正文 22.简单一点
细思极恐。
约翰洛克《人类理解论》，成书于1690年。
书中指出“我们绝大部分信念都是‘习惯的’或者已经储存在脑中的，而不是‘现实的’正在发生的。
由此可推出，了解人真正相信什么，看他们的行为比他们所说的话更可靠还可以推出，不仅仅人有信念，信念可以是某种前理智的东西，可以展现在动物行为中。二者区别在于:人能够用语言将其具化，并默观他们，有意识地赞同或批判有些动物能欺骗别的动物，但不能欺骗它们自己。”
听起来很可怕吧？
几百年前，西方学者便已深入精神领域如此深远。西风凶猛，后劲儿很大。虽各家学问俱有所长，但小子还是觉得，它不太适合神州儿女体质。也就是打瞌睡了，灌了些凉风，着了凉，你要是喜欢这感冒状态一直不肯吃药，是吧？我指的是文化c特别教育层面，有历史原因，有历史局限，但既然到了如今，是该醒醒了哈。却并非实则已中国化之太祖长拳，而是太祖长拳于家道未隆之处。
此诚实而言。
你懂的。甭跟小子玩儿套路。
汗一个。
那，不欺骗自己内心c心存正义和善良c坦荡磊落，不就完事儿了，你跟神州儿女玩儿高深，哈哈哈。
神州的智慧就在这里:假如沿着这无比细致c细支的分析路线狠狠前进，却无法圆融回来，这学问就瞎了，掉进坑里了c不说坠入心魔是一种客气哈。只有学问c专业知识的无限度拔高c而以专业知识的高度来决定一些东西，是吧？也注定难以获得深刻的行识，不把心窝子扎疼了，头低不下来，是吧？
所谓，简单就好。
缺乏知识高度c抑或缺乏行识，二者缺一，就是在盲区里无限停留。但倘若把遍地开花的知识高度上之人群扎疼了，低下了头，也就大师层出不穷了。
以小子促狭之心揣度，自是有些人可能会更促狭，生怕自己饭碗小了，是吧？不要怕，兄弟，水涨船高，不吃水果糖了，长大了，现在有木糖醇口香糖。
原话我忘记了c不止一个国学大师级的人物提到过这个哲学回归的问题，包括季羡林先生。感兴趣的可以自行度娘一下好了。
好。以小子荒废青春的岁月里阅片无数的心路历程c在穿过唇枪舌剑乃至阴狠毒辣的各路影评，去解析对方文化产业链上的明珠电影工业所传达出来的思想潜意识层面之汇总，小子个人认为，对方此际到了神州春秋战国时代c百家思想现代化未凝炼版本的阶段！是否可谓殊途同归？而c某些人还在亦步亦趋？当然，我们比他们境界要深一些，只是自己不知道而已，否则，你以为真正打动你的那些大片传递的是什么？不过是用你这个文化本来就具足的思想击穿你自己而已。
以无入有而已，自己去发现好了。
话说回来，这是因缘际会c不是废物倒也不会突然发现哈。
这就是实际上，由个体意识出发达到群体意识的和谐统一，还是群体意识出发达到个体意识的和谐统一，从深度上来说是同一个目的地的指向性。
虽然都是圆形的路线c这样艰难曲折c更兼反复c周流不息地一个过程c还是适合自已才是最好的哈。
某文明演化过程中摸索出的中庸之道（当然c还有各种称呼）。
套路c不用玩儿太多。
当然说这些，只是出来耍个骚而已。搞了一堆笔记，不知道和武侠小说有何关联，不扔出来怕发霉。
好了，小说为要。
