正文 第 31章：自己撒尿很光荣
刘昊虽然是个主位面的现代人。
但是，在主位面，他只是个普通老百姓，并不能随性生活。
而在第二号次位面里，那就不一样的，他贵为帝皇之尊，如果想，是能任性妄为了。
那种权势在手，随心所欲的感觉，是在主位面里体会不到的。
所以，他喜欢住在第二号次位面里。
只是，这里毕竟是一个落后的时代背（和谐）景。
虽然家很大，几十万平方米呢，唔，太液池是自家“内湖”，景山是自家院子里的假山；房子也很大，红墙黄瓦，高大威武，气势宏伟；家里人也很多，可是，这些人——宫女太监啊，却都被严苛的规矩，压抑的——说好听点，叫规规矩矩，说难听点，叫死气沉沉，似乎全没生气。
生活在这样的环境中，是还不如普通百姓呢，百姓们左邻右舍扯扯淡，倒还热闹的很。
刘昊进住皇宫之后，一方面享受着那种权势在手的满足感，一方面却又憋闷坏了。
他又不是个喜欢忍受的人，于是就化憋闷为逆反了。
亡宋皇帝，撒泡尿，都会有一群宫女太监围着，还特么的要帮着解裤子c摸鸟c提溜鸟c甩鸟什么的，这规矩就让他很不习惯，很不自在，于是就革新了！
“朕要自力更生！”
他的这个举动，把那些宫女太监吓得五体投地c战战兢兢c魂飞魄散。
宫女太监就是皇帝家的家奴啊，现在是时代进步了，不像以前，奴隶连人身权都没有，更别提什么财产权了，现在的宫女太监，还特么的有工资呢，工资还不低，亡宋时最低的都有月4两，现在最低的是5两了，和凤毛麟角的读书人差不多了，这薪资是很丰厚的。
不过即便如此，奴隶就是奴隶，主人要杀，尤其是这个主人还是皇帝的时候，往往也就被杀了！当然，时代进步了嘛，言官c清流什么的，免不了都要喷一喷。
刘昊一个自力更生，就把伺候他的宫女太监吓得亡魂直冒，以为伺候的不好，惹怒了皇帝，要被杀头了！妈妈呀，下岗失业是小事，掉脑袋可就是大事啦！
刘昊没有妥协，小便什么的，鸟都要有人扶着，这种生活，真心受不了！
这就是他觉得皇宫中的宫女太监太多了的缘故，因为他觉得很多是没必要的。这也是他要搞皇家商社的缘故之一，要给ta们出路啊！
他的这些革新，前朝的官员是进谏不止的。自古以来皇帝撒尿都是要被伺候着扶着的嘛，你这样改，岂不是没有皇帝样？
刘昊也是逻辑强大，嘴炮无敌的存在：“千里之堤，毁于蚁穴，一屋不扫，安能扫天下？穿衣撒尿都要人伺候，这样的皇帝，怎么能治理好天下，抵御得外侮呢？”末了还要来个荣耻宣言：“自力更生，自强不息光荣；衣来伸手，饭来张口耻辱！”
有言官文笔极好，洋洋洒洒，长篇大论，写了个奏疏，要求皇帝改正错误。
刘昊就朱批：“尔撒尿，仆婢扶鸟乎？”
皇帝很任性，还把那句荣耻宣言，做成牌匾，挂到了乾清宫东暖阁里去，
这点屁事，还传了出去，成了百姓们茶余饭后扯淡的谈资，屁民们很震惊：“原来以前的皇帝，自己撒尿都不会啊！”
乾清宫是皇帝的寝宫，也用于处理政务。刘昊住进这里后，不仅对规矩做了修改，就是内里的装饰陈设，都推陈出新了！
首先就是通电，设备来自主位面，风能的c太阳能的c烧柴油的都有。
乾清宫外面，有很大的广场空地，现在竖起了一排排的高高的白色“小风车”，用来发电的；东西两排的围房上，也被盖上了太阳板，也是用来发电的；西面的弘德殿后面，有加盖了一个小殿，内放柴油发电机组。
亡宋末代皇帝是个勤俭的人，乾清宫里早就老旧了，都特么的掉漆了，刘昊顺势就进行了重新的装修。
还通了电，装了灯，这样晚上不用点蜡烛，也明亮了起来；更爽的是还安装的空调，冬暖夏凉；还特么的有电冰箱。
坏了就换新的，维修是不会的。
这些设备来自主位面，那些古代的宫女太监看见了都呆呆的，从没见过，不懂啊！
不过，不要怀疑他们的智商，安装使用只要用心，很快就能摸懂。至于原理，去特么的原理，你玩手机，你懂手机原理？
啧啧啧，这些都太神奇了！
唔，这些当然也是来自天界的神器！
不过，这些是用来享受的。
这些东西，刘昊一进皇宫，一进乾清宫，没多久，就着手操办了，而且还很上心。
皇帝贪图享受，这可是个不好的预兆啊！
作为称职的臣子，当然要劝谏！
那时是春天，春暖花开，气温适宜，夏天就要来了。
刘昊本来还想着，玩点独乐乐不如众乐乐，也赐点他们神器，享受享受的，被他们这么一闹，就去你玛德了！
到了夏天，他坐在乾清宫里，吹着空调含冰棍，就心想：“热不死你们！”
到了冬天，他坐在乾清宫里，吹着暖气穿单衣，就心想：“冻不死你们！”
——————
那些玩意儿，又都有奇淫巧技的嫌疑，反对奇淫巧技，又是自古就有的传统，这个思想的源头，是从哪里来的，很难搞的清楚。
