正文 第42章 武道天才
钱金甫说了一句话,奎子觉得很没道理,他说:“天才之所以为天才,就是生来就拥有一些常人到死也学不会东西。”
虽然勤未必能补拙,但勤一分总会多一分的熟,奎子说:“最害怕的是比你天才的人比你更努力!比如你大哥我。”
奎子随性感性,有时有亲和力,他会照顾身边的朋友,对人友善热心,考虑别人的感受,重视细节,从小到大他所认识的同学无不赞叹他为人谦和的;但有时他又显得很严肃,自尊心强,易冲动,一句话就会烦躁异常,如被踩了尾巴的小兽,又黑又浓的剑眉一皱就给人压力,疏离感,曾经有个偷偷喜欢他的女生就被他一个眉头吓得好远,奎子就像一只狼,积极地融入群体,却总不合群,奎子身边的人多称赞他却少有和他深交的,所以有深交的一定是真正走进内心的,即使往后很少主动联系,即使之后只是陌路。
不可否认,奎子是位良师益友,有领导天赋。钱金甫就在奎子的感染下开始打坐炼气,不过他总是会不知不觉睡着。
五行拳口诀:
三体式:悬顶坐步根为磐,凝神调息抱丹田;规矩皆源三体式,下合地气上通天。
劈拳式:金生水来水濡金,肺肾两家本相亲;劈开火山通丹灶,钻出肾水返昆仑。
钻拳式:钻拳形似水中波,引来肾水济心火;和风吹动天边月,静观织女传玉梭。
崩拳式:崩拳好似箭离弓,消息全凭后足蹬;纳得肾水荣肝木,松肩垂肘气自平。
炮拳式:裹手丹田发从心,漫步周天消息真;春风送暖心花放,神清意缓醉熏熏。
横拳式:两膀轻松头顶悬,腰轴转动运丹田;气通两胁肝脾健,力发章门似涌泉。
金c木c水c火c土次第与劈c崩c钻c炮c横五种拳法对应。
前四节三体重生万物张,三体总是阴阳相合,阴阳相合,总是上下内外合为一气。故其形像太极,是三体合一,是气之静也。气以动而生物。土生万物,故内包四德。
奎子本就学中医,对阴阳五行世界观再熟悉不过。
按其五形循环之数,是土生金也。故先练劈拳,是气之起落上下运用之,有劈物之意,故于五形之理属金,其形象斧,在腹内则属肺,在拳中即为劈。其劲顺,则肺气和;其劲谬,则肺气乖。夫人以气为主,气合则体壮,气乖则体弱,体弱即必病生,而拳必不通矣。故学者不可不先务也。
奎子理清思路,自知贪多不得,合上书籍,准备先练劈拳,起身举手但又皱眉,本书五行拳部分已三体式开篇,而不是劈拳,定有其玄机所在,所谓“未习拳,先蹲三年桩“。
奎子之前虽不是练家子,但对华夏武术还是有一定了解,站桩是华夏武术所特有的一项训练,是华夏武术区别于西方搏击术的一大特色,综观西方搏击术,其基本上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练,训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化,以供搏击所用,即所谓“外强“;而中国武术则更着重于“内调“,即内部机理的调整和用力习惯的养成,讲究以固有体态能量最大限度地发挥,所以西方拳手大都体形彪悍,爆发力强,而华夏的内家好手往往体格瘦弱,但一击之下,攻击力却极强,这就是中外两种体系搏击术研究的主题和方向差异所形成的,而站桩就是在这种训练理念下所形成的一种极具代表性的训练模式。大部分拳学体系,都把站桩作为一项基础性训练,就如大成拳,70的时间都放在站桩上,在站桩的基础上再进行试力c走步c发力,有些则把站桩作为一项深化性训练,是先学会动,即各种轨迹运动,再进行站桩。
