第 37 章
受法弟子亦序列于左。式明我教之有焉（三十二乙酉）○立太真妃矣○道士筠。是年于大同殿。帝道要。曰。深於道者如老子五千文。其徒扎耳。神仙治法。曰。
此野人事。月求之。非人主宜留意。筠每皆名教世。以微言天子。天下重之。沙嫉其遇而高力士素事佛共短筠於帝。筠知不得留山。下立道。後徙茅山由稽剡中卒。初筠於力士而斥。故其文深氏。者其背向。浙西察使少游。大筠所。因命法神邕著折之。邕著翻迷以其妄。筠遂。事中。邕曰。邕可外摩尼中子（三十三丙戌）五月制天下度僧尼。令祠部牒。今之祠部者。自此而始也（三十四丁亥）是不空三藏自西域。入帝灌智藏。 方士思者。以得幸。有旨令不空劣。他日于便殿。思持如意向之言次。不空就取如意投地。令思之。思力不能帝自取。不空笑曰。三郎彼如意影耳。即手中如意示之。思服而。不空凡祈必座。手持木神咒之。神自立于座。四必其神目吻瞬。所造化之功可。朝野奉之如佛焉。是年凰（辛卯）世尊示一千七百年矣（三十五壬辰）州林寺山大玄素卒。左李碑。其略曰。呼菩提位中六十一夏。父母之生八十五年。赴哀泣者可思量否。至有浮江而奠望寺而哭。十里花雨四天香。幡幢光蔽日月。以其月二十一日。四等捧全身建塔于山西原。象法也。州伯邑宰之率申哀慕。江湖震悼。曩於寺移居高松互偃。涅之夕猗桐枯。虎狼哀破山谷。人天地晦冥。
及登原雨如。慈覆野徊翔。有情情德至皆感。人法法海。
奉微言崇座。菩戒弟子故吏部侍郎翰。故刑部尚均。故江使日正。故都督梁。故州刺史徐昭理。故事中延。故御史中丞李丹。道流人望莫盛於此。弟子道於山。正子春之於夫子也。洗心瞻仰天高。公人悟甚深者。大理事去功德藏。志之所至不知。史告。乎信。其文曰。金清在。磨之之功至乃。膏注然光明外遍。升律草木皆。迪瞽唯吾大。息言成教法悲。辰不波自移。境由心寂道人。沓然玄默湛入。xìng本非垢云何除。身心宴寂大胥。光境同如。甘露正味琉璃妙器。遍施大千同。度未度者化周。道忽枯涅至。我生世因。吉祥殿上化天。寂寂塔滔滔逝川恒沙劫智月常（三十六癸巳）西蕃寇州。帝命三藏不空祈兵救之。空仁王密番。
有神介而至。帝之。曰。神。空曰。北方沙天王子也。空密遣之。日州捷。有神兵至威武雄盛。畏卷甲而去。帝天下。
皆立沙天王祠（三十七甲午）左溪玄朗法卒。朗如意中得度。就稽叩宗法商略律部依恭研究心法行陀教。初南岳惠文。悟法宗旨以授惠思。思授天台智。授章安灌。授智威。威授惠威。朗奉事其道。
重山深林怖畏之地。岩穴凡三十年。宴坐左溪。因以。每曰。泉石可以洗昏蒙。松可以身世。吾以此始亦以此。建立精舍而不陋。跪其。
奉音上。生兜率近勒。心不定口不。或衣弊食。布而掬泉而。如之。如滑甘之。或。行俱空云何苦行。答曰。本苦妄因。生妄除我苦。又。山水自利如聚落何。曰。名香挺根於海岸。如成道於雪山。未中比夫寥廓也。一日告人曰。吾五印道成行得。戒心本。等之。言而逝。春秋八十有二。弟子神邕玄法消湛然等十人其教。李其碑。略曰。人匪倦。不待。一多四十。一尼身不易。食不重味居必遍。非披教。不空然一。非瞻尊。不行一步。其微修心。皆循律法之制。是以方沙境耆宿室填（三十八）若冬夏不召而自至也。其後翰林梁。深得台教之旨趣。著天台法曰。修氏之者三而已。曰戒定慧。斯道也始於心成於妙。於三乘。於行。而能事矣。昔法王出世由一道清。用一音演法。感不同所益。故五五味半偏小大之。播於部粲然殊流。要其所越一。故曰。道。其佛乘。又曰。方便示真相。
