正文 女人（8章有感女人）
女人一生都在惶惑，这种感觉尤以已婚妇女为重在女人简单的思维中，与其说她一生都在渴望爱情，倒不如说是她在渴望对方的一两句甜言婚后的女人，男人谈起来总是说她变了，她变得越来越浮躁，越来越磨叽其实不然，这与她木头疙瘩般的男友有不可分割的关系婚前男女双方相偎相依简直是至爱无极有时他们会到绿荫下散步，有时他们会到小河边玩耍；有时他们快乐的身影会伴随着几分羞怯出现在密林丛中；有时他们互相传呼的喊声会以惊诧路人的目光而终止可婚后，这种诗情般的生活会被繁重的负担所代替哪怕是有一点时间女人也会温柔的笑约男友出去逛逛但一般男友会以＂吃饱撑的，没事闲的＂诸类的实际言语来搪塞女人的约会因此，女人开始变得浮躁易冲动当有一天，夫妻战争开始的时候，女人会大哭大闹的嚷＂眼瞎心也瞎了，我怎么就嫁中了你要知如此，就是在家当剩女，也要比在这活受罪强百千万倍＂男人一般也会大嚷大叫，但他的声音往往会被女人的哭声所掩翳在女人此时的心里，最需要的是关怀，她的关怀条件其实并不高，只是需要男人的一两句安慰之语，甚至是伴有和谐风味的温存而男人此时那些所谓的开明之士，会默默的走开而那些愚呆男子或许是在一旁拌嘴根本就不会有一位像样的男人能真正走进女人的心扉
女人谈到这些，每每会长吁短叹。她们对她的男友知多少？这是女人所公论的话题。她们一般都会对知心朋友吐露真情地说：“我没看透他，他简直牲畜不如，我被他骗了。比如婚前，我俩经常夜晚出去约会。他大度的胸怀，开朗的个性，每每的将我倾倒。有时我会因为被他所吸引而磕绊一跤。那时他会马上将我扶起并含蓄地说：‘对不起，是我照顾不到。’
可婚后，繁重的现实排挤出他真实的一切。一样是我被绊倒，他却会仰天大笑，而且口里还乱说：‘你好像瞎了，你的脚步还不如三岁的婴孩’”。
女人忍气吞声含垢忍辱地在和她的男友纠缠不清。每日早饭过后，男人总会像吩咐奴婢一般的对妻子说：“你今天去上班？不上班就把家里的卫生搞一搞。对了，顺便把我的衣服洗一洗，还有。。。。。。”呜呼！这就是一个男人一早对自己的女人所要说的全部吗？”可怜的女人，一生下来，天就分派下来行序。什么天尊地卑，乾坤定矣，高以陈贵贱位矣，男施女承阴阳分矣！可那些愚蠢男人却枉披了人皮，不知男为天为父是什么责任。不知女为阴为柔在天地间到底归何位置？他们只知道自我，不知道承施之序，他们只知道尊权不知道逆施之法。在他们眼里，女人就是自己一生中同耕同作的一个伴当。女人就是自己花钱买来的泄欲工具。女人就是做饭哄孩子的女仆。女人就是衣来伸手c饭来张口c下雨不用被c吃饭不用喂的高级理想使用工具。他们把一切罪恶都推卸到女人身上。当有一天，女人受不了这种压抑的时候，她们会驳斥着自己的理由而开始和男人争吵。可男人会理直气壮庄重地像宣誓那样大嚷：“你管得了我？你管我干啥呢？”
唉！女人哪！您的驳斥只是想找回应有的关爱，您的辩解也只想快点扑入他宽大的胸怀，可男人？
话说，越王勾践自从给吴王夫差尝屎侍疾之后，乃得夫差的信任，放汝归国。归国后受相国文种之计，为惑夫差心智，乃选国中美女二人。一曰西施，一曰郑旦。此二女无以形容其美，史书只说越人为睹其貌而壅之街衢。左相范蠡乃出告示曰：“欲观美人者，可输金钱一文。”于是停美人于别馆，三日间乃得越国治国九年之资，设柜收钱者俄顷而满，一日不知有多少柜金入也。
