正文 第四十八章随心无碍神足通 心有余而力不足
释老两家之人齐至，双双舞空而来，悬空立于几十丈外站定，当先那道人开口言曰：“吾等齐奉地皇钧旨而来，查查野修作祟之事，现如今首恶已被诛灭，而观两位器宇不凡，也不是那等邪魔外道之辈，何必随叛军犯上，不如就此退去可好！”
吕岩徐继业闻言却是才明了一直藏在心里的迷惑，原来是那死鬼墨玉道人惹下这许多麻烦，实在是遗祸非小。
只是听闻这两位皆是奉武曌之名而来，却是心下有些惊诧，这武曌端得是好大的威风，竟是以一介人间皇朝之主号令这等身具神通之士行走这一遭，无愧天下共主之名，实在不敢小觑。
只是他们二人皆是对那武曌无甚好感，即使不欲与眼前这二人为敌，却是别无他法，为身名所累，分属不同阵营，唯有征战一途了。
徐继业抱拳一礼却是开口言道：“尔等既然受那武曌差遣而来，便是助纣为虐，吾等各为其主，断无就此退开道理，那么便做过一场罢！”
对面的那一僧一道闻言亦是心下大是不满，想他们也是大派子弟，具是心高气傲之辈，走到哪里不是受人拥簇，什么时候会遇到这般不识好歹之人，既然好话已经言明，也算是先礼后兵了，做过一场又待如何。
既然话不投机半句多，双方具是戒备的很，唤法器在手，一时华光闪现，五颜六色相映生辉甚是耀眼，徐吕二人的法器只是不提，那阳林道人亦是一手托金印一手掣出符剑在手。
观那白马寺了空却是一手托紫金钵盂一手擎金刚伏魔杵，先前那股超脱淡然之感尽去，作金刚怒目状，佛家亦是有怒意盈然降龙伏虎的时候。
吕岩徐继业具是对视一眼，面色冷峻肃然，他们先前可是早就尝过对方手段，知道今日必是一场凶杀恶战，赶忙全力调动先天真炁布满全身，各擎法器在手便是双双冲将过去。
先前徐继业与那阳林道人有过一番争斗，对他的手段神通还算熟悉，此次便是又找上了他，而吕岩则是对佛家手段早有耳闻，有心见识一番释家神通，擎烈阳巨斧在手便是往那了空和尚冲将了过去。
阳林道人先前伤重，哪怕经过这十数日功夫，亦是难以痊愈，徐继业全力御使残血施展太白庚金剑诀消耗甚巨，如此双双缠斗在一起，场面焦灼难定，徐继业眼看着便是落入了下风，险象环生倒是还能守得一时三刻。
而吕岩和那了空刚一交手，心下便是不由的暗惊，暗自叹服这佛门手段之高绝。
只见这了空高宣佛号，做狮子怒吼状，正是那佛门手段‘狮子吼’，一股无上音波之声迅的袭脑，直引得吕岩心神好一阵恍惚，也是得亏有‘大千尺’镇压神魂，才是赶忙回过神来。
还未待吕岩再做反应，再看眼前的那了空竟是早已消失不见。
而就在这时吕岩顿觉脑后恶风不善，直引得他冷汗涔涔，‘啊呀’怪叫一声便是赶忙前扑丈余，这才躲过了空金刚伏魔杵一击。
吕岩忙的回头一看，原来那了空早不知使了什么手段，移形换位随心所欲破空变幻，使人难寻人影，吕岩似是想起什么，他早就对佛家神通之法闻名久矣，这了空施展的莫不是神足通罢！
说起这神足通可是玄妙的很，位列佛门大神通几大之一，又作身通c身如意通，即自由无碍，随心所欲现身之能力，非是常人所能企及，须日夜修持精研佛家典籍，以求作用自在无碍，谓之通。佛c神仙c菩萨c外道之所得者也。
世上的人没有不想要求神通的，但是不知道“神通“之自性，因而盲修瞎练，误己误人。
人之神通，系属本有，譬如灯之有火，火本有光，火不发光者，非无光也，其咎在阻碍不通，为七情六欲所蔽，有体不起用耳。
世人不解神通，逐以变幻为神通，实大自误。变幻是幻术，有类于术。非有所凭藉不能施也。
神通则不然，功力高低，有五种之别，一曰妖通，如狐狸老变c木石精灵依附之类。二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成。三曰依通，如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉等类。
