第 32 章
辈摄至太宗之庭。太宗怒而责曰。吾文武勋烈如此。不能逃子之贬何也。文忠震惧而寤。后yù追改之。而业已进书颁行矣。遂不克改。尝慨然曰。平怀最难。此殆非偶然而云耳。
佛祖历代通载卷第十一
卷第十二
唐（一庚戌）高宗治改永徽（字善。小名雄奴。太宗第九子。年五十六崩葬乾陵。在位三十四年。一云。三十六年。或云。三十年○以周公先。孔子先）
（辛亥）世尊示一千六百年矣（二）四祖道信大示寂。姓司。世居河。後徙州。生而超。幼慕空宗解。宛如夙。既祖位。心寐不至席者。六十年。隋大末。 至吉州。值群城。七旬不解惶怖。之。教摩般若。既而望雉堞。若有神兵。乃相曰。城中必有人。遂即引去。武德中始居破山徒奔。一日於梅道中逢一小。骨相秀。曰。汝何姓。答曰。姓即有不是常姓。曰。是何姓。答曰。是佛xìng。曰。汝xìng耶。答曰。xìng即空故。默其法器。令侍者其母求之出家。母以夙故了色。以至衣付法。偈曰。有生xìng。因地生生。大信合。生生不生。遂以徒委之。一日告曰。吾游山。登望破山。紫如。下有白分六道汝等否。皆默然。忍大曰。莫是和上他後出一枝佛法否。曰善。末太宗道味yù瞻彩。赴京上表。前後三返竟以疾。第四度命使者曰。如果不起即取首。使至山旨。乃引就刃神色怡然。使之。
回以。帝加慕。就珍以遂其志。及是忽垂人曰。一切法悉皆解。汝等各自念流化未。言安坐而逝。七十有二。塔于本山。明年四月八日。塔故自。相如生。後人不敢。代宗大云（三壬子）雁塔成。太宗二十二年。上在春日。天掌疼及左右曰。是太子洞玄下于是思昊天追崇福。命有司地母文德皇后建慈恩寺。凡十院。一千八百九十七。度僧三百。敕奘三藏上座。盛事如碑所。至今永徽三年。帝用七亡者衣物帛而建此塔於慈恩寺。其基四面各一百四十尺。西域制度而有五。并象露高一百八十尺。中心皆葬舍利。
不啻。上以石室。南面立碑。二所三藏教序。乃尚右shè河南公褚遂良也○西域之制以塔方。然有四。王一。四。十二。菩如十三。各有所表也（四癸丑）四年惠卒。生氏。父道士。三洞先生。姊信相生而知道。日凝然寂。五六日信相。俱非世事。家世奉道不喜。父使拜天尊。不得已跪之。像蹶然崩。族。因每信相所言句。先是寺相。弟子曰。吾生竹峰氏家。 後七年汝吾。言而逝。其後忘之。一昔相以。寤遂造峰而扣其扉。曰。扣扉者。遽曰。弟子也。笑曰。何以知吾而子。 曰。得昔日也。遂相。其父出所每信相示之。大等。即奉再寺落。由是神日。俗呼和上。其姊信相亦出家。
因惠寺僧入定。寺焰亘然。而人未之。信相曰。此火聚尊者入火光三昧耳。因入其寺。入水一室湛然。唯水不其形。僧以得果。亦尼。十世大僧。今十生存焉。累朝不一（五甲寅）五年中天竺摩菩提寺。遣僧致法玄奘。并方物。其曰。