奎子开始摸索着站桩,从此车厢之内的景象开始有些怪异起来,钱金甫枕着葫芦一天呼呼大睡,鼾声如雷,而旁边的奎子两脚开步同肩宽,两膝微曲,两臂曲抱于胸前或腹前,双手距离约十厘米十指相对。体会“虚领顶劲c沉肩坠肘c含胸拔背c松腰敛臀立身中正c心静体松“的感觉,体会气沉丹田的感觉。
奎子每天最多是时间就是站桩,时不时劈下一拳,仿佛得了魔怔,钱金甫这些天翻的白眼比这一年还多,在他看来,向他这样的天才对土行灵气契合度何其高,睡觉都在自然而然吸收天地灵气,哪要两股战战的辛苦站桩,这几天是他很认真的打坐了。
直到第五天,在奎子眼观鼻c鼻观心地站桩时,终于感受到了五行之外的力量,奎子对水行灵气很熟悉,这股气不似水行灵气那样清凉,反而有炙热之感,但又不是偶尔感直到的火行灵气的温热,这股气只有一丝,看似渺小,却霸道无形,仿佛自胸口凭空而生,体内原本就有一般。他感受到的时候已成丝逐渐汇聚于经络之中,所过之处水行灵气远远避让,但奎子没有修行功法,只得按照记忆中那本从华夏翰墨楼中偶得的内经经络线路运行,他记得那经脉图与中医学中所学不同,但没想到运行起来畅通无比,仿佛这股气能自行开辟出道路来。
没有指导师傅,认识的人都是修灵气的,气修重在感悟,体会大道运行,挥发个中玄妙,有些走出路子的大修士修出元婴内丹,有些偏执者升至舍弃肉身寻求神魂化羽飞升。武修重增强体质,认定独有神魂不动如山,与肉身完美切合,己身不灭,发掘体内潜能,释放小宇宙,奎子记得炼气士不同型别的灵气,相同行不同纯度的灵气,和不同的功法,灵气运行的轨迹对修行影响都有着天差地别,他不知道自己胡乱修行对不对,但他没感受到不适,相反浑身舒畅,奎子只觉一股爆炸性的力量流过周身!
按记忆运行一周后遇到了麻烦,奎子找不到丹田,或者说有丹田却不能入,被一道泛着幽光的大门横断封印。
奎子试着导气入门,发现这股气竟是进不去门缝之内,有抗拒冲突,无形无色的气轰击在门上,如晨钟暮鼓,遥远沉闷,漫天星光闪烁,最后奎子只能引导这股气至娇脏周围隐于膻中穴(娇脏即中医体系之肺,不是解剖学中的肺脏)。
肺朝百脉。真气之运行,一势一周天,正此时福至心灵,感悟梦中“斤”字那一竖,不由带动劈拳一拳轻飘飘劈出。
劈拳,在五行中属金。它导引的重点是:任督脉和手太阴(肺),手阳明(大肠)等经。肺主呼吸,主气,为排浊吸清火之门户,又为真气运行之动力。劈拳之起落都是从中府c云门而出。这两穴都是肺经的重要穴位。落劈时,虎口撑圆,使肺气直贯少商,进入大肠经的商阳穴。
“轰”一声如晴空惊雷,马车上多出了一个半米窟窿。
车外马匹受了惊吓,撒丫子狂奔,马车内设东倒西歪。
“谁,谁?”钱金睡梦惊醒,依着葫芦左顾右盼,确定没有敌袭。只见奎子站桩如常,马车侧面破了个大洞,关键是奎子所站位置离破洞尚有一米位置。
钱金甫瞪大双眼,不可置信道:“灵气外放?你丹田修复,突破炼精化气境界了吗?”
奎子笑着收起站桩,笑道:”哥果然是天才,这么快就体悟到了传说中的真气。“
钱金甫终于在马车停下来后,稳住身形起身瞪大双眼:“天地大变后,真气消散,炼体示弱,武修多半只能通过锻炼改善体魄,或以特定技法强引灵气炼体,或者服用外物丹药天才地宝等增长肌肉筋骨,无望长生天界,你确定是真气?”
奎子笑而不语,那是他从未感受过的气,与五行灵气大相径庭,奎子沉思,真气本元是否就存在自己体内,中医学中就有提到先天之气c后天之气的说法,人体的元气,生命活动的原动力,先天之精为生命之气,是否五行灵气就是后天之气,气修把有无气感作为分先天后天境界的依据是否不妥?
修炼真气就是开发自身潜能,突破原我桎梏,那五行灵气是否也可辅助真气壮大,两者相辅相成,最后反哺己身,练气炼体同时兼得?
