正文 第一百章 宏愿
这番话，秦汉说的是慷慨激昂，饱含深情。
谢飞惊呆了，他没想到，偏隅一岛的秦家居然出现这么一个另类，居然心系天下汉民，想要维持汉民朝廷的正统地位。
这，是惊，也是喜。
惊的是，秦汉眼界之阔，远超乎他想象。喜的是，秦汉雄心壮志，欲挽民众于水火之中。
这难道不正是他心中向往的明主么？
想到这里，谢飞不由得跪倒在地上，叩首道：“主公之志，如鲲鹏嬉于海天之间，非常人之所能妄度。臣有幸追随主公，实乃三生有幸！”
秦汉急忙挽着谢飞的胳膊，再次将他扶起。
谢飞激动地说道：“臣身为边民，常见异族侵边掠边，却不能阻敌于边境之外，只是被动防御，得过且过。哪怕心中愤恨，也惟有慨叹时运之不济。
今日主公之言，剖朝廷之弊病，言汉民之所思，振聋发聩，解我之惑，明我之志，使广元大有收益。请主公再受我一拜！”
说完，他还要强行跪拜。
秦汉急忙挽着他的双臂，不使他跪下。
近些时日，秦汉收集了大量关于异族残害边民的信息。自古及今，凡在边境附近生活的汉民，哪个不亲眼目睹过异族侵边，烧杀劫掠的一幕？春秋战国、秦汉时期，三国晋朝，边境何曾安宁过？
他可以毫不犹豫地说：边民之血泪，可以浸染透华夏边疆之土地。
游牧民族和农耕民族，少数民族和汉民族，这种种族间的争斗，延续了几千年。谁对谁错？
在秦汉的心中，他自然偏向汉民。因为自古及今，汉民多农耕，攻击性几乎为零。即使有汉民侵扰异族的情况，也是奸商为利和守边将领为功所为。
但灾难落到了谁的身上，是手无寸铁的农民身上。这种倚强凌弱的民族劣根性，到处都可以见到。
上古时期，华夷或夷夏观念，属于地域或民族观念；自周初分封诸侯，在封建过程中确立内外服制，将蛮夷戎狄视为化外之民，文化和民族心理的特质开始沿着不同的轨迹发展。
孔子作《春秋》，揭示“内华夏而外夷狄”的主旨。华夏概念及内涵铸件图片地域和民族的范畴，被赋予特定的文化内容，用于区别尊卑上下、文明和野蛮。
自古，儒家讲究威怀远夷，施恩于夷，不服则打，打后臣服，则继续施恩。这种做法，无异于养虎为患，且不利于民族融合。
而晋朝对异族实行的政策，几乎可以说是半绥靖政策。即对异族的入侵，积极打击。打败对方后，对方上表称臣，然后皇帝封其官爵，以示皇恩浩荡。
然而，被烧杀劫掠的边民的利益，谁又看在眼里？朝堂之上，没有一人。
边民的血泪在寒冽的北风中，流了干，干了流，永无休止。
谢飞深有感受，他想不通，也想不明白，为什么朝廷明明有实力打击异族，却始终纵容呢？难道边民不是汉民么，就不应该受到保护么？
秦汉直言不讳地抨击朝廷对外族的政策，以及他内心中对异族的深刻警惕和防范，还有对边民的深切关怀，让谢飞看到了边民期盼的“明主”。
这才是谢飞拜了又拜的原因。他为抗击异族而牺牲的谢家先祖跪拜，也为边民能够安居乐业跪拜。
这一刻，谢飞心中所想的再不是小小谢家，而是边境的数万汉民。
秦汉强挽着谢飞，温和地说道：“广元，有了目标，我们就要共同去努力。这一切的改变，靠的是我们自己的实力，而不是求天求地求别人。事实上，我应该跪拜边民，祈求他们莫要对我汉民的正统失去信任。”
说着，他就跪倒在地上，向着北部边境的方向，恭敬地磕了三个头。
谢飞很是不解，扶也不是，不扶也不是，尴尬地站立在那里。
看到秦汉起身，他疑惑地问道：“边民受辱，与主公无关，为何主公要下跪呢？”
秦汉肃穆地说道：“秦家以商行天下，当以薄利而惠民；以力争天下，当以仁德而爱民。朝堂中衮衮诸公，眼睛里唯有高官和利禄，边民生死，在他们眼中如同草芥。
而我秦汉，既然要兴除边弊，当感念边民之艰辛，奠祭边民之血泪。数百年边民之苦痛，我磕几个头，又算得了什么？”
这一番操作，秦汉不免有作秀的成分，正所谓哀民生之艰曰仁，痛民生之苦曰德。以仁德而示人，怀民远徕。
只不过，秦汉是动了真感情的。自从他来到这个时代，他心中的宏愿便是：破杀汉如草芥之历史，塑汉民万古盛世之未来。
谢飞真正的心悦诚服了。他蓦然发现，眼前这少年，恍然真如鲲鹏翱游于海天之间，吸风鼓浪，使天地激荡，令万物咸服。
降兵的交接工作持续了近二个时辰，缴械、登记、问话、进食。秦建计安排的妥妥当当。
在开始纳降的时候，秦汉就命人通知秦建计，让他妥善安排，他只参与了缴械的过程。
秦汉走入军帐，看着账内诸豪强头目，有的安之若素，有的交头接耳，有的如热锅蚂蚁，有的却坐立不安，总而言之，得失心愈重，越难以淡然等候。
看到秦汉进入军帐，账内诸人尽皆坐正身体。可当他们看到谢飞恭敬地跟在秦汉身后时，他们面上大都露出诧异之色。
秦汉并未理会他们的小心思，只是看向诸人道：“诸位远道而来，并非良朋，我就不高兴地欢迎了。”
说到这里，他停顿了一下。因为，现场出现了突发事件，居然有人笑了，而且是几个豪族的人。
