篓，一脸的汗。人问他干什么了，也不回答，听訞说：“岐佰，你怎么了，又掉队。小孩子家不和大人在一起，会有危险的你知不知道？”
那个叫岐佰的，不管人问什么，充耳不闻，似乎还在沉思什么。轩辕注意看他的眼睛，有一种掩抑不住的满足。
人来了，大家就放心，继续赶路。
连续两次失败的战争，有扈两只耳朵都没了，夸父说他的脑袋像一个葫芦。他心情烦躁，几乎神经质了，所谓怒于室而作色于市，一边走着一边愤怒地骂，几次还要回去和那些人拼。把愤怒变成了一个动力，就寻找发泄的对象。走在路上，别人一边走一边采集食物，他左右两手各拿一柄石斧，左一斧右一斧挥砍着那些野树紫藤。他的疯狂举动，反而引得部落里许多人夸赞，特别是女人。
青阳就是这样的人，她在青沟没有死于蓝田氏，非常感激自己的首领。有扈血战蓝田，身负重伤还不顾一切来救自己，在她看来虽败犹荣。虽然有扈没有了两个耳朵，头像一个葫芦，在她的眼里就是神勇的化身。看有扈一路疯疯癫癫的乱砍，砍进了一片树林，她尾随过去。正在这时，有扈斧下打草惊蛇，砍出了一只老虎。有扈认得这是一个吃人的兽，但是他没有逃跑，而是勇敢地和虎搏斗了起来。老虎终于被他打死了，自己也成了一个血人。
后世有武松打虎，被人传说为英雄。武松打虎时，手中拿的武器是一根大木棍，叫哨棒。有扈这时拿的是两柄石斧，也就是两根木棒，在它的一端绑上一块石头片而已，功能也和武松的哨棒差不多。武松打虎成了英雄，有扈打虎没有被流传下来。
青阳看到有扈一个人奋勇杀死一只猛兽，她控制不住自己的激情：“不仅能够打败强敌，还能一个人杀死一只猛兽，我的首领，你真正是一个勇敢者。我太崇拜你了，看到你就热血沸腾，有一种青春的欲望。”说着，脱下自己的衣和裳，美丽的胴体迎向有扈：“给我一种男人的力量吧。”
有扈一开始还不明白，问：“你什么意思？”
看到青阳睡在草地上，张开两腿扭动着身驱，就明白了。不仅大怒：“我虽然喜欢女人，但绝不碰一下自己家的女人，也不允许自己家族的男女违反族规。氏族内男女不许结合，那是要活埋的，你知道不知道？竟然敢这样，找死啊！”
说着，拿起一根树枝朝青阳的身上抽打：“胆敢犯族规，我打死你。”
这时来了一个成年妇女，一看就知道是怎么一回事。说：“有扈首领，请理解她。是女人，都崇拜你，就是我，一样想献身于你。”说着，也脱下自己的衣裳。
有扈就不打青阳，同意了这个女人：“你不是我们氏族的女人，你是神农氏的人。”
这时候的神农氏，已经进入到父系氏族社会，婚姻制度不是群婚和族婚，而是对偶婚。就是两个或者两个以上的氏族相互配婚，不允许氏族内部通婚。婚姻的具体行为就是男女交配，氏族内男女交配等同于婚姻，当然也在禁止范围。有扈遵循了这一规则，因为青阳是自己家族的女人，而这个女人不是。
炎帝把虎肉分配给各个家族，把虎皮奖励给了有扈。
赤松子看了看天，对大家说：“不要走了，不要走了，今天夜里要下雨，各家快建屋。迟了，糟一身的雨不说，连个睡觉的地方都没有。”
巫男大公自己也会看天，就不服气他：“算了吧，青天白日的，哪里来的雨？还说过什么东向大吉，大吉了吗？几乎被仰韶人杀了个万事大吉。”
小伊耆因为老伊耆的死，也对赤松子不信任：“就是，天边红日照着，晚霞烧着，怎么就要下雨了。”
赤松子说：“秋雨不盖天，信不信由你。”
小伊耆还要继续向前，但神农氏的人相信赤松子，开始停下来着手建屋。谁知道赤松子就有他独特的看天技能，一阵乌云过来，那雨淅淅沥沥就下了起来。有熊氏这才赶忙砍树，小伊耆一边在雨中搭屋，一边夸：“这老小子有两下，天他妈的还真的就下了。”
匆匆忙忙的，好歹也都造了一棚两棚，胡乱做了一些晚饭，草草挤在一起就睡下了。
有扈氏从来都是走在最前面，因为赤松子的天气预报第一次被人怀疑，所以没有人通知他们。等到反应过来就迟了一步，一个家族只搭了一个大窝棚，男女老少挤在一处。迁徙路上经常是这样，没有条件男女分开房屋睡觉，也习以为常。