喻之以流入海。之以不二法。自次得同密。此教之所由作也。洎林而法散。神足而宗。各所得互矛盾。更作其中。或三昧示生四依出。不等持亦。故地持成唯之。分路作。非有非空之。莫能一。既而去非。其扇。法者桎梏於文字。莫之自解。者其xìng相。不可。是此者非彼。未者。慧解之道流以亡反。身口之事而章。於是法之大。或乎息矣。既而教不否。至人利。惠惠思或相。法雷之震未普。故木重授於天台大。大像身子善之超悟。
帝大舜之休相。相之。南之妙解。然後用三止。成一事之因。括法於一心。十乘於八教。戒定慧之。空假中之。坦然明白可而行。是故教法。法人。人心。心行。行有所。有其宗。
大教所以盛。故其在世也。光照天下帝王。其去世也。往上界慈氏佐。卷舒於普示降德。如所使。位境智得而焉。於往微言不。之者足以抗折百家昭示三藏。又而能思。思而能修。
修而能信。信而不已者。斯人也曰未。吾必之近矣。今之人正信者。
者或以佛法何罪何善之化。化中人已下。yù之徒。出入衣冠之。以斯言且不逆耳。故其者若蛾之赴明。破之落空谷。殊不知坐致。而莫能自出。yù益之而之。夫魔外道害一揆。由是之。
此宗之大。此教之旁。其於天下不侔矣。自智者法。五世至今湛然大中其道。予言之如此。故之以于篇（三十九）是山令元德秀卒。德秀字紫芝。河南人。少孤事母孝。士不忍去左右。自其母至京。母亡墓。刺血佛千言。感香。芬馥日而息。食不酪藉茵席。南和尉。德秀不及在而娶。不肯婚。人以不可嗣。答曰。兄有子先人得祀。吾何娶。初兄子襁褓。得rǔ。 德秀自rǔ之日涌流。能食乃止。家苦求山令。笥一柴。
佳山水。乃定居。家妾。或日一爨。嗜酒陶然鼓琴以自。房每德秀。息曰。紫芝眉宇。使人名利之心都。源明人曰。吾不幸生衰俗。所不者元紫芝也。及卒家唯枕履瓢而已。族弟元哭之。或曰。
子哭哀。曰。若知之而不知情之至。大夫弱固老在死。人情所耽溺喜可者。大夫之。生六十年。未女色。未求足。苟佚色。未有十之地十尺之舍十之僮。未完布帛而衣具五味而餐。
吾哀之以荒佞粱ròu之徒耳曰。凡史。俱未有卓行篇。唐史特此。元山人而已。山行己之cāo及其弟元所。然一高僧耳。唐史千人中。遂然出。不美哉史。其居母刺血佛千言。感香。芬馥日而息。而新史削之。夫山居所出乎至。宋景文何嫌而削之。若求福於佛。佛固未邀山。山自之而不疑。何佛之嫌。若以身受之父母不。rǔ亦人之事。非男子有也。山尚能出rǔ以食兄之子。不以血母何也。 景文深存名教。然君子百行殊同。奚必靳靳然以儒歉哉（四十乙未）（○安山以蕃三十二人代。十一月反。兵十五范陷都） （丙申）宗亨改至德元（玄宗第三子。山反。玄宗幸蜀。立太子於翔。
因即位。李泌相。郭子李光弼平安山史思明之。帝年五十二崩葬建陵。
在位七年）
（四十一）五月。逆安山陷安。玄宗幸蜀。或入蜀之初。有守臣山偕反者。其人曾守。有像在路次。玄宗忽之不大怒。命侍臣。以像首。其人在西。不其首故忽于地。及是至成都渡里。悟一行金合之。於是洗然忘云秋七月。皇太子即位于武。是宗。旬日度兵至者十。乃以房相。兼元。未山所。于寇方剡。或言宜福。帝之引沙百人。行道。朝夕。帝一夕沙身金色如名。以左右。或曰。白草谷有新僧名漏者。常此佛有神。帝益之。
有旨追漏。固不赴。敕度郭子旨。漏乃于行在。帝曰。
