第 49 章
。山秀有之。五老湖泉天。粳香善。之中恍有白。使人之而不能回眸也。且金陵六代。 代促俗薄。臣以功危。主以疑。四方之中。有江山之美。公非得於此而於耶。然者搏。者居素。前入不暇。自者多。固矣。是山也以更清。也以是山更名。佛之法如以曹溪以天台者。
不可一二。故寺以山。山以。三相而天下具美矣（廿九癸酉）山示寂。示曰。夫道人之心。直。背面妄心。行一切常。更委曲亦不眼塞耳。但不附物即得。上只是患。若如多情想之事。譬如秋水澄清澹泞。作道人。亦名事人。有僧。悟之人更有修不。云。若真悟得本他自知。修不修是。如今初心得一念悟自理。有始劫。未能。教渠除流。即是修也。不道有法教渠修行趣向。入理理深妙。心自明不居惑地。有百千妙抑。此乃得坐披衣自解作活。相愚之碑曰。天下之言道者多矣。各用所宗是。而五常教化人事之外。於精神xìng命之。史氏以道家之言。故老之是也。其具存。然至於情累外生死。出於有之。超然得。言象不可以。妙不可以意。浮屠氏之言者。庶乎也。有口所用其辨。巧所用其。愈得者愈失。愈是者愈非。我我矣。不知我者氏。知知矣。
不知知者何以。其不能。空其空不能了。是者所不是。得者所不得。 山林不必寂。城郭不必。春夏秋冬四之行。得失是非去之。非也。冥於也。遇所即而安。故不介於。其必。故不局於物。其大旨如此。其徒千百。得者一二。近代言之者必有宗。宗必有。必有。然非明瑰宏之器。不能得其。其是皆之度也。今沙郡西北有山。名大。蟠木谷不知其遍千百里。豹虎兕之宅。夷人shè虞樵夫。不敢田也。始僧。生福唐。笠首足背游。於翳非食不出。雨默坐而已。恬然夜物不能害。非夫外死生忘患冥大和者。熟能於是哉。昔孔殆庶之士。以瓢陋巷。夫子之。以其有生之厚也。
且生死於人得之大者也。既得於生。必得於死。既得於得。必得於失。
故於其得失是非所不容措。委化而已。其道。天下之能事矣。凡涉是非之端。辨之益惑。於者。今不也。既以事。其徒稍稍之。之室。之伐去黑。以至於千有人。自食。而於言所是非。其有者而答。不所不能也。十年言佛者。天下以首。武宗寺遂僧。逐空其所。遽裹首民。惟恐出蚩蚩之。有者益重之。後湖南察使裴公休。酷好佛事。值宣宗武宗之禁。固迎而出之。乘之以已。
其徒列。又重削其始不yù。其徒曰。以佛耶。其徒愈之。不得已笑而之。到其所居。同寺而。徒。其事如初。皆幻所意。忽一日笑其徒示若有疾。以大中七年正月九日寂。年八十三。
即窆於大之南阜。後十有一年。其徒以之道上。始加及塔。以厚其。噫人生之最者。而以精神本。自童孺至老白首。始於食。於功名利。是非嫉妒夜。又其念未息。煎熬形器起如冤。行坐思想。偃魂。以耽yín之利yù。役老朽之筋骸。餐既耗已弊。拔白以其事。外以夸人以欺己。曾不知息休影捐安神。求臾之暇。
以至溘焉而。友不翅如行路。利悉委之他人。愧於神明。辱殆流於後嗣。yín渝汗漫不能自止。斯皆自心而。不可不制以道。道之妙莫有及此。
佛之益以神。然其趣悉臻有。僧事千百不可梗。各言宗教自相矛盾。 故褐衣未必皆是。若予者洗心於是逾三十。之徒有虔者。以之形。自大。知予佛求。其。果前所特之度者也。既其。又yù碑之道於精之前。予笑而之。遂因其以自警。故其立言不以褒大之事云○（修天下祖塔未者所在以太常考行）
（三十乙亥）○（敕法辨章三教首座）是年潭州道林沙疏言。太原府求藏。高士李以序曰。儒之人喜排氏。其必曰。禹文武周公孔子之代。皆有。氏之。襄之所奉也。宜一革之使不得滋。氏源於。流於。漫於宋魏梁隋唐。孝和真之。者之言粗矣。抑能知其然。未知其所然也。吾言之。昔有一夫。而色凝。烈而神清。未。未鬼。恬然保。罔有札瘥之患。固善也。即一夫不幸而有寒暑之。背癃而足。耳而目瞑。於是功熨之用焉。禳之事焉。是二夫特相反耶。病不病耳。嗟乎三代之前世康矣。三代之季世病矣。三代之前禹文武德播之。周公孔子典教持之。道衰存。不信知避善。
