正文 第八章 华山之巅（上）
二人翻身下马便到客栈投宿，谁知一连问了几家都已客满。欧阳明月随手掏出一锭银子放在桌上，还不等说话，那小二早已笑眯眯地说道：“两位客官要吃点什么？”
欧阳明月道：“两间上房。”那小二脸现为难之色，道：“对不住了客官，小店已经客满了。”欧阳明月微微皱了皱眉，道：“一连几家客栈都说已经客满，请问小二哥，这是何故？”小二道：“两位公子难道不是叶大侠相邀而来？”
皇甫十四道：“可是叶凌峰叶大侠么？”那小二道：“江湖上除了叶凌峰叶大侠，还有谁敢称是叶大侠？”欧阳明月道：“我们并非叶大侠相邀，只是为了到此游玩华山而已。”
小二摇了摇头，道：“巧了，公子来的可真不是时候。明天便是叶大侠相邀武林同道共聚华山相商大事的日子。
所以附近大大小小的客栈都已被叶大侠包下了。”欧阳明月道：“哦？有这等事？叶大侠如此大动干戈究竟所为何事，小二哥可知道么？”那小二摆了摆手摇头，道：“这江湖上的事情，咱们就不是很清楚了。”
忽而又警觉的向四周一扫，凑到欧阳明月和皇甫十四身旁低声道：“听说，最近华山派出了件大事情。”皇甫十四道：“哦？”那小二道：“今天我张二就多嘴一次。听说，叶大侠的独生女儿被人掳了去。叶大侠这次相邀武林同道而来，名义上是为了联络武林同道的感情，实际上是商量如何救回自己的宝贝女儿。”
皇甫十四道：“要救自己女儿乃是人之常情，叶大侠何以会如此隐秘呢？”那小二上下打量了皇甫十四一番，摇了摇头，“啧啧”两声道：“原来这位公子不是中原人，也难怪。叶大侠武功盖世，誉满天下，到头来竟连自己的女儿也保护不了。这事要是传了出去，不仅叶大侠英名毁于一旦，恐怕连整个华山派都要遭人耻笑。以后想要再在武林中立足，那是难喽！”
皇甫十四道：“人命关天，哪里还要顾及这么多？是人命重要还是英名重要？”那小二惊讶的看了看皇甫十四，道：“一个人活在世上，要是英明扫地，遭人耻笑，还怎能抬头做人。羞也羞死了。”
又道：“你这人也当真奇怪。”皇甫十四张口欲言，欧阳明月一摆手，示意他不要再说。向那小二问道：“敢问哪里还有容身之所，还请小二哥指点。”小二道：“你这位公子倒是倒是好人。”说着斜眼瞧了瞧皇甫十四。皇甫十四苦笑着摇了摇头。
小二道：“客栈肯定是没有的了，甘露寺或许还有地方能供二位借宿一宿。”欧阳明月将银子放在小二手中，道：“这甘露寺如何走法？”
那小二眉开眼笑的接了银子，道：“要说这甘露寺，二位还真是问对了人。就算是世世代代生活在这华山脚下的，对这甘露寺却也十有而不知。远道而来的人呢，那就更不知道了”他啰啰嗦嗦还要说些什么，皇甫十四心中怫然不悦，打断他道：“甘露寺究竟在哪里？”
那小二双眼一翻，白了他一眼道：“出了店门，从这里往西走十余里有两座桥。一座是通向西南方的石板桥，一座是通向西北方的独木桥。石板桥连接着平坦大道，但是却到不得甘露寺。独木桥虽连接着崎岖小路，却是通往甘露寺的不二途径。
两位过了独木桥，继续向前再走二十余里便到了一座小山。到了小山之后，向前凡是碰到山坳便向右转。一个不多一个不少，一连转过四个山坳那便到了甘露寺。”
欧阳明月一拱手，道：“多谢。”说着，便和皇甫十四出了店门，向西而行。行了约莫十余里，果见两座桥。一座为石板桥，一座为独木桥。
两人相视而笑，便向独木桥走去。过了独木桥，按照那小二的指示继续前行，只是道路越来越慌。待转过四个山坳，眼前果然出现一座红墙黄瓦的庙宇，庙门上郝然写着“甘露寺”三个大字。
