第 48 章
四依之一乎。其十地之人乎。吾不其境界庭宇之。者又焉知大道之所趣哉。世六十二。僧三十四。宣宗追定慧。弟子僧尼四凡千人（十五庚申）○（正月上疾。命太子。上崩。仇士良立王太弟即位。
李德裕相）
（辛酉）武帝炎改昌（穆宗第五子。母太后。仇士良死同曰。天子奢不道。勿令儒者。後服丹。其xìng躁急喜怒不常。年三十四而崩。在位六年）帝自幼稚不喜氏。是年正月即位。七月桂州生三足。至秋九月召道士真等八十一人入禁中。於三殿修金道。冬十月帝幸三殿。升九仙玄受法。左拾王哲云。王之初。不宜崇信太。帝不（十六）是年十月潭州晟卒陵建昌人。姓王氏。少出家於石。初百丈未悟玄旨。侍左右二十年。丈化。乃山。服勤已久。山。作什。 曰屎。山曰那[（口*）/耳]。曰在。山曰。汝去。曰替他西。山曰。
何不教行。曰和上莫他。山曰。不合道。曰如何道。山曰。曾。
於言下契。一日山。汝解弄子是否。曰是。山曰。弄得出。曰弄得六出。山曰。我亦弄得。曰和上弄得出。山曰。我弄得一出。曰。一即六。
六即一。後到山。曰。承老在山弄子是否。曰是。曰。弄耶。
有置。曰要弄即弄。要置即置。曰。置子在什。曰。置也置也。
道吾。大悲千手眼如何。曰如把得枕子。怎生道。吾曰。我也我也。曰。怎生。吾曰。通身是手眼。洞山。就乞眼睛。曰。汝底阿去也。曰良价。曰有汝向什著。洞山。曰乞眼睛底是眼否。价曰。非眼。咄之。於是月二十六日沐身竟。主事僧令。日有上座去。至二十七日。人去。及夜寂。六十。荼得舍利千粒。塔曰。敕住大夏六月。以衡山道士玄光大夫。充崇玄士。令真居禁中修法。左玄上疏切。玄河南曹（十七）三年正月。制曰。月屠出於典。家近梁隋。卿相大臣或弊。自今惟正月物生植之初。宜屠三日。列忌各一日。不禁。
三月以道士真左右街道教授先生。帝意求仙。事真。真乘。
每必排氏。非中之教。蠹害生。宜除去。帝深然之。真氏辨。有旨追僧道於麟德殿。法知玄登座。辨捷精。道流不能屈。 玄因奏。王者本一度天下治。吐服食山林匹夫擅之事。陛下不足留神。帝色不平。侍臣玄以自。玄立五篇。有背危背滑君王且住一千年之句。帝知其刺。特放桑梓曰。昔周武教。沙犯抗。殆十人。不能格武之惑。然足吾法中之有人也。及唐高祖沙汰。而惠乘玄琬智法林等皇皇。引慷慨。亦不失法王真子之。凡自大而後。祖道既。吾雄多林。至是武宗教。而主法者才知玄一人而已。武宗盛意不可解。佛否莫可逃。凡子者故之。一可。佛法尊博如天。亦吾徒失之罪也（十八甲子）正月作望仙於禁中。集道士於其上。仙事。真特被殊。官上疏之。帝宰相曰。官真。此意要卿等知。朕中事。屏去色要此人道耳。李德裕曰。臣不敢言前代得失。第真曾在敬宗朝出入掖庭。以此群情不陛下近之。帝曰。朕於彼已此人。但不知其名。呼。在敬宗亦甚。朕之言耳。至於政事。唯卿等之。道士。繇是宰相不。而真遂以涉物。遂浮山道士元超有生。帝遣中使迎之及。元超至玄靖及真等。固排氏。於是拆寺之行焉四月敕祠部。括天下僧尼寺。凡四四千六百所。僧尼凡二十六五千人（十九）五月庚子。敕省天下佛寺。中下奏。令式上州忌官吏行香於寺。其上州各留一寺。凡有列尊容。令移於寺。其下州寺。京左右街留十寺。寺僧十人。敕曰。上州合留寺工作精巧者各一所。如破落悉宜除。其行香日。官吏宜赴道。上都都各留四寺。寺僧三十人。中下又奏曰。天下寺磬像委使。其像委本州。具。金石等像付度支。衣冠士庶之家所有金等像。敕出後限一月官八月制曰。朕三代以前未有言佛。魏之後像教。由是季此俗。因染蔓衍滋多。以至於蠹耗家而不。以至於惑人情而益迷。泊於九有山原京城。僧徒日佛寺日崇。人力於土木之功。人利於金之。
