正文 第九十六章：喝杯咖啡
睦健每天都往银行卡里存几千块钱，在这个大数据时代，往银行卡里存4位数的钱，完全可以说是做小生意什么的。不过睦健不敢突破5位数的存，存钱也得是2000c6000c5000这样不规律的存。“无现金社会”特别的方便，也特别的不方便。不过睦健有的是耐心，反正平时也没什么事，自己在明面上甚至就是个普通的丝而已。
别看在国外各种搞，但睦健不敢在国内瞎整，祸祸自己人不是咱得性格。睦健的目标就是让自己过个小日子，其他的活在大方向上把把关，发挥下想象力就得了。
不知怎的，睦健朋友少，平常能聊的上来的就几个。主要是睦健平常喜欢阅读，阅读量一上来和人聊天时就发现几乎没法聊家常什么的。
平常的朋友聚会什么的大家一起聊聊体育c娱乐c金融，但睦健平常琢磨嘛呢？书荒闹得睦健平常看一些哲学c心理学等书籍。
比如道家的《道德经》c《周易参同契》c《南华经》什么的，甚至《云笈七笺》等一些《道藏》里涉及“法术”相关的内容都看的静静有味。
再比如佛家的《心经》c《金刚经》c《楞严经》c《妙法莲华经》c《大圆满前行》c《入菩萨行论》c《僧伽吒经》等也都能看的静静有味。
甚至《圣经》也常翻，更别提《诗经》《论语》等读着挺好玩的儒家经典。
所以睦健成天看这些书解闷，和别人聊天时聊什么？睦健发现和自己聊得来的更多的还是宗教徒，自己算宗教徒吗？细致观察发现，自个不算宗教徒，因为睦健信自己。
这个“信”字，就是信仰的开始和结束，进入一个宗教信仰中，得先信然后再敬仰，才谈得上宗教信仰。但睦健是啥？睦健在学习，在走自己的路。
按照悉达多老师的话说：“我的话，你们要多怀疑，有怀疑才有实证。”，哦，悉达多老师还有个称呼，大家比较喜欢叫他“释迦摩尼佛”。但睦健比较喜欢称呼其为“悉达多老师”，睦健很佩服这位老师，对着一群大多数是文盲的听众能孜孜不倦的讲课49年，很值得敬佩。
当然，对于另一位李老师讲的《道德经》，睦健只能常看看了，好像一个小学生在阅读大学课本一般。参考下《量子物理学》可能更容易理解一些，但《量子物理学》也很难啊，睦健可是个文科生。
睦健在按照书里讲的一种方法养自己的心情，睦健想每天都能保持一个好心情来迎接美好的生活。
坐在咖啡馆里，看着周围人来人往，睦健仿佛置身于“观众”状态，没有什么杂念的看着周遭的一切，如此的鲜活，生动。
睦健得想明白一件事，自己想成为什么样的人，想过什么样的生活。
每天在训练场里，玩着不同的枪，穿着作战服在“游戏”。睦健企图以游戏的心态来看待自己遭遇的一切，这样会比较轻松一点。但扣动扳机感受步枪的后坐力的感觉可是真真切切的，睦健在做调整。
如今睦健在照镜子时已经发现自己变化很大了，甚至喝咖啡时都被便衣民警注意到。睦健专门对周围的状况进行全方位的检查，国内的安定繁荣是一个个默默付出的工作者一起努力的结果。
睦健的状态是比较尴尬的，既有一种放松，又有一种“威慑力”。尤其是很多“便衣”可是从一线战斗部队转业的，对“杀气”可是敏感的很。
在战场老兵眼里，兵和民是有明显的差异的。睦健的气质就是，半兵半民，没办法，睦健能轻易地“共享”到战士们的每一次杀伐。
回不去了。
好在，睦健可以很轻松自如的坐在咖啡馆里喝咖啡，可以很自如的观察，或者叫做欣赏周围的环境。这在战场老兵眼里就比较尴尬了，尤其是睦健存钱时都被便衣观察着，每次钱不多，但肯定是被观察着，这就更尴尬了，不过好在睦健很淡定。
坐在咖啡馆里，又点了一杯美式，睦健喜欢这种苦咖啡带来的畅快感觉。欣赏着窗外来来往往的行人，睦健很好奇大家的步伐为什么这么的匆忙。
“请问，这里有人坐吗？”
睦健回头一看，是位美女，又环顾了一下周围发现就自己这里有个作为，于是客气的说到：“没有。”
没等这位美女坐下，睦健就把头扭向了窗外。
睦健突然有种错觉，大家好虚幻，虽说天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但生活，应该更悠哉，更富足一些才是。