於是有壤之歌。由庚之人人而也。三代之季道大衰。力以覆信。扇而散。善以柔退。以用。井田豪相乘矣。封略攻亟用矣。帑聚之臣升矣。下掊之吏矣。上所以御其下者欺之。下所以奉其上者苟之。上下相仇激怨俗。於是有汨之客。有石之夫。人人愁怨也。
夫氏之教以清恬定。以柔退忍辱。故怨可得而息也。以菲薄勤苦修行。以夭因果。故陋可得而安也。故其喻云。必乃佛xìng。本衰代之激之也。夫衰代之可者也。不有氏以救之。尚安所寄其心乎。者不衰代之俗。而尤氏之。是抱疾之夫。而其攻者也。徒知因衰代之。不知衰代氏之救也。何以言之耶。夫俗既病矣。
人既愁矣。不有氏使安其分。勇者而思。智者而思。阡陌之人而群起矣。今氏一之分而不於人。故智俊朗之士皆息心焉。其不此者愚人也。惟上所役焉。故罹衰之俗。可得而安此也。若之何而剪去之哉。者不思氏扶世助化之大益。而疾其雕之小。吾故曰。能知其然。 不知其所以然者也。昌季年武宗大剪氏巾其徒。且之民具其居。容貌於土木者沈水。言於素者烈火。分命御史。乘走天下。察敢匿者罪之。由是天下名祠珍宇。撤如。天子建之初。雪氏之不可也。徐之。而自湖以南。人畏法。不能酌朝廷之。前焚撤像殆者。故明命制立。莫能得其。道林寺湖西之游也。有疏言。警辨有。曰。
太原府家都多祠。我其司空范公天下仁人。我弟往氏文。
以惠湘川之人。宜其我而助成之矣。即而北游。既上。范公果之。
因四求散逸不成秩者。至祠不而副剩者又命丐以漏者月未。
凡得五千四十八卷。以大中十年秋八月。自河而於湘焉。嘻氏之助世。既言之矣。向非我君洞理源。其何能立之耶。既立之。且亡其。非有疏言而。孰克弘之耶。吾喜疏言奉君之令演之宗。不寒暑之勤。德及人。其事且以。曰。湘水狺狺兮俗且很。利偷兮吏莫之。
氏兮易暴使仁。何在兮在斯文。湘水滔滔兮四望何已。猿兮靡靡。月沈浦兮冥山。席卷兮床。偃仰兮。鼓波兮何。湘川超忽兮落日。松覆秋庭兮被春畹。上人去兮千里。何日同游兮湘川水（卅一戊寅）浮先生。左拾王等上疏之。答曰。朕以躬庶事繁。浮士集善能生年不老。乃遣使迎之。冀其有少保理也。朕每前史。秦皇武之事。常以之戒。卿等在司。示章深意。宰相曰。吾於官。少翁大生。亦不能相惑。第生高士。yù一言耳。未集至。帝曰。先生遐而年可致否。曰。 屏色去滋味。一哀惠。天地合日月明。是年。不假外求也。
帝敬重之（己卯）○（寅於洪州音寺。躬仰山惠寂山住持。今官）
八月帝崩。年五十矣。帝xìng明。用法私。恭惠民物。如流。天下小太宗。每宰相奏事。忽恬然曰。可以。因事。或中游宴一刻。正容曰。卿等善之。常恐卿朕。後日相乃起入。令狐人曰。吾十年秉政最承恩遇。然每於延英奏事。未不汗衣也唐史曰。臣黎老言大中故事。文皇帝器深。久知人疾苦。
自已。中人擅事多假借。京豪右大民。洎大中御。一之日豪。二之日臣畏法。三之日寺。由是刑政不能效用。百揆四穆若清。十年路。帝中衣濯之衣。常膳不器。非母后侑膳。
不。或小形于色。左右近。未怠之容。群臣言。然煦接如僚。或有所襟。故事人主行幸。先以金籍地。
文悉命去之。人有疾之。既瘳即抽金之。曰。勿令敕使知。朕私於侍者。其恭好善如此。季年dú。召浮山人集。以治身之要。集亦有道之士也。未。帝益重之。及山。帝曰。先生我亟去。
