第 20 章
业，都难以取得成就。“矫饰”，即做作，一个人如果说话做作，假模假样的，则基本可以断定，此人人品不会很好。
聪明是好事，但如果不能把聪明用到正当处，那还不如笨一点、拙一点，这样也许不会那么能干，但至少不会成为坏人。相应地，朋友多是好事，但如果滥jiāo朋友、jiāo坏朋友，那还不如没有朋友，独自在家里闭门读书。
“放开眼孔”，也就是打开心胸，不要拘泥于成见，这样读书才会有收获。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦而不可谄。
财不患其不得，患财得而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。
jiāo朋友增体面，不如jiāo朋友益身心。教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
心得
“严”是严肃、庄重，“矜”是矜持、摆架子，二者表现在外都是不够随和，但人们肯定“严”而否定“矜”。“谦”和“谄”表现在外，都是低调、有礼的感觉，但“谦”的本质是不卑不亢，“谄”的本质是献媚于人，所以人们肯定“谦”而否定“谄”。这两句把“严”和“矜”、“谦”和“谄”辨析得非常好，提醒我们在与人jiāo际时一定要把握好分寸。
希望有钱，是人之常心，但古人给我们提了一个更高的要求：不怕没钱，就怕有钱了而不能用对地方，比如有人拿钱去吸dú，或者包养异xìng，结果弄得家破人亡。同样地，不怕当不上官（公务员），就怕当上官了却能力有限，对不起国家的这份工资。“禄”，福气或者俸禄。
“jiāo朋友增体面……”一句，讲的是jiāo朋友和教育子弟的态度，如果jiāo朋友仅是为了虚荣，那么能为你带来虚荣感的那种“朋友”，是你怎么高攀也攀不上的；教育孩子如何谋求荣华富贵、钻研厚黑学，不如教给孩子好品行。
君子存心但凭忠信，而fù孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉作了小人。
求个良心管我。留些余地处人。
一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏得其本xìng，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
心得
有些人为人处世，本着忠诚和信义，从不刻意讨好人或者算计人，这样的人大家都会从内心里敬重他。也有一种人，玩尽心计，巧言令色，这种人大家都避着他，不愿跟他有任何瓜葛。这两种人，我们身边都多的是啊！一个“枉”字用得好，谁好谁坏人们心中都有一杆秤，小人只能是枉作了小人！
谨言慎行，是古人一致认可的行为准则，一言足以招大祸，一行足以玷终身，不可不慎。尤其是在如今的网络时代，说了不妥当的话，做了不名誉的事，一天之内全世界都知道了。“璧”，完美无瑕的美玉。
“颜子之不较……”一句，接连用了四个典故。颜子，指孔子最得意的学生颜回，颜回受了恶人欺负，不跟人计较，淡然自若；“自反”，即自我反省，孟子说，如果有人粗暴蛮横地待我，那我就要自我反省，是不是哪里做得不对了；子贡也是孔子的学生，子贡主张，人虽然贫穷但不能谄媚，人如果富有也不能骄傲实际上，子贡是孔门弟子中最有钱的人；原思即原宪，孔子的学生，原思隐居后很穷，粗茶淡饭，日子过得紧巴巴的，但安坐弹琴，不忘礼乐。前两种，是遭遇粗暴待遇时的对策，后两种，是对待贫穷的态度。
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞jiān谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也。不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也。
凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。
十分不耐烦，乃为人大病。一昧学吃亏，是处事良方。
习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。
能知往日所行之非，则学日进矣。见世人之可取者多，则德日进矣。
心得
“行善济人……”一句是说，做好事心情愉快，做坏事迟早会败露，算一算账，还是做好事划得来。
“镜于水”，以水为镜子。“蹶”，摔跤、跌倒。垤，小土堆。
“十分不耐烦……”一句非常值得注意，人的最大毛病，往往就是耐不得烦恼困苦，这话太有道理了！年轻人应将这句话贴在床头，每日默思。
敬他人，即是敬自己。靠自己，胜于靠他人。
见人行善，多方赞成，见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。