当年周武王伐商纣王时，罪名之一就是：“作奇技淫巧，以悦妇人。”周武王是儒家所尊崇的圣明君王了。
汉时也有大儒说：“作淫声c异服c奇技c奇器以疑众，杀。”
儒家是有反对奇淫巧技的一面的。
除了儒家之外，道家也有这样的一面。老子说：“绝圣弃智。”庄子有个汉阴丈人，还说“吾生有崖，而知也无涯，以有涯随无涯，歹矣”这样的话，都有讲反对技术进步的意思。
儒家经典《大学》中，提到了“格物致知”，而怎么格物致知，一直到前宋，都与“现代的研究物理”无关。
前宋中期出了两位大拿，一个叫朱希，一个叫王阳。他们都要继往圣之绝学，当然的也就要继承“格物致知”。
朱希玩的是“存天理，灭人欲”，提出了“格物穷理”的妙法，他认为理从外求。什么是天理，什么是人欲呢，人要吃饭是天理，是应该的；要吃好吃的，就是人欲了，要灭掉。由此开帮建派，立了朱理派，做了掌门。
王阳比朱希小，是后学末进，这货起初真听了朱希大拿的话，去格物穷理，他找到了一棵竹子，然后就对着竹子坐下，开始了“格物格物格格物，穷理穷理穷穷理”。
小王是个老实人，但兴许是悟性太差了，对着竹子格了七天七夜，也没格出个什么理来，自己却喷血昏迷了。
醒过来后，态度来了个一百八十度的大转弯，老实人伤不起啊，这货就怀疑朱希掌门的权威了！
后来，这货吸取了佛家里面的东西，万法唯心造啊，融入到了儒家里，他悟了，提出了“心外无物，心外无理，”c“理即心，心即理”的观点，由此也开帮立派，建了王心派，也做了掌门。
这两位掌门，还曾相约黄鹤楼，嘴炮论道呢，成为一时佳话。
他们说的格啊物啊理啊心的，都挺玄乎的，但是都有一个共同点，那便是与研究物理，提高科学技术，搞发明创造什么的，基本没什么关系。
他们的所谓“格物”，大概是怎么玩的呢？
朱理派比如就“格竹子”吧！唔，竹子身上有什么理呢，唔，格竹格竹格竹，格着格着，就悟了，领悟到了竹之理，所谓“竹有七德，身形挺直，宁折不弯，是曰正直；竹虽有竹节，却不止步，是曰奋进”
这七德，是天理啊，所以要学习，要向竹子学习，要挺直c要奋进，要什么什么的。
当然，世间有正理，也有歪理。我们朱希派下皆是正人君子，所以竹子之理，是正理，要学；什么什么之理，是歪理，就不能学了！
王心派的格物，格的不是外物——竹子，格的是自己的心，他们讲心即理，这一格，就发现有人喜欢吃粗茶淡饭，有人喜欢吃好吃的，并不固定，但这些都是天理啊。
但是，是天理就是应该的么？
有人坐怀不乱，也有人好色呢，这些都是天理，但都是应该的吗？
为了归正这些个天理，王心掌门又发明了“致良知”这个标准。就是说那些个天理中，有良的，也有不良的，要致力的发扬良的，鄙弃不良的。
朱理派和王心派，他们的格物致知，不管是格外物，还是格内物（心），总而言之，都是在“诚意正心，修身养性”，最终目的是“齐家治国平天下”。
而搞奇淫巧技，就是玩机巧之心，就是乱心，是邪魔外道啊！
这两派，在宋时，影响颇大，都在朝堂之中掌握重权，还玩起了党争。
变天之乱中，被狂风暴雨般的打击了。昊天教得天下，很大一个依仗，就是神兵利器，这些还是皇帝（圣教主）的神性c真命天子的证明。
所以，帝国朝廷，并不怎么的反对奇淫巧技，当然对于用于享受的，还沉迷其中，还是要喷喷的。
朱理派和王心派之所以当年影响大，是因为他们在朝堂之中有门路，读书人也是为了自己的前程，就投奔他们，跟他们混了。
人嘛，绝大多数都是为了利益。
跟他们混，有利，就跟他们混了；跟他们混，没利，那还跟他们混什么？
现在的帝国朝堂中，鲜少有朱c王派的人了，因为他们在朝廷中——尤其是中高层中，没有门路了。这两派，也就树倒猢狲散，没落了。
做了官，还是大官，别管他是朱理派还是王心派的，你要多大的乐观主义，才会相信他们能自觉的坚持正理c致良知呢？
昊天教大军扫荡亡宋的京官府宅时，那是数千万两的进账啊！
——————
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但是，在主位面，他只是个普通老百姓，并不能随性生活。
而在第二号次位面里，那就不一样的，他贵为帝皇之尊，如果想，是能任性妄为了。
那种权势在手，随心所欲的感觉，是在主位面里体会不到的。
所以，他喜欢住在第二号次位面里。
只是，这里毕竟是一个落后的时代背（和谐）景。
