第 95 章
人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般。因问："宝玉为何不进见？"【庚辰双行夹批：至此方出宝玉。】贾母乃启："无谕，外男不敢擅入。"元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】笑道："比先竟长了好些……"一语未终，泪如雨下。
从这两条批语中,可以看出,脂砚与元春(曹福金)在京城有jiāo往,并以姐妹相称.从史料看,何焯入狱的那一年(1715年),其女(脂砚)只有五六岁,被曹福金收留并教以识字.由于何焯与曹寅是平辈知jiāo,曹福金是曹寅之女,作为何焯之女的脂砚称曹福金为"姐",很正常,脂砚批点石头记时,曹福金已去世,故脂批中会有"俺先姐"三字.妙玉进贾府后,受到贾母关爱,更重要的是,在早期石头记抄本中,有元春省亲时亲到时妙玉庵中看望妙玉并题字的描写。说明妙玉进贾府很可能是元春（曹福金）的安排。笔者提出的脂砚是何焯之女是书中妙玉的解说，处处能与脂批相合。特别是在"有命无运，累及爹娘"八字下的批语，与何焯之女的不幸身世太相合了。不仅年龄上相合，事件上相合，而且各处批语都能相合，象这样能做到多重相合的情况，不可能是巧合。故笔者能认定脂砚就是何焯之女。
附录二十三：再论《金玉缘》与《红楼梦》的关系
作者: 齐斋
经过阅读比较，《金玉缘》后四十回与《红楼梦》后四十回大同小异；就回目来看，有些回目完全一致，有些回目虽不一致，但明显可以看出是做了人为的改动。例如：《红楼梦》第八十一回的回目是"占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾"；《金玉缘》的第四回是："占旺相小姐钓游鱼，奉严词公子入家塾"。《红楼梦》第八十二回的回目是："老学究讲义警顽心，病潇湘痴魂惊恶梦"；《金玉缘》第五回的四目为："老学究讲义警顽心，病小妹痴魂惊恶梦"；二者之间的对应关系非常明显。又如，《红楼梦》第八十三回的回目为："省宫闱贾元妃染恙，闹闺阃薛宝钗吞声"；《金玉缘》的第六回回目为："省宫闱吴渊妃染恙，闹闺阃董如金吞声"；《红楼梦》第八十四回的回目为："试文字宝玉始提亲，探惊风贾环重结怨"，《金玉缘》第七回的回目为："试文字麒麟始提亲，探惊风吴才重结怨。"再看《红楼梦》第八十五回"贾存周报升郎中任，薛文起复惹放流刑"，《金玉缘》第八回为："吴善道报升郎中任，董如虎复惹放流刑"，《红楼梦》的第八十六回，第八十七回与《金玉缘》的第九回，第十回在回目上完全一致，均为"受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书"，和"感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔"，再看书中的故事情节，人物对话，也大部分是一字不差，只是人名有所改动。通过遂回对照比较，我们可以得出这样的结论：《红楼梦》的后四十回与《金玉缘》的后四十回是同一作者，同一版本。那么，是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，还是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》？笔者的判断是，既不是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，也不是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》，它们都是对同一抄本《风月宝鉴》的改写，且《金玉缘》更接近《风月宝鉴 》，甚至可以说《金玉缘》就是《风月宝鉴 》的换名。
为什么要这样说，其道理何在，笔者暂时不作解释，待弄清高鹗续书的根据后，一切疑问都会迎刃而解。
