第 79 章
幻有，并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。
世尊殷勤嘱咐：应于二六时中观照‘无我、无我所’。
此色身乃四大假合之幻躯，凡我之物皆是为我所用，非我所有。
若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控？足见‘我’无从主宰‘我所有’，有‘我’即生对立，而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我。
唯有了知无我，始能与世界和平共处。
涅盘寂静是说涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的。
意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。
若离开涅盘思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因xìng本空，果xìng本空之非因非果甚深奥义。
未入正信者，每以涅盘为死亡，此乃严重之误解。
倘如其所言，则死亡又为另一生命之开端，岂非生死未了？众生长劫轮回之苦，乃受业力所牵，作不得主。
唯有佛陀为究竟涅盘，以其死即不复再生，不生则不灭，盖已打破无始无明，彻见本来面目。”
大和尚“佛经浩如烟海，我该从何入手？”
王守仁“《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《陀经》秘髓而圆成一代时教。
虽各别开生面不一，而其立论落脚无二。
有说无量诸经鸣锣开道，敲打边鼓；《首楞严经》剖析万法，彻法源底；《妙法华经》一语道破，石破天惊；般若《心经》提纲挈领，一领风骚；《阿弥陀经》藏头露尾，头尾双彰。
究此四经一道，纵横万宗，经纬一体。
藏心妙相，融会贯通。
直以“如是我闻”冠置群经之首，以为千经万论开宗明义之总纲，而作十方三世盘根错节之津梁。”
大和尚“请师傅再说如是我闻。”
王守仁“如是我闻，如者，即xìng之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见xìng。
如说何xìng？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。
总而言之，空如来藏者是。
是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。
总而言之，不空如来藏者是。
我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。
《心经》照见，究竟涅者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。
总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。
闻何义？明何心？见何xìng？
十方三世天地万法。
上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。
一真之人者，我也。
阿弥陀佛也。
一心三藏也。
心者，如也，阿也，空如来藏也。
识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。
正论真真如xìng，非如非是，非xìng非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非生死非涅；而又随缘现如现是，现xìng现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅，现阿现弥陀。
当知真真如xìng，如是不二，xìng相一如，心色本然，空有非异。
一多互等，同异当下。
寂而常照，照而常寂。
生死即涅，涅即生死。
阿即是弥陀，弥陀即是阿。
所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！”