奎子心中有很多疑问,他要一步步解答,觉得自己打开了一道修行大门,自己的成长将会势如破竹。
这时,马车破洞外露出一个头,是赶车的斗笠少年,他往车内望了望面无表情道:“不能在马车内修炼武技,只能打坐练气。”也不知什么原因,他对刚才钱金甫所说的真气本不感冒,也不知是他没听说过真气,还是听说过但并不当真。
有古武秘闻,真气是天地间五行之外的纯粹力量,绝天地通后愈来愈稀薄,人们都在转修灵气,感五行大道。
(本章完)
松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
虽然勤未必能补拙,但勤一分总会多一分的熟,奎子说:“最害怕的是比你天才的人比你更努力!比如你大哥我。”
奎子随性感性,有时有亲和力,他会照顾身边的朋友,对人友善热心,考虑别人的感受,重视细节,从小到大他所认识的同学无不赞叹他为人谦和的;但有时他又显得很严肃,自尊心强,易冲动,一句话就会烦躁异常,如被踩了尾巴的小兽,又黑又浓的剑眉一皱就给人压力,疏离感,曾经有个偷偷喜欢他的女生就被他一个眉头吓得好远,奎子就像一只狼,积极地融入群体,却总不合群,奎子身边的人多称赞他却少有和他深交的,所以有深交的一定是真正走进内心的,即使往后很少主动联系,即使之后只是陌路。
不可否认,奎子是位良师益友,有领导天赋。钱金甫就在奎子的感染下开始打坐炼气,不过他总是会不知不觉睡着。
五行拳口诀:
三体式:悬顶坐步根为磐,凝神调息抱丹田;规矩皆源三体式,下合地气上通天。
劈拳式:金生水来水濡金,肺肾两家本相亲;劈开火山通丹灶,钻出肾水返昆仑。
钻拳式:钻拳形似水中波,引来肾水济心火;和风吹动天边月,静观织女传玉梭。
崩拳式:崩拳好似箭离弓,消息全凭后足蹬;纳得肾水荣肝木,松肩垂肘气自平。
炮拳式:裹手丹田发从心,漫步周天消息真;春风送暖心花放,神清意缓醉熏熏。
横拳式:两膀轻松头顶悬,腰轴转动运丹田;气通两胁肝脾健,力发章门似涌泉。
金c木c水c火c土次第与劈c崩c钻c炮c横五种拳法对应。
前四节三体重生万物张,三体总是阴阳相合,阴阳相合,总是上下内外合为一气。故其形像太极,是三体合一,是气之静也。气以动而生物。土生万物,故内包四德。
奎子本就学中医,对阴阳五行世界观再熟悉不过。
按其五形循环之数,是土生金也。故先练劈拳,是气之起落上下运用之,有劈物之意,故于五形之理属金,其形象斧,在腹内则属肺,在拳中即为劈。其劲顺,则肺气和;其劲谬,则肺气乖。夫人以气为主,气合则体壮,气乖则体弱,体弱即必病生,而拳必不通矣。故学者不可不先务也。
奎子理清思路,自知贪多不得,合上书籍,准备先练劈拳,起身举手但又皱眉,本书五行拳部分已三体式开篇,而不是劈拳,定有其玄机所在,所谓“未习拳,先蹲三年桩“。
奎子之前虽不是练家子,但对华夏武术还是有一定了解,站桩是华夏武术所特有的一项训练,是华夏武术区别于西方搏击术的一大特色,综观西方搏击术,其基本上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练,训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化,以供搏击所用,即所谓“外强“;而中国武术则更着重于“内调“,即内部机理的调整和用力习惯的养成,讲究以固有体态能量最大限度地发挥,所以西方拳手大都体形彪悍,爆发力强,而华夏的内家好手往往体格瘦弱,但一击之下,攻击力却极强,这就是中外两种体系搏击术研究的主题和方向差异所形成的,而站桩就是在这种训练理念下所形成的一种极具代表性的训练模式。大部分拳学体系,都把站桩作为一项基础性训练,就如大成拳,70的时间都放在站桩上,在站桩的基础上再进行试力c走步c发力,有些则把站桩作为一项深化性训练,是先学会动,即各种轨迹运动,再进行站桩。
奎子开始摸索着站桩,从此车厢之内的景象开始有些怪异起来,钱金甫枕着葫芦一天呼呼大睡,鼾声如雷,而旁边的奎子两脚开步同肩宽,两膝微曲,两臂曲抱于胸前或腹前,双手距离约十厘米十指相对。体会“虚领顶劲c沉肩坠肘c含胸拔背c松腰敛臀立身中正c心静体松“的感觉,体会气沉丹田的感觉。
