第 26 章
证可以了解到，刚开始它有正面的意义，叫做以战止战。因此，现代人更应该看到师就要想到为和平而战。
有了这样的认识，我们就可以放心地来看师的卦辞：师贞，丈人吉，无咎。首先就是一个字“贞”，可见打仗只有一个中心思想贞。贞就是正固的意思，就是战争要有正当xìng，而且将领要对上面忠贞不二。因为过去打仗很少是最高领导亲自出马，像以前的皇帝很少自己亲自出征的，多半是派大将出去，皇帝把兵权、指挥权jiāo付给出征的大将，出征的大将就有权可以调动三军，就可以决定打还是不打，打哪里，打得快还是慢，打到什么时候为止，还有打完了怎么办，他都可以决定。所以，当将军出了城门以后，皇帝就开始忐忑不安了，他会担心：万一将军把打下的城池当做自己的土地，不认我了，怎么办？当年郑和下西洋也等于出师，那是另外一种战争，结果很多人就跟明成祖讲，要小心郑和，他现在征服的海上领域比咱们国土还大，万一将来他自己成立一个海上王国，就根本不理什么明朝不明朝了。像这种事情，也是皇帝很为难的。
所以师的中心思想只有一个字贞。将领要对上面指派自己的人忠贞不二，否则就会遗臭万年。
师卦的重要意义，在于告诉人们：战争的目的，应该是以战止战；为和平而战，才有可能得到好的结果！而卦辞中的“贞”字更表明，对于一个正义之师来说，拥有一个像关羽、岳飞这样对领导忠贞，不图私利的统帅，是非常重要的！那么接下来“丈人吉”中的“丈人”是指什么？与选择统帅的标准又有什么关系呢？
师卦卦辞中提到丈人吉，什么叫丈人？就是有德而且活得长，还有能力的人才叫做丈人。在中国，女婿会把妻子的爸爸叫做丈人。一个人寿命不长，女儿还没有嫁就死了，丈人也当不成。一个人被人家叫做丈人，就要有丈人的品德，就不要把女婿当奴隶来使用。像这种含义其实到今天为止还是一样的。丈人吉是什么意思？就是说出征的将领本身的条件是不是合乎丈人的标准，如果符合，那就吉祥。
主将是不是品德良好，贞不贞，有没有才能去掌握军队，有没有才能打胜仗，能不能适可而止，打到差不多就不再打了。像这些东西，都是我们在选主将时要考虑的标准。如果领导指派的将领是合适的，就叫做丈人吉，结果就会无咎，没有后遗症，打赢了没有后遗症，打输了也不会怎么样。
老实讲，没有一定赢的战争，百战百胜只是一种期望，不可能是事实，所以这句话我们不要光看到这里为止。因为我们再三地说明《易经》是同时讲两面的，就叫做一yīn一阳之谓道。所以，尽管师卦卦辞告诉我们：丈人吉，无咎，但我们应该马上想到，如果非丈人，如果用的那个将是不妥当的，那就不吉了，就不可能无咎了。历史上因为用错将领而导致的可怕后果我们都还记得很清楚。
接下来有彖辞，是来解释卦辞的，因为我们有时候还很难领略卦辞为什么那样讲。我们可以看到，师卦有五个是yīn爻，只有一个是阳爻，所以它是从坤卦来的，当乾卦的九二进入了坤卦，它就变成师卦。所以我们马上可以了解到，师贞中的“贞”，是利牝马之贞。利牝马之贞就是说，师卦虽然是乾卦跟坤卦结合起来而成的，但是主体还是坤卦，而坤卦的主体就是利牝马之贞。母马一定要服从追随上面的最高领导，就是那匹公马，不能够自作主张。
凡是担任大都督、大将军的人，都没有决定战争的权力，要不要打，只有最高领袖可以裁决。如果皇帝不说打，将军不能因为自己有兵权，自作主张，想打就打，否则这个将军就随时可能造反。所以，利牝马之贞，才是师贞的真正关键。
我们现在可以看到，九二是主将，或者叫统帅，但它心目当中一定要有后面的国王，那个最高领袖，九二是执行最高领袖的命令，而不可以擅自做主。《三国演义》中，魏王派邓艾去打成都，邓艾打下来的时候，魏王是不是心里很高兴？当然高兴了，费尽千辛万苦才把成都打下来。可是邓艾进入成都后，就在那里要做这个，要做那个，马上就有人向魏王打小报告，说邓艾要自己称王，要取代阿斗自立。邓艾就是没有体会到利牝马之贞是师贞的关键。