大和尚再次五体投地，“阿弥陀佛。”
第142章 神人的观点
最后，王守仁轻轻的舒了一口气，对那大和尚说道：“家里还有什么亲人吗？”
大和尚“还有老母在堂。”
王守仁“想念吗？”
大和尚沉吟良久，眼角湿润道：“怎么会不想呢？”
王守仁“想就回去吧，如是我闻，阿弥陀佛。”
于是，高深莫测的神秘大和尚回家看老娘去了，山里的围剿战也已经接近尾声了。
剩下的那些土匪们一合计，这样待下去也不是个办法呀。
再说了这个王大人咱们也实在是惹不起，不如先服个软，暂时招安好了。
一家人心说反正你老王总是要走的，您老人家走了以后我们再闹也不迟。
就这样，土匪头们手牵手、肩并肩地到了巡抚衙门，表示愿意服从政府管理，改当良民。
其实土匪们想出来的这一招倒也不坏，可在王大人这里，就不是那么好使了。
因为王大人有一个好习惯查档案。
在剿匪之前，这些人的老底他早就摸得一清二楚，真心假意他心里有数。
土匪们看到王大人以礼相待，都十分高兴，以为糊弄过去了，可是没过两天，王大人突然发难，杀掉了其中几个人，而这几个人都是曾经受过朝廷招安，后来又旧病复发的。
对这种老痞子，王守仁是不感兴趣的。
杀鸡给猴看，这一招用出来，就没什么人敢动了，于是假投降就变成了真投降。
就这样，烦了朝廷数十年，屡招不安屡打不平的江西土匪，就被王大人一手给彻底扫平了。
王守仁先生在几个月的时间里面，连打带拉，连蒙代骗，终于把问题给解决了一个干干净净。
当初不败领着徒弟来找不怪的时候，曾经对无剑说王守仁是一个天下第一的聪明人，无剑当时还不以为然，以为师父说的有点太过夸张了。
并且大家刚刚见面的时候，无剑也没看出这王守仁有什么出奇之处，心说这不就是个有点寒酸的普通人嘛。
可不败与无剑就在旁边切近，把王守仁做的这些事情从头至尾看了一个通透以后，直接佩服的五体投地了。
所以当不怪不败下山，说那大和尚已经承认这些土匪都是那宁王主谋的时候，无剑丝毫没什么惊讶之色，他觉得有这俩人出马，这天下就没有办不成的事情！
无剑随师父跟不怪回到衙门，却听到这神人也是的王守仁竟然鼓励他们师徒俩，继续去踢馆，甚至还表扬他有先见之明。
虽然觉得不可思议，但是无剑却真不敢认为这不怪比自己还不懂事，只是怀疑自己是不是听错了。
但是对于不败而言，这一趟的收获却太多了，多的有点超出预计了。
他因为不怪的讲解分析，对于当今天下的形势，有了更加真实、更加详细、更加直观的了解。
而对于这些现实的情况，那不苟言笑的王恕王大人，是不会说给不败听的。
就王守仁的讲述，此时的大明朝，确实是有点闹。
那短命的先皇帝朱樘，虽然励精图治发愤图强，硬是把明朝的江山从悬崖边缘拉了回来。
并且因为他的缘故，这大明朝还再次有了蒸蒸日上的局面。
但有创业的，就有败业的！还真是不怕神一样的敌人，就怕猪一样的队友啊。
关键是，这猪一样的队友，还不是别人，而是队长，是咱们的领导！
朱樘死后，千不情万不愿的上位的这位爷，那可真叫一个前无古人后无来者，名垂千古永垂不朽的主啊！他老人家的名号光照千秋，成为万世的典范朱-厚-照！！
厚照兄半点也不坏，更加不傻，甚至可以说是聪明绝顶，文武双全，活泼可爱，兴趣广泛？？？？？？只是这位爷有一个毕生的爱好，也没什么，就是好玩。
好玩没什么，更不能说是什么罪过，谁还不好玩呀？！但是这万事都得有个度，你要是跟厚照兄一样，什么也不管，什么也不顾，一年三百六十五天，每天十二个时辰，每一分每一分秒，什么事也不干，就是玩，惊天地泣鬼神的玩，那就不好了。
更加可怕的是，这厚照兄可是有工作的人啊，他是大明朝的皇帝！！有史以来所有的皇帝，即使他们日理万机，也不可能处理完帝国所有的事。
这朱厚照的老爹朱樘，不就是这样给硬生生累死的吗！
但是傻人有傻福，好在这朱厚照有根基深厚的文官集团，也就是儒家替他一力撑着。
这明朝的大好江山，这才可以正常的运转。
而维持着这个帝国运转的一众人等当中，首推杨廷和杨阁老！因为他的废寝忘食的工作，这才让天下的老百姓，能正常的生活。
话说这儒家的胸怀和抱负，可真不得了，北宋大儒张横渠有言：
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
