第 15 章

  女知识分子日益增多了。1950 年全国高

  等学校中仅有女教授、女讲师、女助教2，319 人，到1956 年已增至11，207

  人。中等学校的女教师已达37，761 人（不包括中等师范学校女教师），小

  学校的女教师已达347，785 人。在全国各级医yào卫生技术人员中，fù女已达

  85 万余人。在文化艺术人员中，在科学技术人员中，fù女逐年增加。从旧社

  会来的知识fù女之中，绝大多数人在各种社会运动和思想改造中，得到了锻

  炼，提高了政治觉悟，愿意为蒸蒸日上的社会主义祖国服务。

  各级学校都有大量的女学生，19561957 年学年度，高等学校（包括研

  究生在内）有女学生100，374 人，占学生总数的24．6％，而在高级医yào卫

  生学校中女生比例高达42％。中等学校有女学生1，729，400 余人，占学生

  总数29％。小学校有女生22，314，900 余人，占学生总数的35％。这样大

  批的女xìng获得受教育的机会，是中国历史上从来没有的事情。广大劳动fù女

  正在努力提高文化，1956 年全国已有890 万人摆脱了文盲状态，其中fù女约

  占半数。各种工作岗位上的fù女，她们边做边学，逐步增进了文化、科学知

  识和业务能力。

  社会上保护婚姻、家庭、母亲、儿童的新风气，更进一步地树立起来了。

  从1953 年宣传贯彻婚姻法运动以来，新的婚姻和家庭关系日益发展和巩固

  了。保护fù女劳动力，保护儿童安全与健康，已引起社会上广泛的注意。儿

  童保育事业有了很大的发展，1956 年年底全国城市各种托儿机构约有26，700

  多处，收托儿童125 万余名，比1949 年增加260 倍。1956 年，农忙托儿组

  织有了迅速的发展，收托儿童600 余万人。这对于发挥母亲们的社会主义积

  极xìng，增进儿童身心健康，都起了重大的作用。

  所有这些活生生的事实证明，我国fù女已经从剥削阶级的奴役和压迫下

  翻过身来，和全国人民一起，成为国家的主人翁。这样翻天覆地的大变化，

  是中国共产党领导我国人民取得了人民民主革命和社会主义革命的胜利的结

  果；也是中国共产党正确的fù女运动方针的胜利的结果。这是任何资产阶级

  的政党所办不到的，也是不可能办到的。fù联的各级组织，也正是在党的领

  导下，执行了党的发动fù女和男子一道参加各项革命运动和各种建设事业的

  方针，才使自己的工作获得了很大成绩的。全国fù女只有在中国共产党的领

  导下走社会主义的道路，才团结成为能够掌握自己的命运的力量，fù女们长

  期被压抑被湮没的聪明才智，才得到了充分的发挥；她们在社会上和家庭中

  的地位，才发生了这样巨大的变化。历史的经验充分证朋了：只有共产党才

  是全国人民的领导核心，才是全国fù女的解放者。只有跟共产党走社会主义

  的道路，才是fù女解放的唯一的道路。

  节选自《中国fù女》1957 年第10 期

  西蒙波娃

  一九○八一九八六

  法国女权运动领袖。法国现代最著名的作家、哲学家之二。出生于巴黎。

  1927 年毕业于巴黎大学文理学院。1929 年与著名存在主义者让保罗萨特

  结为终生朋友。 1949 年出版《第二xìng》，探讨女xìng遭受压迫的本质，给女

  权斗争作出形式化与理论化的论证，被誉为“现代西方fù女解放运动的经

  典”，对西方fù女运动及女权主义理论的发展具有深刻的影响，她也被称为

  “女权运动之母”。60 年代后，积极参与政治活动，反对殖民主义，反对美

  国侵越战争，支持法国学生示威活动。曾任法国“fù女解放运动”正式主持

  人、法国女权联盟主席，把毕生献给了人类解放和争取fù女权利而进行的斗

  争。一生写作范围极广，著作甚丰。