贞就是正的意思，就是忠心不二，就是正当xìng，就是行为不能有一点点偏差。
师卦的卦辞写道“贞，丈人吉，无咎”，而彖传中也提到“贞，正也”，可见，“贞”这个字对于师卦来说，是核心观念，这是为什么？“贞”除了告诉人们，要忠贞不二，并努力配合领导之外，还有没有其他可供参考的现实意义呢？
师卦的彖辞说：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此dú天下，而民从之，吉又何咎矣？这个“王”是动词，就是可以行王道的意思。一般来说，如果一个国家的军队很正，统领本身也很忠贞，那么有了这样的部队，在必要的时候出去打仗，这个国家的最高统治者不可能是行霸道的，而是行王道的。这就告诉我们，战争有霸道的也有王道的。所谓王道，其实很简单，就是除暴安良。为了除暴安良，今天的话叫为了和平而战争，就是王道；为了一个国家的私利而去侵略别人，那就叫霸道。
我们从漫长的历史可以看出来，凡是王道的战争结果都是无咎的；凡是霸道的战争，结果不但害死别人，而且害死自己。很不幸，西方的战争大部分是霸道的，而我们中华文化自古以来就特别强调王道。
全世界的兵法都是讲怎么去打仗，怎么样得到胜利，只有我们中华民族不是这样子。我们的《孙子兵法》告诉大家：不战。不战的意思不是说不要战争，而是说非不得已，不要战争，真正要战，以全国为上。就是说即使战争也要保全人家，不要滥杀无辜，这是值得我们现代人好好去体会的。
大家看到，打桥牌一定有赢有输，要么就是make，要么就是down。make，赢了；down，输了。桥牌的赢、输是很清楚的，没有和局，这就是西方的战争。只有象棋是可以和的。大家从这里头好好去体会一下，一个会下象棋的人，跟一个会打桥牌的人，［517z小说网www.517z.com］他们的心态修养是完全不一样的。
真正会下象棋的人，不会老赢人家的。如果你象棋下得很好，老赢人家，天下无敌手，那你就会很惨，因为没有人愿意跟你下。你说来下象棋，人家宁可说肚子痛，也不愿被你宰。真正会下象棋的人，有时候赢有时候输，而看到某些人输他不好，赢他不方便，又会和棋，实在是很高。下象棋下到要赢就赢，要输就输，要和就和，才是真正会下象棋，那才是“可以王矣”。
任何游戏几乎都是有输有赢，但有输有赢的东西都是不可能无咎的。现在有的父母让小孩到电视上去跟人家比赛，却不想一想，小孩不一定赢的，万一输了，那种挫折感可能一辈子也忘不了，做父母的这么残忍去，反正是他丢脸又不是我丢脸，反正是他痛苦也不是我痛苦，这是亲人吗？这明明是仇人嘛。父母只在乎小孩赢的时候，自己很光荣；但是万一小孩输了，小孩最倒霉。我没有反对任何事情，因为孔子的主张是不赞成任何事情，也不反对任何事情。
在飞速发展的现代社会中，竞争已成为生活的主旋律。面对着事事都要分个输赢的巨大压力，人们便期待着一种能够获得“双赢”的良xìng竞争，摆脱令人两败俱伤的恶xìng竞争！然而，人们究竟应该如何判断良xìng竞争与恶xìng竞争？又该如何避免恶xìng竞争呢？
凡事有好就有坏，有坏就有好，我们今天口口声声讲竞争，其实就是师卦，就是你争我夺。我们满脑子都是期待，期待良xìng的竞争，但是我们所看到的几乎都是恶xìng竞争。
所谓王道就是所有的竞争，要顾虑到每一个人的尊严，将心比心，这样才知道贞的重要xìng，才知道要正，就能够以众正。有了“众” “正”，就可以王矣，这就叫王道精神。