真中所僧也。既而三藏不空亦于行。帝留之以祈禳（四十二丁酉）正月。安山子使李。弑山而自立。九月副元郭子破安京。十月帝至自武。十二月太上皇至自西蜀○未於禁立道。甚。宰相曰。天子之福要在人。以一函宇善俗。未佛事能致太平。陛下以心。不以小乘。帝不。敕五各建寺妙。高行沙主之。白衣能五百者度僧。或百牒剃落。亦明出身及京平。又於州度僧道人。自此而始。 改乾元年○史思明安反（四十三戊戌）是新僧漏示寂于右。合掌凌空而。立足去地尺左右以。帝降。得表乞葬谷。有送居建塔。至下院。不。遂以香泥塑全身。留之下院（四十四己亥）是遣使韶州曹溪。迎六祖能大衣。入供。南惠忠赴。忠越州暨人。自受曹溪心印。居南子谷中。凡四十年。足不下山。示曰。宗者遵佛一乘了契自心源。不了者互不相。
如子身虫。夫人若涉名利端。自他何益。如世大匠斤斧不其手。
香象所非所堪。及是赴。初安置千福寺。一日帝。如何是十身御。忠起身而立曰。。帝曰。不。忠左右云。老僧瓶帝又。如何是三昧。答曰。檀越踏上行。帝曰。此意如何。忠曰。陛下莫自己清法身。帝益不。於是沐致十其一曰。xìng已後用布施作福否。忠。
相而施合xìng。二曰。日夕作何行合得此道。忠答。功而修合此道。三曰。
或有病何道理修行抵。忠。功而修了本空得不。四曰。作生得清自在疑。忠以努力自信道。五曰。起何止息。忠以本心湛然回妙用。六曰。xìng已去用持戒念佛求土否。忠。xìng即是佛xìng即是土。七曰。此了生何。忠以生自在生。八曰。有座迎可赴否。忠以不取相。九曰。作生得神通以佛。忠以xìng如得如民得王。十曰。只依此本xìng修定得作佛否。忠。定得作佛佛亦相。得乃真得。前十皆有其。今科目耳。帝由是凝心玄旨（四十五）三月己丑。天下州郡各置放生池。冬十月州刺史真卿。撰有唐天下放生池碑并序曰。皇唐七我乾元大光天文武孝感皇帝陛下。以至之姿。虞之。少康一旅之。山暴之初。乾精理推而邦胥。克己而天下仁。恩信侔於四。英威于八表。功庸格天地。孝感通神明。故得奚契丹大食循之扶服里命而先。朔方河平河西右安西黔中南河南之五年椎而效死。摧元如拉朽。京若拾。遁逃。已蒙赤族之戮。思明伏。行就沸鼎之。拯已之皇。再安之宗社。迎上皇於西蜀。申子道於中京。一日三朝。大明天子之孝。安侍膳。
不改家人之。蒸蒸然翼翼然。真帝皇之上。誓所不及已。。生人以。振古及未有如我皇帝者也。而煦勤四生。乃以乾元二年次己亥春三月己丑。端命左右郎史元琮中使廷玉。奉明布德音。始于洋州之道。洎山南南黔中南南浙西道。迄于州之江秦淮太平。江帝郭上下五里。各置放生池。凡八十一所。所以宣皇明而慈也。易不云乎。信及豚。不云乎。洎咸若。古之明睿智神武而不者。非陛下而。昔殷克仁。存一面之。武垂惠。致珠之答。流水救涸名。事止於。尚介祉於古。我今日者植者水居居。天下以池。罄域中而蒙福。乘陀尼加持之力。竭海生死之津。揆之前古曾何彷。微臣忝方面。生丁盛美受恩深。以上。皋陶奚斯歌虞之。
述天下放生池碑一章。不足雍容明分之一。亦臣之精也。碑不（四十六庚如）改上元（辛丑）尚左丞王卒。字摩。病。故幅。停而化。工草善。名盛於元天。豪英人左以迎之。薛王待以友思入神。至山水平石色。工以天所到非由致也。客有以按示者。
。曰。此霓裳第三最初拍也。客未然。引工按曲乃信。弟皆志奉佛。食不血。衣不文。墅在川地奇。有子欹湖竹里柳浪茱萸[-口 ㄒ]辛夷。裴游其相。妻不娶。孤居三十年。母表以川第施佛祠（四十七壬寅）改。四月庚戌。楚州寺尼真如恍若有人接之。升天天帝。帝授以十三。真如。曰中有。宜以第二之。甲子楚州刺史崔奉表于朝。其一曰。玄天符（形如笏。八寸二寸。玉也。有文云辟兵後）二曰玉（毛文悉白玉也）三曰璧（六寸粟粒自然白玉也）四曰西王母二枚（七寸白玉也）五曰碧色（而有光）六曰如意珠（形如卵光如月）七曰（大如巨粟）八曰琅珠二枚（二寸）九曰玉（如四分缺其一）十曰玉印（有文如鹿以印物鹿形著）十一曰。皇后桑（六寸形如箸屈。其末色如金又如）十二曰雷公斧（二寸二寸）十三曰（史失其名）帝之大。以置日中白天。名之曰定。帝以自楚州。即皇太子始封之。又中原有。