但是只要是人，都会有缺点，这杨阁老也不例外，聪明如王守仁，一生都游走在当朝的核心以外，他有着不可推卸的责任。
当然了，咱们这么说，可能有点强人所难。
因为这杨阁老怎么说，也是个有组织的人，也只是他们集团中的一份子罢了。
而这不怪虽然出身儒家，也考取了功名。
但他却开宗立派，自成一家，这样一来就跟儒家是敌非友了，人家如家干嘛要自找不自在！
不怪对于儒家如此对待自己，只是微微一笑，懒得搭理。
但是他懒得搭理，其他人却没有这份高风亮节，他的学生们却想搭理一下。
于是多年后，他创立的《心学》有一个chā班生传人，其功绩和地位更在这杨阁老之上！那人曾经对别人说过这么一句话：吾非相，乃摄耳。
这个豪气冲天的人物叫做张居正，但是他连一个宰相都不是，怎么就摄了呢？摄，摄政也！！这摄政已经够牛逼的了，应该到顶了吧，NO，王守仁的徒子徒孙们后来竟然还成立了一个小社团，叫什么东林党的，直接决定了明朝的灭亡！
而此时的王守仁，其能力差不多已经达到了大智通天的地步，为什么不搭理这儒家的排挤呢，难道他真的不想【为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
】吗？王守仁想，并且这也确实是他一直都在追求的理想。
但是为了另外的一个原因，大智通天的王守仁还是决定放弃了自己的这个理想。
王守仁选择避让的这个原因，就是大明朝现在的皇帝，朱厚照成天胡作非为的原因。
就王守仁慧眼如炬的观察和分析，他得出了一个结论。
而这个结论却跟当时大家的观点，以及后世绝大部分人的观点都完全不同，甚至是正好相反。
并且也正是因为王守仁的这个结论，对不败产生了巨大的影响，才有了后来那么多的故事和巧合。
王守仁入木三分的认为，这朱厚照虽然有点乱来，但是深挖其原因，却是另有乾坤。
那就是他也不想这样，却不得不这样，他只是想用这样的方式，试图达到自己的目的罢了。
朱厚照甘愿冒天下之大不韪的目的，究竟是什么？很简单权利！尤其是大明朝的军事大权，qiāng杆子里出政权嘛！
但是这军权的争取谈何容易啊，何止是他呀，就是他爹，他爷爷，他爹的爷爷，爷爷的爷爷，都没有实现这个理想！说句不好听的，明朝的皇帝不知道从什么时候开始，已经成了一个摆设了。
第143章 谁在运转大明朝
据史料记载，明朝中后期的很多皇帝其实都是不怎么上朝的，他们往往都专注于自己的兴趣爱好。
不管这些皇帝玩什么，斗蛐蛐炼仙丹还是干木匠活，甚至是像朱厚照一样建造一个豹房，成天在里面玩人玩野兽什么的，可他们的大明朝却照样正常运转，甚至是运转的更好！
明中期，是大明朝整个国家运转最正常的时期，甚至是包括那些“盛世”，其实都是在皇帝不怎么管事的情况下实现的。
这就奇了怪了，既然皇帝不管事，那谁在管事！儒家当仁不让，一肩挑起了这个重担，并且还堂而皇之的形成了一个文官集团。
明朝的文官集团历经朱元璋的打压到底、残酷迫害，朱棣的必须借力，以及接下来的皇帝们的越来越借重依靠，其实在很早以前，文官集团早就完全接管了整个大明朝，军政两手所有的控制权。
但是这文官集团的错误在于，他们宁肯让阉党和外戚分权，也不想归还皇帝一星半点儿的控制。
比如说土木堡之变，这次的灾难当然是因为阉党的分权，但是在力挽狂澜的时候，在北京城下领军御敌的竟然是于谦这个文官，而不是一个武将！这已经证明文官集团不仅仅再次把持了朝政，更是已经牢牢掌握了军队的控制权。
王守仁对不败说道：“文官集团如此做当然是因为两害相权取其轻，可这也导致了当朝皇帝的无奈之举。
我们的皇帝之所以如此的胡闹，其实也只是为了夺回他的权利，甚至是争取自己的自由罢了。
但是我也不知道谁对谁错孰优孰劣，当然就不敢涉入太深了。”
就不怪的分析，让不败醍醐灌顶完全颠覆了自己以前的一些想法，真正认识到了明朝内核的问题。
虽然王守仁没说，但是从他的字里行里面，不败也可以很明显的听出他对文官集团的不满，虽然他也算是这其中的一员。
文官集团不但属于儒家的一支，并且还是占主导地位的主流儒家。
正是因为道家的不配合，朱姓皇族对法家兵家等势力的大力打压，而其他的诸子百家更是松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