种田人，改习廛市生涯，定为败路；读书人，甘与衙门词讼，便入下流。
心得
“过举”，不得当的、有过失的举动。看到别人做好事，一定要鼓励、打气；看到别人有不当行为，一定要提醒、告知，而不是视而不见。听到表扬，要拿表扬当动力；被人诋毁，要拿诋毁当警醒，有则改之，无则加勉。
“悭吝”，吝啬、小气，有守财奴的意思。生活奢侈、花钱大手大脚，这样下去败家是早晚的事，但一个守财奴也会把家败了，为什么呢？因为太吝啬了，不懂得散财的道理，所以必遭奇祸（多是由人妒忌而生陷害），往往是万贯家财最终被洗劫一空。“覆事”，也就是把事情做坏了，因为天资蠢笨而坏了事的，一般来说事情也坏不到哪去，但因为太精明而坏事的，后果就会很严重，最显著的例子就是隋炀帝杨广，因为聪明，所以能折腾，很快就把江山给折腾没了。
“廛市”，指商业活动区。“词讼”，即打官司。古人重农轻商，又提倡无讼生活，所以种田人改做小本生意，算是走入歧途了，而读书人参与诉讼事务，就更是末流。这一条对今天人来说，已没有意义。
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
读《论语公子荆》一章，富者可以为法；读《论语齐景公》一章，贫者可以自兴。
舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智。
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
心得
人要生活得心情舒服，就要知足，人要有所长时，又要知不足。“常思某人境界不及我……”一句，说的就是：跟富人比思想境界，和无家可归的流浪汉比命运，焦虑的心情就可以得到慰藉，这是知足；但跟人比品德，比学问，觉得不如人，所以自惭，这是知不足。
公子荆是个懂得知足的人，开始时，有了一个能住的房子，他说：“这也能凑合了！”渐渐地家具呀、生活设施呀多起来了，他说：“哇，这么多，足够了！”后来更加富有了，他说：“这个家真是太完美了！”齐景公有良马千匹（家财够丰富！），但他死后，没有人表扬他；古时候的贤人伯夷和叔齐饿死了，人们却一直颂扬他们。这两个故事仍是关于贫富与知足的反思。
“作善降祥”，祥是好事，行善有好报；“不善降殃”，“不善”就是作恶，殃是坏事，作恶有坏报。“圣域贤关”，进入圣人贤人的门，整句意思是说，圣人贤人的门是打开的，只要坚持行善，就算天资愚笨，也能做到。
“嵇阮”，嵇康、阮籍，魏晋时“竹林七贤”中的两位，“沮溺”，孔子《论语》中提到的两位隐士长沮、桀溺。这里是作者议论古人，认为这四人或在品行或在事业上都有不足，达不到君子、圣人的标准。
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨ròu。
谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣；困穷而有振兴志者，亦如是也。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。
家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
心得
“专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨ròu”，这句话，现在的父母们都应该好好学学，多少子女争家产的，不就是因为当年父母教育不当嘛！
“莲朝开而暮合……”一句，以诗一样的文学句式，讲了两层道理：一是莲花的故事，朝开而暮合，当有一天花瓣合不起来的时候，也就是它即将凋谢时；一是草的故事，春草生，冬季枯，到来年春天，它又生出来。前者足以为富贵者戒，后者足以为困穷者学习。
“义字从我”，“义”字的繁体写法，下面是个“我”字，这一整句话，用的都是拆字法。所谓“不必远求”，就是说仁义应该从自我做起。
“家纵贫寒……”一句，古人崇尚读书，万般皆下品，唯有读书高。读书不仅是为了当官，更是人们提高修养、完善品行的重要途径。所以说，再穷不能穷教育，就算再穷，也要为家族留几个读书种子！
“俭可养廉”，“俭”就是节俭、寡yù，寡yù则可以不贪，不贪就容易做到廉洁。此句既可以用来为平常人修身，尤足以为官者戒。
一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风。
观周公之不骄不吝，有才何可自矜？观颜子之若无若虚，为学岂容自足？
门户之衰，总由于子孙之骄惰。风俗之坏，多起于富贵之yín奢。
孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护。圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
