正文 小院落
公孙此刻的身份实在是尴尬，作为一个新婚大喜的新郎官，主动去拜访一个妻子失踪的老鳏夫。这无论怎么说，都要有些滑稽与尴尬。这也正是为什么，在公孙的眼中，博实际上是应该排在“适合接手族长之位的人选名单”之中最最靠前的位置，公共孙却不得不在没有办法的时候，才想起来第三个去拜访博的原因。因为，就连公孙都实在是尴尬到尴尬症都犯了，实在是不愿意去轻易去触动这种尴尬。
但是，公孙也实在是没有了办法。与尴尬的去见博相比，让公孙尝试着说通少典或者追回烈山，恐怕更加困难。虽然，少典就算不做族长，也不会放下部族之中的事务不管。但是，没有族长的名号震着，少典又是那么个温柔的性子，实在是让少典空有一身才华无从施展。
而烈山这一边，公孙也真的是尝试着找寻过了，如果能在九黎部甚至是九黎部周边有希望找到烈山，公孙自然也是愿意去寻找烈山的。遗憾的是，公孙综合了一下这些日子以来的信息，实在是想到了一些不怎么美妙的事情。是以公孙也便放弃了继续寻找烈山的想法。
最终，公孙所能做的事情，便只有冒着尴尬症病发的危险，去找一直闭门不出的博去商量了。毕竟，就算博此刻处在这种近乎将自己封闭起来的状态，但是公孙认为，博至少还是能够讲得通道理的。就算公孙此刻去见博，有一种主动掀博的伤疤的嫌疑。但是，公孙仍旧觉得，在这种条件下说服博，比让之前所说的那两个人来当族长的可能性要更大一些。
带着这样的心思与计较，公孙直接推开门进入了博的院子。是的，博在九黎城中也拥有一处院落。虽然院落不大，也没有几停几进那么多的讲究，但是，博确实有一座小小的院子。或许，有些人会觉得很神奇，为什么一个整天无所事事，只会多嘴多舌的人能在九黎城拥有一座独立的小院落用来居住。这当然不会是因为九黎城实在太大，有的是地方供人居住。
回顾一下这些年以来博仅有的能拿的出手的身份，或许便只有两个。其一，便是博一直被人称为“大贤者”。只不过，博的这个大贤者的来历，此时已经不太容易考证。公孙作为整个九黎部中都算比较早接触过博的人，也只能确定博的这个“大贤者”的称号，是来源于三苗国联盟中的那些部族对博的称呼。而三苗国联盟中的三个部族，其中有两个，都是因为苗部落自己内部称呼博为大贤者，才跟着一起这样叫的。
是以，博的这个大贤者的称呼，其实与凌的那个苗部落圣女的称号，所代表的意义基本相同。只是，博自从来到了九黎部，便一直也没有人能看得出来博究竟哪里“贤”。实际上，与博接触比较多的公孙，一直以来，都觉得博应该是个“大闲人”而绝非什么“大贤者”。
九黎部冲着博“大贤者”的名头，几乎所有的“科研工作”都从来不避讳博的围观。可惜，正是身为大贤者的博，在几乎所有的“科研工作”之中，都从来没有动过手，只是偶尔插几句话就算是贡献力量了。更不要说，自从自己的爱人失踪了之后，博便过上了“半隐居”的日子，已经连“插嘴”都很少插了。
而博的第二重身份，便更加是个被人津津乐道单位笑话。博的第二重身份，自然是闻人会第二期的学员。但是，与凌在闻人会时惊才绝艳的表现不同。博在闻人会的时候，可以说得上是一个绝对的“学渣”。
博在文人会的表现，不仅仅是是渣，甚至可以用渣到粉末来形容。
闻人会或许会因为惜才，一直不愿意放女累离开。但是，对于博主动要求去少咸山实训这种事情，闻人会的十巫们，其实一直是持绝对支持的态度的。若不是凌与博是以夫妻的身份出现在闻人会之中，想来十巫是不可能允许博带走凌一起去往少咸山的。
是以，博仅有的两种能拿得出手的身份，都并不能满足博在九黎城拥有一座独门独院的小院落的基本条件。或许，如果将这座小院子当做是九黎部对于一个“丧偶”的老鳏夫的社会以及人文关怀来看的话，ukashune还真的显得有些合情合理。
只不过，这种看法，只能是那些不明就里的九黎部族人的看法。作为九黎部诞生以来这不倒二十年里一直都手握重权的实权派，公孙自然是知道为什么会在九黎城的建设之初，便已经为博设计与预留了这么一座小院落。
其实，这与博的身份并没有什么直接挂钩。促成这件事情的，实际上是氐人国与青丘国的大师们。尽管在多数人眼中看来，博在参与这些大师们的“科研工作”的时候，一直都是“出工不出力”。但是，在这些大师们的眼中，依靠他们的眼界与技巧，已经不再需要一个技术超凡的小学徒了。他们到了这一把年纪，还热衷于发现与发明新事物，自然是是为了探索无尽的未知领域。而博的一些奇思妙想，才是这些大师们最为需要的创作灵感。
直到有一天，这些掌握着九黎部，乃至整个人族中最为发达的科技水平的大师们，逐渐发现了一个事实之后，这些大师便心甘情愿的为博预留了一个小院落。那就是，这些大师惊喜的发现，无论博所说的想法有多么天马行空出人意料，但是，只要经过几日耐心的不断尝试，都有被实现的可能。大师们预留这个小院落，完全是为了能在遇到瓶颈的时候，有一个固定地方，可以听到一个，甚至是几个，关于突破瓶颈的不着边际的设想。而之所以为这个固定的地方设计一个小院子，实际上，也是为了防备这些大师在与博谈话之后，突然生出了灵感，也好有个地方简单的检验一下自己的灵感才好。