微妙吉祥世尊金座摩菩提寺多所共上座惠天。致摩支那於量律妙精微木叉阿遮利耶。敬量少病少。我惠天今造佛大神及比量智等。今附法往。此量多老大德阿遮利耶。 智光亦同前致。波索迦日授稽首和南。今共寄白[*毛]一示不空心。路莫怪其少。。彼名附。抄送。木叉阿遮利耶知。及法。奘答老智光。其略曰。往年使承正法藏大常。奉摧割不能已已。呼苦海舟沈人天眼。之痛何可述。昔大。迦宗洪。 商那逝。鞠多其嘉猷。今法真。法次任其事。惟清妙辨。共四海而弘流。福智。五山而永久。玄奘所已翻瑜伽地等大小三十部。即日大唐天子躬福率土安民。以王之慈。敷法王之化。所出蒙神序。令所司抄流行。爰及邦亦俱遵奉。居像季之末。而教法光邕邕穆穆。亦不室筏逝多林之化也。伏照知。信度河失一。今名于後。有便附。并有片物供。垂受。是特旨度沙基大僧。
入大慈恩寺正。基姓尉代郡人（鄂公敬德之。右金吾敬宗之子）母裴掌月吞之而孕。夕神光盈室。甫六能著。初法奘公於西域得一童子。敏悟。因之宗。宗呼基出拜。奘使所著兵。且千言。
奘目童子。及基。奘之曰。此古耳。宗未之信。奘令西域童子覆之。 不差一字。宗大怒。以基古罔已之。奘就丐出家。基曰。我御色晚膳即出家。不然伏死不死。奘其俊而之。遂入道。每疏目成。亦解。善大小乘。既。奘受瑜伽唯宗旨。著凡百部。
百本。然xìng豪侈。每出必治三。亦三法（六乙卯）六年五月。法玄奘因明。沙神泰等各造疏之。法栖玄者。以其示尚奉御才。才深之士也。其文。作因明注解破。
薄者信之。秋七月法惠立致左shè于志斥其。曰。佛之立教。文言旨幽深。等穹之寥廓。波之浩。真如之xìng相。居十地而尚迷。小草之因。生而昧。有八邪之。沈四倒之流。 而yù究宗因辨彰其理者。乃惑哉。切大慈恩寺翻法惠基。早智力夙成行。璋cāo逾松杞遂能。躬游域微言。擅三藏於胸。苞四含於掌握。
嗣清徽於曩哲。扇於今。季俗之舟航。信林之者也。所翻教已三百。中有小。曰因明。之旨。序催邪之式。未玄之要妙。亦非造次之所知。近尚奉御。以常人之。之。造因明宗因。不能精悟好起端。苟妄穿。排德之正。任我慢之[- 扁]心。媒公卿之前。巷之不厚靡倦神。易炎心未已。然奉御於俗事少。遂真宗可了。何鼷鼠釜窖之堪陟。乃言之不。蛛螫睹棘林之易。遂扶桑之可。不量涯分以斯。大音希大若。所以名契理杜口耶。尼父德高恂恂。未矜自媒而之推仰也。立致其事稍息冬十月丁酉。太常博士柳宣。以其事。作敬并偈。檄大德。求其。 於是法明。答述并。大尊。而才妄。柳宣得即劾才。
列奏其事。有旨集公卿士。才慈恩寺。法受悔而退（七丙辰）改正月丙寅。立代王弘皇太子。是日於慈恩寺僧五千。
敕侍郎薛元超主其事。因法玄奘前代翻之式。曰。魏既未可。宋已翻皆有之官。故符摩提。整。
姚什。及姚嵩。後魏菩提流支。侍中崔光授。以至梁周隋之代。亦如之。初年波那。先帝敕郡王孝恭詹事杜正。今特如。又大慈恩寺今古罕。尚未建碑。道此二寺。之於上也。元超奏其制可（八）是月壬申朝中令崔敦宣敕曰。大慈恩寺法。玄奘新翻文精。宜令左shè于志。吏部尚。部尚敬宗。侍郎薛元超。中侍郎李府杜正。看。或不事色。朝遣事王君德。法曰。承友人助翻。已分于志等。其慈恩寺碑。朕望自作。不知意如何。且令相。奘奉旨。即率抗表。未高宗大慈恩寺碑文成。遣忌遍示群公。其曰乾坤之初。品物之始。莫不形厚土藉覆穹。然二曜天靡。盈之像四溟地。究波之。乎法寂。出生不之前。教牢。示有形之外。故以道光劫化洽生。惟王。披起步之花。神沼光。曲高堤之[乾-乞 余]。演德音於鹿苑。 多士於。福已罪之群生。之人代。能使下愚抱道。骨碎寒林之野。 上哲。身雪山之偈。流法雨。清火宅以炎。惠日。皎重冥而。
