第 18 章
打动才女的一番表演没起效果，只好灰溜溜地走了。
又一日，老板告知钟才女说有一远近闻名的大善人要来，希望她能接待，钟才女略施粉黛便出来迎接了。
刚一见这位所谓“善人”的面，钟才女便十分干脆地问道：“阁下可是为善之名遐迩流传？”
大善人得意洋洋地回答说：“不错，本人是出了名地爱做善事。”
钟才女点点头说：“我只知擅战者无赫赫之名，为善事之人默默无闻，既然你名声如此之大，可知你之为善，求名居多，不为我喜，抱歉，告退。”说完起身便离开了，只留下大善人张口结舌地坐在那里，不知该如何是好。
在这世上，做一件事便该乐在其中，若是不能真正投入进去，自然会觉得乏味无比。正如读书这件事，很多人觉得这是十分枯燥的折磨，但其实读书便是在追求知识，若是没有一颗追求知识、寻求解答之心，无法沉浸在书中，自然体会不到读书的乐趣了。
有心行善的人不应该去追求名声，若是一味追求名声，所谓为善往往就成了“伪善”，成了追逐名利的工具，如此是不可取的。
第十三节 偏执者不可与言
老祖宗说话
xìng情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。
xìng情固执任xìng的人，不能和他一起商量事情；只有天xìng机智开放、懂得变通的人，才可以和他谈论观点。
过来人的故事
有位谢姓文士，学问十分通达，坐于家中而声名传于天下，很多人都慕名上门拜访。
一日清晨，谢文士在家中舞剑，忽闻门外“梆梆梆”的敲门声，心知又是有人来拜访。因为一套剑舞路数尚在中途，需舞完方才有效果，因此谢文士高声回道：“门未锁，来客可自行进来，桌上有备好的茶饼子，可自顾泡茶小斟一会儿，我马上便可出来。”
不过，谢文士喊完之后，还未继续几招，门外仍是传来“梆梆梆”的敲门声，而且更急过前一阵。于是谢文士没有办法，只好放弃了舞剑，走到前屋去开门。
待得开门之后，发现是个中年汉子，面上五官很紧，一副不苟言笑的样子。只见此人对着谢文士拱了拱手说：“主人不来开门，我不敢擅自进入，打扰处请多见谅。”
谢文士十分豁达地说：“不妨事，远来皆是客，倒是我未及时出迎，失了礼数，还请不要见怪。”
来客又认真地回礼道：“没有关系的，是我叨扰在先，您无论怎么做都不为过。”
谢文士微微动了动眉毛，随后热情地将来人迎入屋中，奉上茗茶，继续与其客套。
来人在与谢文士认真“施行”了一遍各种礼仪之后，这才言明自己上门来的目的：希望能够与谢文士探讨一下学问。
谢文士则依然十分客气的请来人直言不讳，之后便成了来访者的个人演讲会，谢文士很少发表意见，只是不断地以“所言有理”“此话不虚”“吾甚赞同”等话来敷衍应付，直到一个时辰后，来人察觉到谢文士的惫懒，便颇感无趣地告辞了。
当日下午，谢文士在院子中小憩，又闻“梆梆梆”的敲门声，正打算起身去开门时，却见来人已经自己推门进来了。只见这位白面儒生甩一甩衣袖，便笑着便对谢文士拱手道：“早闻谢兄屋舍门不设锁，乃方便访客进来，今日来见，果然如此。”
谢文士哈哈一乐，说：“我这叫‘房门虚开以待客，守株候兔有人来’。”
白面儒生亦是一乐，道：“那我这‘送上门’的兔子已经来了，谢兄可有什么招待我的？”
谢文士单手一引，道：“我有亲摘茶叶一罐，可煮茶粥吃食，再有区区文士一名，可与阁下谈天论道，如此招待何如？”
白面儒生一拍巴掌：“如此足矣，正合我意。”
二人便落座，开始煮茶，热烈的谈论起儒、道、佛方面的各种学识，虽然只是两个人，声音却直冲云霄，气氛融融。
后来，有朋友知道了这一天的事，笑问谢文士为何厚此薄彼，对早上的人冷淡敷衍，对下午的人却热烈似火。
谢文士回答说：“只因早上之人，观其行为习惯便知是执拗、不开通之人，与这样的人多有言语是不明智的，因为他定然听不进任何不同意见，最后只会弄得个给自己找不自在的下场；而下午的人机敏活泼，可知是xìng情开通之人，与之谈论则可以互相印证所学，即使相互指摘亦不会有伤和气，正是适合与之辩论的人选。如此，于不同的人我才会有不同的做法。”
