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正文 第五十二章:古滇国

  光头和这黑老哥比较熟,先是问道:“露哥?看出什么来没有,快点给俺们讲讲!”

  “冒忙,等我好好看一哈哈!”这老黑哥回道,光头只好点了点头。

  这方言我还没怎么听懂,听光头解释说,意思是他要先看一下才能明白,叫我们不要慌。至于光头为什么要他露哥,听他说这是他名字的最前面一个字,为了方便就叫他露哥。

  看这个老黑哥惊讶的样子,我们都不是很懂,现在的羌族没有属于自己特定的文字,还能够对古代羌文有些了解的人自然是不简单,光头说这老黑哥名字叫做露佛基,除了老舅外,我们现在都叫他露哥,毕竟我也不知道怎么才好称呼。

  这个名字有点像是藏族的名字,因为现在羌族名字叫出来大多是他们自己民族的语言发音,而这些名字又是用汉语“翻译”过来的,正因为如此,我们才会觉得有些像藏族的名字。

  像这样的名字其实算是常见的,他们的取名大多都和大自然有些关系,名字开头常用自然物来命名,后缀则是代表性别,比如后缀中的“基”是代表儿子,“子”代表的是女儿,而他名字前面的露佛其实代表的是白石。这样的代表还有“日渥不”,意思是大山,“拉巴子”意思则为花,“日达木”则是云,“无素”是羊角花,“日谷得”是大石包,等等

  当然这不仅仅是唯一的一种取名方式,还有根据父姓,房姓和本人名字的,也有根据语言的特征,这个相比较其他的取名方式更为复杂:有姓和名全部是汉语的,也有汉姓羌名c汉姓藏名或者来自藏语的,取名的方式比汉族的丰富,也更为复杂,所以也很难完全讲清楚。

  而现在的羌族主要聚居在四川西部茂汶,其余的散居在汶川和理县c黑水等地,他们自称为“尔玛”,意思就是本地人,他们是一个文明时间很长的一个民族,最早可能要追溯到三千年前的左羌人。

  早在三千年前,殷代甲骨文中就有了关于羌人的记载,那时他们主要活动在中国的西北部和中原地带,秦汉以来,古代强人中的冉c马和龙的部落便是居住在四川西北一带,这样看来,露哥或许也就是这些部落的后人也说不定。

  但是到了唐朝,某一部分的羌人就同化了藏族,而又有一部分同化于汉族,今天的羌族就是古代羌族人中保留下来的其中一支,虽然他们现在已经没有了自己的文字,但是依然还有自己的语言,羌语属于汉藏语系藏缅甸语族,后来分为了南北两大方言系。

  至于这尝羌王,其实也是确定古滇国在历史上真实存在的一个重要点。这时候露哥正在看得认真,我们在旁边也不好催促,不过看他那样子,倒是对上面的东西很在意,手掌不断的在锦帛上抚摸着。

  其实这东西本来是北齐时候的东西,能和古滇王尝羌有关系,我自然是想不明白的,除非这东西在古代还连接着南北两个地方的关系,但是怎么想我也只能想到丝绸之路时期,不然实在难以把这些事情的碎片拼接上。

  过了几分钟之后,露哥终于开口说话了,他指着上面的符号和文字,说道:“这个活路有点恼火啊!”

  我实在是听不懂这方言是什么意思,忙问光头:“露哥在说什么?”

  光头笑了笑,说道:“哦!他是说这个事情有点费劲!”光头这一说,我和老舅,包括毛芋子都才明白过来,其实吧,这话也不是很难听懂,只是南北差异实在太大,如果不待上一段时间,要听懂本地方言倒是有些困难的。

  这时光头又转头对露哥说道:“露哥,你还是尽量说普通话算了,他们不怎么听得懂四川方言。”

  露哥哈哈笑了两声,用很蹩脚的普通话说道:“只是我这个普通话不咋个标准啊,我怕随时都会把方言和普通话掺着说,内个时候你们就更搞求不懂了!”而我虽然挺听明白了他说的是什么,只不过还真像他说的一样,普通话确实掺了方言,但比起之前,我们倒是好理解多了。