此时，天色已晚。二人见落霞艳艳，寒鸦点点，景美异常。在寺门前静立片刻，欧阳明月上前在寺门上轻叩三下。
过得半晌，寺门推开，走出一名小沙弥来，合十问道：“尊客光降，有何贵干？”欧阳明月还了一礼，道：“天色已晚，路过宝刹，劳烦借宿一宿。”小沙弥疑惑的瞧了二人一眼，道：“请进。”
欧阳明月与皇甫十四举步入寺，只听得叮叮两声清磬，悠悠从后院传出，虽是天气烦闷，霎时之间却也只感遍体清凉，意静神闲。
小沙弥道：“尊客请在此处稍等片刻，我去禀报师傅。”欧阳明月和皇甫十四齐声应道：“是。”二人环顾四周，见这庙宇虽亭台楼阁，气势非凡，却陈年古旧，一砖一瓦尽显沧桑。
四周随意摆放着石碑华表，文物古迹，透露出过往的热闹与繁华。尤其是大雄宝殿前面台阶两侧的龟趺，惹人注目。这两只龟趺雕的一模一样，背上各负一块石碑，昂首向上，仿佛背负着沉甸甸的历史。
欧阳明月和皇甫十四走近端详，见左侧龟趺石碑上雕刻《法华经》，右侧龟趺石碑上雕刻《金刚经》。
良久仍不见人来，皇甫十四忽道：“欧阳兄认为，是佛道终能战胜魔道呢，还是魔道终会战胜佛道？”欧阳明月对这突如其来的问题似乎并不感到惊讶，道：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”皇甫十四道：“请欧阳兄明示。”
欧阳明月道：“明示谈不上，皇甫兄何必过谦？”又道：“经曰‘佛法在世间，不离世间觉。’人生在世，无论何作何为都可以看做是一场修行。练武是一种修行，纸墨笔砚是一种修行，琴棋书画是一种修行，甚至吃饭睡觉也是一种修行。
修行无好坏善恶之分。刀剑可以杀人，但是刀剑也可以救人。刀剑无好坏，关键在人心。正所谓，佛由心生，魔亦是由心生。存善心，做好事之人，本身就是佛。存不善之心，做恶事之人本身就是魔。况且，没有十足的佛，也没有十足的魔。佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛！”
皇甫十四沉吟半晌，道：“欧阳兄说，没有十足的佛，也没有十足的魔。我所了解的佛和欧阳兄所了解的佛倒是有些不同。”欧阳明月道：“愿听皇甫兄高见。”皇甫十四道：“高见那是谈不上的，低见倒是有的。
想当年，世尊割肉喂鹰，摩诃萨青舍身饲虎。这是何等的大慈大悲。像世尊和摩诃萨青这等样的人还称不上是十足的佛么？大魔王波旬贪图享乐，破坏佛法，还称不上是十足的魔么？”
欧阳明月抬头瞧了一眼皇甫十四，道：“瞧你不出，你这扶桑国人对天竺国的佛法竟也如此精通。”皇甫十四呵呵一笑，道：“班门弄斧，让欧阳兄见笑了。”欧阳明月道：“世尊宣扬佛法普度，众生平等。可是他喂活了鹰，鹰又会捕杀弱小的动物。这岂不是救活了一命，而却又枉杀了许多生灵么？”
皇甫十四道：“生命终将消散，何必争于一时？被捕杀的动物以自己的生命为代价救活了另一个生命，这和摩诃萨青舍身饲虎又有什么区别？”
欧阳明月道：“既然众生平等，那么就算是世尊，也不能决定一个生命于何时终结。”皇甫十四道：“依欧阳兄的意思，世尊是不该出手相救的了？”
欧阳明月摇了摇头，道：“不该。十足的不该。春生夏长，秋收冬藏。生老病死，终则有始。这本是天地育化的道理，亘古不变的规律。世尊怎么能够为了一己之愿违逆而行呢？”
皇甫十四道：“难道我们就可以眼睁睁看着强盗屠戮无辜的百姓而无动于衷么？”欧阳明月道：“皇甫兄此言差矣！鹰并非强盗。强盗乃是为了一己私欲而滥杀无辜，鹰是为了生存才猎杀兔子。两者有着本质的不同。前者是为非作歹，后者是生存规律。我们为何要学武？不正是为了惩恶扬善，打抱不平么？”