师卦彖辞说：刚中而应。刚中就是指九二，应什么？应六五，如果将领不能够跟皇上心心相印，彼此相应，彼此信任的话，仗是无法打的。九二与六五相应，才能够行险而顺。
《易经》六十四卦都是根据卦象来讲的，师卦下面坎卦就是险，上面坤卦就是顺，打仗是行险，但是求的是上面那个领导班子能够安心，如果上面的领导班子天天接到情报，老对九二怀疑的话，他们怎么安心做事情呢？
以此dú天下，这个“dú”就是以dú攻dú的“dú”，意思是用这种方式来“以dú攻dú”，以战止战。而民从之，老百姓都觉得将领这样做是对的，当然吉又何咎矣，就是吉祥而且没有后遗症。有的战争打赢了也是后遗症一大堆，打输了那更是惨不忍睹。从近期所发生的战争，大家都可以看得到，不懂师卦而要从事战争，打赢了也很惨，打输的就更惨。坚守正道，以除暴安良来用兵，才是真正懂得用师的人。
师卦的大象告诉我们，人类学了师卦以后应该怎么做。它只有简单的一句话：地中有水，师，君子以容民畜众。地中有水，就是根据卦象来的。师，说明这个卦叫做师卦。君子以容民畜众，是指有品德修养的人看到这个卦象，卦名，又从卦辞和彖辞里面了解了师卦的意思之后，就知道我们平常要教育老百姓，要爱护老百姓。因为老百姓都是很天真无邪的，他们也没有办法，想做也不能做，想说也没有人听。所以，政府必须要教育老百姓走正道，教育他们爱惜时间，要勤劳工作，教育他们把家庭安顿好，把子女教育好，这些都是政府的责任。平常的时候，我们可以让老百姓去种田，去做别的事情，必要的时候，他们就会自告奋勇来投戎报国。
畜众就是平常政府把百姓蓄养着，等到必要的时候百姓就会不顾一切，就会为国捐躯。因此我们常常讲，养兵千日，用在一朝，就是这个道理。中国人最怕死，但是为了国家，为了民族，我们变成最不怕死的，这在历史上可以得到很多的印证。《小说下载|wＲsＨu。ＣoＭ》
我们了解到，古代是没有职业军人的，平常种田的农民，到了必要的时候动员起来，就是一支很精良的部队。当然现在不行了，因为现在战争太可怕了，而且非常专业，靠临时动员是不可能的，所以现在一定要有职业军人。职业军人最要紧的就是绝对服从。我们很少主张绝对的，可是如果是军人，那身份特殊，另当别论。军人不能说“我个人的意见”，如果军人讲个人的看法，个人的意见，是非常危险的，因为军人的身份跟其他的职业是完全不一样的，不可同日而语。
现在有些企业还用军事化管理，就是把员工当做军人看待，后果一定是很危险的。因为凡是军人一定有几个必须遵守的原则，比如军人是可以qiāng毙的，员工可以qiāng毙吗？军人是服从国家最高的指导，员工只是听从老板的命令，而你不过是小老板或者大老板而已，有那么大的权力吗？这就是师卦的滥用。
“容民畜众”的观念，运用到现代组织中，是告诫领导平日要注重培养、关怀下属，得到下属的信任，便能在组织遇到困难时，使组织产生强大的凝聚力和竞争力。除此之外，师卦还对现实生活中的其他方面具有重要的指导意义，比如在现代社会中，“师”不仅是指军队，还指老师，这又该怎么理解呢？
师这个字后来被推广扩大了，各行各业都有师字辈的人，以前就有军师，现在有了建筑师、律师、教师，甚至于连美容都叫美容师。这都是好事情，因为这就是在加强这些人的责任。只要你是师，把自己称作师，你就要记住：贞，因为师唯一的原则就是贞。贞就是要求自己要正派。因为你是师，人家会听你的话，你的旁边有一大堆群众，你自己不正的话，那你旁边的人一定受害的，那就不可能无咎。
唐代大文学家韩愈特别提出来一句话，我们都非常熟悉的：师者，所以传道受业解惑也。传什么道？就是传大自然的道，如果不传那个大道理，总传自己的小道理，那是非常危险的。
