第 12 章

  ，久之自然成就念佛三昧也。

  △悟开大师说，开眼念佛，心易散动，可闭目念。当念佛时，将心放空，提起佛号，即念即听，即听即念。绵绵密密，行之久久。必有相应时也。但要字字从念头上著实，句句从求生西方里出来。更有系念一法，在不念佛时，将念头常挂在阿弥陀佛身上。心常清净，不动不摇便是得力处。

  △妙空大师说，念佛之人，勿杂恶念。于必经之事，一过即舍。久之意地清净，过事即有妙智观察。此乃念佛，转识成智之谓也。○所谓随顺持名者，昏沉则经行持，散乱则端坐持，或跪或立或坐，皆随己便。总使一句佛号不忘。此乃降伏心魔之要术也。○病者死之机也。死者凡圣净秽之关也。病中当作死想，勤念佛名，决定待死。必有光明接引，往生西方，遂我往生之愿。若于病中，略一停念，则一切爱恋恐怖，烦恼安排，种种杂念，一齐现前。生死关头，如何济事。若病危时，但记取阿弥陀佛四字，于心勿忘可也。左右侍奉之人，亦宜将此四字，频频提醒。当知百劫千生，所有错走之路，全在此时一念，断得清楚。何以故。六道轮回，皆一念为主。若一念在佛，则形虽败坏，而神不散乱，即随一念而往生净土矣。呜呼。但记取阿弥陀佛四字于心勿忘可也。