移君於之。配偶於戒律之。法害人逾此道。且一夫不田有受其者。今天下僧尼不可。皆待而食待而衣。寺宇招提莫知。皆架藻僭居。宋梁物力凋弊俗。莫不由是而致也。我高祖太宗以武定以文理天下。此端而以邦。以西方之教我抗衡哉。元亦革除未。流衍滋。朕博前言旁求心。弊之可革在不疑。
而中外臣予正意。流至宜在必行。千古之蠹源。成百王之典法。即人利予何焉。其天下所拆寺俗僧尼收充。於前古未行似有待。及今去。游惰不之徒五十。丹用之室凡六。自此清人。慕之理。易政。成一俗之功。使六合黔黎同皇化。尚以革弊之始日用不知。下制明廷宜予意（二十乙丑）三月帝不豫。自徵方士服金丹受法。至是背躁失常。遂至大。旬日不能言而崩。年三十三。史曰。昭削浮之法。游惰之民。
志yù步丹梯求珠赤水。徒衍姚之曲。不悟始皇武之妄求。受惑左道之言。故偏斥方之教。身dú西之法向yù千年。蚩蚩之民以成俗。畏其教甚於法。其徒不登仙。如文身之。似吐火吞舟之。可正以咸韶而律以章甫。加以笮融何充之佞。代不乏人。荀卿孟子之。未容抗。一朝金像燔胡。怨於膜拜之流。犯怒於匹夫之口。哲王之不物情。
前代存而勿。中道。yù革斯弊俟河清。昭明。然斯蔽矣（已上史） 曰。史武宗。著除氏始末甚。冠乘害吾教。然亦大臣李德裕成其事也。新史曰。武宗毅然除去浮屠之法甚。而躬受道家法。服以求年。以此知其非明智之不惑者。特好不同耳。噫嘻。武宗非明智不惑。
特於老好不同哉。其偏信李德裕用事。朋相。有伐叛之。
未成功而朝野怨已甚。使更久。李林甫又何乎○（古曰。上流之罪天其。下民之罪天似其。矣哉。曰。正月十五日有人夜行至穆宗陵下。忽人。是焉。遂泊衰之。俄而空有朱衣。版宣曰。[- （一/）]尉何在。有二吏出曰。在矣。朱衣曰。海西居使者至也未。吏曰。
程十八日方至。朱衣曰。何稽。吏曰。李炎坐教算一。海西君同其魂而至矣。有客自。俱不。是年武宗果卒。之）
（廿一丙寅）○（三月上崩。子幼。皇太叔即位。四月出李德裕南度使）
（丁卯）宣宗忱（宗第十三子。始封光王。位文宗武宗後武宗不道捶亡沈於。宦者仇公武收救之。俾髡僧。後受江陵少尹。武宗疾大。
立光王皇太叔即位于柩前。帝以流落民。知稼勤于庶政。前昏暴。佛寺。后年五十崩咸殿。葬陵。在位十三年）改元大中（廿二）三月曰。昌季年省寺宇。云方之教。有理之源。中之人久行其道。革事乖。其山境昌五年所寺宇宿僧。可仍修葺住持（廿三）是年尚白居易卒。年七十有五。尚左shè。上以之。居易被遇宗。事不言。湔剔抉摩多可。然路所忌。遂斥所不得施。 乃放意文酒。能所遇。氏死生之。若忘形骸者。後用。又皆幼君偃蹇益不合。居官病去。遂立功名意。弟行及祖弟敏中友。都所居履道里疏沼架石。香山八。醉吟先生。自之。晚好佛尤甚。至月不食。香山居士。胡杲等九人宴集。皆高年不仕者。人慕之九老。居易於文章精切。然最工於。士人之。其始生方七月能展。姆指之字式之百不差。九暗音律。其於才章天然。既卒以其所居第施佛寺。宣宗思其不已。因擢其弟敏中相。居易（足疾）。
肖陀佛像而之。自之曰。我本迦如言。是西方十佛土有世界。以八苦四道故也。其土。以三dú五故也。其佛阿陀。以量量功德相好光明量故也。此娑婆世界生。愚幼艾。有起心佛者。手合掌必向西方。有怖厄苦。口。
必先念阿陀。又金合土刻石。乃至印水聚沙童子者。莫不率以阿陀佛上首。不知其然而然。由是而。是彼如有大誓於此生。生有大因於彼土明矣。不然南北西去在未佛多矣。何如是哉。何如是哉。
