正文卷 第八十四章 宝藏疑踪
“泥人！《罗汉伏魔神功》？！我想起来了，这就是《侠客行》里的罗汉伏魔神功。”吕不鸣脑子里轰的一声。
“原来是全百草从南少林寺中将其偷走的。此物流落到江湖，几十年后被一个涉世不深的质朴少年得到，无意中发现了泥人的秘密，阴差阳错中练成了几百年来都未曾有人练成的罗汉伏魔神功，接下来奇遇连连，终成当世绝了一句话，“贵谦身份很可疑。”便打动了此时忙得焦头烂额，还是毫无头绪的一休，让他认真对待此事。
吕不鸣对贵谦的身份起疑还是源自于其人的爱好：书法。
其一：一休和尚曾说过贵谦中过童生。据吕不鸣的了解，本朝读书人因科举之故，所习书法以台阁体为主。那贵谦对佛经抄写虽然也是极力使用台阁体，但是明显隶书痕迹深重。从其所写的斗方大字来看，贵谦精于隶书、草书，而且造诣很深。
其二：一休和尚曾说过贵谦因家贫读不起书，供不了他继续深造参加科举。要知道古时供养一个读书人对中等人家来说花费很大。光是购买、纸张、笔墨已经是很大的支出。当日中午，贵谦曾脱口而出曾临募过西岳华山庙碑，言谈中似对各种碑贴都很熟悉。这就很不正常了。因为书法艺术最终是有钱有闲阶层才玩得起的，各种名家碑贴拓片大多保存在皇室、贵族和豪门世家手中，流落在世间的名碑名贴都是价格不菲。以贵谦自述的家境，习练书法也是以临池名人书贴为主，怎会玩得起碑贴拓片。
其三：一休和尚曾说过贵谦贪财。几年间通过做假帐，贪污百余贯钱。以南少林的经营规模，他经手的帐目何止万贯，百余贯钱什么概念，换算成现代也不过是四、五万元。相对南少林这一经济实体来说不过是小钱。可见他胆子不大，只会占些小便宜。而且被发现后，全都退赔了。贪污的钱分文未动。这从侧面证明，贵谦的出身不会太高，顶多是个中等人家。也证明如果他真得痴爱书法的话，这笔钱可用来购买碑贴拓片。
基于这三点，吕不鸣推断贵谦要不然对身世撒谎了；要不然被人易容改扮了。被人易容改扮的可能性极高。
一休和尚当时就不淡定了。他说：“兄弟，这些只是你个人推理，没有证据也是枉然啊。”
“谁说没有。去寻前些年贵谦书写的帐册和佛经与他现在抄写的佛经相对照，笔迹是否不同一目了然。”
一休坐不住了，立即安排僧人按照吕不鸣的要求寻来帐册和佛经。寻来寺内精通笔墨的僧人多方比较。几位僧人果然得出了前后二者笔迹相似度不高的结论。
这一下就座实了贵谦身份有假。
一休不敢怠慢，立即向贯口方丈和贯通监寺两位大师汇报。
两位大师惊怒异常。南少林竟然被贼人渗透进来多年。寺中竟无人看破。贼人胆子之大，筹谋之深，令人细思极恐。众人回想，也是如此。那贵谦因犯寺规，被罚为杂役，打发到松涛院，远离本寺，独自一人，很少与人接触，贼人易容假冒他，真是太方便了。想来真贵谦怕是早就被杀了。
众僧再一深思，如果一辉与假贵谦是一伙儿，那一辉杀死贯实大师后，那松涛院，便是最安全的藏身之所。松涛院离菩提院不过里许，谁能想到一辉杀人竟然没有跑远，就在附近隐藏，典型灯下黑啊。再加上假贵谦的掩护。众僧就是把南少林翻了个也找不着一辉的踪迹。怪不得假贵谦案发后，仍然坚持回到松涛院独自居住。
此时吕不鸣再次提到了一个细节。落实了假贵谦与一辉是同伙，或是早知道贯实大师已经被杀。
他提醒一休和尚，当时三人遇到假贵谦时，他是如何讲述发现菩提洞贯实大师被杀的场景。一休仔细回忆，才想起当时假贵谦说的是：洞内都是血，贯实大师身上老大一个伤口。
吕不鸣再问，后来一休第一个赶到现场看到的场景是如何？
一休说：洞内明显有交手搏斗的痕迹，贯实师伯倒卧在地，地面有拖曳的血迹。
众僧明白了过来。假贵谦所说不尽不实。贯实大师当时倒卧在地，不翻检尸身怎会发现身上的伤口。而且当时假贵谦明显身上手上并无血迹，看来并没有抵近尸身观察。如果只是站在洞口看，是不会知道贯实大师身上的伤口与真实死因。
这一下，众僧明白了。假贵谦与一辉绝对是一伙的，既使他没有参与谋死贯实大师，也对此案知之甚深。众僧确定，一辉此时就藏身于松涛院。
所以，经过商议，定下了立即行动的方案。悄无声息抽调寺内各处精英弟子，三更天时秘密包围了松涛院。并借一德等人盘查之际，吕不鸣与俩位大师悄然潜入院内，仔细观察假贵谦的举动。果然发现了佛堂的蹊跷之处。
眼见天色欲晓，立即发难，制住假贵谦，吕不鸣用行动和言语诈激假贵谦，确认一辉的藏身之处。
最终将二人捉拿了个正着。
此事过程说来繁杂，却是细节之处见真功。若不是吕不鸣与那假贵谦闲聊几句，无意中发现不对，怕是寺内各高僧没人能想到有人竟然假扮杂役僧潜伏寺中多年。