世尊殷勤嘱咐：应于二六时中观照‘无我、无我所’。
此色身乃四大假合之幻躯，凡我之物皆是为我所用，非我所有。
若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控？足见‘我’无从主宰‘我所有’，有‘我’即生对立，而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我。
唯有了知无我，始能与世界和平共处。
涅盘寂静是说涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的。
意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。
若离开涅盘思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因xìng本空，果xìng本空之非因非果甚深奥义。
未入正信者，每以涅盘为死亡，此乃严重之误解。
倘如其所言，则死亡又为另一生命之开端，岂非生死未了？众生长劫轮回之苦，乃受业力所牵，作不得主。
唯有佛陀为究竟涅盘，以其死即不复再生，不生则不灭，盖已打破无始无明，彻见本来面目。”
大和尚“佛经浩如烟海，我该从何入手？”
王守仁“《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《陀经》秘髓而圆成一代时教。
虽各别开生面不一，而其立论落脚无二。
有说无量诸经鸣锣开道，敲打边鼓；《首楞严经》剖析万法，彻法源底；《妙法华经》一语道破，石破天惊；般若《心经》提纲挈领，一领风骚；《阿弥陀经》藏头露尾，头尾双彰。
究此四经一道，纵横万宗，经纬一体。
藏心妙相，融会贯通。
直以“如是我闻”冠置群经之首，以为千经万论开宗明义之总纲，而作十方三世盘根错节之津梁。”
大和尚“请师傅再说如是我闻。”
王守仁“如是我闻，如者，即xìng之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见xìng。
如说何xìng？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。
总而言之，空如来藏者是。
是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。
总而言之，不空如来藏者是。
我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。
《心经》照见，究竟涅者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。
总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。
闻何义？明何心？见何xìng？
十方三世天地万法。
上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。
一真之人者，我也。
阿弥陀佛也。
一心三藏也。
心者，如也，阿也，空如来藏也。
识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。
正论真真如xìng，非如非是，非xìng非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非生死非涅；而又随缘现如现是，现xìng现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅，现阿现弥陀。
当知真真如xìng，如是不二，xìng相一如，心色本然，空有非异。
一多互等，同异当下。
寂而常照，照而常寂。
生死即涅，涅即生死。
阿即是弥陀，弥陀即是阿。
所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！”
大和尚再次五体投地，“阿弥陀佛。”
