第 17 章

  到了九五，九五就表示根已经做到根深蒂固了，根深蒂固后就准备要发芽，准备要冒出地面了。所以九五又开始有了很阳刚的气概，会一冲而出。九五爻辞是：屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。这个屯不要念zhūn，要念tún。九五爻辞是什么意思？就是说在屯难的时候资源是有限的，根很细，所能吸收的养分是很有限的，种子的能源很快就耗光了，所以这个时候要冒出来，九五提醒说种子发芽要跟挤牙膏一样，要爱惜力气，不要一下子就非要长成很大的叶子出来，否则就像使劲挤牙膏，一下把牙膏都挤光了，没有了，那样种子会长不出来的。所以我们看刚刚冒出的叶子都是很细嫩，很柔很脆，好像弱不禁风一样，因为只有这样它才冒得出来，一下要冒出两片大叶子是根本不可能的。

  九五算是顺利创始，顺利诞生了，之后就来到上六这一爻。上六爻辞：乘马班如，泣血涟如。骑在马上徘徊不定，晃来晃去，就是产前的阵痛慢慢地在退掉，因为喜悦而哭红了眼睛。涟如是不停地，但是我们学了《易经》就要明白它说不停就是很快就停了，因为不可能长期哭，小孩生出来妈妈连哭三天那不是神经病吗？所以泣血涟如，就是说又难过又高兴，那种滋味不知道怎么说，虽然眼睛红红的，但很快她就笑起来了。整个的过程就是这样的。

  在《易经》中，每一个卦的六个爻里，最重要的爻就叫做卦主，它主导着整个卦。那么究竟什么样的爻才能成为卦主？我们又怎样识别它呢？而在屯卦当中，它的卦主又有着什么样的寓意呢？

  每一个卦都会有卦主，就是六个爻里面有一个或者两个是最重要的爻，所以卦主可能有一个，六个爻里面就那个爻最重要，那就只有一个卦主；可能有两个，因为两个都重要，那就有两个卦主。

  《易经》告诉我们物以稀为贵，不是少数服从多数。屯卦四个yīn爻两个阳爻，当然两个阳爻是主爻了，所以我们把初九跟九五的爻辞再仔细看一看。

  屯卦初九磐桓，利居贞，利建侯。就告诉我们姜太公钓鱼，不是要钓鱼的，他是志在文王，他是要把文王钓出来的。于是我们就知道大器晚成，姜太公到了七八十岁还在钓，还在找合适的对象，所以我们也不要急，这样才有利于定位。只要有实力，永远不会被埋没，否则一急就乱了，就不知道自己的位了。我们不是退却，不是懦弱，不是偏安，不是苟且，而是居正养德。姜太公居正养德，孔明居正养德，然后时机一到就会找到那个bào发点，一气呵成，大展宏图。

  大家回想一下乾卦的九五，飞龙在天，多神气！可是到了屯卦，同样是九五，它不能飞龙在天，它只能屯其膏，跟龙差太远了。

  这就是我们常讲的：此一时也，彼一时也。同样是九五，在乾卦的大环境里面它可以飞龙在天，可是在屯卦这个规模里面，它只能够屯其膏。这样我们去看以后的卦就知道了，任何一个爻都要配合整个卦的大环境去研判，才知道要怎么做。

  从屯卦中我们得到的启示是：刚刚初创事业的时候，千万要记住谨守本分，步步为营，不要做夸大不实的广告，到处宣传，讲得天花乱坠。否则一下被戳破，所有的辛苦最后都会泡汤。

  所以我们接下来就要注意四个字，叫做蒙以养正。就是我们刚从事一个行业时，没有什么经验，就想到处去扩展，那是不对的，我们应当先去了解，看看人家有什么长处，跟人家学习，不断地改善自己，使自己越来越正规、正当。这就是启蒙自己，启发自己，把自己的潜力慢慢激发出来。

  创始必须要有长远的眼光，要有全面的计划，还要有几个志同道合的人，然后一步一步地往前走。在这个过程当中千万记住多看蒙卦，因为只有蒙以养正才能使得我们随时得到正确的观念，表现出合理的行为，一步一步顺利发展。我们下一集就要来谈谈：蒙以养正。

  第十三集 蒙以养正

  蒙卦象征事物创生后的蒙昧状态，寓意教育要从童蒙抓起。蒙以养正的意思就是通过启蒙教育培养正确的世界观、价值观和人生观。《礼记学记》中也明确提出：建国君民，教学为先。足见教育为人生奠基的远见卓识由来已久。那么，《易经》中的蒙卦对教育究竟有着怎样独到的见解？我们又如何才能达到蒙以养正的目的呢？