唐中大夫太子少傅白居易。衰莫之。中之疾。乃俸三十。命工人杜敬宗按阿陀量二。西方世界一部。高九尺丈有三尺。阿陀尊佛坐中央。音至二大士侍左右。人天瞻仰眷。伎水花。七五施。煌煌功德成就。弟子居易焚香稽首跪於佛前。起慈悲心弘誓。此功德回施一切生。一切生。有如我老者。如我病者。苦得修善。不越南部便睹西方。白毫大光念感。青上品往生。在身未。常得近而供也。yù重宣此。而曰。世界清土。道及苦。如我身老病者。同生量佛所（廿四戊辰）九月曰。潮州司李德[示*谷]。早籍第幼清。累居相之。唯以。昌之公台之崇。佞以得君。遂恣而持政。
生事妒害忠。多之。僭越之志。秉直者必。向善者排。
忠良造朋之名。肆生加之。有逾於指鹿。罪於欺天。者方衡曾嫌避。委史於婿之手。文於弱子之身。洎信亦昵。
恭推元和。乃不刊之。擅敢改罔有畏忌。他人之懿。私之令猷。 附李之曲情。成之怨。擢之罪未。罔上之由。益君之意。朕全本久含容。黜降其官。尚藏其。而睥睨未已。兢惕。既公抑。可崖州司。未德裕忿而卒。乃哀於宰相令狐。乞葬其尸。者之魂死亦不哀云曰。唐李之曰。史官事不得。乃取行牒。凡者。皆生故吏。
苟言美。尤不足信。予李德[示*谷]故吏所昌一品制集序。德[示*谷]。新史本。而史武宗。著德[示*谷]之。皆合。然新史取信故吏之。不後者乎（廿五）湖南察使裴休。躬林善。休。有侍者否。云。有一。休云。在什。乃大空小空。二虎自庵後而出。休睹之大。
虎曰。且去有客在。二虎哮吼而去。休。作何行感得如斯。良久云。
。休云。不。云。山僧常念音。休而去。居常持夜出林麓。七步一振一音名。有僧。方展坐具。曰。且。僧曰。
和尚什。云。可惜磕破。其僧有省（己巳）○（正月五色中佛真身○河湟瓜沙伊等十一州之地於是元基宇悉如故） （廿六）希示寂。福唐人。姿貌。游方晚江西祖。值祖寂。乃百丈祖平日。丈再祖拂。於言下大。悟曰子他日嗣祖去。曰。不然今日因得祖大之用。若嗣祖我。丈曰。如是如是。半德。於乃堪受。自是混于後於豫章遇察使裴休。道契合遂出世法。示曰。汝等人yù何所求。遂以捧趁去。而不散。因之曰。汝曹是酒糟。恁行取笑於人。但八百一千便去。不可只也。老行。或遇草根下有一。便上一看他。若知痛痒。可以布袋盛米供他。可中似如此容易。何更有今日事。
汝等既行。亦著些精神知道大唐。有僧出云。只如方尊宿聚徒化。又作生。曰。不道。只是。不大座下出八十四人坐大道。得大正眼者。止三人而已。宗和上是其一也。出家人知有上事分。且如四祖下牛融大。不知向上捩子。有此限方辨得邪正宗。且人事宜不能得。但知言念向肚皮安著。到我。替得汝生死。忽老宿入地如箭。我才入。便得了也。
知急努力莫容易事。持片衣口食空一生。明眼人笑汝。久後被俗人算去在。宜自看近。是阿分上事。若即便。不即散去。大中三年於敕。塔曰（廿七庚午）京兆福寺弘辨入。帝曰。宗何有南北之名。曰。 本南北。昔如以正法眼付大迦。展相至三十一世。此土弘忍大有二弟子。一名惠能。受衣法居南。一名神秀。在北化。得法一。悟有之。故曰南北。非宗本有南北之也。帝曰。何名戒定慧。
曰。防非止名戒。六根涉境心不名定。心境俱空照惑慧。帝曰。
何名方便。曰。方便者覆相巧之也。被接中下曲施。之方便。
