第 4 章

  颇有点神出鬼没，但其实这人是很有点道理的。《甲申传

  信录》载有下列事项：" 甲申四月初一日，伪军师宋献策奏。……天象惨烈，日

  色无光，亟应停刑。" 接着在初九日又载：" 是时闯就宗敏署议事，见伪署中三

  院，每夹百余人，有哀号者，有不能哀号者，惨不可状。因问宗敏，凡追银若干？

  宗敏以数对。闯日；天象示警，宋军师言当省刑狱。此辈夹久，宜酌量放之。敏

  诺。次日诸将系者不论输银多寡，尽释之。" 据这事看来，宋献策明明是看不惯

  牛金星、刘宗敏诸人的行动，故而一方面私作讥评，一方面又借天象示警，以为

  进言的方便。他的作为yīn阳家的姿态出现，怕也只是一种烟幕吧。

  李自成本不是刚愎自用的人，他对于明室的待遇也非常宽大。在未入北京前，

  诸王归顺者多受封。在入北京后，帝与后也得到礼殡，太子和永、定二王也并未

  遭杀戮。当他入宫时，看见长会主被崇祯砍得半死，闷倒在地，还曾叹息说道：

  " 上太忍，令扶还本宫调理" （《甲申传信录》）。他很能纳人善言，而且平常

  所采取的还是民主式的合议制。《北略》卷二十载：" 内官降贼者自宫中出，皆

  云，李贼虽为首，然总有二十余人，俱抗衡不相下，凡事皆众共谋之。" 这确是

  很重要的一项史料。据此我们可以知道，后来李自成的失败，自成自己实在不能

  负专责，而牛金星和刘宗敏倒要负差不多全部的责任。

  象吴三桂那样标准的机会主义者，在初对于自成本有归顺之心，只是尚在踌

  躇观望而已。这差不多是为一般的史家所公认的事。假使李岩的谏言被采纳，先

  给其父子以高爵厚禄，而不是刘宗敏式的敲索绑票，三桂谅不至于" 为红颜" 而

  " 冲冠一怒".即使对于吴三桂要不客气，象刘宗敏那样的一等大将应该亲领人马

  去镇守山海关，以防三桂的叛变和清朝的侵袭，而把追赃的事让给刑官去干也尽

  可以胜任了。然而事实却恰得其反。防山海关的只有几千人，庞大的人马都在京

  城里享乐。起初派去和吴三桂接触的是降将唐通，更不免有点类似儿戏。就这样

  在京城里忙了足足一个月，到吴三桂已经降清，并诱引清兵入关之后，四月十九

  日才由自成亲自出征，仓惶而去，仓惶而败，仓惶而返。而在这期间留守京都的

  丞相牛金星是怎样的生活呢？" 大轿门棍，洒金扇上贴内阁字，玉带蓝袍圆领，

  往来拜客，遍请同乡" （《甲申传信录》），太平宰相的风度俨然矣。

  自成以四月十九日亲征，二十六日败归，二十九日离开北京，首途向西安进

  发。后面却被吴三桂紧紧的追着，一败于定州，再败于真定，损兵折将，连自成

  自己也带了箭伤。在这时河南州县多被南京的武力收复了，而悲剧人物李岩，也

  到了他完成悲剧的时候。

  " 李岩者，故劝自成以不杀收人心者也。及陷京师，保护懿安皇后，令自尽。

  又独于士大夫无所拷掠，金星等大忌之。定州之败，河南州县多反正。自成召诺

  将议，岩请率兵往。金星yīn告自成曰：' 岩雄武有大略，非能久下人者。河南，

  岩故乡，假以大兵，必不可制。十八子之谶得非岩乎？' 因谮其yù反。自成令金

  星与岩饮，杀之。贼众俱解体。" （《明史。李自成传》）

  《明亡述略》、《明季北略》及《剿闯小史》都同样叙述到这件事。唯后二

  种言李岩与李牟兄弟二人同时被杀，而在二李被杀之后，还说到宋献策和刘宗敏

  的反应。

  " 宋献策素善李岩，遂往见刘宗敏，以辞激之。宗敏怒曰：' 彼（指牛）无

  一箭功，敢擅杀两大将，须诛之。' 由是自成将相离心，献策他往，宗敏率众赴

  河南。" （《北略》卷二十三）

  真正是呈现出了" 解体" 的形势。李岩与李牟究竟是不是兄弟，史料上有些

  出入，在此不愿涉及。献策与宗敏，据《李自成传入后为清兵所擒，遭了杀戮。