有者。朕有天下竟得年。集索四十而去。乃十四年也。替宜其若是。而帝道皇猷始。之文景不足也。惜乎籍落。事十三四。吮墨翰有所慊然治通曰。宣宗少。年祚。人之情靡不周知。心民事精勤治道。
而。而必。故方。殊俗。求之世。其孝宣之流曰。唐新史唯宣宗朝事相反特甚。唯史治通皆合。新史之。宣宗以察明。仁恩之意。呼斯言莫知何也。大凡人君厚者。必以游。至於精勤治道。以察明。然而可乎。孟子曰。信不如。然也（卅二）怛洛伽山。音示之地。有唐大中。天竺僧。即洞中燔十指。 睹妙相。妙法。授以七色石。始著。其後日本僧惠。自五得菩像。yù本。舟至洞不往。乃以像舍于土人氏之。氏睹神捐所居音院（昌志云梁明二年始建寺）郡之。遣慕迎其像。到城民祈福。已而有僧名。即求嘉木扃刻之。月像成而僧不。今之所是也（史越王作重修寺云）宋元三年。王舜封使三。至此黑起巨舟。
向山告。大士相舟。朝以。朝廷金帛移寺建於梅山之。陀。祈雨。迨今元朝。降香田重新寺宇。以福邦家永延帝祚
卷第十七
住持华亭念常集
唐（一庚辰）懿宗（宣宗长子。好声乐游宴。委政群僚。复迎佛骨而曰。生见之死无恨。年三十六崩。葬简陵。在位十四年）改咸通。
（二壬午）杭州大慈山寰中禅师。蒲阪人也。姓卢氏。顶骨圆耸其声如钟。
出家于并州童子寺。受心印于百丈禅师。结茅于南岳。一日南泉至。问如何是庵中主。师云。苍天苍天。泉云。苍天且置。如何是庵中主。师云。会即便会。莫忉忉。泉拂袖而出。赵州问。般若以何为体。师云。般若以何为体。赵州大笑而出。师明日见赵州扫地问。般若以何为体。赵州置^5□拊掌大笑。师便归方丈。
师后住浙江大慈山。上堂示众云。山僧不解答话。只能识病。又云。说得一丈不如行取一尺。说得一尺不如行取一寸。问道者众。山素缺水。师拟飞锡。夜梦神人告之曰。勿他之。诘朝见二虎以爪跑地。泉自涌出。味甘如饴。有僧自岳至。
乃曰。童子泉涸矣。移来在此。故东坡题诗云。亭亭石塔东冈上。此老浪来百神仰。虎移泉眼趁行脚。龙作浪花供抚掌。至今游人灌濯罢。卧听空阶环响。故知此老如此泉。莫作人间去来想。咸通三年二月十五日不疾而逝。寿八十三。腊五十四。僖宗谥xìng空大师定慧之塔。
（三癸未）制署法师知玄。为悟达国师。总教门事。
（乙酉）朗州德山宣鉴禅师。剑南人。姓周氏。博贯三藏。尝讲金刚经。时以周金刚名之。俄慨然曰。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨浸。学与无学吾知之矣。乃尽弃其习谒龙潭信禅师。问久向龙谭。及到来潭又不见龙亦不现。信曰。子亲到龙潭。是夕师立侍更深。信曰。何不下去。师曰。 暗。信点纸烛与师。师接得信即吹灭。师豁然大悟曰。今后更不疑天下老和尚舌头也。即日便辞。信语其徒曰。可中有个汉。牙如剑树口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰上立吾道去在。师居澧阳。垂三十平。大中初武陵太守薛延望创德山精舍。延请居之。大阐宗风。上堂示众云。于已无事则勿妄求。妄求而得。
亦非得也。汝但无心于事。无事于心。则虚而灵寂而妙。若毛端许言之本末者。
皆为自欺。毫厘系念三涂业因。瞥尔情生万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝yù求之得无累乎。及其厌之又成大患。终而无益。僧问。如何是菩提。师打云。出去。莫向这裹屙。如何是佛。师云。佛是西天老比丘。雪峰问。从上宗乘以何法示人。师云。我宗无语句。亦无一法与人。至是将终。谓众曰。扪空追响劳汝心神。梦觉觉非竟有何事。言讫端坐而逝。阅世八十有六。腊六十有五。时咸通六年十二月三日也。敕谥见xìng大师（具传灯）
