第 7 章
值钱物品，最后连房子也一并卖了出去。身无居所之下，便自己动手盖了一间茅草房，聊以缓解困苦。
茅草房在冬天的寒风中实在起不到多少作用，冷风一吹，便“瑟瑟发抖”，就如同书生本人一样。画家与这位书生一席谈话下来，却见书生虽身处逆境，却志向高远，一点也不以贫寒为意。画家心中暗自称赞，待到问清道路后，画家执意要为书生作一幅画，书生也不是矫情之人，欣然同意了。画家酝酿了很久之后，才一笔一划地动起笔来，然后一气呵成作出一幅“草木枯荣图”。书生拿着画，仔细地品味了一番后，对着画家鞠了一躬说：“多谢先生赠画勉励之情。”画家抚掌道：“画由心生，非你，亦无此画，不如由你自己题上一首自勉诗吧。”
书生欣然允诺，略微思考片刻后，写道：“草木非无情，漫漫有奇志，冬寒枯萎尽，自有春荣时。”
之后不久，书生参加科考，果然高中了。
天地间万事万物并非一成不变的，而是会相互转化。富贵之人不懂收敛，一味嚣张跋扈，那么富贵转眼便会成为过眼云烟，原本殷实的家产也会衰败下去。这和“盛极而衰”“乐极生悲”有异曲同工之妙。
而困穷到了极点的人，若是存有青云之志，不懈努力，那么终有一天会一遇风云便化龙，由极衰转向盛兴，此所谓“穷极而胜”“困极而成”。
这种盛衰之间的互相转化，其实也符合天地间yīn阳的转化，是十分能警醒世人的大道理。
第四节 贫贱与富贵
老祖宗说话
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
出身贫贱并不可耻，可耻的是因为贫贱而谄媚跪求他人；富贵也没有什么好值得荣耀的，在富贵的同时能够帮助其他人才是值得自豪的。
过来人的故事
一天，一个富翁路过一个街口，耳边忽然传来一阵优美的小提琴声，转头发现是一个青年靠在墙边演奏。
这个青年全身很干净，只是衣服上有几块补丁。
青年十分忘我地拉动着琴弦，柔和的音调自琴弦上淌出。在他的脚边，是打开的琴盒，里面稀稀拉拉地放着几张小额纸币。
富翁于是明白了：原来是个街头卖艺乞讨的！他随手从口袋中抽出一张十元纸币，卷起来扔进了青年脚边的琴盒中，然后抱着双臂，等待着什么。
结果，青年一曲拉完也没见有什么表示。富翁有些生气地说：“我给其他乞丐钱的时候，他们都会不停地对我说谢谢，甚至会给我磕头，你这人怎么一点表示也没有？”
青年放下琴，说：“虽然我并不富有，但我也不是乞丐。我用我这一手琴艺挣钱，您要是抬举我，可以称我为街头艺术家，若是不屑，也可以叫我街头工作者。至于磕头摇尾之类的行为，我又不是狗，做不来那样丢人的事！”
富翁心中十分不快，不过也不知道怎么反驳青年，气呼呼地走了。
几天后，富翁去参加一个文艺演出会，因为是贵宾席位，所以会有专人迎接，结果富翁又看到了青年。
青年正九十度地向一个人鞠躬，那个人富翁也认识，是本市有名的企业家，身家财富和自己差不多。
待到青年起身后，富翁走上前去，十分快意地说：“你不是不向有钱人低头摇尾的吗？今天怎么改xìng子了？”
青年也认出了富翁，笑了一下说：“我又不是因为他的身份而向他鞠躬的。他的确和你一样是有钱人，不过他每年都会拿出很大一笔钱捐给贫困山区的学校，我家乡的小学就是他出资建的，因为这个原因我才向他鞠躬。”
富翁被噎住了，半天才郁郁地说：“你总有各种理由。”
青年淡然一笑：“这不是理由，这是事实。”