第19章 辑四 jiāo友与读书(6)
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
心得
“一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。”重点在后一句，一个杰出人物的成长，必然伴随着汗水和艰苦，正如一首歌唱的：没有谁能随随便便成功！
有周济世人之心，但没有钱，可以吗？答案是肯定的，济世之事不在财，而在心，有心助人，就一定能做到。尤其不要总是想“等我有了多少钱时，我一定要如何如何”，有心行善，随时都可以。
“一室闲居，必常怀振卓心”，这句话，宅男宅女们最要注意了！“振卓”，就是振作、奋发，独居或闲居的时候，最容易精神萎靡，所以一定要自我振作，这样整个人才会有生气。
“周公”是古人经常提到的一个标志xìng人物，周公地位极高、功劳极大，却从不骄傲自得，所以其他人就算再有才华，又有什么好狂的？“颜子”是孔子的学生颜回，学问最得孔子赞赏，却依然虚怀若谷，学习不知止境，所以我们又怎能自得，以为自己已经学富五车了呢？这两个例子正是毛主席讲的“虚心谨慎、戒骄戒躁”啊！
“饱暖人所共羡……”一句，体现了古人一贯的态度：温室里的花朵不耐寒霜，没吃过苦的人成不了大事！所以，年轻人一定不要把一时的吃苦当成受罪，也一定不要怕吃苦，吃苦是成功者一道必经的磨练。
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；昧暗处见光明世界，此心即白日青天。
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定？
心得
修养身心是最好的励志工夫，向上的力量要往内心里求。“愁烦中……”这一句不仅道理说得非常棒，文字也很优美。在人生不顺、愁闷烦扰中，依然能保持一种潇洒心态，那么整个人就会是一片春风和气，心胸开阔，淡定自若，这样一种境界，真令人向往！当人生徘徊、前途黯淡不明时，仍然能看到世界光明的一面，那就好比在心里点燃一盏灯，整个人就像青天白日一样开阔、明亮、充满希望！
“百为皆假”，所有行为都是虚伪、做作的。“虚浮人”，即肤浅、松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
聪明是好事，但如果不能把聪明用到正当处，那还不如笨一点、拙一点，这样也许不会那么能干，但至少不会成为坏人。相应地，朋友多是好事，但如果滥jiāo朋友、jiāo坏朋友，那还不如没有朋友，独自在家里闭门读书。
“放开眼孔”，也就是打开心胸，不要拘泥于成见，这样读书才会有收获。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦而不可谄。
财不患其不得，患财得而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。
jiāo朋友增体面，不如jiāo朋友益身心。教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
心得
“严”是严肃、庄重，“矜”是矜持、摆架子，二者表现在外都是不够随和，但人们肯定“严”而否定“矜”。“谦”和“谄”表现在外，都是低调、有礼的感觉，但“谦”的本质是不卑不亢，“谄”的本质是献媚于人，所以人们肯定“谦”而否定“谄”。这两句把“严”和“矜”、“谦”和“谄”辨析得非常好，提醒我们在与人jiāo际时一定要把握好分寸。
希望有钱，是人之常心，但古人给我们提了一个更高的要求：不怕没钱，就怕有钱了而不能用对地方，比如有人拿钱去吸dú，或者包养异xìng，结果弄得家破人亡。同样地，不怕当不上官（公务员），就怕当上官了却能力有限，对不起国家的这份工资。“禄”，福气或者俸禄。
“jiāo朋友增体面……”一句，讲的是jiāo朋友和教育子弟的态度，如果jiāo朋友仅是为了虚荣，那么能为你带来虚荣感的那种“朋友”，是你怎么高攀也攀不上的；教育孩子如何谋求荣华富贵、钻研厚黑学，不如教给孩子好品行。
君子存心但凭忠信，而fù孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉作了小人。
求个良心管我。留些余地处人。
一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏得其本xìng，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
心得