那是任何人都可以讲大道理的吗？不是。因为现在不可能不专业化，但是专业化以后，那个大道理就不见了，我们就很难去判断老师讲的对不对。因此，我们这次把《易经》的智慧，好好地解释，有两个意义：一是希望每一个人对《易经》的智慧，对《易经》的道理，有一些普遍xìng的了解，这样有了判断力以后，将来就知道哪个老师是自己可以追随的，哪个老师的话一句话也不能听，最好敬而远之。现在社会上各种老师都有了，各取所师，最后是自作自受。第二个希望就是各行各业的老师先了解易理，把易理当做专业的基础，才会无咎，才不会害人。
我们说得更清楚一些，向自然学习，以自然为师，顺乎自然去建立各个专业，就叫做传道。授业就是根据《易经》的道理，建立专业知识，去好好地正面地传播。解惑，那就要看蒙卦了。学生有问题要主动去提，因为老师一个时间点只能讲一样事情，不可能样样都讲，而老师在讲课过程中，自己懂得再多也无关紧要，必须要讲得学生都懂，所以我们常常讲，要深入但是一定要浅出，就是这个道理。
我们要把师卦从下往上的每一个爻都好好地来了解一下，我们的目的就是要体会四个字仁者无敌。
《易经》六十四卦中的每一卦，都由六个爻组成，从初爻到上爻，可看作是一件事情从开始到结束的六个阶段，或松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
有了这样的认识，我们就可以放心地来看师的卦辞：师贞，丈人吉，无咎。首先就是一个字“贞”，可见打仗只有一个中心思想贞。贞就是正固的意思，就是战争要有正当xìng，而且将领要对上面忠贞不二。因为过去打仗很少是最高领导亲自出马，像以前的皇帝很少自己亲自出征的，多半是派大将出去，皇帝把兵权、指挥权jiāo付给出征的大将，出征的大将就有权可以调动三军，就可以决定打还是不打，打哪里，打得快还是慢，打到什么时候为止，还有打完了怎么办，他都可以决定。所以，当将军出了城门以后，皇帝就开始忐忑不安了，他会担心：万一将军把打下的城池当做自己的土地，不认我了，怎么办？当年郑和下西洋也等于出师，那是另外一种战争，结果很多人就跟明成祖讲，要小心郑和，他现在征服的海上领域比咱们国土还大，万一将来他自己成立一个海上王国，就根本不理什么明朝不明朝了。像这种事情，也是皇帝很为难的。
所以师的中心思想只有一个字贞。将领要对上面指派自己的人忠贞不二，否则就会遗臭万年。
师卦的重要意义，在于告诉人们：战争的目的，应该是以战止战；为和平而战，才有可能得到好的结果！而卦辞中的“贞”字更表明，对于一个正义之师来说，拥有一个像关羽、岳飞这样对领导忠贞，不图私利的统帅，是非常重要的！那么接下来“丈人吉”中的“丈人”是指什么？与选择统帅的标准又有什么关系呢？
师卦卦辞中提到丈人吉，什么叫丈人？就是有德而且活得长，还有能力的人才叫做丈人。在中国，女婿会把妻子的爸爸叫做丈人。一个人寿命不长，女儿还没有嫁就死了，丈人也当不成。一个人被人家叫做丈人，就要有丈人的品德，就不要把女婿当奴隶来使用。像这种含义其实到今天为止还是一样的。丈人吉是什么意思？就是说出征的将领本身的条件是不是合乎丈人的标准，如果符合，那就吉祥。
主将是不是品德良好，贞不贞，有没有才能去掌握军队，有没有才能打胜仗，能不能适可而止，打到差不多就不再打了。像这些东西，都是我们在选主将时要考虑的标准。如果领导指派的将领是合适的，就叫做丈人吉，结果就会无咎，没有后遗症，打赢了没有后遗症，打输了也不会怎么样。
老实讲，没有一定赢的战争，百战百胜只是一种期望，不可能是事实，所以这句话我们不要光看到这里为止。因为我们再三地说明《易经》是同时讲两面的，就叫做一yīn一阳之谓道。所以，尽管师卦卦辞告诉我们：丈人吉，无咎，但我们应该马上想到，如果非丈人，如果用的那个将是不妥当的，那就不吉了，就不可能无咎了。历史上因为用错将领而导致的可怕后果我们都还记得很清楚。