每个人都无法选择自己的出身，贫贱也好，富贵也罢，其实都只是外在的，而真正重要的是内在心灵的充实。贫贱的时候，要保有自己内心的尊严，绝不向别人谄媚、求取施舍。这样的话，即使外在仍然贫穷，却是个精神上的富翁。而物质上富贵的时候，也要牢记“达则兼济天下”的古训。财富越多，责任越大，这样才不会成为一个“除了钱一无所有的穷鬼”，才能受到别人的尊敬。
第五节 贫穷或愚笨不可怕
老祖宗说话
贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。
贫穷是没办法的事情，只有力求节俭才能过得去；天xìng愚笨也没关系，勤奋能够改变一切。
过来人的故事
母亲带着孩子去学校报名，在老师那里填写资料的时候，让孩子去和其他的小朋友一起玩，顺便认识认识以后一起上学的同学。
没过多久，孩子不声不响地回来了，牵着母亲的衣服角，一副委屈的样子。母亲把孩子带到一边，小声问他怎么回事。
孩子撇了撇嘴，带着哭腔说：“他们笑我衣服土，还笑我笨。”
母亲看了看孩子身上有些破旧的衣服，再看看其他孩子身上洋气的服装，心中一阵酸楚。她抱着自己的孩子说：“抱歉，这不是你的错。不能给你买漂亮的衣服是我们做父母的不好，与你无关。”
孩子有些木讷的点了点头，又问：“他们都会算好几位数的数字，还认得好多字，可是我都不会。”
母亲叹了口气，说：“我们是有很多比不上别人，这是上天注定的，改变不了，所以我们只能花更大的力气追上他们。别人花一分钟认识一个字，我们就花两分钟，甚至三分钟，绝对不让别人再笑话我们，好吗？”
孩子用力地点了点头，心中似乎做出了什么决定。
一年级时，孩子成绩排在班级的最后，常常被人取笑为“吊车尾”。
三年级的时候，孩子的学习仍然处于班里的中下游，比起其他的孩子，不管学什么，他都有些吃力。他只好在别人快活玩耍的时侯，默默地努力着。
上了初中后，孩子的成绩处于班级的中游水平，每天中午吃着家里带来的咸菜，对别人能够大吃大喝视而不见，一点也不羡慕他们。身上的衣服是父亲的衣服改小了的，家人想为他买新的，他为了省钱拒绝了。
高中后，他凭借着不错的成绩考取了大学，家里在欢天喜地的同时也为昂贵的学费而忧心，但他十分平静地带着几包衣服就去了学校，边打工边学习。
十年后，他坐在总裁席上，对自己的属下讲述自己的成功经历：俭以养德，勤能补拙。
第7章 辑二 安贫足以养xìng，积善可以兴家(2)
成功者所拥有的品质都是相通的，勤劳与俭朴无疑是其中非常重要的两项，如果说俭朴是砥砺我们xìng情的磨刀石，那么勤劳便是人生路上坚实的基石。因为勤劳，我们可以建造摩天大楼，可以架设桥梁，可以修筑宏伟大礼堂……有了这两项美好的品德，我们会发现许多事物都变得触手可及，不再是梦想。
第六节 害身的事不做，累心的事不为
老祖宗说话
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
保持本身的cāo守必须谨慎严格，凡是会损害自身cāo守的行为都必须戒除；修养自己的心灵必须维持宁静淡泊，凡是能够使得心灵疲累的都必须抛弃。
过来人的故事
从大禹王治水三过家门而不入的事例，我们知道他是个责任心很强的人，这样一个劳动模范般的人物自然十分重视自身的cāo行。
某年春天，大禹王的女儿出门游玩，经过一个叫仪狄的人家门口。仪狄是个酿酒师傅，手艺在当时来说应该是一流的，加上那时候环境好、无污染，各种材料也都是纯天然的，这酿出来的酒便透着些不同凡响的味道。
当时仪狄看是大禹王的女儿来了，本着推销自己手艺的想法，就将自己精心酿造的好酒给她品尝。大禹的女儿一喝这酒，顿时生出“一杯在手、别无所求”的感觉，身心俱是舒畅无比，喝了还想喝。
