正文 第91章 坠星（下）
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『笔下文学 】
这也可以理解，毕竟，“佐夏剑圣这个月杀了多少兽人c上个月杀了多少兽人”之类的故事初听让人热血沸腾，但是听多了也觉得腻歪。何况内地的听众当中，很多人一生可能都没怎么见过兽人，所谓对兽人的仇恨，也不过是从旁人的口中累积下来的，没有切肤之痛的他们，当然对这样的事情缺乏带入感。
相比较而言，“佐夏剑圣杀了某只恶龙，得到了什么宝藏”之类的故事，更能满足他们的猎奇心里。
听众的喜爱就是吟游诗人故事的来源，对于故事的真实性，他们才不会在乎，大不了就把以前故事的主人翁的名字变成“佐夏”，然后略微的改头换面，把它当成新的故事讲出来。
还别说，这样“老瓶装新酒”的故事形式居然真的得到了听众的广泛认可，对于这种惠而不费c为数不多的娱乐方式，人们的容忍程度普遍很高。当然，前提是你故事的类型得是他们想要听到的哪种。
最了解某种职业的肯定是这个行业的其中一员，来自神殿唱诗班的祭祀虽然不是吟游诗人的同行，但对于这个职业的了解一点儿也不必正牌的吟游诗人来得少，所以，无论是身份的伪装还是对故事的编撰，这些祭祀都没有露出任何破绽。
毕竟，两者在数百年前有着很深的渊源。
“吟游诗人”这一职业最早起源于抵御恶魔的战场，神祇为了稳定后方民众的信心c防止他们因为引诱者的恐吓而坠入到堕落者的阵营当中，许多神殿的唱诗班被派遣了出去，他们四处传唱着前方战场的捷报和神祇的传说，给黑暗年代的人们送去了希望与温暖。
帝国幅员辽阔，唱诗班的祭祀修女们不可能涉足到每个地区，所以他们会在四处传唱的过程中寻找怀揣梦想的年轻人，培养他们，让他们带着饱含希望的故事奔赴帝国的各个地方。
最初，这些年轻人是被当作唱诗班的预备成员来培养的，但是战争结束后，神殿无奈的发现，预备人员的数量超出了他们的想象。
毕竟，这些曾经被培养的年轻人在四处游历的过程中也会挑选新人培养，他们当时没有任何私人性质的想法，只是觉得多培养出一位同伴，深渊引诱自己同胞的困难就多增加一分。
这些人都对战争做出了贡献，本就没有什么高下之分。无论是接受谁，还是拒绝谁，都只会引起民怨，“不患寡患不均”的道理，神殿的大主教们还是明白的。
无奈之下，各个神殿只能放弃了从这些人当中挑取预备役的想法，以这些人尚未经历过信仰的考验为由，宣布那些祭祀和修女的承诺作废。
当然，在那之后，神殿给予了这些功臣每人一笔金钱作为奖励，并联名授予了他们“吟游诗人”的称号。
时过境迁，原本的荣誉称号已经变成了职业的名字，传递希望与信仰的嗓音也成为了谋生的手段，和以前的先贤相比，现在的吟游诗人也就那么回事吧！
神殿暗中推出的新式故事刚刚传播，以此谋生的吟游诗人就盯上了它们。
为了丰富听众的娱乐形式c顺应市场需求，“高尚”的吟游诗人们毅然抛弃了自己的职业操守，开始编撰有关佐夏剑圣的离奇故事。
合理性和真实性都不在他们的考虑之列，甚至某个故事前后之间还有可能存在着某些逻辑错误，但是只要听众乐意听，“高尚”的吟游诗人们就不会在乎这些。
无论是谣语还是传言，只要他们觉得有故事性，就会以最快的速度改编到佐夏剑圣的身上，丝毫不在意自己的传唱会对这位英雄造成怎样的影响。
短短的几个月内，各种版本的“佐夏剑圣”就在帝国的土地上出现了。昨天他可能还是面白无须c翩翩有礼的学者般人物，今天的故事里就有可能成为一个满脸络腮胡c手持双手大斧的混血狂战士。
当然，民众不会傻到去相信故事中的描述，但是听的津津有味的他们在不知不觉中就失去了对佐夏剑圣的崇拜，仅存的无非是对强者的基本敬畏。
无数战功和荣耀塑造出来的帝国图腾在短短几个月的时间里就毁在了无知的吟游诗人口中，人们不在把佐夏剑圣当作人类的英雄来信仰，对他的印象也变成了一个有着强大实力的战士。
这样的局面是神殿乐意看到的，但却还不是他们真正的目的。
于是，再一次的对故事的革新悄然发生，离奇的故事内容逐渐被某种合乎情理的新故事淘汰，在这些新故事中，佐夏剑圣有了特定的形象c性格c行事逻辑，这些来自神殿情报部门的消息尽数被编撰到了故事当中，形成了一种特定的标准。
在神殿暗地里不计成本的推广下，人们很快接受了这种标准性的人物设定。于是，其他一切与这一人设不符的故事都被听众所拒绝，为了生计，“好学”的吟游诗人们很快把这一标准引入到了他们的故事体系中。
有了标准人设，故事构建就失去了一半多的发挥余地，吟游诗人们再也不能像以前那样信口胡说了，虽然现在他们描述的故事也没有多少真实性，但起码听起来合理了很多。
也不是没有吟游诗人想要更换主人翁，但是面对无数伪装成这一职业的神殿祭祀，话语权完全不在他们的手上，当听“佐夏剑圣”的故事成为了一种潮流和习惯之后，想要改变的人只有被听众所抛弃。
无奈之下，吟游诗人们只能把想象的翅膀插在佐夏剑圣面对的敌人身上，既然佐夏剑圣已经有了特定的模版，那么为了吸引听众c增加自己在行业中的竞争力，他们也只好在反面人物那动脑筋了。