经过此事，想来寺内怕是多事了。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
“原来是全百草从南少林寺中将其偷走的。此物流落到江湖，几十年后被一个涉世不深的质朴少年得到，无意中发现了泥人的秘密，阴差阳错中练成了几百年来都未曾有人练成的罗汉伏魔神功，接下来奇遇连连，终成当世绝了一句话，“贵谦身份很可疑。”便打动了此时忙得焦头烂额，还是毫无头绪的一休，让他认真对待此事。
吕不鸣对贵谦的身份起疑还是源自于其人的爱好：书法。
其一：一休和尚曾说过贵谦中过童生。据吕不鸣的了解，本朝读书人因科举之故，所习书法以台阁体为主。那贵谦对佛经抄写虽然也是极力使用台阁体，但是明显隶书痕迹深重。从其所写的斗方大字来看，贵谦精于隶书、草书，而且造诣很深。
其二：一休和尚曾说过贵谦因家贫读不起书，供不了他继续深造参加科举。要知道古时供养一个读书人对中等人家来说花费很大。光是购买、纸张、笔墨已经是很大的支出。当日中午，贵谦曾脱口而出曾临募过西岳华山庙碑，言谈中似对各种碑贴都很熟悉。这就很不正常了。因为书法艺术最终是有钱有闲阶层才玩得起的，各种名家碑贴拓片大多保存在皇室、贵族和豪门世家手中，流落在世间的名碑名贴都是价格不菲。以贵谦自述的家境，习练书法也是以临池名人书贴为主，怎会玩得起碑贴拓片。
其三：一休和尚曾说过贵谦贪财。几年间通过做假帐，贪污百余贯钱。以南少林的经营规模，他经手的帐目何止万贯，百余贯钱什么概念，换算成现代也不过是四、五万元。相对南少林这一经济实体来说不过是小钱。可见他胆子不大，只会占些小便宜。而且被发现后，全都退赔了。贪污的钱分文未动。这从侧面证明，贵谦的出身不会太高，顶多是个中等人家。也证明如果他真得痴爱书法的话，这笔钱可用来购买碑贴拓片。
基于这三点，吕不鸣推断贵谦要不然对身世撒谎了；要不然被人易容改扮了。被人易容改扮的可能性极高。
一休和尚当时就不淡定了。他说：“兄弟，这些只是你个人推理，没有证据也是枉然啊。”
“谁说没有。去寻前些年贵谦书写的帐册和佛经与他现在抄写的佛经相对照，笔迹是否不同一目了然。”
一休坐不住了，立即安排僧人按照吕不鸣的要求寻来帐册和佛经。寻来寺内精通笔墨的僧人多方比较。几位僧人果然得出了前后二者笔迹相似度不高的结论。
这一下就座实了贵谦身份有假。
一休不敢怠慢，立即向贯口方丈和贯通监寺两位大师汇报。
两位大师惊怒异常。南少林竟然被贼人渗透进来多年。寺中竟无人看破。贼人胆子之大，筹谋之深，令人细思极恐。众人回想，也是如此。那贵谦因犯寺规，被罚为杂役，打发到松涛院，远离本寺，独自一人，很少与人接触，贼人易容假冒他，真是太方便了。想来真贵谦怕是早就被杀了。
众僧再一深思，如果一辉与假贵谦是一伙儿，那一辉杀死贯实大师后，那松涛院，便是最安全的藏身之所。松涛院离菩提院不过里许，谁能想到一辉杀人竟然没有跑远，就在附近隐藏，典型灯下黑啊。再加上假贵谦的掩护。众僧就是把南少林翻了个也找不着一辉的踪迹。怪不得假贵谦案发后，仍然坚持回到松涛院独自居住。
此时吕不鸣再次提到了一个细节。落实了假贵谦与一辉是同伙，或是早知道贯实大师已经被杀。
他提醒一休和尚，当时三人遇到假贵谦时，他是如何讲述发现菩提洞贯实大师被杀的场景。一休仔细回忆，才想起当时假贵谦说的是：洞内都是血，贯实大师身上老大一个伤口。
吕不鸣再问，后来一休第一个赶到现场看到的场景是如何？
一休说：洞内明显有交手搏斗的痕迹，贯实师伯倒卧在地，地面有拖曳的血迹。
众僧明白了过来。假贵谦所说不尽不实。贯实大师当时倒卧在地，不翻检尸身怎会发现身上的伤口。而且当时假贵谦明显身上手上并无血迹，看来并没有抵近尸身观察。如果只是站在洞口看，是不会知道贯实大师身上的伤口与真实死因。
这一下，众僧明白了。假贵谦与一辉绝对是一伙的，既使他没有参与谋死贯实大师，也对此案知之甚深。众僧确定，一辉此时就藏身于松涛院。
所以，经过商议，定下了立即行动的方案。悄无声息抽调寺内各处精英弟子，三更天时秘密包围了松涛院。并借一德等人盘查之际，吕不鸣与俩位大师悄然潜入院内，仔细观察假贵谦的举动。果然发现了佛堂的蹊跷之处。
眼见天色欲晓，立即发难，制住假贵谦，吕不鸣用行动和言语诈激假贵谦，确认一辉的藏身之处。
最终将二人捉拿了个正着。
此事过程说来繁杂，却是细节之处见真功。若不是吕不鸣与那假贵谦闲聊几句，无意中发现不对，怕是寺内各高僧没人能想到有人竟然假扮杂役僧潜伏寺中多年。
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