第142章 神人的观点
最后，王守仁轻轻的舒了一口气，对那大和尚说道：“家里还有什么亲人吗？”
大和尚“还有老母在堂。”
王守仁“想念吗？”
大和尚沉吟良久，眼角湿润道：“怎么会不想呢？”
王守仁“想就回去吧，如是我闻，阿弥陀佛。”
于是，高深莫测的神秘大和尚回家看老娘去了，山里的围剿战也已经接近尾声了。
剩下的那些土匪们一合计，这样待下去也不是个办法呀。
再说了这个王大人咱们也实在是惹不起，不如先服个软，暂时招安好了。
一家人心说反正你老王总是要走的，您老人家走了以后我们再闹也不迟。
就这样，土匪头们手牵手、肩并肩地到了巡抚衙门，表示愿意服从政府管理，改当良民。
其实土匪们想出来的这一招倒也不坏，可在王大人这里，就不是那么好使了。
因为王大人有一个好习惯查档案。
在剿匪之前，这些人的老底他早就摸得一清二楚，真心假意他心里有数。
土匪们看到王大人以礼相待，都十分高兴，以为糊弄过去了，可是没过两天，王大人突然发难，杀掉了其中几个人，而这几个人都是曾经受过朝廷招安，后来又旧病复发的。
对这种老痞子，王守仁是不感兴趣的。
杀鸡给猴看，这一招用出来，就没什么人敢动了，于是假投降就变成了真投降。
就这样，烦了朝廷数十年，屡招不安屡打不平的江西土匪，就被王大人一手给彻底扫平了。
王守仁先生在几个月的时间里面，连打带拉，连蒙代骗，终于把问题给解决了一个干干净净。
当初不败领着徒弟来找不怪的时候，曾经对无剑说王守仁是一个天下第一的聪明人，无剑当时还不以为然，以为师父说的有点太过夸张了。
并且大家刚刚见面的时候，无剑也没看出这王守仁有什么出奇之处，心说这不就是个有点寒酸的普通人嘛。
可不败与无剑就在旁边切近，把王守仁做的这些事情从头至尾看了一个通透以后，直接佩服的五体投地了。
所以当不怪不败下山，说那大和尚已经承认这些土匪都是那宁王主谋的时候，无剑丝毫没什么惊讶之色，他觉得有这俩人出马，这天下就没有办不成的事情！
无剑随师父跟不怪回到衙门，却听到这神人也是的王守仁竟然鼓励他们师徒俩，继续去踢馆，甚至还表扬他有先见之明。
虽然觉得不可思议，但是无剑却真不敢认为这不怪比自己还不懂事，只是怀疑自己是不是听错了。
但是对于不败而言，这一趟的收获却太多了，多的有点超出预计了。
他因为不怪的讲解分析，对于当今天下的形势，有了更加真实、更加详细、更加直观的了解。
而对于这些现实的情况，那不苟言笑的王恕王大人，是不会说给不败听的。
就王守仁的讲述，此时的大明朝，确实是有点闹。
那短命的先皇帝朱樘，虽然励精图治发愤图强，硬是把明朝的江山从悬崖边缘拉了回来。
并且因为他的缘故，这大明朝还再次有了蒸蒸日上的局面。
但有创业的，就有败业的！还真是不怕神一样的敌人，就怕猪一样的队友啊。
关键是，这猪一样的队友，还不是别人，而是队长，是咱们的领导！
朱樘死后，千不情万不愿的上位的这位爷，那可真叫一个前无古人后无来者，名垂千古永垂不朽的主啊！他老人家的名号光照千秋，成为万世的典范朱-厚-照！！
厚照兄半点也不坏，更加不傻，甚至可以说是聪明绝顶，文武双全，活泼可爱，兴趣广泛？？？？？？只是这位爷有一个毕生的爱好，也没什么，就是好玩。
好玩没什么，更不能说是什么罪过，谁还不好玩呀？！但是这万事都得有个度，你要是跟厚照兄一样，什么也不管，什么也不顾，一年三百六十五天，每天十二个时辰，每一分每一分秒，什么事也不干，就是玩，惊天地泣鬼神的玩，那就不好了。
更加可怕的是，这厚照兄可是有工作的人啊，他是大明朝的皇帝！！有史以来所有的皇帝，即使他们日理万机，也不可能处理完帝国所有的事。
这朱厚照的老爹朱樘，不就是这样给硬生生累死的吗！
但是傻人有傻福，好在这朱厚照有根基深厚的文官集团，也就是儒家替他一力撑着。
这明朝的大好江山，这才可以正常的运转。
而维持着这个帝国运转的一众人等当中，首推杨廷和杨阁老！因为他的废寝忘食的工作，这才让天下的老百姓，能正常的生活。
话说这儒家的胸怀和抱负，可真不得了，北宋大儒张横渠有言：
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