我们知道，高鹗要续写红楼梦后40回，必须要有所依据，这种依据可以来源于两个方面，一是对《红楼梦》前80回的分析研究，二是依据曹雪芹的遗稿。红楼梦后40回在艺术成就上显然不如前80回，但是在文笔、人物对话、遣词造句各个方面却有惊人的一致xìng，难道高鹗真有本事写得维妙维肖？据现有的资料表明，高鹗续补《红楼梦》后四十回始于乾隆五十六年（1791年），至次年（1792年），程甲本一百二十回本就开始问世，先后不到一年的时间里，高鹗就能续写出《红楼梦》后四十回，并且续写的维妙维肖，这也太有些神乎其技了，事实上是根本做不到。俞平伯先生在《红楼梦辩上卷论续书底不可能》一文中就曾指出："凡好的文章，都有个xìng流露，越是好的，所表现的个xìng越是活活泼泼地。因为如此，文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他底个xìng，续书人也有他底个xìng，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感，和文学底手段，却要勉强去合做一部书，当然是个"四不像"。②我们今天看《红楼梦》后四十回，虽然与前八十回有一定差距，但在文笔与风格上却有惊人的相似xìng，这说明后四十回很可能是根据曹雪芹的手稿改写而成。那么人们不禁要问，曹雪芹生前有没有写过《红楼梦》后四十回？笔者可以肯定地回答，写过。为什么这样说，因为从《红楼梦》第一回中的作者自叙与脂砚斋的批语中，我们可知，早在脂评石头记完成之前，曹雪芹就已写出过一部与《红楼梦》故事相差无多的初稿本--《风月宝鉴 》，《红楼梦》前80回正是在《风月宝鉴 》基础上经过10年的修改，增删而成，这是没有什么疑问的。但是人们却忘记或者说忽略了一个事实，即《风月宝鉴 》中有《红楼梦》的完整故事。高鹗完全可以根据他所得到的《风月宝鉴 》抄本补写出《红楼梦》后40回！
事实恰恰正是如此。
程伟元、高鹗很可能是因为得到了脂评石头记与《风月宝鉴 》两个抄本，并弄清了两个抄本之间的承传关系，才决定对两个抄本进行嫁接，即用《风月宝鉴 》后四十回嫁接到《红楼梦》前80回之后，形成全璧。这是笔者的一个基本判断，支持这一判断的证据有四个方面：
1、程伟元在《红楼梦》序中说的一段话："然原来目录一百二十卷，今所藏只八十卷，殊非全本。……"2、高鹗在《红楼梦》序中说的一段话："予闻《红楼梦》脍炙人口者几廿余年，然无全璧，无定本，向曾从友人处借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示。……遂襄其役，……。"3、俞平伯先生1959年6月26日在《北京晚报》上发表的题为《略谈新发见的＜红楼梦＞抄本＝一文中曾指出："……在程高未刊《红楼梦》以前约两三年，已有全书'秦关百二'的传说，即已有了一百二十回本。从前不过见于记载，传闻之词，现在却看到实物了。我前在八十回校本序言上说，这后四十回，不很像程伟元高鹗做的，至今还是一个谜。这个谜底，快要揭晓了。"③4、网站上出现的《金玉缘》，其内容让人们感到很象是《红楼梦》的初稿本《风月宝鉴 》，其后40回的文字内容与《红楼梦》后40回内容几乎完全一致，所改动的地方正是需要与《红楼梦》前80回相合拍的地方。
再看程高本引言：
《红楼梦》引言
程伟元、高鹗
一、是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。缘友人借抄争睹者甚夥，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急yù公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅，改订无讹，惟识者谅之。
一、书中前八十回钞本，各家互异；今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。
一、是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。
一、书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。
且不yù尽掩其本来面目也。
一、是书词意新雅，久为名公钜卿赏鉴。但创始刷印，卷帙较多，工力浩繁，故未加评点。其中用笔吞吐虚实掩映之妙，识者当自得之。
一、向来奇书小说，题序署名，多出名家。是书开卷略志数语，非云弁首，实因残缺有年，一旦颠末毕具，大快人心，欣然题名，聊以记成书之幸。
一、是书刷印，原为同好传玩起见，后因坊间再四乞兑，爰公议定值，以备工料之费，非谓奇货可居也。壬子花朝后一日，小泉、兰墅又识。
（原载乾隆五十七年壬子(1792)萃文书屋木活字本120回《绣像红楼梦》(即程乙本)卷首。）