朕逖史道。福永劫者。其唯教。文德皇太后柯疏派泉源。
德照山道光。流芬彤管。彰懿於八。垂紫。扇徽猷於古。遽而乾精掩月永戢。坤茂毓。而增感望陟屺以何追。仲由於千。虞丘致哀於三失。朕之罔。有切於身。故斯金地。背郊千之前。吐百仞之峰。左面八川。皎池光而分。右九。羽以抑天府之。信上京之地。其架迥凌。丹空。日之泛。素天初兔。月殿而澄。薰秋。疏亭佩紫。芳岩冬桂。蜜丹。皎繁花。焰心中之幡迥。天外之虹。陛差。
含文露而栖玉。舒卷。面而珠。霞班低岫之。池漠泛之翠。宵合。和共晨梵分音。直香天。仙愧而已哉。有玄奘法者。真如之冠冕也。器宇凝邃若清之松。思繁蔚。如霞之迥。今照古之智。挺自生知。寂真之。乎。孤一代生。以照前。迥秀千。架澄什而光後。以淳替古俗移今。悲巨夜之昏。痛微言之永翳。遂投域餐教。乘杯之外。振霞之表。滔天巨海。浸浪而游。亘地霜。犯氛而逝。平郊散。衣雪之。
野低。肌弊流沙之日。遐征月路。影宵而。危峰。形朝而永。 思妙境探至真。心罄玄津研。通昔之所不。悟先典之所未。遂得金牒流。之教。偈西徙已之文。基栖心此地。弘宣旨。
重翠於林。幽。波再清於定水。朕之虔心八正志林。冀延景福式冥助。奉皇太后逍六度。神游丹之前。偃息四洲。魂升紫之境。悲夫。
玉易往。促四序於炎。金箭留。六於晷漏。恐波在。移溟海以桑田。地是非。高岸而幽谷。於是敬刻石式旌真境。不三月庚申。百僚奉表美。部尚敬宗送碑文示法玄奘。甲子奘率徒。奉表曰。造化之功。既播物而成教。人之道。亦因而情。然卦垂文。空形於器宇。爻分象。未越於寰域。羲皇之德。尚於前古。姬后之。亦高於後代。若物成。八正以章。道立言。三明而俗。理天地之表。情日月之外。校其劣。斯盛矣。共惟陛下金在玉乘。化洽四洲仁覃九有。道苞前功茂乃神。多能於生知。率由於天至。始悲即招提。俄幢乃敷文律。若乃天款睿藻波。吞海而孕。掩林而苞。八藏。外六。而能典。宏而且密。使。思而高。奈苑芳。假章而不朽。直抑境昭晰迷途。
以四天牢三界者矣。奘以其文宜得自。因抗表制不。再表遂之四月八日。奘率京城僧尼。幢香花梵扣芳林迎御碑。敕太常九部并安年二及戚里侯王耆耋送之是日以雨不克。十四日遂迎之。史本云。帝御安福。法玄奘迎御大慈恩寺碑。以天竺法。其徒甚盛。帝望之大（九）五月法玄奘疾。敕尚奉御孝章上官琮病。又遣北使者伺候消息。奘因先朝以氏名位次道流之下。先帝晚年改正。又永徽初敕僧尼罪犯情知者。同俗法推鞠。奘疾病委永隔天。附使以。