奎子每天最多是时间就是站桩,时不时劈下一拳,仿佛得了魔怔,钱金甫这些天翻的白眼比这一年还多,在他看来,向他这样的天才对土行灵气契合度何其高,睡觉都在自然而然吸收天地灵气,哪要两股战战的辛苦站桩,这几天是他很认真的打坐了。
直到第五天,在奎子眼观鼻c鼻观心地站桩时,终于感受到了五行之外的力量,奎子对水行灵气很熟悉,这股气不似水行灵气那样清凉,反而有炙热之感,但又不是偶尔感直到的火行灵气的温热,这股气只有一丝,看似渺小,却霸道无形,仿佛自胸口凭空而生,体内原本就有一般。他感受到的时候已成丝逐渐汇聚于经络之中,所过之处水行灵气远远避让,但奎子没有修行功法,只得按照记忆中那本从华夏翰墨楼中偶得的内经经络线路运行,他记得那经脉图与中医学中所学不同,但没想到运行起来畅通无比,仿佛这股气能自行开辟出道路来。
没有指导师傅,认识的人都是修灵气的,气修重在感悟,体会大道运行,挥发个中玄妙,有些走出路子的大修士修出元婴内丹,有些偏执者升至舍弃肉身寻求神魂化羽飞升。武修重增强体质,认定独有神魂不动如山,与肉身完美切合,己身不灭,发掘体内潜能,释放小宇宙,奎子记得炼气士不同型别的灵气,相同行不同纯度的灵气,和不同的功法,灵气运行的轨迹对修行影响都有着天差地别,他不知道自己胡乱修行对不对,但他没感受到不适,相反浑身舒畅,奎子只觉一股爆炸性的力量流过周身!
按记忆运行一周后遇到了麻烦,奎子找不到丹田,或者说有丹田却不能入,被一道泛着幽光的大门横断封印。
奎子试着导气入门,发现这股气竟是进不去门缝之内,有抗拒冲突,无形无色的气轰击在门上,如晨钟暮鼓,遥远沉闷,漫天星光闪烁,最后奎子只能引导这股气至娇脏周围隐于膻中穴(娇脏即中医体系之肺,不是解剖学中的肺脏)。
肺朝百脉。真气之运行,一势一周天,正此时福至心灵,感悟梦中“斤”字那一竖,不由带动劈拳一拳轻飘飘劈出。
劈拳,在五行中属金。它导引的重点是:任督脉和手太阴(肺),手阳明(大肠)等经。肺主呼吸,主气,为排浊吸清火之门户,又为真气运行之动力。劈拳之起落都是从中府c云门而出。这两穴都是肺经的重要穴位。落劈时,虎口撑圆,使肺气直贯少商,进入大肠经的商阳穴。
“轰”一声如晴空惊雷,马车上多出了一个半米窟窿。
车外马匹受了惊吓,撒丫子狂奔,马车内设东倒西歪。
“谁,谁?”钱金睡梦惊醒,依着葫芦左顾右盼,确定没有敌袭。只见奎子站桩如常,马车侧面破了个大洞,关键是奎子所站位置离破洞尚有一米位置。
钱金甫瞪大双眼,不可置信道:“灵气外放?你丹田修复,突破炼精化气境界了吗?”
奎子笑着收起站桩,笑道:”哥果然是天才,这么快就体悟到了传说中的真气。“
钱金甫终于在马车停下来后,稳住身形起身瞪大双眼:“天地大变后,真气消散,炼体示弱,武修多半只能通过锻炼改善体魄,或以特定技法强引灵气炼体,或者服用外物丹药天才地宝等增长肌肉筋骨,无望长生天界,你确定是真气?”
奎子笑而不语,那是他从未感受过的气,与五行灵气大相径庭,奎子沉思,真气本元是否就存在自己体内,中医学中就有提到先天之气c后天之气的说法,人体的元气,生命活动的原动力,先天之精为生命之气,是否五行灵气就是后天之气,气修把有无气感作为分先天后天境界的依据是否不妥?
修炼真气就是开发自身潜能,突破原我桎梏,那五行灵气是否也可辅助真气壮大,两者相辅相成,最后反哺己身,练气炼体同时兼得?
奎子心中有很多疑问,他要一步步解答,觉得自己打开了一道修行大门,自己的成长将会势如破竹。
这时,马车破洞外露出一个头,是赶车的斗笠少年,他往车内望了望面无表情道:“不能在马车内修炼武技,只能打坐练气。”也不知什么原因,他对刚才钱金甫所说的真气本不感冒,也不知是他没听说过真气,还是听说过但并不当真。
有古武秘闻,真气是天地间五行之外的纯粹力量,绝天地通后愈来愈稀薄,人们都在转修灵气,感五行大道。
(本章完)
松语文学www.16sy.coM免费小说阅读