于是，大禹的女儿就把仪狄请回去，请他给自己的父亲大禹酿酒。大禹喝了仪狄的酒后，同样感觉到了那非同一般的感觉，当真是一杯在手，天下我有，好酒！当真好酒！于是大禹就多喝了几杯，喝着喝着，不知不觉就醉了。
这一醉，醉了整整两天。等到酒醒之后，大禹猛然觉得这事不对，整整两天啥事也没办，实在是误事，这对严格要求自己的大禹来说是难以接受的，于是他立刻做出决定：戒酒！并且还说：“酒虽好喝，但能误事，作为一个有cāo守的人绝不能沉溺于其中。”
这便是历史上为cāo守发布的第一道戒酒令。
为cāo守能戒酒，为淡泊能辞官，陶渊明在行为上一点不逊色于祖先。
东晋时期，大诗人陶渊明经他叔父推荐，当上了彭泽县的县令，到任八十一天时，碰到了浔阳郡督邮。都说小官屁事多，这位督邮便十分傲慢地对陶渊明说：“洗洗干净，整好衣冠，出来迎接本大爷。”
陶渊明本是恬淡xìng子，官场上这种迎来送往、拜谢长官的事情，让他深恶痛绝。每次不得不参与这种应酬的事，都让他觉得心里压抑得很。这次的经历，陶渊明说出了一句千古名言：“做人岂可为区区五斗米而折腰啊！”“五斗米”就是他作为一县之长的工资，为了一点工资，累心成这样，太不值了！
不久后，陶渊明彻底厌倦了官场上的尔虞我诈，便毅然决然地辞官回家，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。
守身与养心，是塑造人格道德的重要方面，应该严谨严格。既然严谨，那么任何有害于守身养心的事情都要谨慎，要毫不犹豫地将其戒除掉、抛弃掉，千万不能犯了一时心软的毛病。所谓千里之堤毁于蚁穴，道德cāo守毁于不谨，唯有一丝不苟地严格要求自己，才能真正完成修身养心的目标。
第七节 贫不必自寻烦恼，恃强乃自取灭亡
老祖宗说话
守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼。持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自取灭亡。
保有本分安贫乐道，这是何等的清闲态度，而有些喜欢惹是生非的人，偏偏要自寻烦恼；守住富足与安泰的日子，应该凡事多多忍让，那些恃强凌弱者，其实是在自取灭亡。
过来人的故事
有两户人家相邻而居，一家贫穷，一家富足。原本两家日子都还过得去，却各自因为小事而招来祸端。
贫穷的一家姓张，世代耕田为生，虽然日子一直过得紧巴巴的，但还不至于饿肚子。张家的女主人因为长时间过着这种清贫的日子，久而久之便心生不满，总想着能够有所改变。
后来，张氏不知从什么地方听来这么一个消息，说是麻布过一段时间会短缺，家中最好存下一些来，免得到时候换不到。张氏觉得这是一个赚钱的好机会，穷苦了那么久，总算是老天爷开眼，送了这么一个大好机会到眼前，这可真是风水轮流转，好运到我家啊。
于是张氏也没跟人商量，兴冲冲地就将家中的所有存粮全部换成了麻布囤积了起来，就等着它价格高涨起来的时候好一举卖出去，赚它一笔。
谁成想，人算不如天算。十天、半个月过去了，麻布的价格却像是沉了底的秤砣一点动静也没有，这下可把张氏急坏了。家中已经没多少余粮了，又是自己擅作主张，若是如此下去，恐怕家里就得闹饥荒了，当家的也决计饶不了她。
张氏盼望的涨价局面终究还是没有来到，丈夫在知道这件事后，气得将张氏一顿好打，然而却已经是无济于事了，张家自这年开始陷入借贷的困境之中。