他有些无奈，看来这些人还真是有恃无恐啊！真以为他不敢动手杀几个小鸡儆儆猴。到时候，估计他们就该真哭了。
不过，秦汉不为己甚。他并不需要太多的豪族投靠，拉拢一小批，表明不排斥地方豪强的态度。然后依照朝廷法律，严惩奸佞、为非作恶之徒，查封豪族的财产和土地，聚拢各种资源，吸引更多的百姓投靠，这才是他发展壮大的依靠。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
谢飞惊呆了，他没想到，偏隅一岛的秦家居然出现这么一个另类，居然心系天下汉民，想要维持汉民朝廷的正统地位。
这，是惊，也是喜。
惊的是，秦汉眼界之阔，远超乎他想象。喜的是，秦汉雄心壮志，欲挽民众于水火之中。
这难道不正是他心中向往的明主么？
想到这里，谢飞不由得跪倒在地上，叩首道：“主公之志，如鲲鹏嬉于海天之间，非常人之所能妄度。臣有幸追随主公，实乃三生有幸！”
秦汉急忙挽着谢飞的胳膊，再次将他扶起。
谢飞激动地说道：“臣身为边民，常见异族侵边掠边，却不能阻敌于边境之外，只是被动防御，得过且过。哪怕心中愤恨，也惟有慨叹时运之不济。
今日主公之言，剖朝廷之弊病，言汉民之所思，振聋发聩，解我之惑，明我之志，使广元大有收益。请主公再受我一拜！”
说完，他还要强行跪拜。
秦汉急忙挽着他的双臂，不使他跪下。
近些时日，秦汉收集了大量关于异族残害边民的信息。自古及今，凡在边境附近生活的汉民，哪个不亲眼目睹过异族侵边，烧杀劫掠的一幕？春秋战国、秦汉时期，三国晋朝，边境何曾安宁过？
他可以毫不犹豫地说：边民之血泪，可以浸染透华夏边疆之土地。
游牧民族和农耕民族，少数民族和汉民族，这种种族间的争斗，延续了几千年。谁对谁错？
在秦汉的心中，他自然偏向汉民。因为自古及今，汉民多农耕，攻击性几乎为零。即使有汉民侵扰异族的情况，也是奸商为利和守边将领为功所为。
但灾难落到了谁的身上，是手无寸铁的农民身上。这种倚强凌弱的民族劣根性，到处都可以见到。
上古时期，华夷或夷夏观念，属于地域或民族观念；自周初分封诸侯，在封建过程中确立内外服制，将蛮夷戎狄视为化外之民，文化和民族心理的特质开始沿着不同的轨迹发展。
孔子作《春秋》，揭示“内华夏而外夷狄”的主旨。华夏概念及内涵铸件图片地域和民族的范畴，被赋予特定的文化内容，用于区别尊卑上下、文明和野蛮。
自古，儒家讲究威怀远夷，施恩于夷，不服则打，打后臣服，则继续施恩。这种做法，无异于养虎为患，且不利于民族融合。
而晋朝对异族实行的政策，几乎可以说是半绥靖政策。即对异族的入侵，积极打击。打败对方后，对方上表称臣，然后皇帝封其官爵，以示皇恩浩荡。
然而，被烧杀劫掠的边民的利益，谁又看在眼里？朝堂之上，没有一人。
边民的血泪在寒冽的北风中，流了干，干了流，永无休止。
谢飞深有感受，他想不通，也想不明白，为什么朝廷明明有实力打击异族，却始终纵容呢？难道边民不是汉民么，就不应该受到保护么？
秦汉直言不讳地抨击朝廷对外族的政策，以及他内心中对异族的深刻警惕和防范，还有对边民的深切关怀，让谢飞看到了边民期盼的“明主”。
这才是谢飞拜了又拜的原因。他为抗击异族而牺牲的谢家先祖跪拜，也为边民能够安居乐业跪拜。
这一刻，谢飞心中所想的再不是小小谢家，而是边境的数万汉民。
秦汉强挽着谢飞，温和地说道：“广元，有了目标，我们就要共同去努力。这一切的改变，靠的是我们自己的实力，而不是求天求地求别人。事实上，我应该跪拜边民，祈求他们莫要对我汉民的正统失去信任。”
说着，他就跪倒在地上，向着北部边境的方向，恭敬地磕了三个头。
谢飞很是不解，扶也不是，不扶也不是，尴尬地站立在那里。
看到秦汉起身，他疑惑地问道：“边民受辱，与主公无关，为何主公要下跪呢？”
秦汉肃穆地说道：“秦家以商行天下，当以薄利而惠民；以力争天下，当以仁德而爱民。朝堂中衮衮诸公，眼睛里唯有高官和利禄，边民生死，在他们眼中如同草芥。
而我秦汉，既然要兴除边弊，当感念边民之艰辛，奠祭边民之血泪。数百年边民之苦痛，我磕几个头，又算得了什么？”
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谢飞真正的心悦诚服了。他蓦然发现，眼前这少年，恍然真如鲲鹏翱游于海天之间，吸风鼓浪，使天地激荡，令万物咸服。
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秦汉并未理会他们的小心思，只是看向诸人道：“诸位远道而来，并非良朋，我就不高兴地欢迎了。”
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