上根言方便但上道者。斯亦方便之。以至祖玄言忘功。亦出方便之。帝曰。何佛心。曰。佛者也。人有智慧照佛心。心者佛之名。有百千。唯其一。本形。非青赤白男女等相。在天非天。在人非人。而天人。能男能女。非始非生。故之xìng。如陛下日。即是陛下佛心。假使千佛共。有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。曰。如出世天人。根器而。上根者。最上乘悟至理。中下根者。未能。是以佛提希十六。令念佛生於。故云。是心是佛。是心作佛。心外佛。佛外心。帝曰。有人持持咒求佛如何。曰。如法。皆最上一乘。如百千流莫不朝宗于海。如是差皆婆若海。帝曰。祖既心印。金云。所得法如何。曰。 佛之一化一法人。但示生各各自xìng同一法藏。然如但印迦本法。而所得方契然本意。故云。我人生者。是法平等修一切善不著於相。帝曰。既祖意。佛看否。曰沙佛看。是住持常法。有四焉。依佛戒修身。知修梵行。履如所行之。帝曰。 何。何修。曰。明自xìng佛二。然有始染。故假修治令xìng起用。如人非一口便。是日辨七刻方。帝智（廿八辛未）江州刺史崔黯。山林寺。黯自之碑。其略曰。佛之心以空化智化也。以福利化yù仁化也。以化妄化也。以地化愚劫化也。故中下之人。其利而畏之。所救溺以手救火以水。其於生人恩亦弘矣。然用其法不用其心。以至於甚失其道蠹於物。失其道者迷其徒。蠹於物者覆其宗。
皆非佛之以手以水之意也。家者。取其有益於人。去其蠹物之病通矣。唐有天下一十四帝。其甚理而汰之。而事之人。不以牛返本。以人心。其道甚桀一致。今天子取其益生人稍其教。通而流之以中下。於是江州奉例。予刺史。前地。松千光熏天。蜩湍松冷然可而不剪。利以往。至是即善而之。又曰。史。公之事。及得其。
其辨若注。其言若。足以其取今之所公者也。吾南之山峻而不山。北之山山而不秀。而山松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
李德裕相）
（辛酉）武帝炎改昌（穆宗第五子。母太后。仇士良死同曰。天子奢不道。勿令儒者。後服丹。其xìng躁急喜怒不常。年三十四而崩。在位六年）帝自幼稚不喜氏。是年正月即位。七月桂州生三足。至秋九月召道士真等八十一人入禁中。於三殿修金道。冬十月帝幸三殿。升九仙玄受法。左拾王哲云。王之初。不宜崇信太。帝不（十六）是年十月潭州晟卒陵建昌人。姓王氏。少出家於石。初百丈未悟玄旨。侍左右二十年。丈化。乃山。服勤已久。山。作什。 曰屎。山曰那[（口*）/耳]。曰在。山曰。汝去。曰替他西。山曰。
何不教行。曰和上莫他。山曰。不合道。曰如何道。山曰。曾。
於言下契。一日山。汝解弄子是否。曰是。山曰。弄得出。曰弄得六出。山曰。我亦弄得。曰和上弄得出。山曰。我弄得一出。曰。一即六。
六即一。後到山。曰。承老在山弄子是否。曰是。曰。弄耶。
有置。曰要弄即弄。要置即置。曰。置子在什。曰。置也置也。
道吾。大悲千手眼如何。曰如把得枕子。怎生道。吾曰。我也我也。曰。怎生。吾曰。通身是手眼。洞山。就乞眼睛。曰。汝底阿去也。曰良价。曰有汝向什著。洞山。曰乞眼睛底是眼否。价曰。非眼。咄之。於是月二十六日沐身竟。主事僧令。日有上座去。至二十七日。人去。及夜寂。六十。荼得舍利千粒。塔曰。敕住大夏六月。以衡山道士玄光大夫。充崇玄士。令真居禁中修法。左玄上疏切。玄河南曹（十七）三年正月。制曰。月屠出於典。家近梁隋。卿相大臣或弊。自今惟正月物生植之初。宜屠三日。列忌各一日。不禁。
三月以道士真左右街道教授先生。帝意求仙。事真。真乘。