说这江南烟雨蒙蒙c实则南国本也广阔c更是牵扯旅人愁绪，你想，略略振奋些精神的多年后的野望侯安公，他毕竟还是被虽然不是雨季但其实总在雨季的天地c若感染c心里一坨莫名其妙的忧郁也就浓的化不开c更兼实则乃穷吊一个，江湖交情，他也不好问人家游医崔景借点路费，是吧？所以，其实路费花光了c也可能他这厮对银钱缺乏一定概念c否则也干不出神州游侠会的惊人事业不是。既然没有概念，他或许真的把银子过多的花费在了买槟榔上面c拉不下脸面住大通铺定要二十四小时有热水供应的客栈单人间上面了，是吧？吃面一般也不入面摊儿c好歹得是窗明几净的场合c也就是找个最贵的馆子点个最便宜的阳春面，是吧？比格一定要有一些c好歹是会长，前任。
不过，等确实没钱了，饿上两顿了，倒也可以考虑一下打工的问题了。这辈子打工？打工是不可能的。但秦琼不是也得卖马么，有前人撑着这脸面，便也没有拉不下的脸面啦，这是原则问题。要么秦琼是大英雄呢，担当，有你看不见的地方才叫担当，这叫总有人为你负重前行。当然，稍微开下黑车，并无不敬之心。别哈c懂的。
这些时日，安先生便也滞留在了米州劳务市场里，抱着大宝剑蹲在地下，因为没有当地的经验，只好依样画葫芦，结合自己陪京游侠岁月等活儿时的淬炼c给自己脖子后面插了个草标混在一应米州江湖儿女之中，他委实不知道，米州江湖儿女都是将草衔在嘴里的而脖子后面插草标倒也不是小子恶毒，因着不是后世的意思，而是卖身为奴。奴隶制废除已久，当时走投无路的人只好以这种暗号来卖个好价钱。
呜呼南广王朝野望侯安公庆绪，原是有为奴十二年？不两个月的悲催生活哉？！偏是要提及这部电影，惺惺作态。种族歧视c根深蒂固，便是如今，便是我等，亦受其害！拿走虚伪。这剑不乱指哈，便是南洋某国，同根不同国，竟是更甚它族。呜呼安公庆绪，你起来，别蹲了。
说这米州本就多拳脚教头，倒也无甚武艺这种专业技能人才的需求，只此地出极品贡米c巴到人肠子把把糯的那种江米，更兼清香四溢c色泽润白（江米不同普通大米哈）时无双。产量小c虽是不甚值钱的米，倒也奇货可居，除了皇家专贡这个大品牌效应c剩下的江米，价钱却也炒了起来。这就有追逐利益的空间了哈。
因这米州江米好，实则因为米州城外的天泉山发下来的小润溪c并着沿小润溪水流并不大富余的沿岸水田，可想而知上等的水田数量不多哈。又c只这小润溪肯定发不出上等江米c还有这浪花一朵朵的汇入沧浪江的支流软软江（当地人土话，实在不知道汉字作何写法）c对，就是这软软江，米州人用风力c水力c加一些牛马人力发动机驱动的灌溉系统c与小润溪并着米州绝比的一些些水田产出了超级美味的巴肠子也要吃的极品江米。
当然，于这些极品江米稻田里还人工养些蟹c鱼c虾c鳖的我们就可以略过了，这是生物有机肥c生态养殖产业，利润虽高，也是顺带薅的一些羊毛。
所以，其实这米州江米也有名字的，起初叫:蟹田江米，后来当今仁宗皇帝认为可以再雅致一些，也就改成了:谢天江米。
神州，其实一直很感恩自然馈赠c自己个儿也使把劲儿好教这馈赠不白瞎，这个很高级也很高档，很有些腔调。
经济增长c人口爆发，由是投之天朝米州，同样是各家族人丁兴旺，人丁兴旺，自是要于这上好的水田上面争上一争c斗上一斗，即使王法浩荡，却也有现实因素。
古天朝，现代意义的国家概念并未得以明确c因此平民对家族地方势力反而更有认同感。若要一个稳定的长治久安，那官家也就对许多事情只好睁只眼闭只眼。
这就是许多陋习的因由:比如民不举官不究c比如族法家规。以群体意志实行对个体意志的审判权c这也是直至今日，国人动辄对他人行道德绑架之举的根源。