引言中所谓"今得后四十回"与"书中后四十回，......惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。"两句话值得深思。它透露的正是得到初稿本后如何改写的实情。从现有资料来看，程伟元得到初稿本〈风月宝鉴〉后，委托高鹗对〈风月宝鉴〉后四十回进行改写与嫁接，以便与前八十回"合成全璧"（便于出书）。所谓"今得后四十回"。主要是指得到了初稿本〈风月宝鉴〉。
附录二十四：关于《红楼梦》的一则民间传说
关于《红楼梦》的一则民间传说 冯秀霞 于 2005-04-07 发表在 衍生红楼
搜集/付林
整理/冯秀霞
乾隆年间《红楼梦》手抄本流传极广，其文彩深得世人爱戴。只是，传世的《红楼梦》只有八十回，不知什么原因后半部分却并未能流布。在那个时候，使有许多好事之士或作书为续，或收集校评，或效其手法而另起炉灶写书。其中有一个著名的人物，自号"红楼外史"，是一个六十来岁的老秀才，名叫高鹗，字兰墅，其人有书斋名"月小山房"书斋。这个高鹗，屡次应试均未中举，喜好舞文弄墨，尤喜八股文章。新近娶了一房小妾，是贫困文人张问陶之妹，名张筠，年纪才十七岁。
这一天，高鹗正在书斋内批阅《红楼梦》，好友程伟元来访，而且还带来一个三十来岁的陌生人。那人倒也算一表人材，只是眼窝深陷，颧骨略高，一望而知是一个过着诗酒放诞生活的失意文人。互通名姓的时候，那人只说"自号'西楼居士'"，并不提名字。
高鹗心中正诧异程伟元为什么带这位"西楼居士"来访，不知他葫芦里卖的什么yào。程伟元说道："兰墅兄，小弟出身诗礼之家，每日放诞于诗酒，尤嗜诗、文、书、画，此外更无它好。这位西楼居士与小弟气味相投，我二人知兄素好《红楼》，因此有一事相商。"说到这里，望了望西楼居士一眼。西楼居士不慌不忙地从怀中掏出一个布包，放在桌子上，说："高先生请指教。"高鹗略感纳闷，打开那布包，见里面是一部书稿，封面三个大字《金玉缘》。略略一翻，见其中叙述语句极似《红楼梦》神韵，唯有人名不同。高鹗放下书稿，问道："二位究竟何意？"程伟元yù言又止，只望着西楼居士。西楼居士侃侃而谈地说："在下幼读《红楼梦》，心切慕之，但自知无才，不敢续貂，便效仿《红楼》之意，写了这部共四十三卷的《金玉缘》。望先生资助，使之刊刻问世。"高鹗沉吟未决，程伟元说："高兄不必即刻答复，还是让西楼居士在府上盘桓些时日，等兄阅完全卷再做决定不迟。"高鹗望了望桌上的书稿，点头答应了。
西楼居士在高家这一住就住了半年之久。有一天，西楼居士午睡起来，无所事事，便闲逛到了高家的花园。这花园虽然不大，但里面清山秀水，亭台楼阁，田畦野鸭，倒也一应俱全。
西楼居士正在欣赏风景，忽然听见有人轻轻抽泣之声。他急忙循声望去，只见假山后有一个清丽的少女，做少fù装束，正在伤心落泪。
西楼居士趋步上前，施礼问道："小生袁卫慎，自号'西楼居士'。敢问小姐因何在此悲泣？"那小姐抬头看了看袁卫慎， 道："原来你就是西楼居士。奴家张筠，张问陶是我兄长。"袁卫慎对张问陶这个名字并不陌生，知道也是一个博学多识的才子。当下他问道："那么，你就是高兰墅先生的如夫人了？""正是。"张筠答道。
"高先生待你不好吗？你还有什么不如意的事吗？"袁卫慎问。
这一问，引得张筠又哭泣起来。她告诉袁卫慎，她并不是心甘情愿嫁给高鹗的，只是家晨穷，又遭人陷害，实在无可投奔，才不得己攀附高家的。谁知，高鹗自命风流，年虽已过六旬，却日日折磨于她。使得她生不如死。她说自己就像那"笼中的燕子，想飞也飞不到白云上去。"袁卫慎既同情张筠的际遇，又有些疑虑，他问："高先生是这样的人吗？"张筠说："日子久了，你就明白了。"从此后，袁卫慎和张筠常常在花园中相会，一起吟诗作赋，一起游春赏景，倒也逍遥自在。
一天，袁卫慎兴冲冲地做好了一首诗，jiāo给张筠过目。张筠接过来看时，只见写的是：
"满园美景草萋萋，携手翩跹游翠畦。
几片碧荷绿映水，数枝扬柳舞垂堤。
声声鸟语未曾和，朵朵花香目岂迷？
青鸟殷殷来解语，吾心惟有燕悲啼。"
看完，张筠扑在袁卫慎的怀里，哭着说："袁郎，来世奴家一定嫁你为妻。只是今生怕是无望了！"袁卫慎也不觉伤心落泪。
正当他们二人互叙衷肠的时候，高鹗与程伟元却在密谋一件大事。原来，他们发现：《金玉缘》的文笔贴近《红楼梦》，故事也相近，就商议着变换人名，再删改一些段落，使之接榫于《红楼梦》前八十回处，可谓天衣无缝。