欣赏着咖啡馆里的歌曲，睦健企图观察出来来往往的人群从哪里来，到哪里去，企图从大家的脸上看出生活的美好。
身边坐着个美女，睦健喝咖啡时会礼貌的欣赏下她的美貌，然后再次观察窗外。睦健可是知道自己目前的状态，自己可不是ichaelc康斯坦丁那样的帅气有特色，睦健就只是个普通人的样子，所以睦健不希望自己悠哉的生活被打扰，如果是个美女就上来倒贴的话，逻辑上讲就不正常了。
忽的，睦健转过了头来看向旁边的美女，只见这位美女正在边观察睦健边用纸笔素描睦健。美女见到睦健投过来的懵逼一样的眼神，还俏皮的笑了笑。
睦健眨巴了几下眼睛压根没搞懂这是什么路线，于是耸耸肩就继续看窗外的风景。
睦健这是在进行一种锻炼，通过观察周围的人，来映衬自己的内心。
不知不觉中，睦健目光的焦距开始发散，眼前的一切开始变得模糊，不真实，却又是一种别样的真实感。其实睦健是进入了一种有意识的愣神状态，这是睦健经常进入的状态。
区别于无意识的愣神或者发呆瞌睡，睦健的这种愣神状态是一种思考状态。准确的说，就是把主观上的选择摒除掉，进入一种客观上的观察状态，区别于主观观察时的清晰，这种客观上的观察是一种模糊状态。
这是睦健长时间阅读后发现的一种有趣的观察状态，在这种状态中，观察的是自己。
书里讲，自知者明。如何自知呢？首先得放下分别，这是禅宗的说法。什么叫放下，什么叫分别？放下的是一种心态，分别指的是主观的观察。
当双眼的目光焦距进入一种“模糊”状态，见到的一切都是模糊的，自然而然的就没法形成主观观察，周围的一切都仿佛和自己是没什么关系的。但自己的意识是清醒的，观察也是存在的，只是这种存在成为了客观状态，各种细微的感受更加的真实，连内心深处不起眼的感受都那样的感受清晰。
这是禅定状态吗？睦健不去追究，只是觉得这种状态很舒服，但这种状态并不能保持很长时间，睦健只能在这种情况下获得一些灵感之类的东西。
睦健喝了一口咖啡，都点凉了。自然的看向旁边的美女，一副素描图也画好了，美女递给了睦健，睦健看了看，冲美女竖了个大拇指，画的真棒。
睦健并没有和这个美女多做纠缠，表示了一下歉意就离开了，没办法，ichael这个种马，jh一n也经常潇洒，康斯坦丁也是折腾，睦健能全面细致的感受到全部。这就导致了睦健对美女的免疫力实在是有些高了，睦健也挺无奈的。
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别看在国外各种搞，但睦健不敢在国内瞎整，祸祸自己人不是咱得性格。睦健的目标就是让自己过个小日子，其他的活在大方向上把把关，发挥下想象力就得了。
不知怎的，睦健朋友少，平常能聊的上来的就几个。主要是睦健平常喜欢阅读，阅读量一上来和人聊天时就发现几乎没法聊家常什么的。
平常的朋友聚会什么的大家一起聊聊体育c娱乐c金融，但睦健平常琢磨嘛呢？书荒闹得睦健平常看一些哲学c心理学等书籍。
比如道家的《道德经》c《周易参同契》c《南华经》什么的，甚至《云笈七笺》等一些《道藏》里涉及“法术”相关的内容都看的静静有味。
再比如佛家的《心经》c《金刚经》c《楞严经》c《妙法莲华经》c《大圆满前行》c《入菩萨行论》c《僧伽吒经》等也都能看的静静有味。
甚至《圣经》也常翻，更别提《诗经》《论语》等读着挺好玩的儒家经典。
所以睦健成天看这些书解闷，和别人聊天时聊什么？睦健发现和自己聊得来的更多的还是宗教徒，自己算宗教徒吗？细致观察发现，自个不算宗教徒，因为睦健信自己。
这个“信”字，就是信仰的开始和结束，进入一个宗教信仰中，得先信然后再敬仰，才谈得上宗教信仰。但睦健是啥？睦健在学习，在走自己的路。
按照悉达多老师的话说：“我的话，你们要多怀疑，有怀疑才有实证。”，哦，悉达多老师还有个称呼，大家比较喜欢叫他“释迦摩尼佛”。但睦健比较喜欢称呼其为“悉达多老师”，睦健很佩服这位老师，对着一群大多数是文盲的听众能孜孜不倦的讲课49年，很值得敬佩。
当然，对于另一位李老师讲的《道德经》，睦健只能常看看了，好像一个小学生在阅读大学课本一般。参考下《量子物理学》可能更容易理解一些，但《量子物理学》也很难啊，睦健可是个文科生。