皇甫十四道：“欧阳兄既然说佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛。那么，佛什么时候会转化为魔？魔什么时候又会转化为佛呢？”
欧阳明月道：“就像我刚才说的。一个人存心善，则是佛。存心恶，则是魔。一个人究竟是佛还是魔，取决于内心的善恶。归根结底，人总是贪婪自私的，总是有欲有求的。所以内心的善恶也是摇摆不定，相互转化的。”
皇甫十四道：“依照欧阳兄的意思，一个人是佛是魔要追根朔源其心迹的所思所想了？”欧阳明月道：“正是。”皇甫十四道：“正像欧阳兄所说，人的心迹是何等的复杂。善恶只在于一念之间。如果仅凭内心的善恶来看待一个人是好是坏，是善是恶，是佛是魔，未免格调太高，无从着手。在下倒是认为，一个人的善恶，要从其行为转化出的结果来看。”
欧阳明月道：“愿闻其详。”皇甫十四道：“一个人的所作所为，如果转化出善果，那他就是善人，是佛。如果转化出了恶果，那他便是坏人，是魔。如此清晰判断，岂不甚好？”
他顿了一顿又道：“欧阳兄似乎还没有回答我的问题。”欧阳明月道：“我已经回答了皇甫兄的问题。正如刚才所说，佛魔相互依托。佛道中似乎会夹扎着魔道，魔道中似乎又夹杂着佛道。佛道不可能战胜魔道，魔道也不会战胜佛道。”
皇甫十四狡黠一笑，道：“你们中原人常说‘道高一尺魔高一丈。’照这样发展下去，魔最终不会战胜佛么？”
欧阳明月道：“衡量的尺度与标准不同罢了。魔的一丈也许只不过和皇甫兄腰间悬挂的宝刀一样长。佛的一尺却可能比眼前的大雄宝殿还要高！况且，没有纯粹的佛道，也没有纯粹的魔道。佛道可以转化为魔道，魔道亦可以转化为佛道。
佛在《华严经》中也曾说过，魔王也只不过是十地大菩萨的转变。他不过是故意走魔王的路子来磨练自己。能够经过魔障的困扰，自然能够成佛。若被魔障所困而无法摆脱，自然就成了魔。
这其中的关键就在于自己的内心了。内心强大，自然能够战胜魔障，内心怯弱，就会被魔障困扰利用。所以我说，佛魔皆为心生。所谓的佛魔，不过是自己内心的镜像罢了。”
皇甫十四点了点头。欧阳明月又道：“况且，没有佛，也就无所谓魔。没有魔，也就无所谓佛。两者完全是相杀相生，彼此也是因为对方的存在才存在着。
世尊不正是为了解救深陷苦海的芸芸众生，为了度化一切魔障和苦难才存在的么？波旬不正是为了要毁灭世尊的佛法才存在的么？所以我说，没有了世尊，也就不会存在波旬。正是波旬才成就了世尊。佛道不可能战胜魔道，魔道亦不会战胜佛道。”
说到这里，欧阳明月顿了一顿，也是狡黠一笑，道：“皇甫兄认为，什么样的人会成为佛呢？什么样的人又会成为魔呢？”皇甫十四笑道：“欧阳兄佛法如此精湛。我想，欧阳兄对于这个问题早就已经有了答案，又何必来为难在下呢？”
欧阳明月摆了摆手，道：“皇甫兄但说无妨。”皇甫十四道：“在下却之不恭，只有让欧阳兄见笑了。”说着，顺手搭在面前的石碑上，道：“众生皆可成佛。众生也可成魔。佛不过是已经觉悟了的人，人不过只是还未觉悟的佛！”
欧阳明月拍手称赞道：“妙极妙极。好一个众生皆可成佛。众生皆可成魔。”皇甫十四又道：“众生可成佛，佛亦可以显相于众生。世人皆以为那整日端坐在大雄宝殿中，云雾缭绕在身旁的雕像便是佛。却不知那也许不过是佛显的一种相而已。
佛法虽讲究看破红尘，推崇出世。但这只是佛道的一部分而已。试想一下，如果一个人在深山之中悟了道，成了佛。之后仍然生活在人迹罕至的深山之中。仍然过着跳出三界，不在五行的生活，那他也只不过是度己，并没有普度。