接下来有彖辞，是来解释卦辞的，因为我们有时候还很难领略卦辞为什么那样讲。我们可以看到，师卦有五个是yīn爻，只有一个是阳爻，所以它是从坤卦来的，当乾卦的九二进入了坤卦，它就变成师卦。所以我们马上可以了解到，师贞中的“贞”，是利牝马之贞。利牝马之贞就是说，师卦虽然是乾卦跟坤卦结合起来而成的，但是主体还是坤卦，而坤卦的主体就是利牝马之贞。母马一定要服从追随上面的最高领导，就是那匹公马，不能够自作主张。
凡是担任大都督、大将军的人，都没有决定战争的权力，要不要打，只有最高领袖可以裁决。如果皇帝不说打，将军不能因为自己有兵权，自作主张，想打就打，否则这个将军就随时可能造反。所以，利牝马之贞，才是师贞的真正关键。
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贞就是正的意思，就是忠心不二，就是正当xìng，就是行为不能有一点点偏差。
师卦的卦辞写道“贞，丈人吉，无咎”，而彖传中也提到“贞，正也”，可见，“贞”这个字对于师卦来说，是核心观念，这是为什么？“贞”除了告诉人们，要忠贞不二，并努力配合领导之外，还有没有其他可供参考的现实意义呢？
师卦的彖辞说：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此dú天下，而民从之，吉又何咎矣？这个“王”是动词，就是可以行王道的意思。一般来说，如果一个国家的军队很正，统领本身也很忠贞，那么有了这样的部队，在必要的时候出去打仗，这个国家的最高统治者不可能是行霸道的，而是行王道的。这就告诉我们，战争有霸道的也有王道的。所谓王道，其实很简单，就是除暴安良。为了除暴安良，今天的话叫为了和平而战争，就是王道；为了一个国家的私利而去侵略别人，那就叫霸道。
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大家看到，打桥牌一定有赢有输，要么就是make，要么就是down。make，赢了；down，输了。桥牌的赢、输是很清楚的，没有和局，这就是西方的战争。只有象棋是可以和的。大家从这里头好好去体会一下，一个会下象棋的人，跟一个会打桥牌的人，［517z小说网www.517z.com］他们的心态修养是完全不一样的。
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师卦彖辞说：刚中而应。刚中就是指九二，应什么？应六五，如果将领不能够跟皇上心心相印，彼此相应，彼此信任的话，仗是无法打的。九二与六五相应，才能够行险而顺。
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师卦的大象告诉我们，人类学了师卦以后应该怎么做。它只有简单的一句话：地中有水，师，君子以容民畜众。地中有水，就是根据卦象来的。师，说明这个卦叫做师卦。君子以容民畜众，是指有品德修养的人看到这个卦象，卦名，又从卦辞和彖辞里面了解了师卦的意思之后，就知道我们平常要教育老百姓，要爱护老百姓。因为老百姓都是很天真无邪的，他们也没有办法，想做也不能做，想说也没有人听。所以，政府必须要教育老百姓走正道，教育他们爱惜时间，要勤劳工作，教育他们把家庭安顿好，把子女教育好，这些都是政府的责任。平常的时候，我们可以让老百姓去种田，去做别的事情，必要的时候，他们就会自告奋勇来投戎报国。
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