（四丙戌）镇州临济义玄禅师。曹州南华人。姓邢氏。参黄檗运禅师。问如何是佛法的的大意。声未绝运便打。如是三度致问三度被打。遂辞下山。运指往高安大愚处去。师至大愚。问黄檗近日有何言句。师曰。某甲三度问佛法的的大意三度被打。不知有过无过。愚云。黄檗恁^8□老婆心。更问有过无过。师于是大悟云。元来黄檗佛法无多子。愚住曰。尿床鬼子。适来问有过无过。而今却道黄檗佛法无多子。汝见个甚^8□。师于大愚肋下筑三拳。愚托开云。汝师黄檗非干我事。师由是再回黄檗师资契会。大机大用卓冠一时。后还乡徇赵人之请。 住子城南临济禅苑。学徒奔凑。师示众曰。赤ròu团上有一无位zhēn rén。常从女等诸人面门出入。未证据者看。时有僧。问如何是无位zhēn rén。师下禅床住云。道道。其僧拟议。师托开云。无位zhēn rén是什^8□干屎橛。师问乐普云。从上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。对曰。总不亲。师曰。亲处作^8□生。普便喝师乃打。师问木口和上。如何是露地白牛。木口曰。师曰哑。木口曰。老兄作^8□生。师曰。遮畜生。大觉到参。师举拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧曰。遮莫是和上亲故。不礼拜又不吃棒。师闻令唤新到僧。大觉遂出。师曰。大众道汝未参长老。大觉云。不审。便自归众。má gǔ到参敷坐具。
问十二面观音阿那面正。师下绳床。一手收坐具一手má gǔ云。十二面观音向什^8□处去也。má gǔ转身拟坐绳床。师拈□杖打。má gǔ接却相捉入方丈。师上堂云。大众夫为法者不避丧松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
不可一二。故寺以山。山以。三相而天下具美矣（廿九癸酉）山示寂。示曰。夫道人之心。直。背面妄心。行一切常。更委曲亦不眼塞耳。但不附物即得。上只是患。若如多情想之事。譬如秋水澄清澹泞。作道人。亦名事人。有僧。悟之人更有修不。云。若真悟得本他自知。修不修是。如今初心得一念悟自理。有始劫。未能。教渠除流。即是修也。不道有法教渠修行趣向。入理理深妙。心自明不居惑地。有百千妙抑。此乃得坐披衣自解作活。相愚之碑曰。天下之言道者多矣。各用所宗是。而五常教化人事之外。於精神xìng命之。史氏以道家之言。故老之是也。其具存。然至於情累外生死。出於有之。超然得。言象不可以。妙不可以意。浮屠氏之言者。庶乎也。有口所用其辨。巧所用其。愈得者愈失。愈是者愈非。我我矣。不知我者氏。知知矣。
不知知者何以。其不能。空其空不能了。是者所不是。得者所不得。 山林不必寂。城郭不必。春夏秋冬四之行。得失是非去之。非也。冥於也。遇所即而安。故不介於。其必。故不局於物。其大旨如此。其徒千百。得者一二。近代言之者必有宗。宗必有。必有。然非明瑰宏之器。不能得其。其是皆之度也。今沙郡西北有山。名大。蟠木谷不知其遍千百里。豹虎兕之宅。夷人shè虞樵夫。不敢田也。始僧。生福唐。笠首足背游。於翳非食不出。雨默坐而已。恬然夜物不能害。非夫外死生忘患冥大和者。熟能於是哉。昔孔殆庶之士。以瓢陋巷。夫子之。以其有生之厚也。
且生死於人得之大者也。既得於生。必得於死。既得於得。必得於失。