于是，高鹗与程伟元将袁卫慎找来，说："你的书写得很好，有望付梓问世。来，今天我松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
从这两条批语中,可以看出,脂砚与元春(曹福金)在京城有jiāo往,并以姐妹相称.从史料看,何焯入狱的那一年(1715年),其女(脂砚)只有五六岁,被曹福金收留并教以识字.由于何焯与曹寅是平辈知jiāo,曹福金是曹寅之女,作为何焯之女的脂砚称曹福金为"姐",很正常,脂砚批点石头记时,曹福金已去世,故脂批中会有"俺先姐"三字.妙玉进贾府后,受到贾母关爱,更重要的是,在早期石头记抄本中,有元春省亲时亲到时妙玉庵中看望妙玉并题字的描写。说明妙玉进贾府很可能是元春（曹福金）的安排。笔者提出的脂砚是何焯之女是书中妙玉的解说，处处能与脂批相合。特别是在"有命无运，累及爹娘"八字下的批语，与何焯之女的不幸身世太相合了。不仅年龄上相合，事件上相合，而且各处批语都能相合，象这样能做到多重相合的情况，不可能是巧合。故笔者能认定脂砚就是何焯之女。
附录二十三：再论《金玉缘》与《红楼梦》的关系
作者: 齐斋
经过阅读比较，《金玉缘》后四十回与《红楼梦》后四十回大同小异；就回目来看，有些回目完全一致，有些回目虽不一致，但明显可以看出是做了人为的改动。例如：《红楼梦》第八十一回的回目是"占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾"；《金玉缘》的第四回是："占旺相小姐钓游鱼，奉严词公子入家塾"。《红楼梦》第八十二回的回目是："老学究讲义警顽心，病潇湘痴魂惊恶梦"；《金玉缘》第五回的四目为："老学究讲义警顽心，病小妹痴魂惊恶梦"；二者之间的对应关系非常明显。又如，《红楼梦》第八十三回的回目为："省宫闱贾元妃染恙，闹闺阃薛宝钗吞声"；《金玉缘》的第六回回目为："省宫闱吴渊妃染恙，闹闺阃董如金吞声"；《红楼梦》第八十四回的回目为："试文字宝玉始提亲，探惊风贾环重结怨"，《金玉缘》第七回的回目为："试文字麒麟始提亲，探惊风吴才重结怨。"再看《红楼梦》第八十五回"贾存周报升郎中任，薛文起复惹放流刑"，《金玉缘》第八回为："吴善道报升郎中任，董如虎复惹放流刑"，《红楼梦》的第八十六回，第八十七回与《金玉缘》的第九回，第十回在回目上完全一致，均为"受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书"，和"感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔"，再看书中的故事情节，人物对话，也大部分是一字不差，只是人名有所改动。通过遂回对照比较，我们可以得出这样的结论：《红楼梦》的后四十回与《金玉缘》的后四十回是同一作者，同一版本。那么，是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，还是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》？笔者的判断是，既不是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，也不是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》，它们都是对同一抄本《风月宝鉴》的改写，且《金玉缘》更接近《风月宝鉴 》，甚至可以说《金玉缘》就是《风月宝鉴 》的换名。
为什么要这样说，其道理何在，笔者暂时不作解释，待弄清高鹗续书的根据后，一切疑问都会迎刃而解。
我们知道，高鹗要续写红楼梦后40回，必须要有所依据，这种依据可以来源于两个方面，一是对《红楼梦》前80回的分析研究，二是依据曹雪芹的遗稿。红楼梦后40回在艺术成就上显然不如前80回，但是在文笔、人物对话、遣词造句各个方面却有惊人的一致xìng，难道高鹗真有本事写得维妙维肖？据现有的资料表明，高鹗续补《红楼梦》后四十回始于乾隆五十六年（1791年），至次年（1792年），程甲本一百二十回本就开始问世，先后不到一年的时间里，高鹗就能续写出《红楼梦》后四十回，并且续写的维妙维肖，这也太有些神乎其技了，事实上是根本做不到。俞平伯先生在《红楼梦辩上卷论续书底不可能》一文中就曾指出："凡好的文章，都有个xìng流露，越是好的，所表现的个xìng越是活活泼泼地。