  《fù女与创造刀》是她1966 年访问日本时作的一次讲演，驳斥了女xìng生

  来就比男xìng低一等、因而不能取得与男子同等成就的观点，指出社会的弊病

  和传统观念使女xìng在条件、机会和家庭负担方面都与男子处于不均等状态，

  这才是问题的症结。《我是一个女xìng主义者》是她接受采访时的谈话，阐述

  了她对当代女权运动的一些重要观点，强调“没有fù女解放就没有革命，没

  有革命就没有fù女解放”。演说和谈话语言流畅，观点鲜明，坦率而真诚，

  表现了一个女权主义者顽强不屈的战斗风格。

  fù女与创造力

  1966 年

  今天我要讲的还是fù女的状况问题，因为在我看来这一问题在日本和在

  法国一样，也是一个极为紧迫的问题。我想从一个特别的角度来探讨这一问

  题。我准备探讨的问题是：纵观历史，显而易见的是fù女在各个领域里的成

  就政治、艺术、哲学等等无论是从数量上还是质量上讲，都不及男

  人们的成就大。这是为什么呢？是像那些反女xìng主义的院外活动集团里的人

  所说的那样，因为fù女生来就比男人低一等，因此也就不能取得和男人们同

  等水平的成就吗？还是由于由社会决定的fù女的状况而导致今天这种现状的

  呢？社会把归女限制在一个低人一等的位置上，而这一点又影响了她们能力

  的发挥。显然我是持后一种观点的，我想就此作出我的解释。有一位女作家

  我非常钦佩，你们中有些人对她也很熟悉，她就是弗吉尼亚伍尔夫。在一

  个特定的领域里，她为我今天所提出的同一问题提供了一种答案。她曾自问，

  在文学领域里，英国女作家的作品如此之少，一般来讲质量也低劣，这是为

  什么呢？在她那本写得极妙的、书名为《自己的房间》的小书中，她为这一

  问题作出了回答。她的回答非常简单，在我看来也非常正确。要想能够写作，

  首先必须有一个自己的房间，有一个自己可以独自呆几个小时的地方，在这

  个房间里，你可以思考，你可以写作，你可以把自己写好的东西再读一遍，

  也可以批评自己的所作所为，你可以随心所yù而不必冒被别人打搅之危险。

  换言之，这个房间是一种现实同时也是一种象征。要想能够写作，要想能够

  取得一点什么成就，你首先必须属于你自己，而不属于任何别人。从传统上

  讲，fù女没有独立xìng，而是她们的丈夫和儿女的财产。无论何时，她们的丈

  夫或儿女都可以找她们，要求得到某种解释、支持或帮助，而她们则不得不

  依从。fù女属于某个家庭或某个群体，而不属于她们自己。在这种情况下，

  写作如果不是不可能的话，至少也是一件的确非常困难的事情。弗吉尼亚伍

  尔夫以莎士比亚为例。她设想，如果不是莎土比亚，而是一个极有才华的小

  姑娘代他而出世，会发生什么样的事情呢？她向人们显示，那个小姑娘是不

  可能创造出什么东西来的。她只会呆在家里，学习做饭、缝衣服，然后结婚、

  生孩子：根本不可想象她会受到莎士比亚受到的那种教育，成为演员和剧作

  家；她不可能成为莎土比亚，她只能是一个小人物。在我那本《第二xìng》的

  书中，我自己也试着以梵高为例做了一个类似的分析。我力求说明这样一

  点，如果不是梵高，而是一个女孩子出世，她就不会有和梵高同样的机

  遇；不会有他生活中诸如在博里纳日矿区那样的经历，不会有他那样的社会

  联系，而那些社会联系使得他得以发展了自己的思想和xìng格；也不会有在他

  生活中随之而来的那些事情。总之，我完全赞同弗吉尼亚伍尔夫的观点。

  我们俩的结论完全相同：一个人在开始时无论多么有才能，如果他或她的才

  能由于他或她的社会条件和周围环境而得不到开发的话，这些才能只会是死

  产的。司汤达是一位伟大的女xìng主义者，他在一句特别动人心弦的话中表达

  了同样的观点。他说：“人类得不到任何一位女xìng天才。”