  当我们走到山里面，看见山泉水很清澈，大家都喜欢拿桶去接，带回家喝，觉得很甘美。那么泉水从哪里来？泉水一定是有水源的，可是我们看不见，因为被山挡住了。所以蒙卦前有山，后有水，叫做山水蒙。我们只看到山前不断流出的泉水，可是山后面的水源我们看不到，这就是说，我们本来是有潜力的，是有智慧的，但是被蒙蔽住了。

  小孩刚出生的时候，懵里懵懂，固然是天真无邪，很可爱，可是我们忍心让这种天真无邪，一路随着他年龄的增大而保持不变吗？我相信大家都觉得那样不太妥当。小孩子幼稚对我们来讲是可爱，可是长成大人了还幼稚，我们就会觉得很可笑。所以这个泉水给我们的启示，是说后面的水一定是很甘美的，它能够自己找到一条路出来，因为水的特xìng是渗透，而且它会向低的地方流动。人就是利用这个原理把自身的潜力、本来的智慧启发出来，所以叫做启蒙。启蒙就是当我们看到前有山，后有源源不断的泉水出来，所得到的一种启示。

  小孩子叫童蒙，为什么大人就不叫童蒙呢？其实，大人中也有很多童蒙的，一个人越老越固执，那也是童蒙，跟小孩子一样了。每个人都有不同的蒙，所以我们才要活到老，学到老，不能只是启蒙一段时间，就觉得自己的蒙开了，智慧就完全透出来了，这是不可能的。

  蒙卦上卦是山，山是有止的意思，就告诉我们要一辈子学习，不可以停止。因为就算爬过了这座山，后面还有更高的山，山外有山，如果得到一些启发以后，我们就觉得很满足了，就不前进了，那么以后碰到问题还是弄不懂。只有终生学习，才不会停止在那里。蒙卦下卦是水，水源是不断的，我们要好好去用它，不要浪费。

  屯卦是诞生，诞生的时候都是很蒙昧的，所以紧接着就要启蒙，因此，屯卦之后接下来就是蒙卦。屯蒙这两卦跟乾坤两卦不一样，乾坤两卦是互错的，yīn变阳，阳变yīn，而屯蒙两卦是颠倒的，把屯卦颠倒过来就变蒙卦，把蒙卦颠倒过来就变屯卦，屯蒙两卦彼此互综。《小说下载|wＲsＨu。ＣoＭ》

  《易经》里面综卦很多，我们可以从六十四卦里面把综卦一个一个来配对，有二十八对。

  屯卦跟蒙卦是综卦，需卦跟讼卦也是互综，师卦跟比卦也是彼此颠倒……可见，《易经》六十四卦，卦与卦之间不是相错，就是相综。所以我们常常讲错综复杂，跟卦的变化是有关系的。这二十八对综卦我们现在暂时先不一个一个来分析，将来讲到的时候，我们会提到哪两个卦是相综的。

  正所谓“人非生而知之者，孰能无惑”，蒙卦告诉我们：人，生来蒙昧，所以教育就成为当务之急。那么，蒙卦对于启蒙教育究竟有着怎样的意义？其中，“匪我求童蒙，童蒙求我”的卦辞又阐释了怎样的教学理念呢？

  我们常常说“这个人很蒙昧”，就是说他对很多东西很陌生，而他又不想问不想学，表现出很奇怪的、很含糊的、不自知的样子。老实讲，任何人来到一个陌生的环境，都是很蒙昧的，所以中国人常说入境要先问俗。到了一个陌生的环境，要先请教当地人，了解当地的情况，不要自作聪明，这个就是蒙卦最好的应用。小孩子老问问题，就是因为他想把他的蒙解开来，不要一直处于幼稚状态，这才是好现象。

  蒙卦的卦象下面是水，水是坎险，而上面是艮，艮就是山，有停止的意思，跟屯卦刚好一个是水在下，一个是水在上，屯蒙两卦都有水，都有坎，就表示不管是出生还是启蒙，都带有高度的危险xìng。大家听了可能会觉得奇怪：启蒙有什么危险xìng呢？有的，因为只要找错了老师，启蒙就有高度的危险。

  启蒙的老师为什么那么重要？因为他会影响到我们一生的方向，会影响到我们一生的判断跟选择，实在是非常重要。所以，我们中国人一旦有一点成就，第一个感谢的一定是妈妈；第二个就是我们的启蒙老师，因为是他当年把我们带进门，让我们找对了方向。

  我们看看蒙卦的卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。可见元、亨、利、贞四德中，蒙卦有三个：亨、利、贞，但元不见了，因为泉水被山挡住了，我们看不到起源。所以即使我们有潜力有智慧，也可能看不到而无所施展，就在于元被蒙住了，所以蒙卦的卦辞中没有“元”字。