  自成虽然回到了西安，但在第二年二月潼关失守，于是又恢复了从前" 流寇" 的

  姿态，窜入河南湖北，为清兵所穷追，竟于九月牺牲于湖北通山之九宫山，死时

  年仅三十九岁（一六零六一六四五）。余部归降何腾蛟，加入了南明抗清的

  队伍。牛金星不知所终。

  这无论怎么说都是一场大悲剧。李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方

  面来看，悲剧的意义尤其深刻。假使初进北京时，自成听了李岩的话，使士卒不

  要懈怠而败了军纪，对于吴三桂等及早采取了牢笼政策，清人断不至于那样快的

  便入了关。又假使李岩收复河南之议得到实现，以李岩的深得人心，必能独当一

  面，把农民解放的战斗转化而为种族之间的战争。假使形成了那样的局势，清兵

  在第二年决不敢轻易冒险去攻潼关，而在潼关失守之后也决不敢那样劳师穷追，

  使自成陷于绝地。假使免掉了这些错误，在种族方面岂不也就可以免掉了二百六

  十年间为清朝所宰治的命运了吗？就这样，个人的悲剧扩大而成为了种族的悲剧，

  这意义不能说是不够深刻的。

  大凡一位开国的雄略之主，在统治一固定了之后，便要屠戮功臣，这差不多

  是自汉以来每次改朝换代的公例。自成的大顺朝即使成功了（假使没有外患，他

  必然是成功了的），他的代表农民利益的运动早迟也会变质，而他必然也会做到

  汉高祖、明太祖的藏弓烹狗的" 德政" ，可以说是断无例外。然而对于李岩们的

  诛戮却也未免太早了。假使李岩真有背叛的举动，或拟投南明，或拟投清廷，那

  杀之也无可惜，但就是谗害他的牛金星也不过说他不愿久居人下而已，实在是杀

  得没有道理。但这责任与其让李自成来负，毋宁是应该让卖友的丞相牛金星来负。

  三百年了，种族的遗恨幸已消除，而三百年前当事者的功罪早是应该明白判

  断的时候。从种族的立场上来说，崇祯帝和牛金星所犯的过失最大，他们都可以

  说是两位种族的罪人。

  而李岩的悲剧是永远值得回味的。

  一九四四年三月十日脱稿

  （附识）此文以一九四四年三月十九日在重庆《新华日报》上刊出，连载四

  日。二十四日guó mín dǎng《中央日报》专门写一社论，对我抨击。guó mín dǎng反动派的尴

  尬相是很可悯笑的。

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  ①"炀灶"是说人君受蒙蔽。譬之如灶，一人在灶前炀火遮蔽灶门，则余人

  不得炀，亦无由见火光。出处见《韩非于难四》及《战国策赵策》。--作者注

  ②手实法，唐代曾施行，限人民于岁暮自陈其田产以定租额。来神宗时吕

  惠卿亦行此法，甚为豪绅地主等所反对。--作者注

  ③巴寡fù清以丹穴致富，始皇曾为筑女怀清台。见《史记货殖列

  传》。--作者注

  ④卜式以牧畜致富，汉武帝有事于匈奴，卜式输助军饷，武帝曾奖励之。

  事见《史记平准书》。--作者注

  ⑤"十八孩儿兑上坐，当从陕西起兵以得天下"；"十八孩儿"或"十八子"切

  李字。"兑"在八卦方位图中是正西方的卦，其上为乾。乾是西北方的卦。李自成

  崛起于陕西，陕西地处西北，当于乾位，故言"兑上坐"。又"乾为君"，故言"得天

  下"。--作者注

  ⑥说文社于一九四四年出版此书，封面的书名为《李闯王》。按：《剿闯小

  史》其书，名称不一，据今见到的说文社一九四四年初版和一九四六年再版，封

  面为《李闯王》；张继《叙》却标名为《李闯贼史》；无竞氏《叙》又标名为《剿闯小

  史》；各卷标名也不一致，第一卷至五卷为《剿闯小史》，第六卷至十卷为《馘闯小

  史》。

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