正文 第21章，约瑟的故事，入狱
39:1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中。耶和华与他同在，他就百事顺利。
39:3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。
39:4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
39:5 自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。
注解：与当初兴冲冲地想去管兄长们而迷路的约瑟相比，此时的约瑟心中已经有了神赐予智慧，能够将各种家务事宜管得井井有条。苦难造就人。《圣经》有时又被称为苦难神学。
39:6 波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中。除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
39:7 这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧。”
39:8 约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。
39:9 在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我。只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”
注解：在当时，妻子或有权参与家庭内务。这位妻子引诱约瑟的目的应该有两重含义。一重含义是看重约瑟的容貌，另外一重含义则是隐含的，是要分家中内务的管理权。这样人品的女子，想分权的目的自然是以权谋私。按我们人的想法，主人对约瑟有恩，约瑟应当报恩而避免勾引主人的妻子。但事实是因神的智慧和祝福，约瑟自己做事情很顺利很成功，主人不过是在通过约瑟分享神的祝福。又按照我们儒家精神，“瓜田不纳履，李下不整冠”，约瑟应该在家务管理上对主人的妻子让步，让她管管家务。但《圣经》强调要克服“s 一f 一issi一n”，也就是要克服“忽视之罪”。既然知道这个不良的妻子管家务会营私舞弊，怎么能让她管家务呢？
约瑟当时只是一个奴隶，好不容易得到如此的一个地位。若与主人的妻子联合起来，说不定还能彻底谋夺主人的家产，这是多么大的诱惑啊！况且约瑟又年轻俊美，也没有娶妻，美色在前，即便犯罪了，也可以想办法向神赖账：上帝啊，你已经托了个什么梦，让我被哥哥们卖了，你还要我信你吗？你难道就不能睁只眼c闭只眼放我一马吗？我难道这一生真的没有权利享受点什么吗？
然而约瑟的选择很明确，在诱惑面前没有一丝疑惑：“我怎能作这大恶，得罪神呢。”
不要轻看这句话。在现实生活中，我们往往想到的，是“我怎能作这大恶，得罪我的主人呢？”。但从后面《经文》看，波提乏很容易听信谗言，她的妻子也明显地不爱他，也不尊重他。他很可能是一个有罪性的人。若约瑟心中想的只是不得罪这个世俗的主人，这道防御线是很容易被攻破的。而这个故事的发展，很可能就成为这个妻子在约瑟面前装着受了波提乏的委屈。这样，约瑟就会成为现代的“英雄救美”，而成为这个女子的俘虏。
今天美国的年轻一代基督徒都面临着一个重大的挑战，那就是人类的在校学习时间变长，事业和经济成熟的年龄变大，婚龄普遍往后推延。于是婚前同居等都成了时髦手段。然而上帝却早就预料到这样的情形。约瑟的例子是这些年轻人最好的榜样。若约瑟在那样的困境下，都能坚持美好的品德和婚前的纯洁，只要我们真心信靠神，今日的年轻人一样能做到婚前纯洁。
当然，若做不到，也不要过于自怨自艾。最重要的是心里诚实，谦卑下来，承认自己的不足。要相信神是有怜悯的神。
有些牧者要做他人的榜样，又怜悯孩子的这些弱点，往往会宁愿孩子早点结婚，也不要犯婚前不纯洁的过犯。这样，孩子的经济和事业的压力可能会大一点，但他们相信，好的婚姻会带人走得更健康，更长远。
据我所知，统计数字是婚前同居者的离婚率明显偏高。
39:10 后来他天天和约瑟说，约瑟却不听从他，不与他同寝，也不和他在一处。
39:11 有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。
39:12 妇人就拉住他的衣裳说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。
注解，又是衣裳。这里的衣裳也有特别的含义吗？
39:13 妇人看见约瑟把衣裳丢在他手里跑出去了。
39:14 就叫了家里的人来，对他们说：“你们看，他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。
39:15 他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”
注解：这里的衣裳，的确是双关的，也有礼仪的含义。你看这妇人同时挑剔的，也是礼仪。若只是想告约瑟调戏，她没有必要叫这么多人来。她叫来的这些人，说“进入我们家里，戏弄我们”然后才是“到我这里来，要与我同寝”，多半是因为这些人是家里的“老鼠”一类的人物，曾经与约瑟的正直有过冲突。她找来这些同盟，并用“丢了衣裳”这样的话，一方面指责约瑟有上的不轨之心，也暗示约瑟有礼仪上的逾越之举。
这些经文都是很简略的。很可能是真实事件的一种轮廓式的描述。
39:16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，
39:17 就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我。
39:18 我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
39:19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：“你的仆人如此如此待我。”他就生气。
39:20 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
注解：波提乏是一个禁不起考验的c听信谗言的人。可以想像约瑟离开，他的妻子重新接管家务后他自己的烦恼。冤屈义人的，最终将尝到这行为的苦果。
39:21 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。
39:22 司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。
39:23 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。
注解：通过约瑟不幸的遭遇，神让我们看到了一个让人惊讶的，倒置的景象。约瑟既身为奴隶，又被囚在监狱中，但他的心却与神同在，不做罪的奴仆，是自由的。世上却有很多人有充分的自由，但心却是罪的奴仆。在《新约圣经》中，基督耶稣将这一现象总结为：“真理叫人得自由”。《约翰福音》8:31一34。耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说c你们必得自由呢。”耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。”
神赐予约瑟的，是他那无与伦比的正直品行，和他那种在苦难中坚决仰望神的心。