这种现实状况却也不是一无是处，比如众所皆知的，过去穷人被逼走投无路c只好以死相逼，自尽于无良富户门前这种带着血泪的控诉，虽然直至今日，依旧有弱势群体中的个别极端者用类似的极端行为来绑架公众道德指向，使得强势与弱势群体之间的力量得以某种形式的天平倒转，但这种行为终究会从整体上破坏一个社会对弱势群体真正的保护功能。最终危害更多的像自己一样感觉受到不公平待遇的民众。
绝然不可小视这种极端行为。因此，在，社会体制并未得已具体细致深入地完善其关怀功能的情况下，要保留极端方式的释放以威慑，采取理性行为表达自身的诉求，这才是过渡阶段的正确做法！小子是有什么说什么，如果不多少留着点愤怒，有些人可能尾巴得翘天上。对吧？和的意思，是吧？切实的明白这个，谁他娘也太别过分。
和，就是一箭射出的空而不空，谁他娘也别把屁股坐在上面，是吧？所谓顺天应人c各安天命c务本，其实上天给每个人一碗饭吃，你别吃得贪多了些，吃肉嘛也得给别人留点汤。何必把话说这么明白？
小子个人眼里不将一个写字楼里创造亿万产值的所谓金领与街上扫马路的阿姨看作天壤之别，基于您个人对事业付出的看得见看不见的成本，需要客观地尊重收入差距的现实，但是，甭太过分了，要明白，您可能对一个社会一个国家一个民族不一定贡献出的是真正的生产力。也就是为了一个目标个美好明天的目标c您不一定起到了正面的积极的作用。至于人格之平等，自不必言！
我们讲个体意识c群体意识，假如在一个几千年文化沉淀都是强调群体意识而最终成就个体意识互相和谐的路线，那么，为什么我要给出前述评价，是吧？筋扭了，是不是要捋顺，都是人精，自己琢磨得过来。
并不是要这类人群自杀以谢罪天下，开什么玩笑，对吧？又不是人家自己的责任，努力向上有错吗？不但没错，还应该骄傲，确实应该认为自己风生水起，实话，对不对？但亡羊补牢c为时未晚，自知晓起，是否内心多上一道保险？
什么保险？
那就是。确实，作为一个中国人，这是一个有着沉重过去c特别现实今天的国家，还必须定c也只能有一个美好明天的国家，有此心，终究会有此力。
就这么简单呗，需要你付出多少呢？当它成为一种共识c不也就风气为之一变么？谁说，你又未曾真心出过力？当然，请一定尽可能地坚信自己终于不是因为矫情而得出这样的认识，不然正义贼c莲花婊估计又得兴风作浪，反而不如俱各沉默的好一些。
草。
是吧？
有心眼明亮的看官可能也嘀咕了，真的没有可切实操作的空间来保障这道保险的可靠性？
据小子肤浅的观察力，一种学问门学科的突然兴起c自有其深刻原因，比如心理学（这里是广义范围的），倘若中西合璧，好像从儒家法家理念冲突而来的一些越来越明显的缝隙也就有了粘合剂c实际应用的更广阔空间。倒是不能说不是华夏儿女敢为世界先c引领潮流的突破口。
这世界到底是并无绝对完美的体制，只有最适合的体制c不断完善c追求完美的过程。
自然是有比小子反应快，脑瓜子好使的。情与法嘛，谁说冲突之处没有科学而理性的方法从现实层面来解决？所谓法久弊深c法深弊久的难题破解，是吧？其它的也就无需小子在这里连串串了。
这个人人心里差不多又差一点的真正公平，岂是瞎扯？
就是大家都围着它努力学习c工作c生活c对吧？源源不断c生生不息的一种动力c活力c想象力c创造力的源泉。
这车又开飘了。
我滴个污神哪，又凑够一篇幅小子保证，下一篇认真回到小说。说这么多，倘若小说都不能想象力夸张c大胆c劲爆一些，还行？
没这道理。