西施献给了吴王夫差，夫差宠幸之。乃至勾践灭吴，复夺西施以归越。越夫人潜使人引出，负以大石沉于江中，并曰：“此亡国之物，留之何为？”
后罗隐有诗辩西施之冤云：
家国兴亡自有时，时人何苦咎西施？
西施若解亡吴国，越国亡时又怨谁。
女人一生都在寻求一种依靠。这种以依靠为主的本性奠定了女人至阴至柔的本质。但男人所能明白这些的简直是知之甚少。他们在和女人的接触之间，所获得的只是时新的感受与热血所感刺下的一种鲁莽一种冲动。当有一天他们真正得到了女人，他们甚至根本就不懂恩为何物，爱为哪门？他们原本原始的脑子里，只是装满了金钱与朴实的劳动。而对于女人，他们只会说：“哎呦！养个孩子就算莫大的功劳，我这一天这累这苦向谁说去呢？”
真正懂得女人的男人，每每的被人说成是为色所迷的利令智昏者。想那吴王夫差，自得西施之后。为其专建姑苏之台，可容六千役人之地。又为其建馆娃宫于灵岩之上，铜构玉槛，饰以珠玉，以为美人游息之所。又为其建玩花池c玩月池c吴王井，其井清碧，西施可照泉而妆，而夫差却亲为其理发梳头，以悦美人心目。又为其建响屧廊，每当西施狂舞于上，夫差必斟酒举觞，恭赐佳宴以为陪偶。诸如此类的事还很多很多。想那忠臣伍子胥竟然直谏曰：“美色者，亡国之物也！昔夏桀与妹喜，商纣与妲己，周幽与褒姒，皆因色而灭国，吾王宜远避之。”瞧！想那伍子胥过昭关一夜头白。虽年当少壮，却有老耄之像。您想不论哪个朝代，哪个大姑娘愿嫁给个半大老头子。所以说他那是得不着，酸得难受，故才如此直谏。假设他若得着，恐他也非直谏之伍子胥了。
真正懂得女人的男人。如上述的吴王与西施，夏桀与妹喜，商纣与妲己，周幽与褒姒，乃至后世的陈后主与张丽华，唐明皇与杨太真。他们这些男人才可谓真正地了解女人的心事。他们才明白该怎样去取悦于美人的芳心，他们都普遍的有怜花爱花之意，他们都普遍的有惜花珍花之心。可他们却都被历史的车轮撵下王台，他们的敗迹被后人评说成为色所乱。其实他们的敗迹实属天数，根本就和女人没有任何瓜葛。正如孔子所言：“贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫逸，淫逸复生贫贱。”以此类推，这些人王地主岂不是在先王开疆立域之时就注定了他们的凌夷，这又与美人何干呢？
美人！她们的面孔纯是天地酿造。她们的轮廓也纯是父母鞠养而成。她们的面孔是她本人根本改变不了的东西。她们的轮廓也是她们推卸不掉的烦恼。可为什么历史会强加给她们众多的邪慝，难道只因她们貌美，她们美貌吗？
想那西施，她只不过是越王勾践牵挪的一个棋子。她与夫差的恩爱也原本是女人追求安逸追求完美的一种体现。只是女人简单思维中所分泌出的一种片时享受。只是女人幼稚与烂漫所组成的一个虚幻的框架。她根本就不知道什么叫亡国。她根本就不明白什么叫献媚什么叫取宠。她只是在用朴实与夫差打对台的麻结。她只是用天真来对待每一位为之痴迷的观众。可她却被负以巨石投入大江，甚至后世还给她安上乱国的名分。即使是讹传的那样，说她与范蠡双双逃入三江五湖之中，或是说范蠡恐其复迷越王。乃设计沉入江中。那她也只不过是历史风烟中为表现范蠡忠恕的一个陪衬。她也只不过是“载去西施岂无意，恐留倾国误君王”之句中，误君王三个字的一个点缀。