以上三者，假名曰通，实非通也，以不究竟，且必退转故。四曰神通，一天眼c二天耳c三他心c四宿命c无神足。无漏尽通者，不究竟，终必退专，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱。五曰漏尽通，以道为体而前五神通为用也。佛家于漏尽通先下手：世法为有漏，出世法为无漏。通于二者，概不染著，名曰漏尽。
修六通之法，必先明心地c开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。然智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。
割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。
真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用：未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。
由此便可见得这了空的不凡，无愧是白马寺门下真传，只是此时却没有时间再让他感慨，那了空和尚的降魔杵已然连发数击。
吕岩不敢有片刻的懈怠，凝聚全部心神捕捉那了空的身形，却是哪里能够寻得一毫，后知后觉只有招架之功断无还手之力。
吕岩只得将烈阳斧化作门板大小将之护在身侧，硬撼那降魔杵一击。
只是可一而不可再，了空和尚那鬼魅一般的身影又是连晃，吕岩躲之不及，后背受的宝杵一击，饶是他炼体有成铜皮铁骨，亦是受创甚深，喉头一热便是呕出一口精血，‘噗’的一声的便是化作漫天血雾。
硬生生受的这一击，吕岩只觉五脏六腑具是一阵绞痛，俨然奇经八脉有些伤损。
只是肉身躯壳之上受的这伤患哪里及得上内心的挫败，想他也是心高气傲之辈，筑基功成采药七转，法器神通皆是不凡，哪里遇到过这般情形，任他有千般手段，便是连对方身影都难以触及，实在憋屈的很。
是可忍孰不可忍，吕岩似是被激起心底血性，竟是不管不顾，疾唤大千尺将之紧紧的攥在手中，一股阳刚方正之感镇压虚空，而后调用先天真炁注入其间便是狠狠的一挥，一道半月形的气劲便是在身前炸开。
吕岩一手执尺作攻击状，一手执门板大小的巨斧护道身侧，倒是与那上古大巫刑天的手段有几分相似，操干戚以舞，龙战于野其血玄黄，还不时唤动律令之言，引雷法血焰袭扰。
即便是有时躲闪不及，被那了空和尚击在身上亦是不作理会，做此疯魔态与那了空和尚缠斗在一起。
徐吕二人双战佛道，你来我往缠斗一起，只是全都落入下风，即便凭借种种手段勉力抗衡，终是有力竭之时。
实在是心有余而力不足呐，眼看这吕岩身前的衣襟具是被鲜血浸的鲜红一片，那了空和尚不留半分情面，金刚降魔杵的攻击再是临近的时候，吕岩却是再是无力躲闪了。
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吕岩徐继业闻言却是才明了一直藏在心里的迷惑，原来是那死鬼墨玉道人惹下这许多麻烦，实在是遗祸非小。
只是听闻这两位皆是奉武曌之名而来，却是心下有些惊诧，这武曌端得是好大的威风，竟是以一介人间皇朝之主号令这等身具神通之士行走这一遭，无愧天下共主之名，实在不敢小觑。
只是他们二人皆是对那武曌无甚好感，即使不欲与眼前这二人为敌，却是别无他法，为身名所累，分属不同阵营，唯有征战一途了。
徐继业抱拳一礼却是开口言道：“尔等既然受那武曌差遣而来，便是助纣为虐，吾等各为其主，断无就此退开道理，那么便做过一场罢！”
对面的那一僧一道闻言亦是心下大是不满，想他们也是大派子弟，具是心高气傲之辈，走到哪里不是受人拥簇，什么时候会遇到这般不识好歹之人，既然好话已经言明，也算是先礼后兵了，做过一场又待如何。
既然话不投机半句多，双方具是戒备的很，唤法器在手，一时华光闪现，五颜六色相映生辉甚是耀眼，徐吕二人的法器只是不提，那阳林道人亦是一手托金印一手掣出符剑在手。