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39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中。耶和华与他同在，他就百事顺利。
39:3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。
39:4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
39:5 自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。
注解：与当初兴冲冲地想去管兄长们而迷路的约瑟相比，此时的约瑟心中已经有了神赐予智慧，能够将各种家务事宜管得井井有条。苦难造就人。《圣经》有时又被称为苦难神学。
39:6 波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中。除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
39:7 这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧。”
39:8 约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。
39:9 在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我。只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”
注解：在当时，妻子或有权参与家庭内务。这位妻子引诱约瑟的目的应该有两重含义。一重含义是看重约瑟的容貌，另外一重含义则是隐含的，是要分家中内务的管理权。这样人品的女子，想分权的目的自然是以权谋私。按我们人的想法，主人对约瑟有恩，约瑟应当报恩而避免勾引主人的妻子。但事实是因神的智慧和祝福，约瑟自己做事情很顺利很成功，主人不过是在通过约瑟分享神的祝福。又按照我们儒家精神，“瓜田不纳履，李下不整冠”，约瑟应该在家务管理上对主人的妻子让步，让她管管家务。但《圣经》强调要克服“s 一f 一issi一n”，也就是要克服“忽视之罪”。既然知道这个不良的妻子管家务会营私舞弊，怎么能让她管家务呢？
约瑟当时只是一个奴隶，好不容易得到如此的一个地位。若与主人的妻子联合起来，说不定还能彻底谋夺主人的家产，这是多么大的诱惑啊！况且约瑟又年轻俊美，也没有娶妻，美色在前，即便犯罪了，也可以想办法向神赖账：上帝啊，你已经托了个什么梦，让我被哥哥们卖了，你还要我信你吗？你难道就不能睁只眼c闭只眼放我一马吗？我难道这一生真的没有权利享受点什么吗？
然而约瑟的选择很明确，在诱惑面前没有一丝疑惑：“我怎能作这大恶，得罪神呢。”
不要轻看这句话。在现实生活中，我们往往想到的，是“我怎能作这大恶，得罪我的主人呢？”。但从后面《经文》看，波提乏很容易听信谗言，她的妻子也明显地不爱他，也不尊重他。他很可能是一个有罪性的人。若约瑟心中想的只是不得罪这个世俗的主人，这道防御线是很容易被攻破的。而这个故事的发展，很可能就成为这个妻子在约瑟面前装着受了波提乏的委屈。这样，约瑟就会成为现代的“英雄救美”，而成为这个女子的俘虏。
今天美国的年轻一代基督徒都面临着一个重大的挑战，那就是人类的在校学习时间变长，事业和经济成熟的年龄变大，婚龄普遍往后推延。于是婚前同居等都成了时髦手段。然而上帝却早就预料到这样的情形。约瑟的例子是这些年轻人最好的榜样。若约瑟在那样的困境下，都能坚持美好的品德和婚前的纯洁，只要我们真心信靠神，今日的年轻人一样能做到婚前纯洁。
当然，若做不到，也不要过于自怨自艾。最重要的是心里诚实，谦卑下来，承认自己的不足。要相信神是有怜悯的神。
有些牧者要做他人的榜样，又怜悯孩子的这些弱点，往往会宁愿孩子早点结婚，也不要犯婚前不纯洁的过犯。这样，孩子的经济和事业的压力可能会大一点，但他们相信，好的婚姻会带人走得更健康，更长远。
据我所知，统计数字是婚前同居者的离婚率明显偏高。
39:10 后来他天天和约瑟说，约瑟却不听从他，不与他同寝，也不和他在一处。
39:11 有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。
39:12 妇人就拉住他的衣裳说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。
注解，又是衣裳。这里的衣裳也有特别的含义吗？
39:13 妇人看见约瑟把衣裳丢在他手里跑出去了。
39:14 就叫了家里的人来，对他们说：“你们看，他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。
39:15 他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”
注解：这里的衣裳，的确是双关的，也有礼仪的含义。你看这妇人同时挑剔的，也是礼仪。若只是想告约瑟调戏，她没有必要叫这么多人来。她叫来的这些人，说“进入我们家里，戏弄我们”然后才是“到我这里来，要与我同寝”，多半是因为这些人是家里的“老鼠”一类的人物，曾经与约瑟的正直有过冲突。她找来这些同盟，并用“丢了衣裳”这样的话，一方面指责约瑟有上的不轨之心，也暗示约瑟有礼仪上的逾越之举。
这些经文都是很简略的。很可能是真实事件的一种轮廓式的描述。
39:16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，
39:17 就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我。
39:18 我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
39:19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：“你的仆人如此如此待我。”他就生气。
39:20 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
注解：波提乏是一个禁不起考验的c听信谗言的人。可以想像约瑟离开，他的妻子重新接管家务后他自己的烦恼。冤屈义人的，最终将尝到这行为的苦果。
39:21 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。
39:22 司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。
39:23 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。
注解：通过约瑟不幸的遭遇，神让我们看到了一个让人惊讶的，倒置的景象。约瑟既身为奴隶，又被囚在监狱中，但他的心却与神同在，不做罪的奴仆，是自由的。世上却有很多人有充分的自由，但心却是罪的奴仆。在《新约圣经》中，基督耶稣将这一现象总结为：“真理叫人得自由”。《约翰福音》8:31一34。耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说c你们必得自由呢。”耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。”
神赐予约瑟的，是他那无与伦比的正直品行，和他那种在苦难中坚决仰望神的心。
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