有些人为人处世，本着忠诚和信义，从不刻意讨好人或者算计人，这样的人大家都会从内心里敬重他。也有一种人，玩尽心计，巧言令色，这种人大家都避着他，不愿跟他有任何瓜葛。这两种人，我们身边都多的是啊！一个“枉”字用得好，谁好谁坏人们心中都有一杆秤，小人只能是枉作了小人！
谨言慎行，是古人一致认可的行为准则，一言足以招大祸，一行足以玷终身，不可不慎。尤其是在如今的网络时代，说了不妥当的话，做了不名誉的事，一天之内全世界都知道了。“璧”，完美无瑕的美玉。
“颜子之不较……”一句，接连用了四个典故。颜子，指孔子最得意的学生颜回，颜回受了恶人欺负，不跟人计较，淡然自若；“自反”，即自我反省，孟子说，如果有人粗暴蛮横地待我，那我就要自我反省，是不是哪里做得不对了；子贡也是孔子的学生，子贡主张，人虽然贫穷但不能谄媚，人如果富有也不能骄傲实际上，子贡是孔门弟子中最有钱的人；原思即原宪，孔子的学生，原思隐居后很穷，粗茶淡饭，日子过得紧巴巴的，但安坐弹琴，不忘礼乐。前两种，是遭遇粗暴待遇时的对策，后两种，是对待贫穷的态度。
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞jiān谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也。不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也。
凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。
十分不耐烦，乃为人大病。一昧学吃亏，是处事良方。
习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。
能知往日所行之非，则学日进矣。见世人之可取者多，则德日进矣。
心得
“行善济人……”一句是说，做好事心情愉快，做坏事迟早会败露，算一算账，还是做好事划得来。
“镜于水”，以水为镜子。“蹶”，摔跤、跌倒。垤，小土堆。
“十分不耐烦……”一句非常值得注意，人的最大毛病，往往就是耐不得烦恼困苦，这话太有道理了！年轻人应将这句话贴在床头，每日默思。
敬他人，即是敬自己。靠自己，胜于靠他人。
见人行善，多方赞成，见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。
种田人，改习廛市生涯，定为败路；读书人，甘与衙门词讼，便入下流。
心得
“过举”，不得当的、有过失的举动。看到别人做好事，一定要鼓励、打气；看到别人有不当行为，一定要提醒、告知，而不是视而不见。听到表扬，要拿表扬当动力；被人诋毁，要拿诋毁当警醒，有则改之，无则加勉。
“悭吝”，吝啬、小气，有守财奴的意思。生活奢侈、花钱大手大脚，这样下去败家是早晚的事，但一个守财奴也会把家败了，为什么呢？因为太吝啬了，不懂得散财的道理，所以必遭奇祸（多是由人妒忌而生陷害），往往是万贯家财最终被洗劫一空。“覆事”，也就是把事情做坏了，因为天资蠢笨而坏了事的，一般来说事情也坏不到哪去，但因为太精明而坏事的，后果就会很严重，最显著的例子就是隋炀帝杨广，因为聪明，所以能折腾，很快就把江山给折腾没了。
“廛市”，指商业活动区。“词讼”，即打官司。古人重农轻商，又提倡无讼生活，所以种田人改做小本生意，算是走入歧途了，而读书人参与诉讼事务，就更是末流。这一条对今天人来说，已没有意义。
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
读《论语公子荆》一章，富者可以为法；读《论语齐景公》一章，贫者可以自兴。
舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智。
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
心得
人要生活得心情舒服，就要知足，人要有所长时，又要知不足。“常思某人境界不及我……”一句，说的就是：跟富人比思想境界，和无家可归的流浪汉比命运，焦虑的心情就可以得到慰藉，这是知足；但跟人比品德，比学问，觉得不如人，所以自惭，这是知不足。
公子荆是个懂得知足的人，开始时，有了一个能住的房子，他说：“这也能凑合了！”渐渐地家具呀、生活设施呀多起来了，他说：“哇，这么多，足够了！”后来更加富有了，他说：“这个家真是太完美了！”齐景公有良马千匹（家财够丰富！），但他死后，没有人表扬他；古时候的贤人伯夷和叔齐饿死了，人们却一直颂扬他们。这两个故事仍是关于贫富与知足的反思。
“作善降祥”，祥是好事，行善有好报；“不善降殃”，“不善”就是作恶，殃是坏事，作恶有坏报。“圣域贤关”，进入圣人贤人的门，整句意思是说，圣人贤人的门是打开的，只要坚持行善，就算天资愚笨，也能做到。