  怎样才能亨？这句话非常重要：匪我求童蒙，童蒙求我。不是老师去求小孩要好好地学习，而是小孩来求老师，他来问的时候，老师才给他答案，否则老师一直教，他却越学越烦，越来越讨厌学习。匪我求童蒙，童蒙求我，这句话才是教化的基本原理。所以，孔子不拒绝任何人，普施教育，有教无类，但是一定要“自行束以上”他才会教。其实他并不是在乎那一点束，束就是今天的学费，而是他认为如果学生连一点点学费都不jiāo的话，那是没有诚心要学。这样我们才知道，孔子为什么讲“自行束以上，吾未尝无诲焉”。

  人要主动学习，才会进步，否则老师越教他，他却越听越烦，一点都不用心，还会促使他养成坏习惯，就是人家讲什么他都不在乎，那会一生都倒霉。

  蒙卦中“匪我求童蒙，童蒙求我”的卦辞是说：教育并不能强加给学生，而是要达到学生主动求教于老师的理想状态。那么，在教学过程中究竟哪方应该主动？“初筮告，再三渎，渎则不告”的卦辞又是如何解释这一点的呢？

  初筮告，再三渎，渎则不告。就是说，学生问老师问题，老师要给他适当的回答，老师要看学生的程度，只能给他听得懂的部分。很多人不是，很多老师见小孩子来问问题，就给他讲一大堆，生怕他懂的不够多，这样做明显会把他压得喘不过气来，使他产生抵触心理，以后就不问了，这就是老师的问题。

  学生第一次来问，老师马上就告诉他，但下次他再问同样问题时，老师不能马上回答他。老师这时候就要脸上表现出不高兴的样子，因为学生再三问同样的问题就表示他不用心，如果第三次还问同样的问题，老师就要告诉他这样是不诚心学习。就好像我们卜卦一样，卜了一卦觉得不合适，再卜一个，这是不恭敬的。一个人要学习，不恭敬的话，是不能学到什么东西的。

  初筮告，是说学生第一次问老师问题时，老师会看学生的状况给他合适的答案。再三渎，就是学生再三问同样的问题，就表示他根本就没有恭敬之心，是一种亵渎，这样的状况下老师就不告诉了。

  大家都很羡慕颜回，认为颜回是孔子最欣赏的学生。大家应该了解，颜回的爸爸也是孔子的学生，颜回跟孔子学习的时候还非常年轻，而且很聪明，他就觉得很奇怪：我爸爸跟这样的老师能学到什么？老师所讲的，我差不多都懂了。所以他就开始提问题，刚开始孔子很忍耐，就给他答案，可是提到有一天孔子大发脾气：你是来干什么的？你是来学习，还是想把我考倒的？颜回没有想到孔子会发这么大的脾气，回去整整一个礼拜不敢出门，反省自己，人瘦了一圈，从此以后颜回就很少问问题。不要以为是颜回的问题变少了，其实他的问题多了，但是他会自己先去想，想不通，再去找资料，最后实在没有办法了，才请教孔子。孔子也很高兴告诉他。

  我们一定要记住，学习是靠自己，父母、老师这些教化的人只是适度地启发学习者的兴趣。而启发兴趣也是要适度的，否则一过分，学习者就学不到东西了。

  老师自古以来都是负有重大责任的，最难听的一句话就是误人子弟，误人子弟是罪孽深重的，还不如不当老师。

  《师说》有云：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。一语道出了身为教师的职责所在。然而，依照蒙卦的道理，老师对学生的教育却不能过分热心，这是为什么呢？作为学生，又应该抱持怎样的学习态度呢？

  大家看蒙卦的卦象，上面是一座山，下面是水。山在上，水在下，那到底哪一个代表老师，哪一个代表学生？我们可以把一个蒙卦分成两段，就是分上下卦来看，上面的山代表学生，下面的水代表老师。因为下往上叫做往，上往下叫做来，只能来来来上学，不能去去去教学生。所以只有学生来求教于老师，不能是老师很热心地跑到学生家里去教学生。

  这表示学生学习要自动。人最要紧是要自动，自动发现自己的问题，自动找到合适的老师，自动提出合适的问题，不管听不听得懂，都要暂时停下来，自己好好去想一想，想不通先问问别人，实在没有把握，最后才去问老师，这整个的过程才是合乎蒙卦的。

  人之大患，在好为人师。这句话为什么会这样讲呢？照理说，很热心去教别人是对的，实际上根本没有那回事，好为人师是大患。有人会说：我作为老师不能教学生，算什么呢？关于这一点，我们可以看看孔子是怎样做的，孔子讲课都是一起讲，很少单独给谁授课，除非那个人有单独的问题，而且孔子只讲他认为应该讲的。匪我求童蒙，而是童蒙要来求我，这是教化不可改变的原则。

  因此，我们把蒙卦下坎当做老师，就是施教的人，松语文学www.16sy.coM免费小说阅读

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