于是，故事里的佐夏剑圣的实力开始了急剧的增长，今天还“徒手撕山”，明天就“剑出湮海”，前几天还“面对十数名传奇不落下风”，后几天就能“把几十名半神屠戮一空”。
有关佐夏剑圣的传言越发离奇，如同脱缰的野马，飞奔向万劫不复的悬崖峭壁
直到时机成熟之后，神殿才“图穷匕现”，他们借助谣言，给了佐夏一个威风无比的称号——“坠星剑圣”。
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这也可以理解，毕竟，“佐夏剑圣这个月杀了多少兽人c上个月杀了多少兽人”之类的故事初听让人热血沸腾，但是听多了也觉得腻歪。何况内地的听众当中，很多人一生可能都没怎么见过兽人，所谓对兽人的仇恨，也不过是从旁人的口中累积下来的，没有切肤之痛的他们，当然对这样的事情缺乏带入感。
相比较而言，“佐夏剑圣杀了某只恶龙，得到了什么宝藏”之类的故事，更能满足他们的猎奇心里。
听众的喜爱就是吟游诗人故事的来源，对于故事的真实性，他们才不会在乎，大不了就把以前故事的主人翁的名字变成“佐夏”，然后略微的改头换面，把它当成新的故事讲出来。
还别说，这样“老瓶装新酒”的故事形式居然真的得到了听众的广泛认可，对于这种惠而不费c为数不多的娱乐方式，人们的容忍程度普遍很高。当然，前提是你故事的类型得是他们想要听到的哪种。
最了解某种职业的肯定是这个行业的其中一员，来自神殿唱诗班的祭祀虽然不是吟游诗人的同行，但对于这个职业的了解一点儿也不必正牌的吟游诗人来得少，所以，无论是身份的伪装还是对故事的编撰，这些祭祀都没有露出任何破绽。
毕竟，两者在数百年前有着很深的渊源。
“吟游诗人”这一职业最早起源于抵御恶魔的战场，神祇为了稳定后方民众的信心c防止他们因为引诱者的恐吓而坠入到堕落者的阵营当中，许多神殿的唱诗班被派遣了出去，他们四处传唱着前方战场的捷报和神祇的传说，给黑暗年代的人们送去了希望与温暖。
帝国幅员辽阔，唱诗班的祭祀修女们不可能涉足到每个地区，所以他们会在四处传唱的过程中寻找怀揣梦想的年轻人，培养他们，让他们带着饱含希望的故事奔赴帝国的各个地方。
最初，这些年轻人是被当作唱诗班的预备成员来培养的，但是战争结束后，神殿无奈的发现，预备人员的数量超出了他们的想象。
毕竟，这些曾经被培养的年轻人在四处游历的过程中也会挑选新人培养，他们当时没有任何私人性质的想法，只是觉得多培养出一位同伴，深渊引诱自己同胞的困难就多增加一分。
这些人都对战争做出了贡献，本就没有什么高下之分。无论是接受谁，还是拒绝谁，都只会引起民怨，“不患寡患不均”的道理，神殿的大主教们还是明白的。
无奈之下，各个神殿只能放弃了从这些人当中挑取预备役的想法，以这些人尚未经历过信仰的考验为由，宣布那些祭祀和修女的承诺作废。
当然，在那之后，神殿给予了这些功臣每人一笔金钱作为奖励，并联名授予了他们“吟游诗人”的称号。
时过境迁，原本的荣誉称号已经变成了职业的名字，传递希望与信仰的嗓音也成为了谋生的手段，和以前的先贤相比，现在的吟游诗人也就那么回事吧！
神殿暗中推出的新式故事刚刚传播，以此谋生的吟游诗人就盯上了它们。
为了丰富听众的娱乐形式c顺应市场需求，“高尚”的吟游诗人们毅然抛弃了自己的职业操守，开始编撰有关佐夏剑圣的离奇故事。
合理性和真实性都不在他们的考虑之列，甚至某个故事前后之间还有可能存在着某些逻辑错误，但是只要听众乐意听，“高尚”的吟游诗人们就不会在乎这些。
无论是谣语还是传言，只要他们觉得有故事性，就会以最快的速度改编到佐夏剑圣的身上，丝毫不在意自己的传唱会对这位英雄造成怎样的影响。
短短的几个月内，各种版本的“佐夏剑圣”就在帝国的土地上出现了。昨天他可能还是面白无须c翩翩有礼的学者般人物，今天的故事里就有可能成为一个满脸络腮胡c手持双手大斧的混血狂战士。
当然，民众不会傻到去相信故事中的描述，但是听的津津有味的他们在不知不觉中就失去了对佐夏剑圣的崇拜，仅存的无非是对强者的基本敬畏。
无数战功和荣耀塑造出来的帝国图腾在短短几个月的时间里就毁在了无知的吟游诗人口中，人们不在把佐夏剑圣当作人类的英雄来信仰，对他的印象也变成了一个有着强大实力的战士。
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在神殿暗地里不计成本的推广下，人们很快接受了这种标准性的人物设定。于是，其他一切与这一人设不符的故事都被听众所拒绝，为了生计，“好学”的吟游诗人们很快把这一标准引入到了他们的故事体系中。
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于是，故事里的佐夏剑圣的实力开始了急剧的增长，今天还“徒手撕山”，明天就“剑出湮海”，前几天还“面对十数名传奇不落下风”，后几天就能“把几十名半神屠戮一空”。
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