与张家的自找麻烦不同，隔壁的李家是当地有名的富户，米面油粮样样充足。张家陷入困境后便是向李家借的粮，口头上约定借十出九还十一，意思就是借十斤粮食的话，李家实际上只给九斤粮，而回头还的时候要还十一斤。
毕竟求人的是张家，李家手中有粮，自然只能按李家说的来，张家只好咬咬牙答应了这个条件。
很快，过了一个收获季，到了张家归还粮食的时候，李家却忽然翻脸，要求张家按照借十还十三的标准来还粮。若是张家真的按照这个标准来，那么还得继续借粮才能过活，张家自然不干，与李家理论。但是，当时借粮的时候并没有签下纸面文书，因此李家死咬住不放，硬说当时约定的就是借十还十三，还说如果张家想赖账就要去衙门见个分晓。
张家无奈之下只能妥协，再次勒紧了裤腰带，靠借粮度过难关。
又一个收获季过去后，又该张家还粮了，这次李家更加得寸进尺，竟然要求借十还十四，这已经是把张家往死里逼了。张家当家的本来就对上次李家要求多还粮食心有不满，这次李家得寸进尺让他更加不满。于是他把心一横，提了把铁锹便冲进李家，见人就打，当场打死了好几个人，李家当家的也在其中。
由于这起事件，张家算是彻底破败了，李家也由此而衰败了下去。
世上本无事，庸人自扰之。其实清贫的生活又有什么不好呢？所谓知足常乐，只要能够填饱肚子，有衣穿，有屋住，其他又有什么好追求的呢？人本来就不需要太多的物质便能够活下来，而那些追求其他多余外物的行为实在是自寻烦恼，不但打破了闲适的生活，而且还会招来不必要的祸事。
已经拥有富足生活的人应该谦虚谨慎，若是仗着自己得势而骄横欺人，那么很快就会招来别人的报复，平白给自己找不自在，又是何苦呢？若是能够忍让一些，那么富贵的基业就能够保松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
茅草房在冬天的寒风中实在起不到多少作用，冷风一吹，便“瑟瑟发抖”，就如同书生本人一样。画家与这位书生一席谈话下来，却见书生虽身处逆境，却志向高远，一点也不以贫寒为意。画家心中暗自称赞，待到问清道路后，画家执意要为书生作一幅画，书生也不是矫情之人，欣然同意了。画家酝酿了很久之后，才一笔一划地动起笔来，然后一气呵成作出一幅“草木枯荣图”。书生拿着画，仔细地品味了一番后，对着画家鞠了一躬说：“多谢先生赠画勉励之情。”画家抚掌道：“画由心生，非你，亦无此画，不如由你自己题上一首自勉诗吧。”
书生欣然允诺，略微思考片刻后，写道：“草木非无情，漫漫有奇志，冬寒枯萎尽，自有春荣时。”
之后不久，书生参加科考，果然高中了。
天地间万事万物并非一成不变的，而是会相互转化。富贵之人不懂收敛，一味嚣张跋扈，那么富贵转眼便会成为过眼云烟，原本殷实的家产也会衰败下去。这和“盛极而衰”“乐极生悲”有异曲同工之妙。
而困穷到了极点的人，若是存有青云之志，不懈努力，那么终有一天会一遇风云便化龙，由极衰转向盛兴，此所谓“穷极而胜”“困极而成”。
这种盛衰之间的互相转化，其实也符合天地间yīn阳的转化，是十分能警醒世人的大道理。
第四节 贫贱与富贵
老祖宗说话
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
出身贫贱并不可耻，可耻的是因为贫贱而谄媚跪求他人；富贵也没有什么好值得荣耀的，在富贵的同时能够帮助其他人才是值得自豪的。
过来人的故事
一天，一个富翁路过一个街口，耳边忽然传来一阵优美的小提琴声，转头发现是一个青年靠在墙边演奏。
这个青年全身很干净，只是衣服上有几块补丁。