听完谢文士的解释，朋友方才恍然，亦觉有理。
第17章 辑四 jiāo友与读书(4)
一个xìng情固执、不知变通的人，和其谈论事情的时候会非常得累，因为他心中一旦有了观点，不论是对是错，都会坚持而不会改动。讨论的目的是为了让道理越辩越明，若是与固持己见而不肯变通的人辩论，则完全达不到讨论的目的，将精力放在这上面就是浪费时间。
只有xìng情活泼、开通、能够接受别人意见的人，才是合适的商量事情的对象。在与之探讨的过程中，能够互相补充、互相指正，最终能够共同进步，讨论出来的结果也一定是较为让人满意的，好处自不用说。
第十四节 求学不可有止心，穷理需要有真见
老祖宗说话
川学海而至海，故谋道者，不可有止心。莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。
江流河川学习大海的奔流不息，最后能够汇入大海，因此，求学的人也应该在求学的道路上永不止息；田中的杂草并非稻苗，但是却长得很像稻苗，因此研究事理的人要有明辨是非的真知灼见。
过来人的故事
明朝医yào学者李时珍，以恢弘巨著《本草纲目》闻名于世，他的巨大成就的取得，源于他在医yào学问上永不止息的求索精神。
李时珍出生于一个医yào世家，父亲李言闻便是一位名医。耳濡目染之下，李时珍从小便对医学这门学问兴趣十足。
李时珍二十岁之时，遇到了好几例因为古医书记载错误而导致的悲剧。有一次，李时珍正在自家yào铺诊病，忽见一大群人拉着一个郎中进来要求评理，为首之人指责郎中“庸医害人”，而郎中则辩解说所开yào方没错。李时珍在检查过人们带来的yào渣后，发现是yào铺开yào时将虎掌和漏篮子混淆了，而这也是古医书《日华本草》中的错误。又一次，一位医生给病人开了一味名叫防葵的yào，结果病人吃后却死了；另一位医生给病人开了黄精的补yào，也导致出了人命。这都是古医书上把防葵和狼dú、黄精和钩吻混淆所致。
对此，李时珍便思索了：世间yào草何止千万，而其中难免有很多长得相似但是xìng理却完全不同的品种，若是仍然按照古医书中一些似是而非的记载来做，必然会在治病过程中出现问题，而既然要在此道上明辨是非，求得真知灼见，便不如重新编订一部完备的本草书目。
李时珍将他的想法告诉了父亲。李言闻并没有直接说支持还是反对，而是淡然地说：“你有修订本草之心是不错，不过这其中涉及到的学问浩如烟海，你做好钻研不息的准备了吗？”
李时珍自然点头说：“既以此道为目标，任它如山似海，终会为我所畅游。”
李言闻赞许道：“嗯，有毅力便能无所畏惧。不过，此项工作十分庞大，而关于本草的书籍亦有无数，你所读还远远不足，不如先沉心研读几年吧。”
李时珍听从了父亲的话，此后的十年间，他熟读了《内经》、《本草经》等大量古典医书，搜集了许多珍贵的资料。于此同时，他还认识到，若要做到真正的明辨是非，还需要躬身力行，亲身实践。于是，他又踏遍四方、遍尝百草，最后历时二十七年，终于编成里程碑式的《本草纲目》一书，从此闻名海内外。
世间学问无穷无尽，就好像大海一样庞大，人的求学之心就好像涓涓细流，向着大海而前进。若是不能做到像大海那样生生不息、奔流不止，那么，人便很可能“断流”在艰难的求学道路上，最后一事无成。而相反，若是将孜孜不倦的求学精神纳入自己的身体、心灵中，最后一定能够徜徉于广阔的知识海洋中，并在人生道路上开创出一番伟大的事业来。
在求学的过程中，很可能会遇到许多似是而非的东西，若是没有明辨是非之心，那么就永远到不了真知灼见的知识海洋。
第十五节 以直道教人，以诚心待人
老祖宗说话
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
以正直的道理去教导他人，即使他人一时不听从，但是自己却是问心无愧，千万不要委曲求全而有损道理本身；以诚挚的心态去对待别人，别人纵使一时不能体谅到苦心，日子久了自然会明白过来，不需要急着去表白什么。