即日敕使曰。所但佛道名位先朝分事平章。其同俗敕即除落。宜安意息。奘疾愈十一月天后月。命入祈福。及分神光。自庭天因佛光王（即中宗也）初帝奘曰。若生男子即出家。至是奘奉表。佛光王出家隆三。制可（十丁巳）二月幸洛。奘陪。五月奘留。改葬父母。敕有司葬具六月。召法惠立道士惠。先辨二教先後。大臣惠先（十一）金陵牛山法融者。州廷陵人也。姓氏。年十九通史。大部般若真空。忽一日曰。儒道世典非究竟法。般若正出世舟航。遂茅山投落後入牛山幽寺北岩之石室。有百花之。唐中。四祖象。知彼山有奇之人。乃躬自。寺僧此有道人否。曰出家那不是道人。祖曰。阿那是道人。僧。僧云。此去山中十里有一融。人不起亦不合掌。莫是道人。祖遂入山。端坐自若曾所。祖曰。
在此作什。曰。心。祖曰。是何人。心是何物。。起曰。自何。道信大否。曰即道是也融再拜示心法。祖曰。夫百千法同方寸。河沙妙德在心源。一切戒定慧神通化悉自具足不汝心。一切障本自空寂。一切因果皆如幻。三界可出。菩提可求。人非人xìng相平等。
大道思。如是之法汝今已得。更欠少佛何殊。汝但任心自在。莫作行。亦莫息心。莫起嗔。莫愁。任意。不作善不造。行住坐目遇。皆是佛之妙用快。故名道。融曰。心既具足是佛。又心。祖曰。非心不佛。佛非不心。融曰。既不作行。於境起如何治。祖曰。境好。好起於心。心若不名。妄情何由起。
妄情既不起。真心任遍知。汝但心自在治。即名常住法身有易。吾受璨大宗法。今以付汝。汝受吾言可止此山。有五大士汝玄化。祖付法已于峰。至二年正月二十三日。於建初寺。六十四。四十一。窆于山。送者人。如具（十二戊午）夏四月。追僧道各二七人入。道士李以本立。法褒徵曰。既本。道本於耶。本於道耶。曰。互得。褒曰。若道本於道本。亦可本於道道源。曰。亦通耳。褒曰。若本道互得相返。亦可自然道互相法也。曰。道法自然。自然不法道。褒曰。若道本於。本不本於道矣。意前言之失不主。以他嘲褒。褒正色曰。
乘之前立。申明邪正以帝心。以他天。服。帝嘉之令引退席。揖褒。莫而（十三）是法玄奘抗表。入嵩山少林寺。意。降御札曰。省表知yù晦岩泉。追遁而架往。神寂。澄什以今。仰揖是所尚。朕空寡靡究高深。然以薄未其可。法津梁三界汲引四生。智皎心定凝意水。非情之所翳。浪之能。道德可居。何必太。空寂可舍少室重。幸戢言勿重。市朝大。不於前。弘益。更可珍於即代。奘奉。略曰。昔季重蒙魏君之。唯睽。惠辱后之。才令米。未睹兼空寂可舍之旨。示大市朝之情。故知人主之真罄俗。有。超羲而更高。曹而逾者矣。奘公道震天下。yù禁止唯弘新典。有法者。善楞伽宗旨。雅房梁公所重。因奘而之曰。君不弘宣。此未可也。法依入道。今若崇新。
法亦返初依新出家可乎。奘悟而止（十四己未）四年帝在合璧。追僧道。法立五。法神泰立九知。道士李不知名。茫如海。事往返而廓落。遂敕道士立。於是李立道生物。法惠立曰。先生立道生物。未此道是有知耶是知耶。曰。人法地。地法天。天法道。既天地之法。曰知。立曰。必若有知合唯生於善。何故亦生於。既善升沈混生知矣。之。如上古未。何不早生今日明子育黔黎之。乃先共工蚩尤桀幽之徒而斯民耶。人臣之中。何不唯生稷契夔之。而使廉靳尚新莽之其君致邦耶。羽族之中。何不唯生嘉禽。而更生乎。毛群之中。何不唯生麒麟。生豺狼豪乎。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