  △净土杂咏

  修途十万一毫端，何谓西方路渺漫。

  佛境不从心外见，真容多在定中观。（古溪禅师）

  西方故国早回还，人命无常呼吸间。

  有限光yīn当爱惜，今生蹉过出头难。（一元禅师）

  千劫升沉事可嗟，须弥散骨乱如麻。

  于今始觉知惭愧，泪眼晨昏只忆家。（莲侣居士）

  最怕临终神识迷，舌根坚硬气难提。

  若非平日心专一，那得资粮助往西。（西一居士）

  静观深时落日斜，了知极乐路非赊。

  十年浪子无归处，一念回光便是家。（兰台居士）

  辗转因缘十二支，尘沙劫数了何时。

  空王路下勤稽首，双泪潸流不自知。（乐园居士）

  称一弘名哭一声，声声哭向大慈尊。

  此回若不归家去，六道何时得脱身。（恋西大师）

  说着无常事事轻，饥餐渴饮懒经营。

  一心不退思安养，万善同归忆永明。（楚石老人）

  说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲。

  世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。（梦东大师）

  念念弥陀休背觉，心心极乐yù还乡。

  何时得受清虚体，寿极河沙不可量。（省庵大师）

  六时叩问黄金父，赤子飘零几日归。

  话到轮回无尽处，相看不觉泪沾衣。（中峰国师）

  暂居此地非吾土，遥忆西方是我家。

  极乐人民无量寿，不将日月计年华。（实贤大师）

  船上西来望故乡，宝华池上晚风凉。

  飘零不耐归心切，一片轻挂夕阳。（明本禅师）

  夜长易得还乡梦，岁暮难忘作客情。

  十万亿程安养国，寸心耿耿挂长庚。（恩齐老人）

  深宵倚槛窥残月，薄暮推窗望夕阳。

  客路玲久漂泊，苦求佛力早还乡。（寸香斋主）

  生死轮回望摄提，心酸彻腑痛沉迷。

  回家不待莲花放，先送神归落日西。（昱山法师）

  人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。

  每哭同流何处去，闲抛净土不思归。（梵琦禅师）

  日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。

  觉来何处雁声过，望断故乡书信稀。（楚石老人）

  白露秋分凉透窗，客途游子忆莲邦。

  慈尊何日垂金臂，一片归心梦不忘。（昱山法师）

  六道轮回佛悲怜，特开方便念佛门。

  都摄六根净念继，命终生西是真言。（无名居士）

  娑婆八苦实堪悲，修行念佛求出离。

  愿我命终生极乐，喜能带业往生西。（无名居士）

  论饬终念佛助生之重要

  人生大事，莫过于生死。念佛助生，关系至巨。盖一息不来，便属后世。一念差错，便堕轮回。故临终正念，为念佛人往生极乐最要关头。夫人临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得之。况眷属不明利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终念佛助生之应早为提倡也。助念云者，即助往生之谓也。盖以行人当此时节，得人开导而辅助之。则欣厌心生，贪爱情息。耳闻佛名，心缘佛境。自可与佛感应道jiāo，蒙佛接引，往生西方。譬如怯弱之人，yù登高山，前有牵者，后有推者，左右有扶掖将护者，自不至半途而废耳。即使平素不闻佛法之人，临终蒙善知识开导，令生信心。又为助念佛号，令彼随大众音声，或出声念，或心中默念。果能如法助念，无一破坏正念，亦可往生。以佛力不可思议，法力不可思议，心力不可思议，故得此殊胜利益也。须知饬终念佛助人往生，关系最大。我今为他人助念，则他日人亦为我助念，可得互助之益。彼人因我助念故，得生西方。他日以此善因缘故，彼人当从西方侍佛来迎，助我得力。善莫大焉。普愿大众同知此义，同依此行，同生极乐，同见弥陀。如是切祷也已。　　林侠庵谨识。

  人生之最后

  岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演。录写此稿，于时了识律师卧病不起，日月愁苦，见此讲稿，悲欣jiāo集，遂放下身心，屏弃医yào，努力念佛，并扶病起，礼大悲忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超胜常人。见者闻者靡不为之惊喜赞叹，谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸，而皆撮录古今嘉言及自所经验。乐简略者，或有所取。乃为治定，付刊流布焉。弘一　演音记

  第一章　绪言。古诗云，我见他人死，我心热如火。非是热他人，看看轮到我。人生最后一段大事，岂可须臾忘耶。今为讲述，次分六章。如下所列。

  第二章　病重时。当病重时，应将一切家事，及自身体悉皆放下，专一念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈。因心专诚，故能灭除宿世恶业也。倘不如是放下一切，专一念佛者，如寿已尽，决定不能往生。因自己专求病愈，不求往生。无由往生故。如寿未尽，因其一心希冀病愈，妄生忧怖，不但不能速愈，反更增加病苦耳。○病未重时，亦可服yào，但仍须精进念佛，勿作服yào愈病之想。病已重时，可以不服yào也。余昔卧病石室，有劝延医服yào者。说偈谢云，阿弥陀佛，无上医王。舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀yào。舍此不服，是谓大错。因早日既信净土法门，谆谆为人讲说。今日患病，何反舍此而求医yào。可不谓为痴狂大错耶。○若病重时，痛苦甚剧者，切勿惊惶。因此病苦，乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦，于今生轻受，以速了偿也。○自己所有衣服诸物，宜于病重之时，即施他人。若依地藏菩萨本愿经如来赞叹品所言供养经像等，则弥善矣。○若病重时，神识犹清，应请善知识为之说法，尽力安慰。举病者今生所修善业，一一详言而赞叹之。令病者心生欢喜，无有疑虑。自知命终之后，承斯善业，决定生西。

  第三章　临终时。临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。恐被牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。若yù留遗嘱者，应于健康时书写，付人保藏。○倘自言yù沐浴更衣者，则可顺其所yù而试为之。若言不yù，或禁口不能言者，皆不须强为。因常人命终之时，身体不免痛苦。倘强为移动沐浴更衣，则痛苦更当加剧。世有发愿往生之人，临终为眷属等移动扰乱，破坏其正念，遂至不能往生者，甚多甚多。又有临终可生善道，乃为他人误触，遂起嗔心，而牵入恶道者，如经所载。阿耆达王死堕蛇身，岂不可畏。○临终时，或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。若自觉气力衰弱者，仅可卧床，勿求好看，勉强坐起。卧时，本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦，改为仰卧，或面东左侧卧者，亦任其自然，不可强制。○大众助念佛时，应请阿弥陀佛接引像，供于病人卧室，令彼瞻视。○助念之人，多少不拘。人多者，宜轮班念，相续不断。或念六字，或念四字，或快或慢，皆须预问病人，随其平日习惯及好乐者念之。病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意，不问病人。既已违其平日习惯及好乐，何能相随默念。余愿自今以后，凡任助念者，于此一事切宜留意。○寻常助念者，皆用引磬及小木鱼。以余经验言之，神经衰弱者，病时甚畏引磬及小木鱼声。因其声尖锐，刺激神经，反令心神不宁。若依余意，应免除引磬小木鱼，仅用音声助念，最为妥当。或改为击大钟大磬大木鱼，其声宏壮，闻者能起肃敬之念，实胜于引磬小木鱼也。但人之所好，各有不同。此事必须预先向病人详细问明，随其所好而试行之。或有未宜，尽可随时改变，万勿固执。