过来人的故事
有一陈姓读书人，因多次科考失败，便找到一位刺史的帐下做起了幕僚。
刺史帐下能人众多，出谋划策之人也不少，因此要搏得出位很不容易，许多人为求青眼相加，争相阿谀奉承，卑躬屈膝。陈幕僚因为要保持自身cāo守，并不屑于如此作为，反而多次以直言劝告刺史，惹得刺史十分不高兴。
有与陈幕僚身世相近，亦是读书升迁无望，来此搏个前程的，自以为与陈幕僚乃是同病相怜之人，于是私下里悄悄找到陈幕僚，劝告说：“此地并不缺少聪明人，恰恰相反，能在这里混的人都不是简单人物。你以为你劝告刺史大人的道理，别人就没想到吗？错了，别人都一清二楚的，但是却不能照直说出来，照直说了便是与自己的前程过不去，那么到这儿来的目的岂不是达不到了吗？你啊，就是太正直了，但是正直的另一个代名词就是死板，在官场上混的岂能死板？那不是给自己找不自在吗？”
陈幕僚听了这番话后十分淡定，只是拿出一副围棋对来人说：“你所说的我都听见了，现在时间还早，我二人不如手谈一局如何？”
来人以为陈幕僚接受了自己的意见，于是欣然与陈幕僚摆起了“黑白长城”。
开局后不久，陈幕僚便以稳健的下法逼着来人几次改变棋路，至中盘，于中央屠杀对方“大龙”，来人额头汗水就没有停止过流淌。
收起棋盘后，陈幕僚平静地对来人说：“我始终坚持我的棋路，因此而能步步为营，而你多方变幻，委曲求全，最后却仍落得被屠大龙的结局。现实中我亦认为如此，以正理去劝解刺史大人，我问心无愧，守住了原则，此心至诚。纵使一时不被刺史大人所接受也无妨，所谓路遥知马力，日久见人心，像我这样的人不见得就笑不到最后。”
来人见陈幕僚仍是“死心不改”，唯有摇头惋惜道：“不听人言，迟早要遭殃。”说完便无比遗憾地走了，只留下陈幕僚于晚霞中独自品茗。
随后的日子里，陈幕僚果然如他所言，仍然坚持直言相谏，好几次将刺史气得几乎要赶走他。而在一次调兵探讨中，陈幕僚又直言指出刺史的一处错误，而此处错误其他人皆是附和刺史，由于有大多数人的赞同，刺史打算一意按自己想法来，对陈幕僚更加地不满了。
不过，事实证明刺史的想法的确有问题，此次出兵剿匪不但损兵折将，连其本人都差点折在了里面。此次教训之后，刺史对陈幕僚的看法完全转变了过来，并当着众人的面褒扬他说：“我手下这么多人，唯有你能够以诚待我，今后在我面前，你但可直言不讳，我决不负你！”
有人以为，对他人说真话没用，反正别人也不会听，不仅白费了一番好心，说不定还会招来别人的记恨，得不偿失。因此便委曲求全，违背事情的真理而一味地迎合别人，让别人高兴。殊不知，这其实是一种害人害己的态度，因为不肯对别人直言讲理，导致其无法正视自己的错误。任由错误发展下去，不仅给别人带来危害，甚至还会损伤自己与别人的关系。而若是直言相劝，自己问心无愧，别人也会因为一番正确的见解而对自己的错误有所警惕。
在对待别人时，只要诚心到了就可以了，不必急匆匆地去表白什么。所谓高山常在水常东，纵使别人一时想不通，日子久了，自然会明白你的心意。
围炉夜话（原文）
清王永彬
序
寒夜围炉，田家fù子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？
余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录，语无lún次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂
心得
夜里闲着无事，一边烤红薯，一边跟家人儿孙辈讲人生心得，随讲随记，就成了这本《围炉夜话》。这是作者王永彬的自谦，却也道出了这本书的特点：语言通俗，立论平和，不故作惊人语。
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。