虽然家很大，几十万平方米呢，唔，太液池是自家“内湖”，景山是自家院子里的假山；房子也很大，红墙黄瓦，高大威武，气势宏伟；家里人也很多，可是，这些人——宫女太监啊，却都被严苛的规矩，压抑的——说好听点，叫规规矩矩，说难听点，叫死气沉沉，似乎全没生气。
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刘昊进住皇宫之后，一方面享受着那种权势在手的满足感，一方面却又憋闷坏了。
他又不是个喜欢忍受的人，于是就化憋闷为逆反了。
亡宋皇帝，撒泡尿，都会有一群宫女太监围着，还特么的要帮着解裤子c摸鸟c提溜鸟c甩鸟什么的，这规矩就让他很不习惯，很不自在，于是就革新了！
“朕要自力更生！”
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宫女太监就是皇帝家的家奴啊，现在是时代进步了，不像以前，奴隶连人身权都没有，更别提什么财产权了，现在的宫女太监，还特么的有工资呢，工资还不低，亡宋时最低的都有月4两，现在最低的是5两了，和凤毛麟角的读书人差不多了，这薪资是很丰厚的。
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他的这些革新，前朝的官员是进谏不止的。自古以来皇帝撒尿都是要被伺候着扶着的嘛，你这样改，岂不是没有皇帝样？
刘昊也是逻辑强大，嘴炮无敌的存在：“千里之堤，毁于蚁穴，一屋不扫，安能扫天下？穿衣撒尿都要人伺候，这样的皇帝，怎么能治理好天下，抵御得外侮呢？”末了还要来个荣耻宣言：“自力更生，自强不息光荣；衣来伸手，饭来张口耻辱！”
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那时是春天，春暖花开，气温适宜，夏天就要来了。
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汉时也有大儒说：“作淫声c异服c奇技c奇器以疑众，杀。”
儒家是有反对奇淫巧技的一面的。
除了儒家之外，道家也有这样的一面。老子说：“绝圣弃智。”庄子有个汉阴丈人，还说“吾生有崖，而知也无涯，以有涯随无涯，歹矣”这样的话，都有讲反对技术进步的意思。
儒家经典《大学》中，提到了“格物致知”，而怎么格物致知，一直到前宋，都与“现代的研究物理”无关。
前宋中期出了两位大拿，一个叫朱希，一个叫王阳。他们都要继往圣之绝学，当然的也就要继承“格物致知”。
朱希玩的是“存天理，灭人欲”，提出了“格物穷理”的妙法，他认为理从外求。什么是天理，什么是人欲呢，人要吃饭是天理，是应该的；要吃好吃的，就是人欲了，要灭掉。由此开帮建派，立了朱理派，做了掌门。
王阳比朱希小，是后学末进，这货起初真听了朱希大拿的话，去格物穷理，他找到了一棵竹子，然后就对着竹子坐下，开始了“格物格物格格物，穷理穷理穷穷理”。
小王是个老实人，但兴许是悟性太差了，对着竹子格了七天七夜，也没格出个什么理来，自己却喷血昏迷了。
醒过来后，态度来了个一百八十度的大转弯，老实人伤不起啊，这货就怀疑朱希掌门的权威了！
后来，这货吸取了佛家里面的东西，万法唯心造啊，融入到了儒家里，他悟了，提出了“心外无物，心外无理，”c“理即心，心即理”的观点，由此也开帮立派，建了王心派，也做了掌门。
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这七德，是天理啊，所以要学习，要向竹子学习，要挺直c要奋进，要什么什么的。
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王心派的格物，格的不是外物——竹子，格的是自己的心，他们讲心即理，这一格，就发现有人喜欢吃粗茶淡饭，有人喜欢吃好吃的，并不固定，但这些都是天理啊。
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人嘛，绝大多数都是为了利益。
跟他们混，有利，就跟他们混了；跟他们混，没利，那还跟他们混什么？
现在的帝国朝堂中，鲜少有朱c王派的人了，因为他们在朝廷中——尤其是中高层中，没有门路了。这两派，也就树倒猢狲散，没落了。
做了官，还是大官，别管他是朱理派还是王心派的，你要多大的乐观主义，才会相信他们能自觉的坚持正理c致良知呢？
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