这不是与世尊宣扬的普度众生的佛法背道而驰么？所以，当一个人参了佛，悟了道，他还是要回到世俗中来。只有这样才能依靠佛法普度。这便是佛法中的‘回向’。
欧阳明月点了点头，道：“皇甫兄认为，佛真的能普度众生？”皇甫十四语气甚是坚定，道：“不错。”
欧阳明月道：“如何度法？”皇甫十四道：“众生每当有了自己解决不了的问题就会去烧香拜佛。拜佛之后心里就会轻松很多，就会变得心安理得。这不正是佛给他的回报么？”
欧阳明月道：“烧香，跪拜不过是一种形式。佛既然发愿要普度众生，要解救黎民，为什么只有人们去跪拜他，他才会施之以援手？不跪拜他便会置若罔闻，这难道不是和佛法所宣扬的众生平等相互矛盾么？”
皇甫十四道：“让黎民百姓烧香跪拜，这不是世尊当初创立佛教的宗旨。也不是佛法想要追求的目标。只是在佛法的传播过程中被曲解了。百姓对佛法，对佛教的领悟也是一知半解，认为只有跪拜才能向佛主表明自己虔诚的心迹。如此以讹传讹，便成了现在这种状况。如果佛主知道的话，恐怕也要哭笑不得吧！”
欧阳明月道：“众生只有发生了自己解决不了的事情才会想起佛来。才会跑到庙里，又是烧香，又是念经，又是跪拜。岂不知，前脚出了庙门，后脚早就已把诸佛抛诸脑后了。”
灿灿一笑，又道：“这不是很势利的虚伪的佛教徒么？”皇甫十四道：“至少还会想起有佛能来帮助自己。对众生来说，佛也许仅仅不过是一种精神上的安慰，一种心灵上的寄托。”
“阿弥陀佛！”欧阳明月和皇甫十四心中一惊，猛然回头。只见一位身穿杏黄色僧袍，布衣芒鞋，身材微胖的和尚正站在身后。这和尚脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
两人俱是一般的心思：“怎的有人欺近身后而不知。此人若是敌而非友的话，此刻还有命在么？”
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欧阳明月道：“两间上房。”那小二脸现为难之色，道：“对不住了客官，小店已经客满了。”欧阳明月微微皱了皱眉，道：“一连几家客栈都说已经客满，请问小二哥，这是何故？”小二道：“两位公子难道不是叶大侠相邀而来？”
皇甫十四道：“可是叶凌峰叶大侠么？”那小二道：“江湖上除了叶凌峰叶大侠，还有谁敢称是叶大侠？”欧阳明月道：“我们并非叶大侠相邀，只是为了到此游玩华山而已。”
小二摇了摇头，道：“巧了，公子来的可真不是时候。明天便是叶大侠相邀武林同道共聚华山相商大事的日子。
所以附近大大小小的客栈都已被叶大侠包下了。”欧阳明月道：“哦？有这等事？叶大侠如此大动干戈究竟所为何事，小二哥可知道么？”那小二摆了摆手摇头，道：“这江湖上的事情，咱们就不是很清楚了。”
忽而又警觉的向四周一扫，凑到欧阳明月和皇甫十四身旁低声道：“听说，最近华山派出了件大事情。”皇甫十四道：“哦？”那小二道：“今天我张二就多嘴一次。听说，叶大侠的独生女儿被人掳了去。叶大侠这次相邀武林同道而来，名义上是为了联络武林同道的感情，实际上是商量如何救回自己的宝贝女儿。”
皇甫十四道：“要救自己女儿乃是人之常情，叶大侠何以会如此隐秘呢？”那小二上下打量了皇甫十四一番，摇了摇头，“啧啧”两声道：“原来这位公子不是中原人，也难怪。叶大侠武功盖世，誉满天下，到头来竟连自己的女儿也保护不了。这事要是传了出去，不仅叶大侠英名毁于一旦，恐怕连整个华山派都要遭人耻笑。以后想要再在武林中立足，那是难喽！”