  你们会说情况确是如此，直到不久前，情况仍然如此。但是，在过去的

  20 年里，fù女和男子享有同样的机会，她们有选举权，可以选择自己的职业。

  然而我们还没有看到fù女取得的伟大成就。这也不假。但是我想指出的是：

  那种认为在过去的20 年里男人和fù女的机会是均等的说法完全是骗人的。我

  想向诸位说明为什么说男女的机会不是均等的。

  首先让我们看一看fù女的职业问题。我在上一次演讲中已谈到过这一问

  题，但是我今天还想从一个稍微不同的角度再次探讨一下这一问题。不错，

  现在我们确实有女律师、女医生、女工程师及女建筑师；但是在法国，在法

  律、工程技术、医学及建筑领域里，有名望的却都是男子。这是为什么呢？

  是因为fù女命里注定只能是平庸之辈吗？让我们较详细地看一下这个问题。

  首先，正如我那天所说的那样，只有极少数fù女真正进入这些领域。当今统

  计学的法则认为，群体越大，这个群体中的某一成员成为稀有人材的可能xìng

  就越大。如果先把平等这一点除外，我随便拿两组医学专业的学生作比较，

  一组有100 人，另一组有12 人，如果要问我哪一个组里可能将出现一位伟大

  的医生的话，我会先验地把我的赌注下在有100 人的那一个组上。我将会有

  10 比1 的机会获胜。这是一条基本的真理，然而这也是一条常被人们忽视的

  真理。在所有这些领域里，fù女的人数大大少于男子。因此在这些职业中，

  一个男子比一个女子就更有可能取得特殊的成就。其次，在每一种职业中，

  fù女都面临一个主要的障碍，使她们在前进的道路上不能超越某种限度：她

  们挣的钱不如男人们挣的多，也得不到和男人们同等水平的职务或同样的官

  职；更重要的是，或在我看来是如此，她们不能获得和男人们同等的才能。

  人的才能本是天生就有的，正如天才不是天生就有的一样。人的才能是靠努

  力而获得的；如果你不得不面对困难，如果你要努力战胜这些困难，你就被

  迫一定要出类拔萃。如果你只做些容易做的事，那么你就只能获得某种才能。

  如果出于反女xìng主义者的偏见，人们拒绝把难度大的纠纷jiāo给女律师去解

  决，拒绝把难度大的病例jiāo给女大夫去处理，那么fù女就永远也得不到展示

  她们真实才干的机会。在某种意义上讲，展示你的真实才干常常就是要超过

  你的能力的极限，超越自己的才能：去冒险，去探索，去发明；正是在这种

  时刻，新的才干才会显露出来，才会被发现，被承认。现在，fù女是得不到

  这种机会的。而她们自己也不愿意到那些难度大的领域里去冒险。首先，她

  们被各种各样繁琐的家务捆住了手脚，那天我在演讲中已提到了这一点。她

  们要为很多事情cāo心；她们不得不为那些她们自己的职业之外的事而cāo心；

  她们得把自己的时间一分为二，一半用于自己的职业生活，另一半则用于家

  庭生活。其结果是，她们不敢考虑让自己干任何太艰难的工作。我认为，我

  们现在触及到了关键的问题。在试图取得任何成就这一点上，fù女自己从来

  就没有以和男人们同样的胆量和同样的自信去争取过。从一开始，她们就觉

  得自己是命该如此，因为她们知道社会不会给她们一个公平的机会。如果你

  知道你既不会得到必要的支持，又不会有足够数量的病人，那么试图做一个

  普通医生或是做一个著名的精神病医生或某专科医生又有什么意义呢？就连

  这种努力也是没有意义的。因此，你只能很明智地选择fù科学，或儿科学，

  或社会医学。你接受那些你的男同事们不愿接受的次等职位，因为你觉得如

  果自己的雄心再大一点，无论如何自己也会在工作中累坏的。事实上，很多

  fù女就是这样做的，因此也就为别的fù女树立了令人沮丧的榜样。

  另外，综上所述实际工作的fù女数量很小，工作的fù女仍被看作是

  某种例外fù女的抱负就自然而然地变得比男子的抱负更具有局限xìng。在

  电影导演这一行仍为男xìng所独占的时代，我曾对一位年轻的电影女导演回答

  我提出的问题感到吃惊。当我问到了她的抱负和打算时，她回答说：“啊，

  这已经是很难的了。在法国，即使是当一名电影女导演也已经是够不寻常的

  了。别的且不论，如果我得做一个一流导演的话，那就太难了！”做一个导

  演她已经相当满足了，即使做一个平庸的导演她也满足了。她的抱负是有限

  的，这是因为她从来就没有想象过她会有拍摄一流电影的财力，同时也因为

  根据当时的情况来看，对她来说能拍摄二三流的影片已经足够了。

  最后，还有一条使fù女对自己无足轻重的地位感到满足的原因。考虑到

  fù女的双重角色，考虑到那些工作的fù女同时也想过一种幸福的生活，也想

  有一个爱自己的人，有一个成功的家庭，因此她觉得在职业这架飞机上占一

  个后排座位是可取的。一个男人在医生、外科医生或是律师的岗位上干得越

  好，人们就会觉得他越有吸引力；她的妻子会钦佩他，也为他感到高兴。然

  而，如果一个女人的成就太大，那她就得冒使她的丈夫感到不舒服、令他烦

  恼、觉得丢脸的风险。她不敢这样做。我们有理由说fù女在事业上的平庸是

  由各种不同的情形造成的，而这些情形并不是她们天xìng的产物，而是她们的

  处境的产物。

  现在让我们来看一下我今天的演讲主要要探讨的问题，也即艺术和文学

  的创造力。你们一定会对我说，在这一方面个人对于他人的依赖xìng要比在其

  它更为传统的职业中的依赖xìng少得多。一个在家里松语文学www.16sy.coM免费小说阅读

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