佛祖历代通载卷第十一
卷第十二
唐（一庚戌）高宗治改永徽（字善。小名雄奴。太宗第九子。年五十六崩葬乾陵。在位三十四年。一云。三十六年。或云。三十年○以周公先。孔子先）
（辛亥）世尊示一千六百年矣（二）四祖道信大示寂。姓司。世居河。後徙州。生而超。幼慕空宗解。宛如夙。既祖位。心寐不至席者。六十年。隋大末。 至吉州。值群城。七旬不解惶怖。之。教摩般若。既而望雉堞。若有神兵。乃相曰。城中必有人。遂即引去。武德中始居破山徒奔。一日於梅道中逢一小。骨相秀。曰。汝何姓。答曰。姓即有不是常姓。曰。是何姓。答曰。是佛xìng。曰。汝xìng耶。答曰。xìng即空故。默其法器。令侍者其母求之出家。母以夙故了色。以至衣付法。偈曰。有生xìng。因地生生。大信合。生生不生。遂以徒委之。一日告曰。吾游山。登望破山。紫如。下有白分六道汝等否。皆默然。忍大曰。莫是和上他後出一枝佛法否。曰善。末太宗道味yù瞻彩。赴京上表。前後三返竟以疾。第四度命使者曰。如果不起即取首。使至山旨。乃引就刃神色怡然。使之。
回以。帝加慕。就珍以遂其志。及是忽垂人曰。一切法悉皆解。汝等各自念流化未。言安坐而逝。七十有二。塔于本山。明年四月八日。塔故自。相如生。後人不敢。代宗大云（三壬子）雁塔成。太宗二十二年。上在春日。天掌疼及左右曰。是太子洞玄下于是思昊天追崇福。命有司地母文德皇后建慈恩寺。凡十院。一千八百九十七。度僧三百。敕奘三藏上座。盛事如碑所。至今永徽三年。帝用七亡者衣物帛而建此塔於慈恩寺。其基四面各一百四十尺。西域制度而有五。并象露高一百八十尺。中心皆葬舍利。
不啻。上以石室。南面立碑。二所三藏教序。乃尚右shè河南公褚遂良也○西域之制以塔方。然有四。王一。四。十二。菩如十三。各有所表也（四癸丑）四年惠卒。生氏。父道士。三洞先生。姊信相生而知道。日凝然寂。五六日信相。俱非世事。家世奉道不喜。父使拜天尊。不得已跪之。像蹶然崩。族。因每信相所言句。先是寺相。弟子曰。吾生竹峰氏家。 後七年汝吾。言而逝。其後忘之。一昔相以。寤遂造峰而扣其扉。曰。扣扉者。遽曰。弟子也。笑曰。何以知吾而子。 曰。得昔日也。遂相。其父出所每信相示之。大等。即奉再寺落。由是神日。俗呼和上。其姊信相亦出家。
因惠寺僧入定。寺焰亘然。而人未之。信相曰。此火聚尊者入火光三昧耳。因入其寺。入水一室湛然。唯水不其形。僧以得果。亦尼。十世大僧。今十生存焉。累朝不一（五甲寅）五年中天竺摩菩提寺。遣僧致法玄奘。并方物。其曰。
微妙吉祥世尊金座摩菩提寺多所共上座惠天。致摩支那於量律妙精微木叉阿遮利耶。敬量少病少。我惠天今造佛大神及比量智等。今附法往。此量多老大德阿遮利耶。 智光亦同前致。波索迦日授稽首和南。今共寄白[*毛]一示不空心。路莫怪其少。。彼名附。抄送。木叉阿遮利耶知。及法。奘答老智光。其略曰。往年使承正法藏大常。奉摧割不能已已。呼苦海舟沈人天眼。之痛何可述。昔大。迦宗洪。 商那逝。鞠多其嘉猷。今法真。法次任其事。惟清妙辨。共四海而弘流。福智。五山而永久。玄奘所已翻瑜伽地等大小三十部。即日大唐天子躬福率土安民。以王之慈。敷法王之化。所出蒙神序。令所司抄流行。爰及邦亦俱遵奉。居像季之末。而教法光邕邕穆穆。亦不室筏逝多林之化也。伏照知。信度河失一。今名于後。有便附。并有片物供。垂受。是特旨度沙基大僧。