皇甫十四道：“人命关天，哪里还要顾及这么多？是人命重要还是英名重要？”那小二惊讶的看了看皇甫十四，道：“一个人活在世上，要是英明扫地，遭人耻笑，还怎能抬头做人。羞也羞死了。”
又道：“你这人也当真奇怪。”皇甫十四张口欲言，欧阳明月一摆手，示意他不要再说。向那小二问道：“敢问哪里还有容身之所，还请小二哥指点。”小二道：“你这位公子倒是倒是好人。”说着斜眼瞧了瞧皇甫十四。皇甫十四苦笑着摇了摇头。
小二道：“客栈肯定是没有的了，甘露寺或许还有地方能供二位借宿一宿。”欧阳明月将银子放在小二手中，道：“这甘露寺如何走法？”
那小二眉开眼笑的接了银子，道：“要说这甘露寺，二位还真是问对了人。就算是世世代代生活在这华山脚下的，对这甘露寺却也十有而不知。远道而来的人呢，那就更不知道了”他啰啰嗦嗦还要说些什么，皇甫十四心中怫然不悦，打断他道：“甘露寺究竟在哪里？”
那小二双眼一翻，白了他一眼道：“出了店门，从这里往西走十余里有两座桥。一座是通向西南方的石板桥，一座是通向西北方的独木桥。石板桥连接着平坦大道，但是却到不得甘露寺。独木桥虽连接着崎岖小路，却是通往甘露寺的不二途径。
两位过了独木桥，继续向前再走二十余里便到了一座小山。到了小山之后，向前凡是碰到山坳便向右转。一个不多一个不少，一连转过四个山坳那便到了甘露寺。”
欧阳明月一拱手，道：“多谢。”说着，便和皇甫十四出了店门，向西而行。行了约莫十余里，果见两座桥。一座为石板桥，一座为独木桥。
两人相视而笑，便向独木桥走去。过了独木桥，按照那小二的指示继续前行，只是道路越来越慌。待转过四个山坳，眼前果然出现一座红墙黄瓦的庙宇，庙门上郝然写着“甘露寺”三个大字。
此时，天色已晚。二人见落霞艳艳，寒鸦点点，景美异常。在寺门前静立片刻，欧阳明月上前在寺门上轻叩三下。
过得半晌，寺门推开，走出一名小沙弥来，合十问道：“尊客光降，有何贵干？”欧阳明月还了一礼，道：“天色已晚，路过宝刹，劳烦借宿一宿。”小沙弥疑惑的瞧了二人一眼，道：“请进。”
欧阳明月与皇甫十四举步入寺，只听得叮叮两声清磬，悠悠从后院传出，虽是天气烦闷，霎时之间却也只感遍体清凉，意静神闲。
小沙弥道：“尊客请在此处稍等片刻，我去禀报师傅。”欧阳明月和皇甫十四齐声应道：“是。”二人环顾四周，见这庙宇虽亭台楼阁，气势非凡，却陈年古旧，一砖一瓦尽显沧桑。
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欧阳明月和皇甫十四走近端详，见左侧龟趺石碑上雕刻《法华经》，右侧龟趺石碑上雕刻《金刚经》。
良久仍不见人来，皇甫十四忽道：“欧阳兄认为，是佛道终能战胜魔道呢，还是魔道终会战胜佛道？”欧阳明月对这突如其来的问题似乎并不感到惊讶，道：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”皇甫十四道：“请欧阳兄明示。”
欧阳明月道：“明示谈不上，皇甫兄何必过谦？”又道：“经曰‘佛法在世间，不离世间觉。’人生在世，无论何作何为都可以看做是一场修行。练武是一种修行，纸墨笔砚是一种修行，琴棋书画是一种修行，甚至吃饭睡觉也是一种修行。
修行无好坏善恶之分。刀剑可以杀人，但是刀剑也可以救人。刀剑无好坏，关键在人心。正所谓，佛由心生，魔亦是由心生。存善心，做好事之人，本身就是佛。存不善之心，做恶事之人本身就是魔。况且，没有十足的佛，也没有十足的魔。佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛！”