青年十分忘我地拉动着琴弦，柔和的音调自琴弦上淌出。在他的脚边，是打开的琴盒，里面稀稀拉拉地放着几张小额纸币。
富翁于是明白了：原来是个街头卖艺乞讨的！他随手从口袋中抽出一张十元纸币，卷起来扔进了青年脚边的琴盒中，然后抱着双臂，等待着什么。
结果，青年一曲拉完也没见有什么表示。富翁有些生气地说：“我给其他乞丐钱的时候，他们都会不停地对我说谢谢，甚至会给我磕头，你这人怎么一点表示也没有？”
青年放下琴，说：“虽然我并不富有，但我也不是乞丐。我用我这一手琴艺挣钱，您要是抬举我，可以称我为街头艺术家，若是不屑，也可以叫我街头工作者。至于磕头摇尾之类的行为，我又不是狗，做不来那样丢人的事！”
富翁心中十分不快，不过也不知道怎么反驳青年，气呼呼地走了。
几天后，富翁去参加一个文艺演出会，因为是贵宾席位，所以会有专人迎接，结果富翁又看到了青年。
青年正九十度地向一个人鞠躬，那个人富翁也认识，是本市有名的企业家，身家财富和自己差不多。
待到青年起身后，富翁走上前去，十分快意地说：“你不是不向有钱人低头摇尾的吗？今天怎么改xìng子了？”
青年也认出了富翁，笑了一下说：“我又不是因为他的身份而向他鞠躬的。他的确和你一样是有钱人，不过他每年都会拿出很大一笔钱捐给贫困山区的学校，我家乡的小学就是他出资建的，因为这个原因我才向他鞠躬。”
富翁被噎住了，半天才郁郁地说：“你总有各种理由。”
青年淡然一笑：“这不是理由，这是事实。”
每个人都无法选择自己的出身，贫贱也好，富贵也罢，其实都只是外在的，而真正重要的是内在心灵的充实。贫贱的时候，要保有自己内心的尊严，绝不向别人谄媚、求取施舍。这样的话，即使外在仍然贫穷，却是个精神上的富翁。而物质上富贵的时候，也要牢记“达则兼济天下”的古训。财富越多，责任越大，这样才不会成为一个“除了钱一无所有的穷鬼”，才能受到别人的尊敬。
第五节 贫穷或愚笨不可怕
老祖宗说话
贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。
贫穷是没办法的事情，只有力求节俭才能过得去；天xìng愚笨也没关系，勤奋能够改变一切。
过来人的故事
母亲带着孩子去学校报名，在老师那里填写资料的时候，让孩子去和其他的小朋友一起玩，顺便认识认识以后一起上学的同学。
没过多久，孩子不声不响地回来了，牵着母亲的衣服角，一副委屈的样子。母亲把孩子带到一边，小声问他怎么回事。
孩子撇了撇嘴，带着哭腔说：“他们笑我衣服土，还笑我笨。”
母亲看了看孩子身上有些破旧的衣服，再看看其他孩子身上洋气的服装，心中一阵酸楚。她抱着自己的孩子说：“抱歉，这不是你的错。不能给你买漂亮的衣服是我们做父母的不好，与你无关。”
孩子有些木讷的点了点头，又问：“他们都会算好几位数的数字，还认得好多字，可是我都不会。”
母亲叹了口气，说：“我们是有很多比不上别人，这是上天注定的，改变不了，所以我们只能花更大的力气追上他们。别人花一分钟认识一个字，我们就花两分钟，甚至三分钟，绝对不让别人再笑话我们，好吗？”
孩子用力地点了点头，心中似乎做出了什么决定。
一年级时，孩子成绩排在班级的最后，常常被人取笑为“吊车尾”。
三年级的时候，孩子的学习仍然处于班里的中下游，比起其他的孩子，不管学什么，他都有些吃力。他只好在别人快活玩耍的时侯，默默地努力着。
上了初中后，孩子的成绩处于班级的中游水平，每天中午吃着家里带来的咸菜，对别人能够大吃大喝视而不见，一点也不羡慕他们。身上的衣服是父亲的衣服改小了的，家人想为他买新的，他为了省钱拒绝了。