但是只要是人，都会有缺点，这杨阁老也不例外，聪明如王守仁，一生都游走在当朝的核心以外，他有着不可推卸的责任。
当然了，咱们这么说，可能有点强人所难。
因为这杨阁老怎么说，也是个有组织的人，也只是他们集团中的一份子罢了。
而这不怪虽然出身儒家，也考取了功名。
但他却开宗立派，自成一家，这样一来就跟儒家是敌非友了，人家如家干嘛要自找不自在！
不怪对于儒家如此对待自己，只是微微一笑，懒得搭理。
但是他懒得搭理，其他人却没有这份高风亮节，他的学生们却想搭理一下。
于是多年后，他创立的《心学》有一个chā班生传人，其功绩和地位更在这杨阁老之上！那人曾经对别人说过这么一句话：吾非相，乃摄耳。
这个豪气冲天的人物叫做张居正，但是他连一个宰相都不是，怎么就摄了呢？摄，摄政也！！这摄政已经够牛逼的了，应该到顶了吧，NO，王守仁的徒子徒孙们后来竟然还成立了一个小社团，叫什么东林党的，直接决定了明朝的灭亡！
而此时的王守仁，其能力差不多已经达到了大智通天的地步，为什么不搭理这儒家的排挤呢，难道他真的不想【为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
】吗？王守仁想，并且这也确实是他一直都在追求的理想。
但是为了另外的一个原因，大智通天的王守仁还是决定放弃了自己的这个理想。
王守仁选择避让的这个原因，就是大明朝现在的皇帝，朱厚照成天胡作非为的原因。
就王守仁慧眼如炬的观察和分析，他得出了一个结论。
而这个结论却跟当时大家的观点，以及后世绝大部分人的观点都完全不同，甚至是正好相反。
并且也正是因为王守仁的这个结论，对不败产生了巨大的影响，才有了后来那么多的故事和巧合。
王守仁入木三分的认为，这朱厚照虽然有点乱来，但是深挖其原因，却是另有乾坤。
那就是他也不想这样，却不得不这样，他只是想用这样的方式，试图达到自己的目的罢了。
朱厚照甘愿冒天下之大不韪的目的，究竟是什么？很简单权利！尤其是大明朝的军事大权，qiāng杆子里出政权嘛！
但是这军权的争取谈何容易啊，何止是他呀，就是他爹，他爷爷，他爹的爷爷，爷爷的爷爷，都没有实现这个理想！说句不好听的，明朝的皇帝不知道从什么时候开始，已经成了一个摆设了。
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据史料记载，明朝中后期的很多皇帝其实都是不怎么上朝的，他们往往都专注于自己的兴趣爱好。
不管这些皇帝玩什么，斗蛐蛐炼仙丹还是干木匠活，甚至是像朱厚照一样建造一个豹房，成天在里面玩人玩野兽什么的，可他们的大明朝却照样正常运转，甚至是运转的更好！
明中期，是大明朝整个国家运转最正常的时期，甚至是包括那些“盛世”，其实都是在皇帝不怎么管事的情况下实现的。
这就奇了怪了，既然皇帝不管事，那谁在管事！儒家当仁不让，一肩挑起了这个重担，并且还堂而皇之的形成了一个文官集团。
明朝的文官集团历经朱元璋的打压到底、残酷迫害，朱棣的必须借力，以及接下来的皇帝们的越来越借重依靠，其实在很早以前，文官集团早就完全接管了整个大明朝，军政两手所有的控制权。
但是这文官集团的错误在于，他们宁肯让阉党和外戚分权，也不想归还皇帝一星半点儿的控制。
比如说土木堡之变，这次的灾难当然是因为阉党的分权，但是在力挽狂澜的时候，在北京城下领军御敌的竟然是于谦这个文官，而不是一个武将！这已经证明文官集团不仅仅再次把持了朝政，更是已经牢牢掌握了军队的控制权。
王守仁对不败说道：“文官集团如此做当然是因为两害相权取其轻，可这也导致了当朝皇帝的无奈之举。
我们的皇帝之所以如此的胡闹，其实也只是为了夺回他的权利，甚至是争取自己的自由罢了。
但是我也不知道谁对谁错孰优孰劣，当然就不敢涉入太深了。”
就不怪的分析，让不败醍醐灌顶完全颠覆了自己以前的一些想法，真正认识到了明朝内核的问题。
虽然王守仁没说，但是从他的字里行里面，不败也可以很明显的听出他对文官集团的不满，虽然他也算是这其中的一员。
文官集团不但属于儒家的一支，并且还是占主导地位的主流儒家。
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