正文 第八章祖巫
“道友快说。”准提听了镇元子的话，急切的说道。
那镇元子直接说道：“第一种是要准提道友用自己的后代菩提树为阵眼，布下庚金大阵，这些后代菩提树能够产生金属性灵气。最后再用五行灵根大阵转化，那么就能得到五行灵气，第二种是，我用先天灵宝地书，梳理地脉，建立人造灵脉”
准提早就准备好了，只见他取出一些后辈的菩提树，分散种在灵山的四周，用来聚集庚金之气，菩提树靠庚金之气生长，多余的庚金之气被菩提树转化为金属性灵气。镇元子也指出准提栽种灵根的不得法，帮助准提改进。
多年之后，镇元子和准提就在不断地移植灵根中度过。至于燃灯和接引都出去寻找先天灵根去了。
镇元子和准提一起讨论，如何布置五行大阵，让大阵不影响到灵根的生长，还能促进灵根的成长。二人都是修炼五行大道，对五行大阵都有很深的了解，二人互相补充，逐渐完善了各自领悟的五行大阵。
不久燃灯和接引各自带着一些五行灵根回来，而镇元子和准提接过五行灵根，便种在灵山四周，如此整整百年，镇元子和准提二人终于完善了须弥灵山的五行大阵。
接下来，燃灯等人只见镇元子又取出地书，调动大地之力，在灵山脚下形成一条巨大的人造灵脉。
就在人造灵脉建成，五行大阵运转之后，竟然天降功德，约有开天功德的一成。
因为镇元子出地书，准提出菩提树二人合力动手，这份功德镇元子和准提各占四成。燃灯和接引在一旁辅助，寻找灵根，燃灯接引各占一成。
燃灯，镇元子，接引和准提四人对于天降功德却非常高兴，
只是接引准提二人却没有吸收功德增加修为，二人将功德融入五行大阵，稳固大阵，辅助灵根生长，如此，须弥灵山的灵气来源稳定，又经过地脉传导，灵山周围也变得灵气充沛。
须弥灵山内部的灵气浓度只差万寿山一筹，灵山外方圆亿万里之地的灵气达到洪荒一般水平。。
须弥灵山顿时成为西方真正的中心。
忽然，天降一道红光飞入接引准提二人身上。二人的气息大变，浑身散出一股玄奥的波动。燃灯和镇元子连忙探查天机，却是二人诚感动天，天道承认二人的气运与整个西方相连。
待二人从这天降机缘中清醒过来，燃灯和镇元子上前道贺，燃灯说道：“恭喜二位道友了。须弥灵山成为西方的灵气之源了，二位道友行此功德，可据西方气运与一身。”
而此时，在洪荒中部不周山，日后称霸洪荒大地的巫族已然成型，巫族的首领便是那十二祖巫。
这十二祖巫不愧是盘古后裔，当真极为不凡，各自掌握一种法则之力，也继承了盘古强悍的肉身，修炼盘古传承中的“九转玄功”，一身实力强悍无比，凭借肉身便足以与先天灵宝争锋。
空间祖巫帝江，状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；
时间祖巫烛九阴，人面蛇身，全身赤红；
木之祖巫句芒，青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；
金之祖巫蓐收，人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；
水之祖巫共工，蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；
火之祖巫祝融，兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；
风之祖巫天吴，八人面，虎身十尾；
雷之祖巫强良，嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘；
电之祖巫翕兹，人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；
天气祖巫奢比尸，人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；
雨之祖巫玄冥，一狰狞巨兽，全身生有骨刺。
土之祖巫后土，人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇。
据说祖巫乃是盘古精血结合开天煞气和大地浊气所生，受煞气和浊气影响，元神融入肉身。后土出生最晚，吸收到的开天煞气最少，而且为土之祖巫，可控大地法则，所受大地浊气影响最小。
后土受开天煞气和大地浊气影响最小，元神没有彻底融入肉身，有大功德就可以重塑元神；但是其他祖巫想要获得元神，大功德不足以重塑元神，除非是盘古元神。
祖巫们肉身是元神的能量，又为盘古精血，所以肉身强悍，非先天法宝不能伤害。但是，元神消失，无法探测天机，仅仅烛九阴可以运用时间法则，探测天机。但是，时间法则不可掌控，每次烛九阴推算天机都会大伤元气。巫族不知天时，终为他人算计。
此时，就在不周山外围，显出两道身影，这两人正是燃灯和镇元。
原来燃灯和镇元子帮助接引准提修复西方之后，便向他们告辞，一路向不周山飞来。
在燃灯的印象中，不周山就是寻找先天之物的圣地，鸿钧的分宝崖上的灵宝也多数来自不周山，里面应该有先天五行灵根。
此时，不周山山上的盘古威压，已经随着时间消失，
只是燃灯和镇元子刚刚靠近不周山，却被一群怪物围住。
那怪物个个或多个脑袋，或多条手臂，或是多尾多足，操蛇乘龙不一而足，且个个有大罗金仙巅峰修为，数目一十二，
燃灯见此便知道他们是十二祖巫。
其中一位祖巫向燃灯和镇元子喝道：“你们乃何人，为何来我巫族之地？”
燃灯不好说是来他们的地盘找灵根，只得说道：“贫道燃灯和镇元道友，闻不周山之名，特来不周山游历，并拜祭盘古大神。”
祖巫自可以感应到燃灯和镇元子不是妖族人，而且看看燃灯和镇元子他们是大罗金仙修为，再听说燃灯来拜祭盘古大神，态度一下子好了许多，少了些许戒备。
巫族的原形状态可以挥最大战力，解除戒备之后，纷纷化成人形，光华一闪，怪物从眼前消失，眼前站了十男二女。