高中后，他凭借着不错的成绩考取了大学，家里在欢天喜地的同时也为昂贵的学费而忧心，但他十分平静地带着几包衣服就去了学校，边打工边学习。
十年后，他坐在总裁席上，对自己的属下讲述自己的成功经历：俭以养德，勤能补拙。
第7章 辑二 安贫足以养xìng，积善可以兴家(2)
成功者所拥有的品质都是相通的，勤劳与俭朴无疑是其中非常重要的两项，如果说俭朴是砥砺我们xìng情的磨刀石，那么勤劳便是人生路上坚实的基石。因为勤劳，我们可以建造摩天大楼，可以架设桥梁，可以修筑宏伟大礼堂……有了这两项美好的品德，我们会发现许多事物都变得触手可及，不再是梦想。
第六节 害身的事不做，累心的事不为
老祖宗说话
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
保持本身的cāo守必须谨慎严格，凡是会损害自身cāo守的行为都必须戒除；修养自己的心灵必须维持宁静淡泊，凡是能够使得心灵疲累的都必须抛弃。
过来人的故事
从大禹王治水三过家门而不入的事例，我们知道他是个责任心很强的人，这样一个劳动模范般的人物自然十分重视自身的cāo行。
某年春天，大禹王的女儿出门游玩，经过一个叫仪狄的人家门口。仪狄是个酿酒师傅，手艺在当时来说应该是一流的，加上那时候环境好、无污染，各种材料也都是纯天然的，这酿出来的酒便透着些不同凡响的味道。
当时仪狄看是大禹王的女儿来了，本着推销自己手艺的想法，就将自己精心酿造的好酒给她品尝。大禹的女儿一喝这酒，顿时生出“一杯在手、别无所求”的感觉，身心俱是舒畅无比，喝了还想喝。
于是，大禹的女儿就把仪狄请回去，请他给自己的父亲大禹酿酒。大禹喝了仪狄的酒后，同样感觉到了那非同一般的感觉，当真是一杯在手，天下我有，好酒！当真好酒！于是大禹就多喝了几杯，喝着喝着，不知不觉就醉了。
这一醉，醉了整整两天。等到酒醒之后，大禹猛然觉得这事不对，整整两天啥事也没办，实在是误事，这对严格要求自己的大禹来说是难以接受的，于是他立刻做出决定：戒酒！并且还说：“酒虽好喝，但能误事，作为一个有cāo守的人绝不能沉溺于其中。”
这便是历史上为cāo守发布的第一道戒酒令。
为cāo守能戒酒，为淡泊能辞官，陶渊明在行为上一点不逊色于祖先。
东晋时期，大诗人陶渊明经他叔父推荐，当上了彭泽县的县令，到任八十一天时，碰到了浔阳郡督邮。都说小官屁事多，这位督邮便十分傲慢地对陶渊明说：“洗洗干净，整好衣冠，出来迎接本大爷。”
陶渊明本是恬淡xìng子，官场上这种迎来送往、拜谢长官的事情，让他深恶痛绝。每次不得不参与这种应酬的事，都让他觉得心里压抑得很。这次的经历，陶渊明说出了一句千古名言：“做人岂可为区区五斗米而折腰啊！”“五斗米”就是他作为一县之长的工资，为了一点工资，累心成这样，太不值了！
不久后，陶渊明彻底厌倦了官场上的尔虞我诈，便毅然决然地辞官回家，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。
守身与养心，是塑造人格道德的重要方面，应该严谨严格。既然严谨，那么任何有害于守身养心的事情都要谨慎，要毫不犹豫地将其戒除掉、抛弃掉，千万不能犯了一时心软的毛病。所谓千里之堤毁于蚁穴，道德cāo守毁于不谨，唯有一丝不苟地严格要求自己，才能真正完成修身养心的目标。
第七节 贫不必自寻烦恼，恃强乃自取灭亡
老祖宗说话