可是这一夜，少女青阳的心却不宁静了。白天，她在一个男人面前动了春心，又看到了一个女人和一个男人的激情，此刻浮想联翩夜不能寐。同屋睡觉，规矩是男人一边女人一边，刚巧这天夜里睡在她身旁的是一个少年叫青芒。两个人两小无猜，从小就相互喜欢，在一起玩，看过对方的赤身裸体。她就把自己的身体贴了上去，干柴烈火一触即发。身边酣睡着的族人，一天的走路和采集已经疲劳不堪，没有人发现得了他们的行为。反而一个一个翻身的动作，掩盖了两个人的疯狂，全然地忘却了严酷的家规。初尝禁果，那一种甜蜜的感觉，以后两个人就欲罢不能了。
第二天早起，雨停了，大家又走在路上。有扈因为在姜寨相信了赤松子的话，走东向这一条路，被仰韶人又砍了一只耳朵，就莫名其妙地仇恨他。这时候骂赤松子，为什么不告诉下雨的事情：“我们和杞葛家都睡一间房，挤得人与人几乎层叠在一起。”
巫男实事求是说：“别怪他，是我开始不相信的。”
赤松子不理会有扈，和巫男说：“让你不相信的事情还多着呢。”巫男问什么事？他说：“你说占卜不如测星，向东不吉。我告诉你，前面的路是向东北，就是你所说的震位，我也叫你走不通，看你怎么大吉？”
巫男不懂：“怎么一回事？”
“你看，前面的天空雾气蒸腾，连绵成漫长的一卷长云状，下面当是一条大河。没路可走了，你信不信？”
巫男不信：“你能看天象，还能看地理？昨天下雨的事，我是佩服了你一回，现在前面如果真是一条大河，我就永远相信你的占星术。”
说了，就一个人向前：“先去看看再说。”
他真看到了一条大河。
这就是黄河。
黄河的名字是多少年以后轩辕黄帝取的，这时候人们都叫它“大河”，从来没有见过这么大的河，人都望洋兴叹。炎帝问赤松子：“怎么办，还是向东走吗？”
赤松子的心里也不能保证方向，炎帝给他出了一个难题，已经摆脱雨涝了，新的居住地是哪里，他不知道。又害怕有扈和小伊耆反对，正犹豫不决时，其他人这时都想够过河，看看河那一边的世界：“巫男说向东不吉，那就东北吧。”
“向东北，就得过河，伐木造筏。”
这是一个不现实的事，首领们都不同意：“要凭石斧石刀砍断一棵大树，需要很长时间。等着把筏造好，饿就饿死了。”
“那怎么办，也不能走回头路。”
“水从西边来，我们沿着水源，找到河流的分支。或者，还能够涉水过河。”
处处是家，只要有吃的，哪里都一样。炎帝同意了，大家就转身向西沿着大河南岸，一边寻找食物，一边伺机渡河。走了一段时间，发现一个地方，这里山水相连景色特别。拦河石壁巍峨而立，几个石洞峡谷如刀劈的大门，鬼斧神工，让人叹为观止。没有闲情逸致去欣赏，重要的是，这里发现了一片谷地。虽然不大，但使人兴奋：“吃了这么长时间的野菜花果，终于有谷吃了。”
谷地太小，不够这么多人长时间食用，就不再建筑房屋，在河的南岸边山洞里住下。采集尚未成熟的谷，一部分吃着，一部分放在山石上晒，留着路上吃。
在等待晒谷的时间里，轩辕三个人每天去大河边看水。女娃一到河边就要游泳，洁白光滑的身体在水里翻腾。夸父提心吊胆：“过去在小河里看你像一条鱼，在这大河里看你就像一只虾。女娃，这么大的水你也敢下去，吓死人啦。”
轩辕欣赏这里的壮观景色，说夸父：“在地上你什么都不怕，怎么就怕水。这里的山水太好看了，这几块石壁像不像几堵门洞，几座石门？”
女娃晚上也住到有熊氏的山洞里，三个人睡觉在一起。天气依旧炎热，山洞虽然凉爽，但是夜晚蚊虫太多，没有办法睡觉。赤松子说：“这叫秋后热。”
炎帝给各个氏族一种半灌木状植物：“这是艾蒿，大家记住它的模样，叶子有香气，熏蚊虫。”
这天早上，女娃早早醒来要去游泳。见夸父旁边睡着一个人，身上穿着的是黑毛衣裳，看不见脸长什么样。伸手拍拍，说：“喂，你谁呀，怎么也睡在这儿？让开，让我走过去。”