故於其得失是非所不容措。委化而已。其道。天下之能事矣。凡涉是非之端。辨之益惑。於者。今不也。既以事。其徒稍稍之。之室。之伐去黑。以至於千有人。自食。而於言所是非。其有者而答。不所不能也。十年言佛者。天下以首。武宗寺遂僧。逐空其所。遽裹首民。惟恐出蚩蚩之。有者益重之。後湖南察使裴公休。酷好佛事。值宣宗武宗之禁。固迎而出之。乘之以已。
其徒列。又重削其始不yù。其徒曰。以佛耶。其徒愈之。不得已笑而之。到其所居。同寺而。徒。其事如初。皆幻所意。忽一日笑其徒示若有疾。以大中七年正月九日寂。年八十三。
即窆於大之南阜。後十有一年。其徒以之道上。始加及塔。以厚其。噫人生之最者。而以精神本。自童孺至老白首。始於食。於功名利。是非嫉妒夜。又其念未息。煎熬形器起如冤。行坐思想。偃魂。以耽yín之利yù。役老朽之筋骸。餐既耗已弊。拔白以其事。外以夸人以欺己。曾不知息休影捐安神。求臾之暇。
以至溘焉而。友不翅如行路。利悉委之他人。愧於神明。辱殆流於後嗣。yín渝汗漫不能自止。斯皆自心而。不可不制以道。道之妙莫有及此。
佛之益以神。然其趣悉臻有。僧事千百不可梗。各言宗教自相矛盾。 故褐衣未必皆是。若予者洗心於是逾三十。之徒有虔者。以之形。自大。知予佛求。其。果前所特之度者也。既其。又yù碑之道於精之前。予笑而之。遂因其以自警。故其立言不以褒大之事云○（修天下祖塔未者所在以太常考行）
（三十乙亥）○（敕法辨章三教首座）是年潭州道林沙疏言。太原府求藏。高士李以序曰。儒之人喜排氏。其必曰。禹文武周公孔子之代。皆有。氏之。襄之所奉也。宜一革之使不得滋。氏源於。流於。漫於宋魏梁隋唐。孝和真之。者之言粗矣。抑能知其然。未知其所然也。吾言之。昔有一夫。而色凝。烈而神清。未。未鬼。恬然保。罔有札瘥之患。固善也。即一夫不幸而有寒暑之。背癃而足。耳而目瞑。於是功熨之用焉。禳之事焉。是二夫特相反耶。病不病耳。嗟乎三代之前世康矣。三代之季世病矣。三代之前禹文武德播之。周公孔子典教持之。道衰存。不信知避善。
於是有壤之歌。由庚之人人而也。三代之季道大衰。力以覆信。扇而散。善以柔退。以用。井田豪相乘矣。封略攻亟用矣。帑聚之臣升矣。下掊之吏矣。上所以御其下者欺之。下所以奉其上者苟之。上下相仇激怨俗。於是有汨之客。有石之夫。人人愁怨也。
夫氏之教以清恬定。以柔退忍辱。故怨可得而息也。以菲薄勤苦修行。以夭因果。故陋可得而安也。故其喻云。必乃佛xìng。本衰代之激之也。夫衰代之可者也。不有氏以救之。尚安所寄其心乎。者不衰代之俗。而尤氏之。是抱疾之夫。而其攻者也。徒知因衰代之。不知衰代氏之救也。何以言之耶。夫俗既病矣。
人既愁矣。不有氏使安其分。勇者而思。智者而思。阡陌之人而群起矣。今氏一之分而不於人。故智俊朗之士皆息心焉。其不此者愚人也。惟上所役焉。故罹衰之俗。可得而安此也。若之何而剪去之哉。者不思氏扶世助化之大益。而疾其雕之小。吾故曰。能知其然。 不知其所以然者也。昌季年武宗大剪氏巾其徒。且之民具其居。容貌於土木者沈水。言於素者烈火。分命御史。乘走天下。察敢匿者罪之。由是天下名祠珍宇。撤如。天子建之初。雪氏之不可也。徐之。而自湖以南。人畏法。不能酌朝廷之。前焚撤像殆者。故明命制立。莫能得其。道林寺湖西之游也。有疏言。警辨有。曰。
太原府家都多祠。我其司空范公天下仁人。我弟往氏文。
以惠湘川之人。宜其我而助成之矣。即而北游。既上。范公果之。
因四求散逸不成秩者。至祠不而副剩者又命丐以漏者月未。
凡得五千四十八卷。以大中十年秋八月。自河而於湘焉。嘻氏之助世。既言之矣。向非我君洞理源。其何能立之耶。既立之。且亡其。非有疏言而。孰克弘之耶。吾喜疏言奉君之令演之宗。不寒暑之勤。德及人。其事且以。曰。湘水狺狺兮俗且很。利偷兮吏莫之。