每必排氏。非中之教。蠹害生。宜除去。帝深然之。真氏辨。有旨追僧道於麟德殿。法知玄登座。辨捷精。道流不能屈。 玄因奏。王者本一度天下治。吐服食山林匹夫擅之事。陛下不足留神。帝色不平。侍臣玄以自。玄立五篇。有背危背滑君王且住一千年之句。帝知其刺。特放桑梓曰。昔周武教。沙犯抗。殆十人。不能格武之惑。然足吾法中之有人也。及唐高祖沙汰。而惠乘玄琬智法林等皇皇。引慷慨。亦不失法王真子之。凡自大而後。祖道既。吾雄多林。至是武宗教。而主法者才知玄一人而已。武宗盛意不可解。佛否莫可逃。凡子者故之。一可。佛法尊博如天。亦吾徒失之罪也（十八甲子）正月作望仙於禁中。集道士於其上。仙事。真特被殊。官上疏之。帝宰相曰。官真。此意要卿等知。朕中事。屏去色要此人道耳。李德裕曰。臣不敢言前代得失。第真曾在敬宗朝出入掖庭。以此群情不陛下近之。帝曰。朕於彼已此人。但不知其名。呼。在敬宗亦甚。朕之言耳。至於政事。唯卿等之。道士。繇是宰相不。而真遂以涉物。遂浮山道士元超有生。帝遣中使迎之及。元超至玄靖及真等。固排氏。於是拆寺之行焉四月敕祠部。括天下僧尼寺。凡四四千六百所。僧尼凡二十六五千人（十九）五月庚子。敕省天下佛寺。中下奏。令式上州忌官吏行香於寺。其上州各留一寺。凡有列尊容。令移於寺。其下州寺。京左右街留十寺。寺僧十人。敕曰。上州合留寺工作精巧者各一所。如破落悉宜除。其行香日。官吏宜赴道。上都都各留四寺。寺僧三十人。中下又奏曰。天下寺磬像委使。其像委本州。具。金石等像付度支。衣冠士庶之家所有金等像。敕出後限一月官八月制曰。朕三代以前未有言佛。魏之後像教。由是季此俗。因染蔓衍滋多。以至於蠹耗家而不。以至於惑人情而益迷。泊於九有山原京城。僧徒日佛寺日崇。人力於土木之功。人利於金之。
移君於之。配偶於戒律之。法害人逾此道。且一夫不田有受其者。今天下僧尼不可。皆待而食待而衣。寺宇招提莫知。皆架藻僭居。宋梁物力凋弊俗。莫不由是而致也。我高祖太宗以武定以文理天下。此端而以邦。以西方之教我抗衡哉。元亦革除未。流衍滋。朕博前言旁求心。弊之可革在不疑。
而中外臣予正意。流至宜在必行。千古之蠹源。成百王之典法。即人利予何焉。其天下所拆寺俗僧尼收充。於前古未行似有待。及今去。游惰不之徒五十。丹用之室凡六。自此清人。慕之理。易政。成一俗之功。使六合黔黎同皇化。尚以革弊之始日用不知。下制明廷宜予意（二十乙丑）三月帝不豫。自徵方士服金丹受法。至是背躁失常。遂至大。旬日不能言而崩。年三十三。史曰。昭削浮之法。游惰之民。
志yù步丹梯求珠赤水。徒衍姚之曲。不悟始皇武之妄求。受惑左道之言。故偏斥方之教。身dú西之法向yù千年。蚩蚩之民以成俗。畏其教甚於法。其徒不登仙。如文身之。似吐火吞舟之。可正以咸韶而律以章甫。加以笮融何充之佞。代不乏人。荀卿孟子之。未容抗。一朝金像燔胡。怨於膜拜之流。犯怒於匹夫之口。哲王之不物情。
前代存而勿。中道。yù革斯弊俟河清。昭明。然斯蔽矣（已上史） 曰。史武宗。著除氏始末甚。冠乘害吾教。然亦大臣李德裕成其事也。新史曰。武宗毅然除去浮屠之法甚。而躬受道家法。服以求年。以此知其非明智之不惑者。特好不同耳。噫嘻。武宗非明智不惑。
特於老好不同哉。其偏信李德裕用事。朋相。有伐叛之。
未成功而朝野怨已甚。使更久。李林甫又何乎○（古曰。上流之罪天其。下民之罪天似其。矣哉。曰。正月十五日有人夜行至穆宗陵下。忽人。是焉。遂泊衰之。俄而空有朱衣。版宣曰。[- （一/）]尉何在。有二吏出曰。在矣。朱衣曰。海西居使者至也未。吏曰。