守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼。持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自取灭亡。
保有本分安贫乐道，这是何等的清闲态度，而有些喜欢惹是生非的人，偏偏要自寻烦恼；守住富足与安泰的日子，应该凡事多多忍让，那些恃强凌弱者，其实是在自取灭亡。
过来人的故事
有两户人家相邻而居，一家贫穷，一家富足。原本两家日子都还过得去，却各自因为小事而招来祸端。
贫穷的一家姓张，世代耕田为生，虽然日子一直过得紧巴巴的，但还不至于饿肚子。张家的女主人因为长时间过着这种清贫的日子，久而久之便心生不满，总想着能够有所改变。
后来，张氏不知从什么地方听来这么一个消息，说是麻布过一段时间会短缺，家中最好存下一些来，免得到时候换不到。张氏觉得这是一个赚钱的好机会，穷苦了那么久，总算是老天爷开眼，送了这么一个大好机会到眼前，这可真是风水轮流转，好运到我家啊。
于是张氏也没跟人商量，兴冲冲地就将家中的所有存粮全部换成了麻布囤积了起来，就等着它价格高涨起来的时候好一举卖出去，赚它一笔。
谁成想，人算不如天算。十天、半个月过去了，麻布的价格却像是沉了底的秤砣一点动静也没有，这下可把张氏急坏了。家中已经没多少余粮了，又是自己擅作主张，若是如此下去，恐怕家里就得闹饥荒了，当家的也决计饶不了她。
张氏盼望的涨价局面终究还是没有来到，丈夫在知道这件事后，气得将张氏一顿好打，然而却已经是无济于事了，张家自这年开始陷入借贷的困境之中。
与张家的自找麻烦不同，隔壁的李家是当地有名的富户，米面油粮样样充足。张家陷入困境后便是向李家借的粮，口头上约定借十出九还十一，意思就是借十斤粮食的话，李家实际上只给九斤粮，而回头还的时候要还十一斤。
毕竟求人的是张家，李家手中有粮，自然只能按李家说的来，张家只好咬咬牙答应了这个条件。
很快，过了一个收获季，到了张家归还粮食的时候，李家却忽然翻脸，要求张家按照借十还十三的标准来还粮。若是张家真的按照这个标准来，那么还得继续借粮才能过活，张家自然不干，与李家理论。但是，当时借粮的时候并没有签下纸面文书，因此李家死咬住不放，硬说当时约定的就是借十还十三，还说如果张家想赖账就要去衙门见个分晓。
张家无奈之下只能妥协，再次勒紧了裤腰带，靠借粮度过难关。
又一个收获季过去后，又该张家还粮了，这次李家更加得寸进尺，竟然要求借十还十四，这已经是把张家往死里逼了。张家当家的本来就对上次李家要求多还粮食心有不满，这次李家得寸进尺让他更加不满。于是他把心一横，提了把铁锹便冲进李家，见人就打，当场打死了好几个人，李家当家的也在其中。
由于这起事件，张家算是彻底破败了，李家也由此而衰败了下去。
世上本无事，庸人自扰之。其实清贫的生活又有什么不好呢？所谓知足常乐，只要能够填饱肚子，有衣穿，有屋住，其他又有什么好追求的呢？人本来就不需要太多的物质便能够活下来，而那些追求其他多余外物的行为实在是自寻烦恼，不但打破了闲适的生活，而且还会招来不必要的祸事。
已经拥有富足生活的人应该谦虚谨慎，若是仗着自己得势而骄横欺人，那么很快就会招来别人的报复，平白给自己找不自在，又是何苦呢？若是能够忍让一些，那么富贵的基业就能够保松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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