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约翰洛克《人类理解论》，成书于1690年。
书中指出“我们绝大部分信念都是‘习惯的’或者已经储存在脑中的，而不是‘现实的’正在发生的。
由此可推出，了解人真正相信什么，看他们的行为比他们所说的话更可靠还可以推出，不仅仅人有信念，信念可以是某种前理智的东西，可以展现在动物行为中。二者区别在于:人能够用语言将其具化，并默观他们，有意识地赞同或批判有些动物能欺骗别的动物，但不能欺骗它们自己。”
听起来很可怕吧？
几百年前，西方学者便已深入精神领域如此深远。西风凶猛，后劲儿很大。虽各家学问俱有所长，但小子还是觉得，它不太适合神州儿女体质。也就是打瞌睡了，灌了些凉风，着了凉，你要是喜欢这感冒状态一直不肯吃药，是吧？我指的是文化c特别教育层面，有历史原因，有历史局限，但既然到了如今，是该醒醒了哈。却并非实则已中国化之太祖长拳，而是太祖长拳于家道未隆之处。
此诚实而言。
你懂的。甭跟小子玩儿套路。
汗一个。
那，不欺骗自己内心c心存正义和善良c坦荡磊落，不就完事儿了，你跟神州儿女玩儿高深，哈哈哈。
神州的智慧就在这里:假如沿着这无比细致c细支的分析路线狠狠前进，却无法圆融回来，这学问就瞎了，掉进坑里了c不说坠入心魔是一种客气哈。只有学问c专业知识的无限度拔高c而以专业知识的高度来决定一些东西，是吧？也注定难以获得深刻的行识，不把心窝子扎疼了，头低不下来，是吧？
所谓，简单就好。
缺乏知识高度c抑或缺乏行识，二者缺一，就是在盲区里无限停留。但倘若把遍地开花的知识高度上之人群扎疼了，低下了头，也就大师层出不穷了。
以小子促狭之心揣度，自是有些人可能会更促狭，生怕自己饭碗小了，是吧？不要怕，兄弟，水涨船高，不吃水果糖了，长大了，现在有木糖醇口香糖。
原话我忘记了c不止一个国学大师级的人物提到过这个哲学回归的问题，包括季羡林先生。感兴趣的可以自行度娘一下好了。
好。以小子荒废青春的岁月里阅片无数的心路历程c在穿过唇枪舌剑乃至阴狠毒辣的各路影评，去解析对方文化产业链上的明珠电影工业所传达出来的思想潜意识层面之汇总，小子个人认为，对方此际到了神州春秋战国时代c百家思想现代化未凝炼版本的阶段！是否可谓殊途同归？而c某些人还在亦步亦趋？当然，我们比他们境界要深一些，只是自己不知道而已，否则，你以为真正打动你的那些大片传递的是什么？不过是用你这个文化本来就具足的思想击穿你自己而已。
以无入有而已，自己去发现好了。
话说回来，这是因缘际会c不是废物倒也不会突然发现哈。
这就是实际上，由个体意识出发达到群体意识的和谐统一，还是群体意识出发达到个体意识的和谐统一，从深度上来说是同一个目的地的指向性。
虽然都是圆形的路线c这样艰难曲折c更兼反复c周流不息地一个过程c还是适合自已才是最好的哈。
某文明演化过程中摸索出的中庸之道（当然c还有各种称呼）。
套路c不用玩儿太多。
当然说这些，只是出来耍个骚而已。搞了一堆笔记，不知道和武侠小说有何关联，不扔出来怕发霉。
好了，小说为要。