氏兮易暴使仁。何在兮在斯文。湘水滔滔兮四望何已。猿兮靡靡。月沈浦兮冥山。席卷兮床。偃仰兮。鼓波兮何。湘川超忽兮落日。松覆秋庭兮被春畹。上人去兮千里。何日同游兮湘川水（卅一戊寅）浮先生。左拾王等上疏之。答曰。朕以躬庶事繁。浮士集善能生年不老。乃遣使迎之。冀其有少保理也。朕每前史。秦皇武之事。常以之戒。卿等在司。示章深意。宰相曰。吾於官。少翁大生。亦不能相惑。第生高士。yù一言耳。未集至。帝曰。先生遐而年可致否。曰。 屏色去滋味。一哀惠。天地合日月明。是年。不假外求也。
帝敬重之（己卯）○（寅於洪州音寺。躬仰山惠寂山住持。今官）
八月帝崩。年五十矣。帝xìng明。用法私。恭惠民物。如流。天下小太宗。每宰相奏事。忽恬然曰。可以。因事。或中游宴一刻。正容曰。卿等善之。常恐卿朕。後日相乃起入。令狐人曰。吾十年秉政最承恩遇。然每於延英奏事。未不汗衣也唐史曰。臣黎老言大中故事。文皇帝器深。久知人疾苦。
自已。中人擅事多假借。京豪右大民。洎大中御。一之日豪。二之日臣畏法。三之日寺。由是刑政不能效用。百揆四穆若清。十年路。帝中衣濯之衣。常膳不器。非母后侑膳。
不。或小形于色。左右近。未怠之容。群臣言。然煦接如僚。或有所襟。故事人主行幸。先以金籍地。
文悉命去之。人有疾之。既瘳即抽金之。曰。勿令敕使知。朕私於侍者。其恭好善如此。季年dú。召浮山人集。以治身之要。集亦有道之士也。未。帝益重之。及山。帝曰。先生我亟去。
有者。朕有天下竟得年。集索四十而去。乃十四年也。替宜其若是。而帝道皇猷始。之文景不足也。惜乎籍落。事十三四。吮墨翰有所慊然治通曰。宣宗少。年祚。人之情靡不周知。心民事精勤治道。
而。而必。故方。殊俗。求之世。其孝宣之流曰。唐新史唯宣宗朝事相反特甚。唯史治通皆合。新史之。宣宗以察明。仁恩之意。呼斯言莫知何也。大凡人君厚者。必以游。至於精勤治道。以察明。然而可乎。孟子曰。信不如。然也（卅二）怛洛伽山。音示之地。有唐大中。天竺僧。即洞中燔十指。 睹妙相。妙法。授以七色石。始著。其後日本僧惠。自五得菩像。yù本。舟至洞不往。乃以像舍于土人氏之。氏睹神捐所居音院（昌志云梁明二年始建寺）郡之。遣慕迎其像。到城民祈福。已而有僧名。即求嘉木扃刻之。月像成而僧不。今之所是也（史越王作重修寺云）宋元三年。王舜封使三。至此黑起巨舟。
向山告。大士相舟。朝以。朝廷金帛移寺建於梅山之。陀。祈雨。迨今元朝。降香田重新寺宇。以福邦家永延帝祚
卷第十七
住持华亭念常集
唐（一庚辰）懿宗（宣宗长子。好声乐游宴。委政群僚。复迎佛骨而曰。生见之死无恨。年三十六崩。葬简陵。在位十四年）改咸通。
（二壬午）杭州大慈山寰中禅师。蒲阪人也。姓卢氏。顶骨圆耸其声如钟。
出家于并州童子寺。受心印于百丈禅师。结茅于南岳。一日南泉至。问如何是庵中主。师云。苍天苍天。泉云。苍天且置。如何是庵中主。师云。会即便会。莫忉忉。泉拂袖而出。赵州问。般若以何为体。师云。般若以何为体。赵州大笑而出。师明日见赵州扫地问。般若以何为体。赵州置^5□拊掌大笑。师便归方丈。
师后住浙江大慈山。上堂示众云。山僧不解答话。只能识病。又云。说得一丈不如行取一尺。说得一尺不如行取一寸。问道者众。山素缺水。师拟飞锡。夜梦神人告之曰。勿他之。诘朝见二虎以爪跑地。泉自涌出。味甘如饴。有僧自岳至。
乃曰。童子泉涸矣。移来在此。故东坡题诗云。亭亭石塔东冈上。此老浪来百神仰。虎移泉眼趁行脚。龙作浪花供抚掌。至今游人灌濯罢。卧听空阶环响。故知此老如此泉。莫作人间去来想。咸通三年二月十五日不疾而逝。寿八十三。腊五十四。僖宗谥xìng空大师定慧之塔。