因为如此，文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他底个xìng，续书人也有他底个xìng，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感，和文学底手段，却要勉强去合做一部书，当然是个"四不像"。②我们今天看《红楼梦》后四十回，虽然与前八十回有一定差距，但在文笔与风格上却有惊人的相似xìng，这说明后四十回很可能是根据曹雪芹的手稿改写而成。那么人们不禁要问，曹雪芹生前有没有写过《红楼梦》后四十回？笔者可以肯定地回答，写过。为什么这样说，因为从《红楼梦》第一回中的作者自叙与脂砚斋的批语中，我们可知，早在脂评石头记完成之前，曹雪芹就已写出过一部与《红楼梦》故事相差无多的初稿本--《风月宝鉴 》，《红楼梦》前80回正是在《风月宝鉴 》基础上经过10年的修改，增删而成，这是没有什么疑问的。但是人们却忘记或者说忽略了一个事实，即《风月宝鉴 》中有《红楼梦》的完整故事。高鹗完全可以根据他所得到的《风月宝鉴 》抄本补写出《红楼梦》后40回！
事实恰恰正是如此。
程伟元、高鹗很可能是因为得到了脂评石头记与《风月宝鉴 》两个抄本，并弄清了两个抄本之间的承传关系，才决定对两个抄本进行嫁接，即用《风月宝鉴 》后四十回嫁接到《红楼梦》前80回之后，形成全璧。这是笔者的一个基本判断，支持这一判断的证据有四个方面：
1、程伟元在《红楼梦》序中说的一段话："然原来目录一百二十卷，今所藏只八十卷，殊非全本。……"2、高鹗在《红楼梦》序中说的一段话："予闻《红楼梦》脍炙人口者几廿余年，然无全璧，无定本，向曾从友人处借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示。……遂襄其役，……。"3、俞平伯先生1959年6月26日在《北京晚报》上发表的题为《略谈新发见的＜红楼梦＞抄本＝一文中曾指出："……在程高未刊《红楼梦》以前约两三年，已有全书'秦关百二'的传说，即已有了一百二十回本。从前不过见于记载，传闻之词，现在却看到实物了。我前在八十回校本序言上说，这后四十回，不很像程伟元高鹗做的，至今还是一个谜。这个谜底，快要揭晓了。"③4、网站上出现的《金玉缘》，其内容让人们感到很象是《红楼梦》的初稿本《风月宝鉴 》，其后40回的文字内容与《红楼梦》后40回内容几乎完全一致，所改动的地方正是需要与《红楼梦》前80回相合拍的地方。
再看程高本引言：
《红楼梦》引言
程伟元、高鹗
一、是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。缘友人借抄争睹者甚夥，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急yù公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅，改订无讹，惟识者谅之。
一、书中前八十回钞本，各家互异；今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。
一、是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。
一、书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。
且不yù尽掩其本来面目也。
一、是书词意新雅，久为名公钜卿赏鉴。但创始刷印，卷帙较多，工力浩繁，故未加评点。其中用笔吞吐虚实掩映之妙，识者当自得之。
一、向来奇书小说，题序署名，多出名家。是书开卷略志数语，非云弁首，实因残缺有年，一旦颠末毕具，大快人心，欣然题名，聊以记成书之幸。
一、是书刷印，原为同好传玩起见，后因坊间再四乞兑，爰公议定值，以备工料之费，非谓奇货可居也。壬子花朝后一日，小泉、兰墅又识。
（原载乾隆五十七年壬子(1792)萃文书屋木活字本120回《绣像红楼梦》(即程乙本)卷首。）
引言中所谓"今得后四十回"与"书中后四十回，......惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。"两句话值得深思。它透露的正是得到初稿本后如何改写的实情。从现有资料来看，程伟元得到初稿本〈风月宝鉴〉后，委托高鹗对〈风月宝鉴〉后四十回进行改写与嫁接，以便与前八十回"合成全璧"（便于出书）。所谓"今得后四十回"。主要是指得到了初稿本〈风月宝鉴〉。