程十八日方至。朱衣曰。何稽。吏曰。李炎坐教算一。海西君同其魂而至矣。有客自。俱不。是年武宗果卒。之）
（廿一丙寅）○（三月上崩。子幼。皇太叔即位。四月出李德裕南度使）
（丁卯）宣宗忱（宗第十三子。始封光王。位文宗武宗後武宗不道捶亡沈於。宦者仇公武收救之。俾髡僧。後受江陵少尹。武宗疾大。
立光王皇太叔即位于柩前。帝以流落民。知稼勤于庶政。前昏暴。佛寺。后年五十崩咸殿。葬陵。在位十三年）改元大中（廿二）三月曰。昌季年省寺宇。云方之教。有理之源。中之人久行其道。革事乖。其山境昌五年所寺宇宿僧。可仍修葺住持（廿三）是年尚白居易卒。年七十有五。尚左shè。上以之。居易被遇宗。事不言。湔剔抉摩多可。然路所忌。遂斥所不得施。 乃放意文酒。能所遇。氏死生之。若忘形骸者。後用。又皆幼君偃蹇益不合。居官病去。遂立功名意。弟行及祖弟敏中友。都所居履道里疏沼架石。香山八。醉吟先生。自之。晚好佛尤甚。至月不食。香山居士。胡杲等九人宴集。皆高年不仕者。人慕之九老。居易於文章精切。然最工於。士人之。其始生方七月能展。姆指之字式之百不差。九暗音律。其於才章天然。既卒以其所居第施佛寺。宣宗思其不已。因擢其弟敏中相。居易（足疾）。
肖陀佛像而之。自之曰。我本迦如言。是西方十佛土有世界。以八苦四道故也。其土。以三dú五故也。其佛阿陀。以量量功德相好光明量故也。此娑婆世界生。愚幼艾。有起心佛者。手合掌必向西方。有怖厄苦。口。
必先念阿陀。又金合土刻石。乃至印水聚沙童子者。莫不率以阿陀佛上首。不知其然而然。由是而。是彼如有大誓於此生。生有大因於彼土明矣。不然南北西去在未佛多矣。何如是哉。何如是哉。
唐中大夫太子少傅白居易。衰莫之。中之疾。乃俸三十。命工人杜敬宗按阿陀量二。西方世界一部。高九尺丈有三尺。阿陀尊佛坐中央。音至二大士侍左右。人天瞻仰眷。伎水花。七五施。煌煌功德成就。弟子居易焚香稽首跪於佛前。起慈悲心弘誓。此功德回施一切生。一切生。有如我老者。如我病者。苦得修善。不越南部便睹西方。白毫大光念感。青上品往生。在身未。常得近而供也。yù重宣此。而曰。世界清土。道及苦。如我身老病者。同生量佛所（廿四戊辰）九月曰。潮州司李德[示*谷]。早籍第幼清。累居相之。唯以。昌之公台之崇。佞以得君。遂恣而持政。
生事妒害忠。多之。僭越之志。秉直者必。向善者排。
忠良造朋之名。肆生加之。有逾於指鹿。罪於欺天。者方衡曾嫌避。委史於婿之手。文於弱子之身。洎信亦昵。
恭推元和。乃不刊之。擅敢改罔有畏忌。他人之懿。私之令猷。 附李之曲情。成之怨。擢之罪未。罔上之由。益君之意。朕全本久含容。黜降其官。尚藏其。而睥睨未已。兢惕。既公抑。可崖州司。未德裕忿而卒。乃哀於宰相令狐。乞葬其尸。者之魂死亦不哀云曰。唐李之曰。史官事不得。乃取行牒。凡者。皆生故吏。
苟言美。尤不足信。予李德[示*谷]故吏所昌一品制集序。德[示*谷]。新史本。而史武宗。著德[示*谷]之。皆合。然新史取信故吏之。不後者乎（廿五）湖南察使裴休。躬林善。休。有侍者否。云。有一。休云。在什。乃大空小空。二虎自庵後而出。休睹之大。
虎曰。且去有客在。二虎哮吼而去。休。作何行感得如斯。良久云。
。休云。不。云。山僧常念音。休而去。居常持夜出林麓。七步一振一音名。有僧。方展坐具。曰。且。僧曰。