  第四章　命终后一日。既已命终，最切要者，不可急忙移动。虽身染便秽，亦勿急为洗涤。必须经过八小时后，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事。而最要紧。惟愿广劝同人，依此谨慎行之。○命终前后，家人万不可哭。哭有何益。能尽力帮助念佛，乃于亡者有实益耳。若必yù哭者，须俟命终八小时后。○顶门温暖之说，虽有所据，然亦不可固执。但能平时信愿真切，临终正念分明者，即可证其往生。○命终之后，念佛已毕，即锁房门，深防他人入内，误触亡者。必须经过八小时后，乃能浴身更衣（前文已言。今再谆嘱。切记切记）。因八小时内，若移动者，亡人虽不能言，亦觉痛苦。○八小时后著衣。若手足关节硬，不能转动者，应以热水淋洗，用布搅热水，围于臂肘膝弯。不久即可活动，犹如生人。○殓衣宜用旧物。不用新者。其新衣应布施他人。能令亡者获福。○不宜用好棺木。亦不宜做大坟。此等奢侈事，皆不利于亡人。

  第五章　荐亡等事。七七日内yù延僧众荐亡，以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事，虽有不可思议功德，然现今僧众视为具文，敷衍了事，不能如法，罕有实益。印光法师文钞中屡斥诫之。谓其惟属场面，徒作虚套。若专念佛，则人人能念。最为切实，能获莫大之利矣。○如请众僧念佛时，家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内，免生讥议。○凡念佛等一切功德，皆宜回向，普及法界众生。则其功德乃能广大，而亡者所获利益，亦更因之增长。○开吊时，宜用素斋，万勿用荤。致杀害生命，大不利于亡人。○出丧仪文，切勿铺张。毋图生者好看。应为亡者惜福。○七七以后，亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱，遂不举行耳。

  第六章　劝发起临终助念会。此事最为切要，应于城乡各地，多多设立。饬终津梁中有详细章程。宜检阅之。

  第七章　结语。残年将近，不久即是腊月三十，为一年最后。若未将钱财预备稳妥，则债主纷来，如何抵挡。吾人临命终时，乃是一生之腊月三十日，为人生最后。若未将往生资粮预备妥稳，必致手忙脚乱，呼爷叫娘。多生恶业一齐现前，如何摆脱。临终虽恃他人助念，诸事如法。但自己亦须平日修持，乃可临终自在。奉劝诸仁者，总要及早预备才好。

  发愿文

  三宝弟子某甲等，诚意倡印龙舒净土文，广宣流布，阐扬净土。伏念我等从无始来，迷本净心，随业流转，六道轮回，受苦无穷。虽得人身，去佛遥远。纵发道心，或进或退。皆由无明薰习，不自觉知。任贪嗔痴，障戒定慧。虽知念佛，资粮未具。西方胜境，难得现前。今我等发愿忏悔痛念世间诸有为法，虚妄不实。深知苦空无常无我，不生贪著。慧眼开明，勤修净业。期得正信正愿正行，时时具足。专念阿弥陀佛万德洪名，速获一心。于此法中，圆悟无量法门，圆证无生法忍，圆转无碍法轮，圆度无边众生。

  愿我等临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池。莲华开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆。善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。

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