宜以第二之。遂皇太子政事。大赦天下五月太上皇崩。年七十有八。帝自春至夏多不豫。及太上皇崩。哀感致疾。
相距十四日而崩。年五十四。皇太子即位。是代宗
卷第十四
住持华亭念常集
唐（一癸卯）代宗豫改年广德（肃宗长子。玄皇诸孙百余人代居长为嫡孙即位。后用元载为相。而黜李泌。乃诛元载复用杨绾。年五十三崩紫宸内殿。葬元陵。在位十七年）
（乙巳）改年永泰○九月铸金铜佛像于光顺门。率百僚拜祀之。十月吐蕃寇逼京师。内出仁王经。辇送西明诸寺。置百尺高座讲之。寇平○帝梦六祖惠能大师请衣钵归于曹溪。翌日遣中使送还。是时寇难屡逼。帝以为忧。宰相王缙曰。国家庆祚灵长福报所凭。虽多难无足道者。禄山思明dú流方煽而皆有子祸。
仆固怀恩临敌而踣。群戎来寇未及战辄去。非人事也。帝由是笃意佛道修祠祀。
诏天下官司无棰辱僧尼。禁中讲诵仁王护国经。诏命不空三藏。
（二）重译旧本。帝亲为之序。官不空特进鸿胪卿。是年诏法师良贲。于大明宫之桃园。造新仁王经疏成。贲以表进呈。略曰。洗心涤虑扣寂求音。发明启自天宫。加被仰凭佛力。咸约经论演畅真宗。亦犹集群玉于而荆山。约百川于溟海。火生于木。并两曜而俱明。识转于如。体一相而等照。成道者法也。载法者经也。广度群有同于大通。足菩提心如陛下意。帝览之称善松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
此野人事。月求之。非人主宜留意。筠每皆名教世。以微言天子。天下重之。沙嫉其遇而高力士素事佛共短筠於帝。筠知不得留山。下立道。後徙茅山由稽剡中卒。初筠於力士而斥。故其文深氏。者其背向。浙西察使少游。大筠所。因命法神邕著折之。邕著翻迷以其妄。筠遂。事中。邕曰。邕可外摩尼中子（三十三丙戌）五月制天下度僧尼。令祠部牒。今之祠部者。自此而始也（三十四丁亥）是不空三藏自西域。入帝灌智藏。 方士思者。以得幸。有旨令不空劣。他日于便殿。思持如意向之言次。不空就取如意投地。令思之。思力不能帝自取。不空笑曰。三郎彼如意影耳。即手中如意示之。思服而。不空凡祈必座。手持木神咒之。神自立于座。四必其神目吻瞬。所造化之功可。朝野奉之如佛焉。是年凰（辛卯）世尊示一千七百年矣（三十五壬辰）州林寺山大玄素卒。左李碑。其略曰。呼菩提位中六十一夏。父母之生八十五年。赴哀泣者可思量否。至有浮江而奠望寺而哭。十里花雨四天香。幡幢光蔽日月。以其月二十一日。四等捧全身建塔于山西原。象法也。州伯邑宰之率申哀慕。江湖震悼。曩於寺移居高松互偃。涅之夕猗桐枯。虎狼哀破山谷。人天地晦冥。
及登原雨如。慈覆野徊翔。有情情德至皆感。人法法海。
奉微言崇座。菩戒弟子故吏部侍郎翰。故刑部尚均。故江使日正。故都督梁。故州刺史徐昭理。故事中延。故御史中丞李丹。道流人望莫盛於此。弟子道於山。正子春之於夫子也。洗心瞻仰天高。公人悟甚深者。大理事去功德藏。志之所至不知。史告。乎信。其文曰。金清在。磨之之功至乃。膏注然光明外遍。升律草木皆。迪瞽唯吾大。息言成教法悲。辰不波自移。境由心寂道人。沓然玄默湛入。xìng本非垢云何除。身心宴寂大胥。光境同如。甘露正味琉璃妙器。遍施大千同。度未度者化周。道忽枯涅至。我生世因。吉祥殿上化天。寂寂塔滔滔逝川恒沙劫智月常（三十六癸巳）西蕃寇州。帝命三藏不空祈兵救之。空仁王密番。