皇甫十四沉吟半晌，道：“欧阳兄说，没有十足的佛，也没有十足的魔。我所了解的佛和欧阳兄所了解的佛倒是有些不同。”欧阳明月道：“愿听皇甫兄高见。”皇甫十四道：“高见那是谈不上的，低见倒是有的。
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欧阳明月抬头瞧了一眼皇甫十四，道：“瞧你不出，你这扶桑国人对天竺国的佛法竟也如此精通。”皇甫十四呵呵一笑，道：“班门弄斧，让欧阳兄见笑了。”欧阳明月道：“世尊宣扬佛法普度，众生平等。可是他喂活了鹰，鹰又会捕杀弱小的动物。这岂不是救活了一命，而却又枉杀了许多生灵么？”
皇甫十四道：“生命终将消散，何必争于一时？被捕杀的动物以自己的生命为代价救活了另一个生命，这和摩诃萨青舍身饲虎又有什么区别？”
欧阳明月道：“既然众生平等，那么就算是世尊，也不能决定一个生命于何时终结。”皇甫十四道：“依欧阳兄的意思，世尊是不该出手相救的了？”
欧阳明月摇了摇头，道：“不该。十足的不该。春生夏长，秋收冬藏。生老病死，终则有始。这本是天地育化的道理，亘古不变的规律。世尊怎么能够为了一己之愿违逆而行呢？”
皇甫十四道：“难道我们就可以眼睁睁看着强盗屠戮无辜的百姓而无动于衷么？”欧阳明月道：“皇甫兄此言差矣！鹰并非强盗。强盗乃是为了一己私欲而滥杀无辜，鹰是为了生存才猎杀兔子。两者有着本质的不同。前者是为非作歹，后者是生存规律。我们为何要学武？不正是为了惩恶扬善，打抱不平么？”
皇甫十四道：“欧阳兄既然说佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛。那么，佛什么时候会转化为魔？魔什么时候又会转化为佛呢？”
欧阳明月道：“就像我刚才说的。一个人存心善，则是佛。存心恶，则是魔。一个人究竟是佛还是魔，取决于内心的善恶。归根结底，人总是贪婪自私的，总是有欲有求的。所以内心的善恶也是摇摆不定，相互转化的。”
皇甫十四道：“依照欧阳兄的意思，一个人是佛是魔要追根朔源其心迹的所思所想了？”欧阳明月道：“正是。”皇甫十四道：“正像欧阳兄所说，人的心迹是何等的复杂。善恶只在于一念之间。如果仅凭内心的善恶来看待一个人是好是坏，是善是恶，是佛是魔，未免格调太高，无从着手。在下倒是认为，一个人的善恶，要从其行为转化出的结果来看。”
欧阳明月道：“愿闻其详。”皇甫十四道：“一个人的所作所为，如果转化出善果，那他就是善人，是佛。如果转化出了恶果，那他便是坏人，是魔。如此清晰判断，岂不甚好？”
他顿了一顿又道：“欧阳兄似乎还没有回答我的问题。”欧阳明月道：“我已经回答了皇甫兄的问题。正如刚才所说，佛魔相互依托。佛道中似乎会夹扎着魔道，魔道中似乎又夹杂着佛道。佛道不可能战胜魔道，魔道也不会战胜佛道。”
皇甫十四狡黠一笑，道：“你们中原人常说‘道高一尺魔高一丈。’照这样发展下去，魔最终不会战胜佛么？”
欧阳明月道：“衡量的尺度与标准不同罢了。魔的一丈也许只不过和皇甫兄腰间悬挂的宝刀一样长。佛的一尺却可能比眼前的大雄宝殿还要高！况且，没有纯粹的佛道，也没有纯粹的魔道。佛道可以转化为魔道，魔道亦可以转化为佛道。
佛在《华严经》中也曾说过，魔王也只不过是十地大菩萨的转变。他不过是故意走魔王的路子来磨练自己。能够经过魔障的困扰，自然能够成佛。若被魔障所困而无法摆脱，自然就成了魔。