与朋友jiāo游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。本分人，即是快活人，无奈做本分人者松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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刚一见这位所谓“善人”的面，钟才女便十分干脆地问道：“阁下可是为善之名遐迩流传？”
大善人得意洋洋地回答说：“不错，本人是出了名地爱做善事。”
钟才女点点头说：“我只知擅战者无赫赫之名，为善事之人默默无闻，既然你名声如此之大，可知你之为善，求名居多，不为我喜，抱歉，告退。”说完起身便离开了，只留下大善人张口结舌地坐在那里，不知该如何是好。
在这世上，做一件事便该乐在其中，若是不能真正投入进去，自然会觉得乏味无比。正如读书这件事，很多人觉得这是十分枯燥的折磨，但其实读书便是在追求知识，若是没有一颗追求知识、寻求解答之心，无法沉浸在书中，自然体会不到读书的乐趣了。
有心行善的人不应该去追求名声，若是一味追求名声，所谓为善往往就成了“伪善”，成了追逐名利的工具，如此是不可取的。
第十三节 偏执者不可与言
老祖宗说话
xìng情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。
xìng情固执任xìng的人，不能和他一起商量事情；只有天xìng机智开放、懂得变通的人，才可以和他谈论观点。
过来人的故事
有位谢姓文士，学问十分通达，坐于家中而声名传于天下，很多人都慕名上门拜访。
一日清晨，谢文士在家中舞剑，忽闻门外“梆梆梆”的敲门声，心知又是有人来拜访。因为一套剑舞路数尚在中途，需舞完方才有效果，因此谢文士高声回道：“门未锁，来客可自行进来，桌上有备好的茶饼子，可自顾泡茶小斟一会儿，我马上便可出来。”
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谢文士十分豁达地说：“不妨事，远来皆是客，倒是我未及时出迎，失了礼数，还请不要见怪。”
来客又认真地回礼道：“没有关系的，是我叨扰在先，您无论怎么做都不为过。”
谢文士微微动了动眉毛，随后热情地将来人迎入屋中，奉上茗茶，继续与其客套。
来人在与谢文士认真“施行”了一遍各种礼仪之后，这才言明自己上门来的目的：希望能够与谢文士探讨一下学问。
谢文士则依然十分客气的请来人直言不讳，之后便成了来访者的个人演讲会，谢文士很少发表意见，只是不断地以“所言有理”“此话不虚”“吾甚赞同”等话来敷衍应付，直到一个时辰后，来人察觉到谢文士的惫懒，便颇感无趣地告辞了。
当日下午，谢文士在院子中小憩，又闻“梆梆梆”的敲门声，正打算起身去开门时，却见来人已经自己推门进来了。只见这位白面儒生甩一甩衣袖，便笑着便对谢文士拱手道：“早闻谢兄屋舍门不设锁，乃方便访客进来，今日来见，果然如此。”
谢文士哈哈一乐，说：“我这叫‘房门虚开以待客，守株候兔有人来’。”
白面儒生亦是一乐，道：“那我这‘送上门’的兔子已经来了，谢兄可有什么招待我的？”
谢文士单手一引，道：“我有亲摘茶叶一罐，可煮茶粥吃食，再有区区文士一名，可与阁下谈天论道，如此招待何如？”
白面儒生一拍巴掌：“如此足矣，正合我意。”
二人便落座，开始煮茶，热烈的谈论起儒、道、佛方面的各种学识，虽然只是两个人，声音却直冲云霄，气氛融融。
后来，有朋友知道了这一天的事，笑问谢文士为何厚此薄彼，对早上的人冷淡敷衍，对下午的人却热烈似火。
谢文士回答说：“只因早上之人，观其行为习惯便知是执拗、不开通之人，与这样的人多有言语是不明智的，因为他定然听不进任何不同意见，最后只会弄得个给自己找不自在的下场；而下午的人机敏活泼，可知是xìng情开通之人，与之谈论则可以互相印证所学，即使相互指摘亦不会有伤和气，正是适合与之辩论的人选。如此，于不同的人我才会有不同的做法。”
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第17章 辑四 jiāo友与读书(4)