和尚什。云。可惜磕破。其僧有省（己巳）○（正月五色中佛真身○河湟瓜沙伊等十一州之地於是元基宇悉如故） （廿六）希示寂。福唐人。姿貌。游方晚江西祖。值祖寂。乃百丈祖平日。丈再祖拂。於言下大。悟曰子他日嗣祖去。曰。不然今日因得祖大之用。若嗣祖我。丈曰。如是如是。半德。於乃堪受。自是混于後於豫章遇察使裴休。道契合遂出世法。示曰。汝等人yù何所求。遂以捧趁去。而不散。因之曰。汝曹是酒糟。恁行取笑於人。但八百一千便去。不可只也。老行。或遇草根下有一。便上一看他。若知痛痒。可以布袋盛米供他。可中似如此容易。何更有今日事。
汝等既行。亦著些精神知道大唐。有僧出云。只如方尊宿聚徒化。又作生。曰。不道。只是。不大座下出八十四人坐大道。得大正眼者。止三人而已。宗和上是其一也。出家人知有上事分。且如四祖下牛融大。不知向上捩子。有此限方辨得邪正宗。且人事宜不能得。但知言念向肚皮安著。到我。替得汝生死。忽老宿入地如箭。我才入。便得了也。
知急努力莫容易事。持片衣口食空一生。明眼人笑汝。久後被俗人算去在。宜自看近。是阿分上事。若即便。不即散去。大中三年於敕。塔曰（廿七庚午）京兆福寺弘辨入。帝曰。宗何有南北之名。曰。 本南北。昔如以正法眼付大迦。展相至三十一世。此土弘忍大有二弟子。一名惠能。受衣法居南。一名神秀。在北化。得法一。悟有之。故曰南北。非宗本有南北之也。帝曰。何名戒定慧。
曰。防非止名戒。六根涉境心不名定。心境俱空照惑慧。帝曰。
何名方便。曰。方便者覆相巧之也。被接中下曲施。之方便。
上根言方便但上道者。斯亦方便之。以至祖玄言忘功。亦出方便之。帝曰。何佛心。曰。佛者也。人有智慧照佛心。心者佛之名。有百千。唯其一。本形。非青赤白男女等相。在天非天。在人非人。而天人。能男能女。非始非生。故之xìng。如陛下日。即是陛下佛心。假使千佛共。有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。曰。如出世天人。根器而。上根者。最上乘悟至理。中下根者。未能。是以佛提希十六。令念佛生於。故云。是心是佛。是心作佛。心外佛。佛外心。帝曰。有人持持咒求佛如何。曰。如法。皆最上一乘。如百千流莫不朝宗于海。如是差皆婆若海。帝曰。祖既心印。金云。所得法如何。曰。 佛之一化一法人。但示生各各自xìng同一法藏。然如但印迦本法。而所得方契然本意。故云。我人生者。是法平等修一切善不著於相。帝曰。既祖意。佛看否。曰沙佛看。是住持常法。有四焉。依佛戒修身。知修梵行。履如所行之。帝曰。 何。何修。曰。明自xìng佛二。然有始染。故假修治令xìng起用。如人非一口便。是日辨七刻方。帝智（廿八辛未）江州刺史崔黯。山林寺。黯自之碑。其略曰。佛之心以空化智化也。以福利化yù仁化也。以化妄化也。以地化愚劫化也。故中下之人。其利而畏之。所救溺以手救火以水。其於生人恩亦弘矣。然用其法不用其心。以至於甚失其道蠹於物。失其道者迷其徒。蠹於物者覆其宗。
皆非佛之以手以水之意也。家者。取其有益於人。去其蠹物之病通矣。唐有天下一十四帝。其甚理而汰之。而事之人。不以牛返本。以人心。其道甚桀一致。今天子取其益生人稍其教。通而流之以中下。於是江州奉例。予刺史。前地。松千光熏天。蜩湍松冷然可而不剪。利以往。至是即善而之。又曰。史。公之事。及得其。
其辨若注。其言若。足以其取今之所公者也。吾南之山峻而不山。北之山山而不秀。而山松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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