入大慈恩寺正。基姓尉代郡人（鄂公敬德之。右金吾敬宗之子）母裴掌月吞之而孕。夕神光盈室。甫六能著。初法奘公於西域得一童子。敏悟。因之宗。宗呼基出拜。奘使所著兵。且千言。
奘目童子。及基。奘之曰。此古耳。宗未之信。奘令西域童子覆之。 不差一字。宗大怒。以基古罔已之。奘就丐出家。基曰。我御色晚膳即出家。不然伏死不死。奘其俊而之。遂入道。每疏目成。亦解。善大小乘。既。奘受瑜伽唯宗旨。著凡百部。
百本。然xìng豪侈。每出必治三。亦三法（六乙卯）六年五月。法玄奘因明。沙神泰等各造疏之。法栖玄者。以其示尚奉御才。才深之士也。其文。作因明注解破。
薄者信之。秋七月法惠立致左shè于志斥其。曰。佛之立教。文言旨幽深。等穹之寥廓。波之浩。真如之xìng相。居十地而尚迷。小草之因。生而昧。有八邪之。沈四倒之流。 而yù究宗因辨彰其理者。乃惑哉。切大慈恩寺翻法惠基。早智力夙成行。璋cāo逾松杞遂能。躬游域微言。擅三藏於胸。苞四含於掌握。
嗣清徽於曩哲。扇於今。季俗之舟航。信林之者也。所翻教已三百。中有小。曰因明。之旨。序催邪之式。未玄之要妙。亦非造次之所知。近尚奉御。以常人之。之。造因明宗因。不能精悟好起端。苟妄穿。排德之正。任我慢之[- 扁]心。媒公卿之前。巷之不厚靡倦神。易炎心未已。然奉御於俗事少。遂真宗可了。何鼷鼠釜窖之堪陟。乃言之不。蛛螫睹棘林之易。遂扶桑之可。不量涯分以斯。大音希大若。所以名契理杜口耶。尼父德高恂恂。未矜自媒而之推仰也。立致其事稍息冬十月丁酉。太常博士柳宣。以其事。作敬并偈。檄大德。求其。 於是法明。答述并。大尊。而才妄。柳宣得即劾才。
列奏其事。有旨集公卿士。才慈恩寺。法受悔而退（七丙辰）改正月丙寅。立代王弘皇太子。是日於慈恩寺僧五千。
敕侍郎薛元超主其事。因法玄奘前代翻之式。曰。魏既未可。宋已翻皆有之官。故符摩提。整。
姚什。及姚嵩。後魏菩提流支。侍中崔光授。以至梁周隋之代。亦如之。初年波那。先帝敕郡王孝恭詹事杜正。今特如。又大慈恩寺今古罕。尚未建碑。道此二寺。之於上也。元超奏其制可（八）是月壬申朝中令崔敦宣敕曰。大慈恩寺法。玄奘新翻文精。宜令左shè于志。吏部尚。部尚敬宗。侍郎薛元超。中侍郎李府杜正。看。或不事色。朝遣事王君德。法曰。承友人助翻。已分于志等。其慈恩寺碑。朕望自作。不知意如何。且令相。奘奉旨。即率抗表。未高宗大慈恩寺碑文成。遣忌遍示群公。其曰乾坤之初。品物之始。莫不形厚土藉覆穹。然二曜天靡。盈之像四溟地。究波之。乎法寂。出生不之前。教牢。示有形之外。故以道光劫化洽生。惟王。披起步之花。神沼光。曲高堤之[乾-乞 余]。演德音於鹿苑。 多士於。福已罪之群生。之人代。能使下愚抱道。骨碎寒林之野。 上哲。身雪山之偈。流法雨。清火宅以炎。惠日。皎重冥而。