“嵇阮”，嵇康、阮籍，魏晋时“竹林七贤”中的两位，“沮溺”，孔子《论语》中提到的两位隐士长沮、桀溺。这里是作者议论古人，认为这四人或在品行或在事业上都有不足，达不到君子、圣人的标准。
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨ròu。
谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣；困穷而有振兴志者，亦如是也。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。
家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
心得
“专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨ròu”，这句话，现在的父母们都应该好好学学，多少子女争家产的，不就是因为当年父母教育不当嘛！
“莲朝开而暮合……”一句，以诗一样的文学句式，讲了两层道理：一是莲花的故事，朝开而暮合，当有一天花瓣合不起来的时候，也就是它即将凋谢时；一是草的故事，春草生，冬季枯，到来年春天，它又生出来。前者足以为富贵者戒，后者足以为困穷者学习。
“义字从我”，“义”字的繁体写法，下面是个“我”字，这一整句话，用的都是拆字法。所谓“不必远求”，就是说仁义应该从自我做起。
“家纵贫寒……”一句，古人崇尚读书，万般皆下品，唯有读书高。读书不仅是为了当官，更是人们提高修养、完善品行的重要途径。所以说，再穷不能穷教育，就算再穷，也要为家族留几个读书种子！
“俭可养廉”，“俭”就是节俭、寡yù，寡yù则可以不贪，不贪就容易做到廉洁。此句既可以用来为平常人修身，尤足以为官者戒。
一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风。
观周公之不骄不吝，有才何可自矜？观颜子之若无若虚，为学岂容自足？
门户之衰，总由于子孙之骄惰。风俗之坏，多起于富贵之yín奢。
孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护。圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
第19章 辑四 jiāo友与读书(6)
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
心得
“一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。”重点在后一句，一个杰出人物的成长，必然伴随着汗水和艰苦，正如一首歌唱的：没有谁能随随便便成功！
有周济世人之心，但没有钱，可以吗？答案是肯定的，济世之事不在财，而在心，有心助人，就一定能做到。尤其不要总是想“等我有了多少钱时，我一定要如何如何”，有心行善，随时都可以。
“一室闲居，必常怀振卓心”，这句话，宅男宅女们最要注意了！“振卓”，就是振作、奋发，独居或闲居的时候，最容易精神萎靡，所以一定要自我振作，这样整个人才会有生气。
“周公”是古人经常提到的一个标志xìng人物，周公地位极高、功劳极大，却从不骄傲自得，所以其他人就算再有才华，又有什么好狂的？“颜子”是孔子的学生颜回，学问最得孔子赞赏，却依然虚怀若谷，学习不知止境，所以我们又怎能自得，以为自己已经学富五车了呢？这两个例子正是毛主席讲的“虚心谨慎、戒骄戒躁”啊！
“饱暖人所共羡……”一句，体现了古人一贯的态度：温室里的花朵不耐寒霜，没吃过苦的人成不了大事！所以，年轻人一定不要把一时的吃苦当成受罪，也一定不要怕吃苦，吃苦是成功者一道必经的磨练。
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；昧暗处见光明世界，此心即白日青天。
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定？
心得
修养身心是最好的励志工夫，向上的力量要往内心里求。“愁烦中……”这一句不仅道理说得非常棒，文字也很优美。在人生不顺、愁闷烦扰中，依然能保持一种潇洒心态，那么整个人就会是一片春风和气，心胸开阔，淡定自若，这样一种境界，真令人向往！当人生徘徊、前途黯淡不明时，仍然能看到世界光明的一面，那就好比在心里点燃一盏灯，整个人就像青天白日一样开阔、明亮、充满希望！
“百为皆假”，所有行为都是虚伪、做作的。“虚浮人”，即肤浅、松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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