说这江南烟雨蒙蒙c实则南国本也广阔c更是牵扯旅人愁绪，你想，略略振奋些精神的多年后的野望侯安公，他毕竟还是被虽然不是雨季但其实总在雨季的天地c若感染c心里一坨莫名其妙的忧郁也就浓的化不开c更兼实则乃穷吊一个，江湖交情，他也不好问人家游医崔景借点路费，是吧？所以，其实路费花光了c也可能他这厮对银钱缺乏一定概念c否则也干不出神州游侠会的惊人事业不是。既然没有概念，他或许真的把银子过多的花费在了买槟榔上面c拉不下脸面住大通铺定要二十四小时有热水供应的客栈单人间上面了，是吧？吃面一般也不入面摊儿c好歹得是窗明几净的场合c也就是找个最贵的馆子点个最便宜的阳春面，是吧？比格一定要有一些c好歹是会长，前任。
不过，等确实没钱了，饿上两顿了，倒也可以考虑一下打工的问题了。这辈子打工？打工是不可能的。但秦琼不是也得卖马么，有前人撑着这脸面，便也没有拉不下的脸面啦，这是原则问题。要么秦琼是大英雄呢，担当，有你看不见的地方才叫担当，这叫总有人为你负重前行。当然，稍微开下黑车，并无不敬之心。别哈c懂的。
这些时日，安先生便也滞留在了米州劳务市场里，抱着大宝剑蹲在地下，因为没有当地的经验，只好依样画葫芦，结合自己陪京游侠岁月等活儿时的淬炼c给自己脖子后面插了个草标混在一应米州江湖儿女之中，他委实不知道，米州江湖儿女都是将草衔在嘴里的而脖子后面插草标倒也不是小子恶毒，因着不是后世的意思，而是卖身为奴。奴隶制废除已久，当时走投无路的人只好以这种暗号来卖个好价钱。
呜呼南广王朝野望侯安公庆绪，原是有为奴十二年？不两个月的悲催生活哉？！偏是要提及这部电影，惺惺作态。种族歧视c根深蒂固，便是如今，便是我等，亦受其害！拿走虚伪。这剑不乱指哈，便是南洋某国，同根不同国，竟是更甚它族。呜呼安公庆绪，你起来，别蹲了。
说这米州本就多拳脚教头，倒也无甚武艺这种专业技能人才的需求，只此地出极品贡米c巴到人肠子把把糯的那种江米，更兼清香四溢c色泽润白（江米不同普通大米哈）时无双。产量小c虽是不甚值钱的米，倒也奇货可居，除了皇家专贡这个大品牌效应c剩下的江米，价钱却也炒了起来。这就有追逐利益的空间了哈。
因这米州江米好，实则因为米州城外的天泉山发下来的小润溪c并着沿小润溪水流并不大富余的沿岸水田，可想而知上等的水田数量不多哈。又c只这小润溪肯定发不出上等江米c还有这浪花一朵朵的汇入沧浪江的支流软软江（当地人土话，实在不知道汉字作何写法）c对，就是这软软江，米州人用风力c水力c加一些牛马人力发动机驱动的灌溉系统c与小润溪并着米州绝比的一些些水田产出了超级美味的巴肠子也要吃的极品江米。
当然，于这些极品江米稻田里还人工养些蟹c鱼c虾c鳖的我们就可以略过了，这是生物有机肥c生态养殖产业，利润虽高，也是顺带薅的一些羊毛。
所以，其实这米州江米也有名字的，起初叫:蟹田江米，后来当今仁宗皇帝认为可以再雅致一些，也就改成了:谢天江米。
神州，其实一直很感恩自然馈赠c自己个儿也使把劲儿好教这馈赠不白瞎，这个很高级也很高档，很有些腔调。
经济增长c人口爆发，由是投之天朝米州，同样是各家族人丁兴旺，人丁兴旺，自是要于这上好的水田上面争上一争c斗上一斗，即使王法浩荡，却也有现实因素。
古天朝，现代意义的国家概念并未得以明确c因此平民对家族地方势力反而更有认同感。若要一个稳定的长治久安，那官家也就对许多事情只好睁只眼闭只眼。
这就是许多陋习的因由:比如民不举官不究c比如族法家规。以群体意志实行对个体意志的审判权c这也是直至今日，国人动辄对他人行道德绑架之举的根源。