朕逖史道。福永劫者。其唯教。文德皇太后柯疏派泉源。
德照山道光。流芬彤管。彰懿於八。垂紫。扇徽猷於古。遽而乾精掩月永戢。坤茂毓。而增感望陟屺以何追。仲由於千。虞丘致哀於三失。朕之罔。有切於身。故斯金地。背郊千之前。吐百仞之峰。左面八川。皎池光而分。右九。羽以抑天府之。信上京之地。其架迥凌。丹空。日之泛。素天初兔。月殿而澄。薰秋。疏亭佩紫。芳岩冬桂。蜜丹。皎繁花。焰心中之幡迥。天外之虹。陛差。
含文露而栖玉。舒卷。面而珠。霞班低岫之。池漠泛之翠。宵合。和共晨梵分音。直香天。仙愧而已哉。有玄奘法者。真如之冠冕也。器宇凝邃若清之松。思繁蔚。如霞之迥。今照古之智。挺自生知。寂真之。乎。孤一代生。以照前。迥秀千。架澄什而光後。以淳替古俗移今。悲巨夜之昏。痛微言之永翳。遂投域餐教。乘杯之外。振霞之表。滔天巨海。浸浪而游。亘地霜。犯氛而逝。平郊散。衣雪之。
野低。肌弊流沙之日。遐征月路。影宵而。危峰。形朝而永。 思妙境探至真。心罄玄津研。通昔之所不。悟先典之所未。遂得金牒流。之教。偈西徙已之文。基栖心此地。弘宣旨。
重翠於林。幽。波再清於定水。朕之虔心八正志林。冀延景福式冥助。奉皇太后逍六度。神游丹之前。偃息四洲。魂升紫之境。悲夫。
玉易往。促四序於炎。金箭留。六於晷漏。恐波在。移溟海以桑田。地是非。高岸而幽谷。於是敬刻石式旌真境。不三月庚申。百僚奉表美。部尚敬宗送碑文示法玄奘。甲子奘率徒。奉表曰。造化之功。既播物而成教。人之道。亦因而情。然卦垂文。空形於器宇。爻分象。未越於寰域。羲皇之德。尚於前古。姬后之。亦高於後代。若物成。八正以章。道立言。三明而俗。理天地之表。情日月之外。校其劣。斯盛矣。共惟陛下金在玉乘。化洽四洲仁覃九有。道苞前功茂乃神。多能於生知。率由於天至。始悲即招提。俄幢乃敷文律。若乃天款睿藻波。吞海而孕。掩林而苞。八藏。外六。而能典。宏而且密。使。思而高。奈苑芳。假章而不朽。直抑境昭晰迷途。
以四天牢三界者矣。奘以其文宜得自。因抗表制不。再表遂之四月八日。奘率京城僧尼。幢香花梵扣芳林迎御碑。敕太常九部并安年二及戚里侯王耆耋送之是日以雨不克。十四日遂迎之。史本云。帝御安福。法玄奘迎御大慈恩寺碑。以天竺法。其徒甚盛。帝望之大（九）五月法玄奘疾。敕尚奉御孝章上官琮病。又遣北使者伺候消息。奘因先朝以氏名位次道流之下。先帝晚年改正。又永徽初敕僧尼罪犯情知者。同俗法推鞠。奘疾病委永隔天。附使以。
即日敕使曰。所但佛道名位先朝分事平章。其同俗敕即除落。宜安意息。奘疾愈十一月天后月。命入祈福。及分神光。自庭天因佛光王（即中宗也）初帝奘曰。若生男子即出家。至是奘奉表。佛光王出家隆三。制可（十丁巳）二月幸洛。奘陪。五月奘留。改葬父母。敕有司葬具六月。召法惠立道士惠。先辨二教先後。大臣惠先（十一）金陵牛山法融者。州廷陵人也。姓氏。年十九通史。大部般若真空。忽一日曰。儒道世典非究竟法。般若正出世舟航。遂茅山投落後入牛山幽寺北岩之石室。有百花之。唐中。四祖象。知彼山有奇之人。乃躬自。寺僧此有道人否。曰出家那不是道人。祖曰。阿那是道人。僧。僧云。此去山中十里有一融。人不起亦不合掌。莫是道人。祖遂入山。端坐自若曾所。祖曰。