有神介而至。帝之。曰。神。空曰。北方沙天王子也。空密遣之。日州捷。有神兵至威武雄盛。畏卷甲而去。帝天下。
皆立沙天王祠（三十七甲午）左溪玄朗法卒。朗如意中得度。就稽叩宗法商略律部依恭研究心法行陀教。初南岳惠文。悟法宗旨以授惠思。思授天台智。授章安灌。授智威。威授惠威。朗奉事其道。
重山深林怖畏之地。岩穴凡三十年。宴坐左溪。因以。每曰。泉石可以洗昏蒙。松可以身世。吾以此始亦以此。建立精舍而不陋。跪其。
奉音上。生兜率近勒。心不定口不。或衣弊食。布而掬泉而。如之。如滑甘之。或。行俱空云何苦行。答曰。本苦妄因。生妄除我苦。又。山水自利如聚落何。曰。名香挺根於海岸。如成道於雪山。未中比夫寥廓也。一日告人曰。吾五印道成行得。戒心本。等之。言而逝。春秋八十有二。弟子神邕玄法消湛然等十人其教。李其碑。略曰。人匪倦。不待。一多四十。一尼身不易。食不重味居必遍。非披教。不空然一。非瞻尊。不行一步。其微修心。皆循律法之制。是以方沙境耆宿室填（三十八）若冬夏不召而自至也。其後翰林梁。深得台教之旨趣。著天台法曰。修氏之者三而已。曰戒定慧。斯道也始於心成於妙。於三乘。於行。而能事矣。昔法王出世由一道清。用一音演法。感不同所益。故五五味半偏小大之。播於部粲然殊流。要其所越一。故曰。道。其佛乘。又曰。方便示真相。
喻之以流入海。之以不二法。自次得同密。此教之所由作也。洎林而法散。神足而宗。各所得互矛盾。更作其中。或三昧示生四依出。不等持亦。故地持成唯之。分路作。非有非空之。莫能一。既而去非。其扇。法者桎梏於文字。莫之自解。者其xìng相。不可。是此者非彼。未者。慧解之道流以亡反。身口之事而章。於是法之大。或乎息矣。既而教不否。至人利。惠惠思或相。法雷之震未普。故木重授於天台大。大像身子善之超悟。
帝大舜之休相。相之。南之妙解。然後用三止。成一事之因。括法於一心。十乘於八教。戒定慧之。空假中之。坦然明白可而行。是故教法。法人。人心。心行。行有所。有其宗。
大教所以盛。故其在世也。光照天下帝王。其去世也。往上界慈氏佐。卷舒於普示降德。如所使。位境智得而焉。於往微言不。之者足以抗折百家昭示三藏。又而能思。思而能修。
修而能信。信而不已者。斯人也曰未。吾必之近矣。今之人正信者。
者或以佛法何罪何善之化。化中人已下。yù之徒。出入衣冠之。以斯言且不逆耳。故其者若蛾之赴明。破之落空谷。殊不知坐致。而莫能自出。yù益之而之。夫魔外道害一揆。由是之。
此宗之大。此教之旁。其於天下不侔矣。自智者法。五世至今湛然大中其道。予言之如此。故之以于篇（三十九）是山令元德秀卒。德秀字紫芝。河南人。少孤事母孝。士不忍去左右。自其母至京。母亡墓。刺血佛千言。感香。芬馥日而息。食不酪藉茵席。南和尉。德秀不及在而娶。不肯婚。人以不可嗣。答曰。兄有子先人得祀。吾何娶。初兄子襁褓。得rǔ。 德秀自rǔ之日涌流。能食乃止。家苦求山令。笥一柴。
佳山水。乃定居。家妾。或日一爨。嗜酒陶然鼓琴以自。房每德秀。息曰。紫芝眉宇。使人名利之心都。源明人曰。吾不幸生衰俗。所不者元紫芝也。及卒家唯枕履瓢而已。族弟元哭之。或曰。
子哭哀。曰。若知之而不知情之至。大夫弱固老在死。人情所耽溺喜可者。大夫之。生六十年。未女色。未求足。苟佚色。未有十之地十尺之舍十之僮。未完布帛而衣具五味而餐。