这其中的关键就在于自己的内心了。内心强大，自然能够战胜魔障，内心怯弱，就会被魔障困扰利用。所以我说，佛魔皆为心生。所谓的佛魔，不过是自己内心的镜像罢了。”
皇甫十四点了点头。欧阳明月又道：“况且，没有佛，也就无所谓魔。没有魔，也就无所谓佛。两者完全是相杀相生，彼此也是因为对方的存在才存在着。
世尊不正是为了解救深陷苦海的芸芸众生，为了度化一切魔障和苦难才存在的么？波旬不正是为了要毁灭世尊的佛法才存在的么？所以我说，没有了世尊，也就不会存在波旬。正是波旬才成就了世尊。佛道不可能战胜魔道，魔道亦不会战胜佛道。”
说到这里，欧阳明月顿了一顿，也是狡黠一笑，道：“皇甫兄认为，什么样的人会成为佛呢？什么样的人又会成为魔呢？”皇甫十四笑道：“欧阳兄佛法如此精湛。我想，欧阳兄对于这个问题早就已经有了答案，又何必来为难在下呢？”
欧阳明月摆了摆手，道：“皇甫兄但说无妨。”皇甫十四道：“在下却之不恭，只有让欧阳兄见笑了。”说着，顺手搭在面前的石碑上，道：“众生皆可成佛。众生也可成魔。佛不过是已经觉悟了的人，人不过只是还未觉悟的佛！”
欧阳明月拍手称赞道：“妙极妙极。好一个众生皆可成佛。众生皆可成魔。”皇甫十四又道：“众生可成佛，佛亦可以显相于众生。世人皆以为那整日端坐在大雄宝殿中，云雾缭绕在身旁的雕像便是佛。却不知那也许不过是佛显的一种相而已。
佛法虽讲究看破红尘，推崇出世。但这只是佛道的一部分而已。试想一下，如果一个人在深山之中悟了道，成了佛。之后仍然生活在人迹罕至的深山之中。仍然过着跳出三界，不在五行的生活，那他也只不过是度己，并没有普度。
这不是与世尊宣扬的普度众生的佛法背道而驰么？所以，当一个人参了佛，悟了道，他还是要回到世俗中来。只有这样才能依靠佛法普度。这便是佛法中的‘回向’。
欧阳明月点了点头，道：“皇甫兄认为，佛真的能普度众生？”皇甫十四语气甚是坚定，道：“不错。”
欧阳明月道：“如何度法？”皇甫十四道：“众生每当有了自己解决不了的问题就会去烧香拜佛。拜佛之后心里就会轻松很多，就会变得心安理得。这不正是佛给他的回报么？”
欧阳明月道：“烧香，跪拜不过是一种形式。佛既然发愿要普度众生，要解救黎民，为什么只有人们去跪拜他，他才会施之以援手？不跪拜他便会置若罔闻，这难道不是和佛法所宣扬的众生平等相互矛盾么？”
皇甫十四道：“让黎民百姓烧香跪拜，这不是世尊当初创立佛教的宗旨。也不是佛法想要追求的目标。只是在佛法的传播过程中被曲解了。百姓对佛法，对佛教的领悟也是一知半解，认为只有跪拜才能向佛主表明自己虔诚的心迹。如此以讹传讹，便成了现在这种状况。如果佛主知道的话，恐怕也要哭笑不得吧！”
欧阳明月道：“众生只有发生了自己解决不了的事情才会想起佛来。才会跑到庙里，又是烧香，又是念经，又是跪拜。岂不知，前脚出了庙门，后脚早就已把诸佛抛诸脑后了。”
灿灿一笑，又道：“这不是很势利的虚伪的佛教徒么？”皇甫十四道：“至少还会想起有佛能来帮助自己。对众生来说，佛也许仅仅不过是一种精神上的安慰，一种心灵上的寄托。”
“阿弥陀佛！”欧阳明月和皇甫十四心中一惊，猛然回头。只见一位身穿杏黄色僧袍，布衣芒鞋，身材微胖的和尚正站在身后。这和尚脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
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