那人把头抬起来，女娃大叫一声：“哇，什么东西。”
人都被她惊醒了，看它原来不是人，而是一只熊。那熊也醒了，望望山洞里的人，摇摇摆摆的走了。夸父惺忪着，抱怨：“我还没有睡醒呢，被它闹的。”
有扈知道了跑过来问：“为什么不杀了它吃？”
夸父说：“好大一个家伙，谁有那本事和它打斗？”
有扈骄傲地说：“一龙二虎三霸王，虎我都杀过，还怕它霸王？”
少典说：“罢了，它是我有熊氏的祖先神，不允许人杀它。大清早的来，或者是一个吉祥。”
少典在这里所说的，自己家族的祖先神是熊，这一图腾崇拜，今天的学者有论述。中国社会科学院文学研究所教授c中国神话学会会长叶舒宪认为：“中国的图腾神话，有着八千年的历史，比文字记载的历史要长一倍以上。我们自称是龙的传人，但古代没有这个说法，在古代，熊才是东亚大陆的神。”
叶舒宪先生在这里所说的值得探讨。首先，所谓“古代”，这个时间概念就不准确。有熊氏信奉熊为图腾，之后的轩辕氏信奉龙为图腾，他们都是“古代”。且原始人图腾崇拜不是一致的，各个氏族有自己的崇拜物，种类繁多，不是熊一种。龙的传人是后世的说法，源自于炎黄二帝都以龙为图腾。黄帝之后他的家族数代为帝，一代代信奉传承，形成了一种意识形态。但在当时，神农氏已经奉龙为氏族的图腾，轩辕立氏后也是这样，不是有熊氏的熊图腾。
这时，女娃依旧来到大河边，还想下去游泳。抬眼看去，昨天还是滚滚滔滔的河水没有了，河床上竟是一望无际的沙浪。一夜之间，那石壁下堆沙如丘，几于平陆。
她大叫一声，急忙回来叫上轩辕和夸父。大家都被他们欢呼声惊醒了，所有人都跑了出来，高兴地在这踏沙上走来走去。都说：“少典首领说的没错，真的是今天早上来了吉祥物，是他们的祖先神保佑，把路都打通了。走呀，为什么还不走？难道还要等大水来了，再把我们堵在这里。”
这个联盟就这样轻易地渡过了黄河。
巫男最后一个人在流沙上作法，轩辕问：“巫男大公，你又在向谁祈祷？”
“我在祭天。”
“你有时祭天，有时祭神，有什么不同吗？”
“向天祈祷，祭的是天时地利；向神祈祷，祭的是人和。”
黄河断流积沙平陆，这是有事实依据的。作者为此去询问地质学家，人告诉她，黄河源于青海巴颜喀拉山，携带主要来自鄂尔多斯高原库布奇沙漠的泥沙，和汾河渭河等支流汇入以后，又携带了黄土高原的泥沙。年输沙量最大达到44亿吨，平均年输沙量16亿吨，除有12亿吨被带入海口，入海口每年向海中推进3公里。如果不是渤海不断下沉，黄河的泥沙早就把77万平方公里的渤海填平了。其余4亿吨就沉积在河道中，使河床不断提高，后人说九曲黄河万里沙，一碗水半碗沙，就是这个内容。研究表明，千万年来黄河河床高出地面超过十米，使黄河有“悬河”之称。
“这么跟你说吧，石博士。这些泥沙如果用载重量4吨的卡车来装运，每天运一次，110万辆卡车运输一年才能运完。”
神农氏联盟被堵在的这个地方，就是三门峡。因为岸边有岩石阻隔因素，河沙易于沉积。
炎黄二帝最早的生存之地，是渭水流域，之后迁徙到涿鹿和阪泉，在地理上，路线必经黄河。当时还没有发明青铜器，不可能凭石头刀斧制造舟船，甚至砍大树做木筏也难以实现。所以，这一次渡黄河，他们幸运了这个机会。
这里曾经积沙平陆，有史料可证。《开天传信记古铁铧》载：“天宝中，玄宗以三门河道险厄，乃令傍北山，凿石为月河，名曰天宝河。皆凿坚石，匠人于坚石之下，得古铁铧，长三尺余，上有‘平陆’两字，皆篆文也。玄宗异之，藏于内库，遂命改河北县为平陆县，旌其事也。”
作者郑綮，字蕴武，是有名的善作歇后诗的人，后为礼部侍郎。他自序创作原则：“搜求遗逸，期于必信。”
此记载，当为信史确认。
(本章完)
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