吾哀之以荒佞粱ròu之徒耳曰。凡史。俱未有卓行篇。唐史特此。元山人而已。山行己之cāo及其弟元所。然一高僧耳。唐史千人中。遂然出。不美哉史。其居母刺血佛千言。感香。芬馥日而息。而新史削之。夫山居所出乎至。宋景文何嫌而削之。若求福於佛。佛固未邀山。山自之而不疑。何佛之嫌。若以身受之父母不。rǔ亦人之事。非男子有也。山尚能出rǔ以食兄之子。不以血母何也。 景文深存名教。然君子百行殊同。奚必靳靳然以儒歉哉（四十乙未）（○安山以蕃三十二人代。十一月反。兵十五范陷都） （丙申）宗亨改至德元（玄宗第三子。山反。玄宗幸蜀。立太子於翔。
因即位。李泌相。郭子李光弼平安山史思明之。帝年五十二崩葬建陵。
在位七年）
（四十一）五月。逆安山陷安。玄宗幸蜀。或入蜀之初。有守臣山偕反者。其人曾守。有像在路次。玄宗忽之不大怒。命侍臣。以像首。其人在西。不其首故忽于地。及是至成都渡里。悟一行金合之。於是洗然忘云秋七月。皇太子即位于武。是宗。旬日度兵至者十。乃以房相。兼元。未山所。于寇方剡。或言宜福。帝之引沙百人。行道。朝夕。帝一夕沙身金色如名。以左右。或曰。白草谷有新僧名漏者。常此佛有神。帝益之。
有旨追漏。固不赴。敕度郭子旨。漏乃于行在。帝曰。
真中所僧也。既而三藏不空亦于行。帝留之以祈禳（四十二丁酉）正月。安山子使李。弑山而自立。九月副元郭子破安京。十月帝至自武。十二月太上皇至自西蜀○未於禁立道。甚。宰相曰。天子之福要在人。以一函宇善俗。未佛事能致太平。陛下以心。不以小乘。帝不。敕五各建寺妙。高行沙主之。白衣能五百者度僧。或百牒剃落。亦明出身及京平。又於州度僧道人。自此而始。 改乾元年○史思明安反（四十三戊戌）是新僧漏示寂于右。合掌凌空而。立足去地尺左右以。帝降。得表乞葬谷。有送居建塔。至下院。不。遂以香泥塑全身。留之下院（四十四己亥）是遣使韶州曹溪。迎六祖能大衣。入供。南惠忠赴。忠越州暨人。自受曹溪心印。居南子谷中。凡四十年。足不下山。示曰。宗者遵佛一乘了契自心源。不了者互不相。
如子身虫。夫人若涉名利端。自他何益。如世大匠斤斧不其手。
香象所非所堪。及是赴。初安置千福寺。一日帝。如何是十身御。忠起身而立曰。。帝曰。不。忠左右云。老僧瓶帝又。如何是三昧。答曰。檀越踏上行。帝曰。此意如何。忠曰。陛下莫自己清法身。帝益不。於是沐致十其一曰。xìng已後用布施作福否。忠。
相而施合xìng。二曰。日夕作何行合得此道。忠答。功而修合此道。三曰。
或有病何道理修行抵。忠。功而修了本空得不。四曰。作生得清自在疑。忠以努力自信道。五曰。起何止息。忠以本心湛然回妙用。六曰。xìng已去用持戒念佛求土否。忠。xìng即是佛xìng即是土。七曰。此了生何。忠以生自在生。八曰。有座迎可赴否。忠以不取相。九曰。作生得神通以佛。忠以xìng如得如民得王。十曰。只依此本xìng修定得作佛否。忠。定得作佛佛亦相。得乃真得。前十皆有其。今科目耳。帝由是凝心玄旨（四十五）三月己丑。天下州郡各置放生池。冬十月州刺史真卿。撰有唐天下放生池碑并序曰。皇唐七我乾元大光天文武孝感皇帝陛下。以至之姿。虞之。少康一旅之。山暴之初。乾精理推而邦胥。克己而天下仁。恩信侔於四。英威于八表。功庸格天地。孝感通神明。故得奚契丹大食循之扶服里命而先。朔方河平河西右安西黔中南河南之五年椎而效死。摧元如拉朽。京若拾。遁逃。已蒙赤族之戮。思明伏。行就沸鼎之。拯已之皇。再安之宗社。迎上皇於西蜀。申子道於中京。一日三朝。大明天子之孝。安侍膳。