这种现实状况却也不是一无是处，比如众所皆知的，过去穷人被逼走投无路c只好以死相逼，自尽于无良富户门前这种带着血泪的控诉，虽然直至今日，依旧有弱势群体中的个别极端者用类似的极端行为来绑架公众道德指向，使得强势与弱势群体之间的力量得以某种形式的天平倒转，但这种行为终究会从整体上破坏一个社会对弱势群体真正的保护功能。最终危害更多的像自己一样感觉受到不公平待遇的民众。
绝然不可小视这种极端行为。因此，在，社会体制并未得已具体细致深入地完善其关怀功能的情况下，要保留极端方式的释放以威慑，采取理性行为表达自身的诉求，这才是过渡阶段的正确做法！小子是有什么说什么，如果不多少留着点愤怒，有些人可能尾巴得翘天上。对吧？和的意思，是吧？切实的明白这个，谁他娘也太别过分。
和，就是一箭射出的空而不空，谁他娘也别把屁股坐在上面，是吧？所谓顺天应人c各安天命c务本，其实上天给每个人一碗饭吃，你别吃得贪多了些，吃肉嘛也得给别人留点汤。何必把话说这么明白？
小子个人眼里不将一个写字楼里创造亿万产值的所谓金领与街上扫马路的阿姨看作天壤之别，基于您个人对事业付出的看得见看不见的成本，需要客观地尊重收入差距的现实，但是，甭太过分了，要明白，您可能对一个社会一个国家一个民族不一定贡献出的是真正的生产力。也就是为了一个目标个美好明天的目标c您不一定起到了正面的积极的作用。至于人格之平等，自不必言！
我们讲个体意识c群体意识，假如在一个几千年文化沉淀都是强调群体意识而最终成就个体意识互相和谐的路线，那么，为什么我要给出前述评价，是吧？筋扭了，是不是要捋顺，都是人精，自己琢磨得过来。
并不是要这类人群自杀以谢罪天下，开什么玩笑，对吧？又不是人家自己的责任，努力向上有错吗？不但没错，还应该骄傲，确实应该认为自己风生水起，实话，对不对？但亡羊补牢c为时未晚，自知晓起，是否内心多上一道保险？
什么保险？
那就是。确实，作为一个中国人，这是一个有着沉重过去c特别现实今天的国家，还必须定c也只能有一个美好明天的国家，有此心，终究会有此力。
就这么简单呗，需要你付出多少呢？当它成为一种共识c不也就风气为之一变么？谁说，你又未曾真心出过力？当然，请一定尽可能地坚信自己终于不是因为矫情而得出这样的认识，不然正义贼c莲花婊估计又得兴风作浪，反而不如俱各沉默的好一些。
草。
是吧？
有心眼明亮的看官可能也嘀咕了，真的没有可切实操作的空间来保障这道保险的可靠性？
据小子肤浅的观察力，一种学问门学科的突然兴起c自有其深刻原因，比如心理学（这里是广义范围的），倘若中西合璧，好像从儒家法家理念冲突而来的一些越来越明显的缝隙也就有了粘合剂c实际应用的更广阔空间。倒是不能说不是华夏儿女敢为世界先c引领潮流的突破口。
这世界到底是并无绝对完美的体制，只有最适合的体制c不断完善c追求完美的过程。
自然是有比小子反应快，脑瓜子好使的。情与法嘛，谁说冲突之处没有科学而理性的方法从现实层面来解决？所谓法久弊深c法深弊久的难题破解，是吧？其它的也就无需小子在这里连串串了。
这个人人心里差不多又差一点的真正公平，岂是瞎扯？
就是大家都围着它努力学习c工作c生活c对吧？源源不断c生生不息的一种动力c活力c想象力c创造力的源泉。
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