正文 第1章 何为道源
有无相成c混沌道生；冥冥之中，皆为虚无；一切可观c可闻c可触c可思c可名之物皆未成形。
后据三清之祖记：“盖闻天地之数，有九万九千九百纪为一世。一纪九万九千会会九万九千岁岁九万九千年。”
茫茫匆匆，无色无空，再去九万九千世，混沌之初，则当空濛，似有实无，如幻如梦，无终无始，无序无从。
后有三清门人记：“夫有形者生于无形。故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰混沌。混沌者，视之不见，听之不闻，循之不得。”
又不知茫茫间过了多少世，寰宇有色，无边成空；三清之祖记：“此间之气为鸿蒙，自此虚无化混沌，混沌生鸿蒙，鸿蒙分两色，一黑一白，黑为阴，白为阳；阴阳交替，衍终始，定四方，四方上下无边无际曰宇，古往今来无始无终曰宙。”
自此，乾坤有序，万法有遵，但序无常序，法无定法，此间之物寥寥，初生灵智，为索根源，或寻金之道，或寻木之道，或寻水之道，或寻火之道，或寻土之道，或妄断阴阳，或逆求生死，诸道混驰，诸法乱相。
那渺渺虚无又从何而来，三清之祖记：“不可名，不可状，不可言，不可知，玄之又玄，谓之道源。”
后世陌上石题偈以记之：
始之无始为空濛，终之了了亦无终。
混沌未开皆虚无，无有诸相色即空。
鸿蒙初来分黑白，阴阳即为万相宗。
诸相有形而无智，智识诞于五行中。
相生识开衍灵物，或石或木或幽虫。
贪嗔痴慢疑情欲，开悟求道斗苍穹。
(本章完)
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后据三清之祖记：“盖闻天地之数，有九万九千九百纪为一世。一纪九万九千会会九万九千岁岁九万九千年。”
茫茫匆匆，无色无空，再去九万九千世，混沌之初，则当空濛，似有实无，如幻如梦，无终无始，无序无从。
后有三清门人记：“夫有形者生于无形。故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰混沌。混沌者，视之不见，听之不闻，循之不得。”
又不知茫茫间过了多少世，寰宇有色，无边成空；三清之祖记：“此间之气为鸿蒙，自此虚无化混沌，混沌生鸿蒙，鸿蒙分两色，一黑一白，黑为阴，白为阳；阴阳交替，衍终始，定四方，四方上下无边无际曰宇，古往今来无始无终曰宙。”
自此，乾坤有序，万法有遵，但序无常序，法无定法，此间之物寥寥，初生灵智，为索根源，或寻金之道，或寻木之道，或寻水之道，或寻火之道，或寻土之道，或妄断阴阳，或逆求生死，诸道混驰，诸法乱相。
那渺渺虚无又从何而来，三清之祖记：“不可名，不可状，不可言，不可知，玄之又玄，谓之道源。”
后世陌上石题偈以记之：
始之无始为空濛，终之了了亦无终。
混沌未开皆虚无，无有诸相色即空。
鸿蒙初来分黑白，阴阳即为万相宗。
诸相有形而无智，智识诞于五行中。
相生识开衍灵物，或石或木或幽虫。
贪嗔痴慢疑情欲，开悟求道斗苍穹。
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