正文 004 习武（二）

  ，一个时辰后，木风浑身像从水里刚捞出来一样，脚下的土地都被汗水湿透了，更别提身上了，汗水热气蒸腾。水印广告测试 水印广告测试但他却没有坐下休息，而是慢慢的挪着步子，慢慢的走着以缓解身体的疲惫。一炷香后，感觉身体不再像刚才一样无力，稍稍回复了一些气力，转身向远方的树林走去。查看了一下昨天下午下的套子，套住的一只野鸡还在扑腾着，于是走上前去拧断了鸡脖子，然后把套子重新设置了一下，提着野鸡在回去的路上又摘了些野果。在小溪旁用火石生起了火，折腾起了自己的早饭——烤鸡和野果。没办法，只有这些，毕竟是海岛，有野味和野果也算不错了。吃完早餐，挖了个坑把鸡骨头c果核和灰烬通通用土掩埋了，然后踩实了。然后洗漱了一下，围着小溪下游大约三亩左右大小的水塘溜达了五六圈消了消食后回到了山洞的书房里，取来了九阳真经的卷文，放在了石桌上，细细的研读了起来：

  一举手，前後左右要有定向起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶勿自伸缩彼有力，我亦有力，我力在先彼无力，我亦无力，我意仍在先要刻刻留心挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息切记一静无有不静，静须静如山岳所谓他强由他强，清风拂山冈一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江从此做去，一年半载，便能施於身此全是用意不是用劲久之，则人为我制，我不为人制矣

  举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去右重则右虚，而左已去气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱,便不得力，其病於腰腿求之先以心使身，从人不从己，後身能从心，由己仍是从人由己则滞，从人则活能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分釐不错权彼来之长短，毫发无差前进後退，处处恰合，工弥久而技弥精彼不动，己不动彼微动，己先动往复须有摺叠，进退须有转换极柔软，然後极坚刚静是合，合中寓开动是开，开中寓合触之则旋转自如，无不得力先求开展，後求紧凑，乃可臻於缜密矣

  务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉，牵动往来气贴背，而敛入脊骨行气如九曲珠，无往不利能呼吸，然後能灵活吸为合为蓄，呼为开为发盖吸则自然提得起，亦拏得人起呼则自然沈得下，亦放得人出此是以意运气,非以力使气全身意在精神，不在气，在气则滞有气则无力，无气则纯刚

  一身之劲，练成一家，分清虚实发劲要有根源劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气发劲须沈著松净，专主一方曲中求直，蓄而後发蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝劲似松非松，将展未展劲断意不断又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不後不先如皮燃火，如泉涌出前进後退，丝毫不乱方能得机得势，随手奏效此谓借力打人，四两拨千斤也

  动静之机，在於阴阳，总归神聚神聚则一气鼓汤，炼气归神气势腾挪，精神贯注开合有致，虚实清楚左虚则右实，右虚则左实虚非全然无力，气势要有腾挪实非全然占煞，精神宜贵专注紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面力从人借，气由脊发胡能气由脊发气向下沈，由两肩收入脊骨，注於腰间此气之由上而下也，谓之合由腰展於脊骨，布於两膊，施於手指此气之由下而上也，谓之开合便是收，开即是放懂得开合，便知阴阳到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣

  要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀神舒体静，刻刻在心内固精神，外示安逸变换虚实，舍己从人须知阴阳相济，方为懂劲平日走架，是知己工夫一动势，先问自己合不合规矩少有不合，即速改换走架所以要慢不要快打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲,彼自跌出如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之所谓知己知彼，百战百胜也

  沐风就这样默默研读着经文，一遍又一遍不断在脑海中回味着，记忆着，分析着

  不知道何时，沐风已经盘坐在地上，五心向天，眼中一片空灵，意随心动，嘴唇蠕动，口中默念着经文，一遍又一遍仿佛永不停止，刹那间福至心灵，心中一动，双手不规则的沿着某种轨迹滑动着，有着说不出的韵味。

  木风稚嫩的小脸上时而欣喜，时而平淡，不知道过了多久，突然之间在经脉之间有股温热的感觉，酥酥麻麻的很是舒服。木风将注意力集中在这段经脉上，感觉温热的气息慢慢加大，虽然很慢，但他能够明显的感觉到，直至有种灼热的感觉。木风仍然仿若旁观者一样静静的观察着，不，准确的说应该是感觉着这些细微的变化。当这种灼热感达到他承受的极限时，一丝气流孕育而生，灼热感同时消失，仿佛错觉一样。都是温热的一丝气流验证着刚才绝非错觉。木风嘴唇微微动着，口中轻声诵着经文，静脉里那一丝丝温热的气流仿佛蜗牛般蠕动着

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