所谓孤阳不生，孤阴不育，即是天地作合，却为什么将各种事物都归咎于女人，在女人流淌的泪水中，其口述者恐只苦其一二耳。
几乎没有哪个女人想走上不归路。更没有哪个女人在结婚那天就打算着出轨。是实事逼仄使她们背上恶名。是武大郎的无能才让西门庆有机可乘。让男人都为女人欢呼吧。因为她们才是生我之门灭我之户的总结者。她们才是历代王侯将相，和尚道士头上顶着的真正的天。她们才是黔民延续宗嗣的始祖。她们才是历史发展下去的有力依据。
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女人谈到这些，每每会长吁短叹。她们对她的男友知多少？这是女人所公论的话题。她们一般都会对知心朋友吐露真情地说：“我没看透他，他简直牲畜不如，我被他骗了。比如婚前，我俩经常夜晚出去约会。他大度的胸怀，开朗的个性，每每的将我倾倒。有时我会因为被他所吸引而磕绊一跤。那时他会马上将我扶起并含蓄地说：‘对不起，是我照顾不到。’
可婚后，繁重的现实排挤出他真实的一切。一样是我被绊倒，他却会仰天大笑，而且口里还乱说：‘你好像瞎了，你的脚步还不如三岁的婴孩’”。
女人忍气吞声含垢忍辱地在和她的男友纠缠不清。每日早饭过后，男人总会像吩咐奴婢一般的对妻子说：“你今天去上班？不上班就把家里的卫生搞一搞。对了，顺便把我的衣服洗一洗，还有。。。。。。”呜呼！这就是一个男人一早对自己的女人所要说的全部吗？”可怜的女人，一生下来，天就分派下来行序。什么天尊地卑，乾坤定矣，高以陈贵贱位矣，男施女承阴阳分矣！可那些愚蠢男人却枉披了人皮，不知男为天为父是什么责任。不知女为阴为柔在天地间到底归何位置？他们只知道自我，不知道承施之序，他们只知道尊权不知道逆施之法。在他们眼里，女人就是自己一生中同耕同作的一个伴当。女人就是自己花钱买来的泄欲工具。女人就是做饭哄孩子的女仆。女人就是衣来伸手c饭来张口c下雨不用被c吃饭不用喂的高级理想使用工具。他们把一切罪恶都推卸到女人身上。当有一天，女人受不了这种压抑的时候，她们会驳斥着自己的理由而开始和男人争吵。可男人会理直气壮庄重地像宣誓那样大嚷：“你管得了我？你管我干啥呢？”
唉！女人哪！您的驳斥只是想找回应有的关爱，您的辩解也只想快点扑入他宽大的胸怀，可男人？
话说，越王勾践自从给吴王夫差尝屎侍疾之后，乃得夫差的信任，放汝归国。归国后受相国文种之计，为惑夫差心智，乃选国中美女二人。一曰西施，一曰郑旦。此二女无以形容其美，史书只说越人为睹其貌而壅之街衢。左相范蠡乃出告示曰：“欲观美人者，可输金钱一文。”于是停美人于别馆，三日间乃得越国治国九年之资，设柜收钱者俄顷而满，一日不知有多少柜金入也。
西施献给了吴王夫差，夫差宠幸之。乃至勾践灭吴，复夺西施以归越。越夫人潜使人引出，负以大石沉于江中，并曰：“此亡国之物，留之何为？”
后罗隐有诗辩西施之冤云：
家国兴亡自有时，时人何苦咎西施？
西施若解亡吴国，越国亡时又怨谁。
女人一生都在寻求一种依靠。这种以依靠为主的本性奠定了女人至阴至柔的本质。但男人所能明白这些的简直是知之甚少。他们在和女人的接触之间，所获得的只是时新的感受与热血所感刺下的一种鲁莽一种冲动。当有一天他们真正得到了女人，他们甚至根本就不懂恩为何物，爱为哪门？他们原本原始的脑子里，只是装满了金钱与朴实的劳动。而对于女人，他们只会说：“哎呦！养个孩子就算莫大的功劳，我这一天这累这苦向谁说去呢？”