  老舅笑道:“没事儿,只要听得懂就行,川普也挺好听的,比起单纯的方言倒是更好交流。”

  露哥回道:“要得嘛,只要你们不嫌弃,听倒(听着)不难过,我以后就呢个(这样)讲了!我这个人也撇脱(直爽),你们几个挨我(和我)倒还相生(合得来)。”

  我稍微抹了抹汗,他这川普我们也只能理解一部分啊,但是想想以后的日子应该能习惯,我们也只能将就一点了,总不能立马叫人家说一句标准的普通话来听吧,我们自己也说得不是那么标准,哪还有脸去要求人家说什么标准的。

  之后我们随便套了套近乎才转入正题,毛芋子已经忍不住了,给我说道:“你倒是快叫他讲讲那锦帛上的大概是些什么内容啊,在这里坐这么大半天了,老子的屁股都坐麻了。”

  我还没回毛芋子的话,老舅已经向露哥说了起来:“露大兄弟,那你快讲讲这上面大概说的是些什么?”

  露哥指着上面的那些符号和文字,说道:“这个东西不好打整得(不好对付),我怕是只能随便讲讲了!”

  我说道:“没关系,只要能弄清楚上面大概是个什么意思就得了!”

  他点了点头,看着我们说道:“这东西三是有关古滇王尝羌嘞,但又不是得羌族的东西,可能是个汉朝时候的人请哪个羌人写上去嘞!”

  “没错,给我们锦帛的人也是这样说的!”老舅回道,这个我们自然不用怀疑,而露哥的意思是说,这座墓并不是羌人的,而是其他人的。

  说到这里,我想起来在上世纪五十年代左右,在云南晋宁石寨山邻近发现两个大型古滇王族的墓葬群,在那个时候,史册中关于古滇国的只有寥寥几百字的记载,在中外学家的眼里,古滇国是不是真的存在都是一个难以解开的谜题,但是自从发现这两个古滇王族的墓葬群之后,这些谜题也渐渐解开了,古滇王国的确是真真切切在历史上存在的。

  在这个墓葬群中不仅发现了四千余件的青铜器,而且当那些考古学家做扫尾工作的时候,竟然发现了一个泥土块的方形物体,当他们把这东西上面的泥土用软毛刷清洗刷干净之后,这里面的东西竟然金光闪闪的,那是一枚金印,上面印着清晰的四个大字—滇王之印。

  可能当时谁也没想到,在一个不起眼的小山头上竟然会发现云南历史上文明的滇王墓葬,而这个金印更是确定了古滇国的存在。

  那时候因为某些原因,古滇国成为了汉朝了一个附属国,而那枚金印便是汉武帝赐给古滇王尝羌的,史料上记载,在古滇国受封二十年后,古滇国境内发生过一次很大的农民起义,他们认为汉朝的控制对于他们来说是一种役使,最后在诸多原因下,大众结成了一支规模不小的民兵部队,终于与当地的汉朝官员发生了正面冲突。

  这次战役的规模应该十分巨大,不管是持续了多少年,至少有一点可以说明,史册上为什么没有关于古滇国更多的记载,可能是由于这些反动的原因,促使古滇国在汉武帝的打压下,以至于被完全消除了,最终归为汉朝,这些即使是推测,但也并无道理,经历了这么大的变故,古滇国便消失在了历史的长河中。

  想到这里之后,我很肯定,这锦帛上所记录的古墓,一定不是属于古滇王的,一来古滇墓葬群早已经被考古发掘,二来这东西是在太行山中得来的,和古滇王关系再大也不至于是尝羌本人的。

  说不定这座古墓是某位献王的,又或者是其他的什么达官贵人的,可是能与古滇王关系如此密切,自然是个烫手的山芋,好吃是好吃,只怕这锅却是很难支得起来了。

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