附录二十四：关于《红楼梦》的一则民间传说
关于《红楼梦》的一则民间传说 冯秀霞 于 2005-04-07 发表在 衍生红楼
搜集/付林
整理/冯秀霞
乾隆年间《红楼梦》手抄本流传极广，其文彩深得世人爱戴。只是，传世的《红楼梦》只有八十回，不知什么原因后半部分却并未能流布。在那个时候，使有许多好事之士或作书为续，或收集校评，或效其手法而另起炉灶写书。其中有一个著名的人物，自号"红楼外史"，是一个六十来岁的老秀才，名叫高鹗，字兰墅，其人有书斋名"月小山房"书斋。这个高鹗，屡次应试均未中举，喜好舞文弄墨，尤喜八股文章。新近娶了一房小妾，是贫困文人张问陶之妹，名张筠，年纪才十七岁。
这一天，高鹗正在书斋内批阅《红楼梦》，好友程伟元来访，而且还带来一个三十来岁的陌生人。那人倒也算一表人材，只是眼窝深陷，颧骨略高，一望而知是一个过着诗酒放诞生活的失意文人。互通名姓的时候，那人只说"自号'西楼居士'"，并不提名字。
高鹗心中正诧异程伟元为什么带这位"西楼居士"来访，不知他葫芦里卖的什么yào。程伟元说道："兰墅兄，小弟出身诗礼之家，每日放诞于诗酒，尤嗜诗、文、书、画，此外更无它好。这位西楼居士与小弟气味相投，我二人知兄素好《红楼》，因此有一事相商。"说到这里，望了望西楼居士一眼。西楼居士不慌不忙地从怀中掏出一个布包，放在桌子上，说："高先生请指教。"高鹗略感纳闷，打开那布包，见里面是一部书稿，封面三个大字《金玉缘》。略略一翻，见其中叙述语句极似《红楼梦》神韵，唯有人名不同。高鹗放下书稿，问道："二位究竟何意？"程伟元yù言又止，只望着西楼居士。西楼居士侃侃而谈地说："在下幼读《红楼梦》，心切慕之，但自知无才，不敢续貂，便效仿《红楼》之意，写了这部共四十三卷的《金玉缘》。望先生资助，使之刊刻问世。"高鹗沉吟未决，程伟元说："高兄不必即刻答复，还是让西楼居士在府上盘桓些时日，等兄阅完全卷再做决定不迟。"高鹗望了望桌上的书稿，点头答应了。
西楼居士在高家这一住就住了半年之久。有一天，西楼居士午睡起来，无所事事，便闲逛到了高家的花园。这花园虽然不大，但里面清山秀水，亭台楼阁，田畦野鸭，倒也一应俱全。
西楼居士正在欣赏风景，忽然听见有人轻轻抽泣之声。他急忙循声望去，只见假山后有一个清丽的少女，做少fù装束，正在伤心落泪。
西楼居士趋步上前，施礼问道："小生袁卫慎，自号'西楼居士'。敢问小姐因何在此悲泣？"那小姐抬头看了看袁卫慎， 道："原来你就是西楼居士。奴家张筠，张问陶是我兄长。"袁卫慎对张问陶这个名字并不陌生，知道也是一个博学多识的才子。当下他问道："那么，你就是高兰墅先生的如夫人了？""正是。"张筠答道。
"高先生待你不好吗？你还有什么不如意的事吗？"袁卫慎问。
这一问，引得张筠又哭泣起来。她告诉袁卫慎，她并不是心甘情愿嫁给高鹗的，只是家晨穷，又遭人陷害，实在无可投奔，才不得己攀附高家的。谁知，高鹗自命风流，年虽已过六旬，却日日折磨于她。使得她生不如死。她说自己就像那"笼中的燕子，想飞也飞不到白云上去。"袁卫慎既同情张筠的际遇，又有些疑虑，他问："高先生是这样的人吗？"张筠说："日子久了，你就明白了。"从此后，袁卫慎和张筠常常在花园中相会，一起吟诗作赋，一起游春赏景，倒也逍遥自在。
一天，袁卫慎兴冲冲地做好了一首诗，jiāo给张筠过目。张筠接过来看时，只见写的是：
"满园美景草萋萋，携手翩跹游翠畦。
几片碧荷绿映水，数枝扬柳舞垂堤。
声声鸟语未曾和，朵朵花香目岂迷？
青鸟殷殷来解语，吾心惟有燕悲啼。"
看完，张筠扑在袁卫慎的怀里，哭着说："袁郎，来世奴家一定嫁你为妻。只是今生怕是无望了！"袁卫慎也不觉伤心落泪。
正当他们二人互叙衷肠的时候，高鹗与程伟元却在密谋一件大事。原来，他们发现：《金玉缘》的文笔贴近《红楼梦》，故事也相近，就商议着变换人名，再删改一些段落，使之接榫于《红楼梦》前八十回处，可谓天衣无缝。
于是，高鹗与程伟元将袁卫慎找来，说："你的书写得很好，有望付梓问世。来，今天我松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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