但是，公孙也实在是没有了办法。与尴尬的去见博相比，让公孙尝试着说通少典或者追回烈山，恐怕更加困难。虽然，少典就算不做族长，也不会放下部族之中的事务不管。但是，没有族长的名号震着，少典又是那么个温柔的性子，实在是让少典空有一身才华无从施展。
而烈山这一边，公孙也真的是尝试着找寻过了，如果能在九黎部甚至是九黎部周边有希望找到烈山，公孙自然也是愿意去寻找烈山的。遗憾的是，公孙综合了一下这些日子以来的信息，实在是想到了一些不怎么美妙的事情。是以公孙也便放弃了继续寻找烈山的想法。
最终，公孙所能做的事情，便只有冒着尴尬症病发的危险，去找一直闭门不出的博去商量了。毕竟，就算博此刻处在这种近乎将自己封闭起来的状态，但是公孙认为，博至少还是能够讲得通道理的。就算公孙此刻去见博，有一种主动掀博的伤疤的嫌疑。但是，公孙仍旧觉得，在这种条件下说服博，比让之前所说的那两个人来当族长的可能性要更大一些。
带着这样的心思与计较，公孙直接推开门进入了博的院子。是的，博在九黎城中也拥有一处院落。虽然院落不大，也没有几停几进那么多的讲究，但是，博确实有一座小小的院子。或许，有些人会觉得很神奇，为什么一个整天无所事事，只会多嘴多舌的人能在九黎城拥有一座独立的小院落用来居住。这当然不会是因为九黎城实在太大，有的是地方供人居住。
回顾一下这些年以来博仅有的能拿的出手的身份，或许便只有两个。其一，便是博一直被人称为“大贤者”。只不过，博的这个大贤者的来历，此时已经不太容易考证。公孙作为整个九黎部中都算比较早接触过博的人，也只能确定博的这个“大贤者”的称号，是来源于三苗国联盟中的那些部族对博的称呼。而三苗国联盟中的三个部族，其中有两个，都是因为苗部落自己内部称呼博为大贤者，才跟着一起这样叫的。
是以，博的这个大贤者的称呼，其实与凌的那个苗部落圣女的称号，所代表的意义基本相同。只是，博自从来到了九黎部，便一直也没有人能看得出来博究竟哪里“贤”。实际上，与博接触比较多的公孙，一直以来，都觉得博应该是个“大闲人”而绝非什么“大贤者”。
九黎部冲着博“大贤者”的名头，几乎所有的“科研工作”都从来不避讳博的围观。可惜，正是身为大贤者的博，在几乎所有的“科研工作”之中，都从来没有动过手，只是偶尔插几句话就算是贡献力量了。更不要说，自从自己的爱人失踪了之后，博便过上了“半隐居”的日子，已经连“插嘴”都很少插了。
而博的第二重身份，便更加是个被人津津乐道单位笑话。博的第二重身份，自然是闻人会第二期的学员。但是，与凌在闻人会时惊才绝艳的表现不同。博在闻人会的时候，可以说得上是一个绝对的“学渣”。
博在文人会的表现，不仅仅是是渣，甚至可以用渣到粉末来形容。
闻人会或许会因为惜才，一直不愿意放女累离开。但是，对于博主动要求去少咸山实训这种事情，闻人会的十巫们，其实一直是持绝对支持的态度的。若不是凌与博是以夫妻的身份出现在闻人会之中，想来十巫是不可能允许博带走凌一起去往少咸山的。
是以，博仅有的两种能拿得出手的身份，都并不能满足博在九黎城拥有一座独门独院的小院落的基本条件。或许，如果将这座小院子当做是九黎部对于一个“丧偶”的老鳏夫的社会以及人文关怀来看的话，ukashune还真的显得有些合情合理。
只不过，这种看法，只能是那些不明就里的九黎部族人的看法。作为九黎部诞生以来这不倒二十年里一直都手握重权的实权派，公孙自然是知道为什么会在九黎城的建设之初，便已经为博设计与预留了这么一座小院落。
其实，这与博的身份并没有什么直接挂钩。促成这件事情的，实际上是氐人国与青丘国的大师们。尽管在多数人眼中看来，博在参与这些大师们的“科研工作”的时候，一直都是“出工不出力”。但是，在这些大师们的眼中，依靠他们的眼界与技巧，已经不再需要一个技术超凡的小学徒了。他们到了这一把年纪，还热衷于发现与发明新事物，自然是是为了探索无尽的未知领域。而博的一些奇思妙想，才是这些大师们最为需要的创作灵感。
直到有一天，这些掌握着九黎部，乃至整个人族中最为发达的科技水平的大师们，逐渐发现了一个事实之后，这些大师便心甘情愿的为博预留了一个小院落。那就是，这些大师惊喜的发现，无论博所说的想法有多么天马行空出人意料，但是，只要经过几日耐心的不断尝试，都有被实现的可能。大师们预留这个小院落，完全是为了能在遇到瓶颈的时候，有一个固定地方，可以听到一个，甚至是几个，关于突破瓶颈的不着边际的设想。而之所以为这个固定的地方设计一个小院子，实际上，也是为了防备这些大师在与博谈话之后，突然生出了灵感，也好有个地方简单的检验一下自己的灵感才好。
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