睦健在按照书里讲的一种方法养自己的心情，睦健想每天都能保持一个好心情来迎接美好的生活。
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睦健得想明白一件事，自己想成为什么样的人，想过什么样的生活。
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如今睦健在照镜子时已经发现自己变化很大了，甚至喝咖啡时都被便衣民警注意到。睦健专门对周围的状况进行全方位的检查，国内的安定繁荣是一个个默默付出的工作者一起努力的结果。
睦健的状态是比较尴尬的，既有一种放松，又有一种“威慑力”。尤其是很多“便衣”可是从一线战斗部队转业的，对“杀气”可是敏感的很。
在战场老兵眼里，兵和民是有明显的差异的。睦健的气质就是，半兵半民，没办法，睦健能轻易地“共享”到战士们的每一次杀伐。
回不去了。
好在，睦健可以很轻松自如的坐在咖啡馆里喝咖啡，可以很自如的观察，或者叫做欣赏周围的环境。这在战场老兵眼里就比较尴尬了，尤其是睦健存钱时都被便衣观察着，每次钱不多，但肯定是被观察着，这就更尴尬了，不过好在睦健很淡定。
坐在咖啡馆里，又点了一杯美式，睦健喜欢这种苦咖啡带来的畅快感觉。欣赏着窗外来来往往的行人，睦健很好奇大家的步伐为什么这么的匆忙。
“请问，这里有人坐吗？”
睦健回头一看，是位美女，又环顾了一下周围发现就自己这里有个作为，于是客气的说到：“没有。”
没等这位美女坐下，睦健就把头扭向了窗外。
睦健突然有种错觉，大家好虚幻，虽说天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但生活，应该更悠哉，更富足一些才是。
欣赏着咖啡馆里的歌曲，睦健企图观察出来来往往的人群从哪里来，到哪里去，企图从大家的脸上看出生活的美好。
身边坐着个美女，睦健喝咖啡时会礼貌的欣赏下她的美貌，然后再次观察窗外。睦健可是知道自己目前的状态，自己可不是ichaelc康斯坦丁那样的帅气有特色，睦健就只是个普通人的样子，所以睦健不希望自己悠哉的生活被打扰，如果是个美女就上来倒贴的话，逻辑上讲就不正常了。
忽的，睦健转过了头来看向旁边的美女，只见这位美女正在边观察睦健边用纸笔素描睦健。美女见到睦健投过来的懵逼一样的眼神，还俏皮的笑了笑。
睦健眨巴了几下眼睛压根没搞懂这是什么路线，于是耸耸肩就继续看窗外的风景。
睦健这是在进行一种锻炼，通过观察周围的人，来映衬自己的内心。
不知不觉中，睦健目光的焦距开始发散，眼前的一切开始变得模糊，不真实，却又是一种别样的真实感。其实睦健是进入了一种有意识的愣神状态，这是睦健经常进入的状态。
区别于无意识的愣神或者发呆瞌睡，睦健的这种愣神状态是一种思考状态。准确的说，就是把主观上的选择摒除掉，进入一种客观上的观察状态，区别于主观观察时的清晰，这种客观上的观察是一种模糊状态。
这是睦健长时间阅读后发现的一种有趣的观察状态，在这种状态中，观察的是自己。
书里讲，自知者明。如何自知呢？首先得放下分别，这是禅宗的说法。什么叫放下，什么叫分别？放下的是一种心态，分别指的是主观的观察。
当双眼的目光焦距进入一种“模糊”状态，见到的一切都是模糊的，自然而然的就没法形成主观观察，周围的一切都仿佛和自己是没什么关系的。但自己的意识是清醒的，观察也是存在的，只是这种存在成为了客观状态，各种细微的感受更加的真实，连内心深处不起眼的感受都那样的感受清晰。
这是禅定状态吗？睦健不去追究，只是觉得这种状态很舒服，但这种状态并不能保持很长时间，睦健只能在这种情况下获得一些灵感之类的东西。
睦健喝了一口咖啡，都点凉了。自然的看向旁边的美女，一副素描图也画好了，美女递给了睦健，睦健看了看，冲美女竖了个大拇指，画的真棒。
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