在此作什。曰。心。祖曰。是何人。心是何物。。起曰。自何。道信大否。曰即道是也融再拜示心法。祖曰。夫百千法同方寸。河沙妙德在心源。一切戒定慧神通化悉自具足不汝心。一切障本自空寂。一切因果皆如幻。三界可出。菩提可求。人非人xìng相平等。
大道思。如是之法汝今已得。更欠少佛何殊。汝但任心自在。莫作行。亦莫息心。莫起嗔。莫愁。任意。不作善不造。行住坐目遇。皆是佛之妙用快。故名道。融曰。心既具足是佛。又心。祖曰。非心不佛。佛非不心。融曰。既不作行。於境起如何治。祖曰。境好。好起於心。心若不名。妄情何由起。
妄情既不起。真心任遍知。汝但心自在治。即名常住法身有易。吾受璨大宗法。今以付汝。汝受吾言可止此山。有五大士汝玄化。祖付法已于峰。至二年正月二十三日。於建初寺。六十四。四十一。窆于山。送者人。如具（十二戊午）夏四月。追僧道各二七人入。道士李以本立。法褒徵曰。既本。道本於耶。本於道耶。曰。互得。褒曰。若道本於道本。亦可本於道道源。曰。亦通耳。褒曰。若本道互得相返。亦可自然道互相法也。曰。道法自然。自然不法道。褒曰。若道本於。本不本於道矣。意前言之失不主。以他嘲褒。褒正色曰。
乘之前立。申明邪正以帝心。以他天。服。帝嘉之令引退席。揖褒。莫而（十三）是法玄奘抗表。入嵩山少林寺。意。降御札曰。省表知yù晦岩泉。追遁而架往。神寂。澄什以今。仰揖是所尚。朕空寡靡究高深。然以薄未其可。法津梁三界汲引四生。智皎心定凝意水。非情之所翳。浪之能。道德可居。何必太。空寂可舍少室重。幸戢言勿重。市朝大。不於前。弘益。更可珍於即代。奘奉。略曰。昔季重蒙魏君之。唯睽。惠辱后之。才令米。未睹兼空寂可舍之旨。示大市朝之情。故知人主之真罄俗。有。超羲而更高。曹而逾者矣。奘公道震天下。yù禁止唯弘新典。有法者。善楞伽宗旨。雅房梁公所重。因奘而之曰。君不弘宣。此未可也。法依入道。今若崇新。
法亦返初依新出家可乎。奘悟而止（十四己未）四年帝在合璧。追僧道。法立五。法神泰立九知。道士李不知名。茫如海。事往返而廓落。遂敕道士立。於是李立道生物。法惠立曰。先生立道生物。未此道是有知耶是知耶。曰。人法地。地法天。天法道。既天地之法。曰知。立曰。必若有知合唯生於善。何故亦生於。既善升沈混生知矣。之。如上古未。何不早生今日明子育黔黎之。乃先共工蚩尤桀幽之徒而斯民耶。人臣之中。何不唯生稷契夔之。而使廉靳尚新莽之其君致邦耶。羽族之中。何不唯生嘉禽。而更生乎。毛群之中。何不唯生麒麟。生豺狼豪乎。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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