一个xìng情固执、不知变通的人，和其谈论事情的时候会非常得累，因为他心中一旦有了观点，不论是对是错，都会坚持而不会改动。讨论的目的是为了让道理越辩越明，若是与固持己见而不肯变通的人辩论，则完全达不到讨论的目的，将精力放在这上面就是浪费时间。
只有xìng情活泼、开通、能够接受别人意见的人，才是合适的商量事情的对象。在与之探讨的过程中，能够互相补充、互相指正，最终能够共同进步，讨论出来的结果也一定是较为让人满意的，好处自不用说。
第十四节 求学不可有止心，穷理需要有真见
老祖宗说话
川学海而至海，故谋道者，不可有止心。莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。
江流河川学习大海的奔流不息，最后能够汇入大海，因此，求学的人也应该在求学的道路上永不止息；田中的杂草并非稻苗，但是却长得很像稻苗，因此研究事理的人要有明辨是非的真知灼见。
过来人的故事
明朝医yào学者李时珍，以恢弘巨著《本草纲目》闻名于世，他的巨大成就的取得，源于他在医yào学问上永不止息的求索精神。
李时珍出生于一个医yào世家，父亲李言闻便是一位名医。耳濡目染之下，李时珍从小便对医学这门学问兴趣十足。
李时珍二十岁之时，遇到了好几例因为古医书记载错误而导致的悲剧。有一次，李时珍正在自家yào铺诊病，忽见一大群人拉着一个郎中进来要求评理，为首之人指责郎中“庸医害人”，而郎中则辩解说所开yào方没错。李时珍在检查过人们带来的yào渣后，发现是yào铺开yào时将虎掌和漏篮子混淆了，而这也是古医书《日华本草》中的错误。又一次，一位医生给病人开了一味名叫防葵的yào，结果病人吃后却死了；另一位医生给病人开了黄精的补yào，也导致出了人命。这都是古医书上把防葵和狼dú、黄精和钩吻混淆所致。
对此，李时珍便思索了：世间yào草何止千万，而其中难免有很多长得相似但是xìng理却完全不同的品种，若是仍然按照古医书中一些似是而非的记载来做，必然会在治病过程中出现问题，而既然要在此道上明辨是非，求得真知灼见，便不如重新编订一部完备的本草书目。
李时珍将他的想法告诉了父亲。李言闻并没有直接说支持还是反对，而是淡然地说：“你有修订本草之心是不错，不过这其中涉及到的学问浩如烟海，你做好钻研不息的准备了吗？”
李时珍自然点头说：“既以此道为目标，任它如山似海，终会为我所畅游。”
李言闻赞许道：“嗯，有毅力便能无所畏惧。不过，此项工作十分庞大，而关于本草的书籍亦有无数，你所读还远远不足，不如先沉心研读几年吧。”
李时珍听从了父亲的话，此后的十年间，他熟读了《内经》、《本草经》等大量古典医书，搜集了许多珍贵的资料。于此同时，他还认识到，若要做到真正的明辨是非，还需要躬身力行，亲身实践。于是，他又踏遍四方、遍尝百草，最后历时二十七年，终于编成里程碑式的《本草纲目》一书，从此闻名海内外。
世间学问无穷无尽，就好像大海一样庞大，人的求学之心就好像涓涓细流，向着大海而前进。若是不能做到像大海那样生生不息、奔流不止，那么，人便很可能“断流”在艰难的求学道路上，最后一事无成。而相反，若是将孜孜不倦的求学精神纳入自己的身体、心灵中，最后一定能够徜徉于广阔的知识海洋中，并在人生道路上开创出一番伟大的事业来。
在求学的过程中，很可能会遇到许多似是而非的东西，若是没有明辨是非之心，那么就永远到不了真知灼见的知识海洋。
第十五节 以直道教人，以诚心待人
老祖宗说话
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
以正直的道理去教导他人，即使他人一时不听从，但是自己却是问心无愧，千万不要委曲求全而有损道理本身；以诚挚的心态去对待别人，别人纵使一时不能体谅到苦心，日子久了自然会明白过来，不需要急着去表白什么。
过来人的故事
有一陈姓读书人，因多次科考失败，便找到一位刺史的帐下做起了幕僚。