听到燃灯说的话，作为首领大哥的帝江开口说道：“那是误会了，我是巫族帝江，盘古后裔。”说道盘古后裔，帝江的语气很是自豪。其他祖巫也一脸骄傲。
燃灯连忙说道：“原来是盘古正宗，失敬失敬。”
祖巫见燃灯称他们盘古正宗，个个眉开眼笑。
帝江态度更好了，将其他十一祖巫一一介绍给燃灯和镇元子。
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那镇元子直接说道：“第一种是要准提道友用自己的后代菩提树为阵眼，布下庚金大阵，这些后代菩提树能够产生金属性灵气。最后再用五行灵根大阵转化，那么就能得到五行灵气，第二种是，我用先天灵宝地书，梳理地脉，建立人造灵脉”
准提早就准备好了，只见他取出一些后辈的菩提树，分散种在灵山的四周，用来聚集庚金之气，菩提树靠庚金之气生长，多余的庚金之气被菩提树转化为金属性灵气。镇元子也指出准提栽种灵根的不得法，帮助准提改进。
多年之后，镇元子和准提就在不断地移植灵根中度过。至于燃灯和接引都出去寻找先天灵根去了。
镇元子和准提一起讨论，如何布置五行大阵，让大阵不影响到灵根的生长，还能促进灵根的成长。二人都是修炼五行大道，对五行大阵都有很深的了解，二人互相补充，逐渐完善了各自领悟的五行大阵。
不久燃灯和接引各自带着一些五行灵根回来，而镇元子和准提接过五行灵根，便种在灵山四周，如此整整百年，镇元子和准提二人终于完善了须弥灵山的五行大阵。
接下来，燃灯等人只见镇元子又取出地书，调动大地之力，在灵山脚下形成一条巨大的人造灵脉。
就在人造灵脉建成，五行大阵运转之后，竟然天降功德，约有开天功德的一成。
因为镇元子出地书，准提出菩提树二人合力动手，这份功德镇元子和准提各占四成。燃灯和接引在一旁辅助，寻找灵根，燃灯接引各占一成。
燃灯，镇元子，接引和准提四人对于天降功德却非常高兴，
只是接引准提二人却没有吸收功德增加修为，二人将功德融入五行大阵，稳固大阵，辅助灵根生长，如此，须弥灵山的灵气来源稳定，又经过地脉传导，灵山周围也变得灵气充沛。
须弥灵山内部的灵气浓度只差万寿山一筹，灵山外方圆亿万里之地的灵气达到洪荒一般水平。。
须弥灵山顿时成为西方真正的中心。
忽然，天降一道红光飞入接引准提二人身上。二人的气息大变，浑身散出一股玄奥的波动。燃灯和镇元子连忙探查天机，却是二人诚感动天，天道承认二人的气运与整个西方相连。
待二人从这天降机缘中清醒过来，燃灯和镇元子上前道贺，燃灯说道：“恭喜二位道友了。须弥灵山成为西方的灵气之源了，二位道友行此功德，可据西方气运与一身。”
而此时，在洪荒中部不周山，日后称霸洪荒大地的巫族已然成型，巫族的首领便是那十二祖巫。
这十二祖巫不愧是盘古后裔，当真极为不凡，各自掌握一种法则之力，也继承了盘古强悍的肉身，修炼盘古传承中的“九转玄功”，一身实力强悍无比，凭借肉身便足以与先天灵宝争锋。
空间祖巫帝江，状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；
时间祖巫烛九阴，人面蛇身，全身赤红；
木之祖巫句芒，青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；
金之祖巫蓐收，人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；
水之祖巫共工，蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；
火之祖巫祝融，兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；
风之祖巫天吴，八人面，虎身十尾；
雷之祖巫强良，嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘；
电之祖巫翕兹，人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；
天气祖巫奢比尸，人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；
雨之祖巫玄冥，一狰狞巨兽，全身生有骨刺。
土之祖巫后土，人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇。
据说祖巫乃是盘古精血结合开天煞气和大地浊气所生，受煞气和浊气影响，元神融入肉身。后土出生最晚，吸收到的开天煞气最少，而且为土之祖巫，可控大地法则，所受大地浊气影响最小。
后土受开天煞气和大地浊气影响最小，元神没有彻底融入肉身，有大功德就可以重塑元神；但是其他祖巫想要获得元神，大功德不足以重塑元神，除非是盘古元神。
祖巫们肉身是元神的能量，又为盘古精血，所以肉身强悍，非先天法宝不能伤害。但是，元神消失，无法探测天机，仅仅烛九阴可以运用时间法则，探测天机。但是，时间法则不可掌控，每次烛九阴推算天机都会大伤元气。巫族不知天时，终为他人算计。
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在燃灯的印象中，不周山就是寻找先天之物的圣地，鸿钧的分宝崖上的灵宝也多数来自不周山，里面应该有先天五行灵根。
此时，不周山山上的盘古威压，已经随着时间消失，
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燃灯见此便知道他们是十二祖巫。
其中一位祖巫向燃灯和镇元子喝道：“你们乃何人，为何来我巫族之地？”
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