不改家人之。蒸蒸然翼翼然。真帝皇之上。誓所不及已。。生人以。振古及未有如我皇帝者也。而煦勤四生。乃以乾元二年次己亥春三月己丑。端命左右郎史元琮中使廷玉。奉明布德音。始于洋州之道。洎山南南黔中南南浙西道。迄于州之江秦淮太平。江帝郭上下五里。各置放生池。凡八十一所。所以宣皇明而慈也。易不云乎。信及豚。不云乎。洎咸若。古之明睿智神武而不者。非陛下而。昔殷克仁。存一面之。武垂惠。致珠之答。流水救涸名。事止於。尚介祉於古。我今日者植者水居居。天下以池。罄域中而蒙福。乘陀尼加持之力。竭海生死之津。揆之前古曾何彷。微臣忝方面。生丁盛美受恩深。以上。皋陶奚斯歌虞之。
述天下放生池碑一章。不足雍容明分之一。亦臣之精也。碑不（四十六庚如）改上元（辛丑）尚左丞王卒。字摩。病。故幅。停而化。工草善。名盛於元天。豪英人左以迎之。薛王待以友思入神。至山水平石色。工以天所到非由致也。客有以按示者。
。曰。此霓裳第三最初拍也。客未然。引工按曲乃信。弟皆志奉佛。食不血。衣不文。墅在川地奇。有子欹湖竹里柳浪茱萸[-口 ㄒ]辛夷。裴游其相。妻不娶。孤居三十年。母表以川第施佛祠（四十七壬寅）改。四月庚戌。楚州寺尼真如恍若有人接之。升天天帝。帝授以十三。真如。曰中有。宜以第二之。甲子楚州刺史崔奉表于朝。其一曰。玄天符（形如笏。八寸二寸。玉也。有文云辟兵後）二曰玉（毛文悉白玉也）三曰璧（六寸粟粒自然白玉也）四曰西王母二枚（七寸白玉也）五曰碧色（而有光）六曰如意珠（形如卵光如月）七曰（大如巨粟）八曰琅珠二枚（二寸）九曰玉（如四分缺其一）十曰玉印（有文如鹿以印物鹿形著）十一曰。皇后桑（六寸形如箸屈。其末色如金又如）十二曰雷公斧（二寸二寸）十三曰（史失其名）帝之大。以置日中白天。名之曰定。帝以自楚州。即皇太子始封之。又中原有。
宜以第二之。遂皇太子政事。大赦天下五月太上皇崩。年七十有八。帝自春至夏多不豫。及太上皇崩。哀感致疾。
相距十四日而崩。年五十四。皇太子即位。是代宗
卷第十四
住持华亭念常集
唐（一癸卯）代宗豫改年广德（肃宗长子。玄皇诸孙百余人代居长为嫡孙即位。后用元载为相。而黜李泌。乃诛元载复用杨绾。年五十三崩紫宸内殿。葬元陵。在位十七年）
（乙巳）改年永泰○九月铸金铜佛像于光顺门。率百僚拜祀之。十月吐蕃寇逼京师。内出仁王经。辇送西明诸寺。置百尺高座讲之。寇平○帝梦六祖惠能大师请衣钵归于曹溪。翌日遣中使送还。是时寇难屡逼。帝以为忧。宰相王缙曰。国家庆祚灵长福报所凭。虽多难无足道者。禄山思明dú流方煽而皆有子祸。
仆固怀恩临敌而踣。群戎来寇未及战辄去。非人事也。帝由是笃意佛道修祠祀。
诏天下官司无棰辱僧尼。禁中讲诵仁王护国经。诏命不空三藏。
（二）重译旧本。帝亲为之序。官不空特进鸿胪卿。是年诏法师良贲。于大明宫之桃园。造新仁王经疏成。贲以表进呈。略曰。洗心涤虑扣寂求音。发明启自天宫。加被仰凭佛力。咸约经论演畅真宗。亦犹集群玉于而荆山。约百川于溟海。火生于木。并两曜而俱明。识转于如。体一相而等照。成道者法也。载法者经也。广度群有同于大通。足菩提心如陛下意。帝览之称善松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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