刺史帐下能人众多，出谋划策之人也不少，因此要搏得出位很不容易，许多人为求青眼相加，争相阿谀奉承，卑躬屈膝。陈幕僚因为要保持自身cāo守，并不屑于如此作为，反而多次以直言劝告刺史，惹得刺史十分不高兴。
有与陈幕僚身世相近，亦是读书升迁无望，来此搏个前程的，自以为与陈幕僚乃是同病相怜之人，于是私下里悄悄找到陈幕僚，劝告说：“此地并不缺少聪明人，恰恰相反，能在这里混的人都不是简单人物。你以为你劝告刺史大人的道理，别人就没想到吗？错了，别人都一清二楚的，但是却不能照直说出来，照直说了便是与自己的前程过不去，那么到这儿来的目的岂不是达不到了吗？你啊，就是太正直了，但是正直的另一个代名词就是死板，在官场上混的岂能死板？那不是给自己找不自在吗？”
陈幕僚听了这番话后十分淡定，只是拿出一副围棋对来人说：“你所说的我都听见了，现在时间还早，我二人不如手谈一局如何？”
来人以为陈幕僚接受了自己的意见，于是欣然与陈幕僚摆起了“黑白长城”。
开局后不久，陈幕僚便以稳健的下法逼着来人几次改变棋路，至中盘，于中央屠杀对方“大龙”，来人额头汗水就没有停止过流淌。
收起棋盘后，陈幕僚平静地对来人说：“我始终坚持我的棋路，因此而能步步为营，而你多方变幻，委曲求全，最后却仍落得被屠大龙的结局。现实中我亦认为如此，以正理去劝解刺史大人，我问心无愧，守住了原则，此心至诚。纵使一时不被刺史大人所接受也无妨，所谓路遥知马力，日久见人心，像我这样的人不见得就笑不到最后。”
来人见陈幕僚仍是“死心不改”，唯有摇头惋惜道：“不听人言，迟早要遭殃。”说完便无比遗憾地走了，只留下陈幕僚于晚霞中独自品茗。
随后的日子里，陈幕僚果然如他所言，仍然坚持直言相谏，好几次将刺史气得几乎要赶走他。而在一次调兵探讨中，陈幕僚又直言指出刺史的一处错误，而此处错误其他人皆是附和刺史，由于有大多数人的赞同，刺史打算一意按自己想法来，对陈幕僚更加地不满了。
不过，事实证明刺史的想法的确有问题，此次出兵剿匪不但损兵折将，连其本人都差点折在了里面。此次教训之后，刺史对陈幕僚的看法完全转变了过来，并当着众人的面褒扬他说：“我手下这么多人，唯有你能够以诚待我，今后在我面前，你但可直言不讳，我决不负你！”
有人以为，对他人说真话没用，反正别人也不会听，不仅白费了一番好心，说不定还会招来别人的记恨，得不偿失。因此便委曲求全，违背事情的真理而一味地迎合别人，让别人高兴。殊不知，这其实是一种害人害己的态度，因为不肯对别人直言讲理，导致其无法正视自己的错误。任由错误发展下去，不仅给别人带来危害，甚至还会损伤自己与别人的关系。而若是直言相劝，自己问心无愧，别人也会因为一番正确的见解而对自己的错误有所警惕。
在对待别人时，只要诚心到了就可以了，不必急匆匆地去表白什么。所谓高山常在水常东，纵使别人一时想不通，日子久了，自然会明白你的心意。
围炉夜话（原文）
清王永彬
序
寒夜围炉，田家fù子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？
余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录，语无lún次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂
心得
夜里闲着无事，一边烤红薯，一边跟家人儿孙辈讲人生心得，随讲随记，就成了这本《围炉夜话》。这是作者王永彬的自谦，却也道出了这本书的特点：语言通俗，立论平和，不故作惊人语。
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。
与朋友jiāo游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。
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