观那白马寺了空却是一手托紫金钵盂一手擎金刚伏魔杵，先前那股超脱淡然之感尽去，作金刚怒目状，佛家亦是有怒意盈然降龙伏虎的时候。
吕岩徐继业具是对视一眼，面色冷峻肃然，他们先前可是早就尝过对方手段，知道今日必是一场凶杀恶战，赶忙全力调动先天真炁布满全身，各擎法器在手便是双双冲将过去。
先前徐继业与那阳林道人有过一番争斗，对他的手段神通还算熟悉，此次便是又找上了他，而吕岩则是对佛家手段早有耳闻，有心见识一番释家神通，擎烈阳巨斧在手便是往那了空和尚冲将了过去。
阳林道人先前伤重，哪怕经过这十数日功夫，亦是难以痊愈，徐继业全力御使残血施展太白庚金剑诀消耗甚巨，如此双双缠斗在一起，场面焦灼难定，徐继业眼看着便是落入了下风，险象环生倒是还能守得一时三刻。
而吕岩和那了空刚一交手，心下便是不由的暗惊，暗自叹服这佛门手段之高绝。
只见这了空高宣佛号，做狮子怒吼状，正是那佛门手段‘狮子吼’，一股无上音波之声迅的袭脑，直引得吕岩心神好一阵恍惚，也是得亏有‘大千尺’镇压神魂，才是赶忙回过神来。
还未待吕岩再做反应，再看眼前的那了空竟是早已消失不见。
而就在这时吕岩顿觉脑后恶风不善，直引得他冷汗涔涔，‘啊呀’怪叫一声便是赶忙前扑丈余，这才躲过了空金刚伏魔杵一击。
吕岩忙的回头一看，原来那了空早不知使了什么手段，移形换位随心所欲破空变幻，使人难寻人影，吕岩似是想起什么，他早就对佛家神通之法闻名久矣，这了空施展的莫不是神足通罢！
说起这神足通可是玄妙的很，位列佛门大神通几大之一，又作身通c身如意通，即自由无碍，随心所欲现身之能力，非是常人所能企及，须日夜修持精研佛家典籍，以求作用自在无碍，谓之通。佛c神仙c菩萨c外道之所得者也。
世上的人没有不想要求神通的，但是不知道“神通“之自性，因而盲修瞎练，误己误人。
人之神通，系属本有，譬如灯之有火，火本有光，火不发光者，非无光也，其咎在阻碍不通，为七情六欲所蔽，有体不起用耳。
世人不解神通，逐以变幻为神通，实大自误。变幻是幻术，有类于术。非有所凭藉不能施也。
神通则不然，功力高低，有五种之别，一曰妖通，如狐狸老变c木石精灵依附之类。二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成。三曰依通，如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉等类。
以上三者，假名曰通，实非通也，以不究竟，且必退转故。四曰神通，一天眼c二天耳c三他心c四宿命c无神足。无漏尽通者，不究竟，终必退专，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱。五曰漏尽通，以道为体而前五神通为用也。佛家于漏尽通先下手：世法为有漏，出世法为无漏。通于二者，概不染著，名曰漏尽。
修六通之法，必先明心地c开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。然智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。
割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。
真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用：未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。
由此便可见得这了空的不凡，无愧是白马寺门下真传，只是此时却没有时间再让他感慨，那了空和尚的降魔杵已然连发数击。
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