真正懂得女人的男人，每每的被人说成是为色所迷的利令智昏者。想那吴王夫差，自得西施之后。为其专建姑苏之台，可容六千役人之地。又为其建馆娃宫于灵岩之上，铜构玉槛，饰以珠玉，以为美人游息之所。又为其建玩花池c玩月池c吴王井，其井清碧，西施可照泉而妆，而夫差却亲为其理发梳头，以悦美人心目。又为其建响屧廊，每当西施狂舞于上，夫差必斟酒举觞，恭赐佳宴以为陪偶。诸如此类的事还很多很多。想那忠臣伍子胥竟然直谏曰：“美色者，亡国之物也！昔夏桀与妹喜，商纣与妲己，周幽与褒姒，皆因色而灭国，吾王宜远避之。”瞧！想那伍子胥过昭关一夜头白。虽年当少壮，却有老耄之像。您想不论哪个朝代，哪个大姑娘愿嫁给个半大老头子。所以说他那是得不着，酸得难受，故才如此直谏。假设他若得着，恐他也非直谏之伍子胥了。
真正懂得女人的男人。如上述的吴王与西施，夏桀与妹喜，商纣与妲己，周幽与褒姒，乃至后世的陈后主与张丽华，唐明皇与杨太真。他们这些男人才可谓真正地了解女人的心事。他们才明白该怎样去取悦于美人的芳心，他们都普遍的有怜花爱花之意，他们都普遍的有惜花珍花之心。可他们却都被历史的车轮撵下王台，他们的敗迹被后人评说成为色所乱。其实他们的敗迹实属天数，根本就和女人没有任何瓜葛。正如孔子所言：“贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫逸，淫逸复生贫贱。”以此类推，这些人王地主岂不是在先王开疆立域之时就注定了他们的凌夷，这又与美人何干呢？
美人！她们的面孔纯是天地酿造。她们的轮廓也纯是父母鞠养而成。她们的面孔是她本人根本改变不了的东西。她们的轮廓也是她们推卸不掉的烦恼。可为什么历史会强加给她们众多的邪慝，难道只因她们貌美，她们美貌吗？
想那西施，她只不过是越王勾践牵挪的一个棋子。她与夫差的恩爱也原本是女人追求安逸追求完美的一种体现。只是女人简单思维中所分泌出的一种片时享受。只是女人幼稚与烂漫所组成的一个虚幻的框架。她根本就不知道什么叫亡国。她根本就不明白什么叫献媚什么叫取宠。她只是在用朴实与夫差打对台的麻结。她只是用天真来对待每一位为之痴迷的观众。可她却被负以巨石投入大江，甚至后世还给她安上乱国的名分。即使是讹传的那样，说她与范蠡双双逃入三江五湖之中，或是说范蠡恐其复迷越王。乃设计沉入江中。那她也只不过是历史风烟中为表现范蠡忠恕的一个陪衬。她也只不过是“载去西施岂无意，恐留倾国误君王”之句中，误君王三个字的一个点缀。
所谓孤阳不生，孤阴不育，即是天地作合，却为什么将各种事物都归咎于女人，在女人流淌的泪水中，其口述者恐只苦其一二耳。
几乎没有哪个女人想走上不归路。更没有哪个女人在结婚那天就打算着出轨。是实事逼仄使她们背上恶名。是武大郎的无能才让西门庆有机可乘。让男人都为女人欢呼吧。因为她们才是生我之门灭我之户的总结者。她们才是历代王侯将相，和尚道士头上顶着的真正的天。她们才是黔民延续宗嗣的始祖。她们才是历史发展下去的有力依据。
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