（三癸未）制署法师知玄。为悟达国师。总教门事。
（乙酉）朗州德山宣鉴禅师。剑南人。姓周氏。博贯三藏。尝讲金刚经。时以周金刚名之。俄慨然曰。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨浸。学与无学吾知之矣。乃尽弃其习谒龙潭信禅师。问久向龙谭。及到来潭又不见龙亦不现。信曰。子亲到龙潭。是夕师立侍更深。信曰。何不下去。师曰。 暗。信点纸烛与师。师接得信即吹灭。师豁然大悟曰。今后更不疑天下老和尚舌头也。即日便辞。信语其徒曰。可中有个汉。牙如剑树口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰上立吾道去在。师居澧阳。垂三十平。大中初武陵太守薛延望创德山精舍。延请居之。大阐宗风。上堂示众云。于已无事则勿妄求。妄求而得。
亦非得也。汝但无心于事。无事于心。则虚而灵寂而妙。若毛端许言之本末者。
皆为自欺。毫厘系念三涂业因。瞥尔情生万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝yù求之得无累乎。及其厌之又成大患。终而无益。僧问。如何是菩提。师打云。出去。莫向这裹屙。如何是佛。师云。佛是西天老比丘。雪峰问。从上宗乘以何法示人。师云。我宗无语句。亦无一法与人。至是将终。谓众曰。扪空追响劳汝心神。梦觉觉非竟有何事。言讫端坐而逝。阅世八十有六。腊六十有五。时咸通六年十二月三日也。敕谥见xìng大师（具传灯）
（四丙戌）镇州临济义玄禅师。曹州南华人。姓邢氏。参黄檗运禅师。问如何是佛法的的大意。声未绝运便打。如是三度致问三度被打。遂辞下山。运指往高安大愚处去。师至大愚。问黄檗近日有何言句。师曰。某甲三度问佛法的的大意三度被打。不知有过无过。愚云。黄檗恁^8□老婆心。更问有过无过。师于是大悟云。元来黄檗佛法无多子。愚住曰。尿床鬼子。适来问有过无过。而今却道黄檗佛法无多子。汝见个甚^8□。师于大愚肋下筑三拳。愚托开云。汝师黄檗非干我事。师由是再回黄檗师资契会。大机大用卓冠一时。后还乡徇赵人之请。 住子城南临济禅苑。学徒奔凑。师示众曰。赤ròu团上有一无位zhēn rén。常从女等诸人面门出入。未证据者看。时有僧。问如何是无位zhēn rén。师下禅床住云。道道。其僧拟议。师托开云。无位zhēn rén是什^8□干屎橛。师问乐普云。从上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。对曰。总不亲。师曰。亲处作^8□生。普便喝师乃打。师问木口和上。如何是露地白牛。木口曰。师曰哑。木口曰。老兄作^8□生。师曰。遮畜生。大觉到参。师举拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧曰。遮莫是和上亲故。不礼拜又不吃棒。师闻令唤新到僧。大觉遂出。师曰。大众道汝未参长老。大觉云。不审。便自归众。má gǔ到参敷坐具。
问十二面观音阿那面正。师下绳床。一手收坐具一手má gǔ云。十二面观音向什^8□处去也。má gǔ转身拟坐绳床。师拈□杖打。má gǔ接却相捉入方丈。师上堂云。大众夫为法者不避丧松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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