正文 第92章 3.40 文艺复兴之光
阙空记得，阿尔诺芬尼先生好像是美第奇家族在布鲁日的代言人。按年龄看，他应当与皮耶罗·美第奇属于同代，说不定认识。借着洛伦佐的关系，他独自去拜访了皮耶罗·美第奇。老爷子说他依稀记得有这么个人，叫乔万尼·尼克朗·阿尔诺芬尼，也是卢卡商人，职务和姓名都很符合。不过，年龄对不上号，按照皮耶罗的回忆，阿尔诺芬尼先生今年才40来岁，近几年才开始为美第奇家族服务，而30年前不过是10多岁的少年。
即便阿尔诺芬尼先生小小年纪娶了妻子，但照片上的他怎么看也不像是10来岁的少年。
皮耶罗虽然痛风不能动荡，但脑筋还是很清楚的，应该不会有错。阙空只好谢过了皮耶罗。临走时，向皮耶罗请求道，如果有机会让他见一见这位阿尔诺芬尼先生。
皮耶罗自然有几分好奇，他为何如此执着于寻找阿尔诺芬尼先生。于是，阙空解释道：“我仰慕尼德兰画家扬·凡·艾克先生已久，可听说他已经去世二十多年了。后来我打听到，凡·艾克先生为阿尔诺芬尼夫妇画过肖像，是他的好友。所以想通过认识他，了解一些凡·艾克先生的生平往事。”这话基本解释得通，皮耶罗自己也喜欢艺术作品，所以能理解阙空的心情，欣然答应了他的请求。
教堂顶部的用材量大，多是要从其他地方调配过来。韦罗基奥认为可以先钻研一下搬运的工具，或许还能加速材料的运输。萨恩一下变得很忙，除了要复原那些符合这个时代认知范围的机器，好像还在捣鼓些其他的事情。
阙空和喻语也在一起忙机器的事。期间，他们还以了解工程的名义，去探访一些著名学者和艺术家的踪迹，比如设计制作了天堂之门，同时也参加过百花大教堂建筑设计的吉贝尔蒂。
吉尔贝蒂已经去世；他是布鲁内莱斯基终生的劲敌，如果给他的创作生涯做个注脚，大可用《三国志》里的“既生瑜何生亮”。当初在竞选洗礼堂大门青铜浮雕的项目上，吉贝尔蒂与布鲁内莱斯基双双进入了最后角逐。很难说他们当时的参赛作品孰优孰劣，只是吉贝尔蒂以他谦逊好问的态度，征询了评委们的意见对自己的参赛作品做了多次修改，因此而胜过了桀骜不驯的布鲁内莱斯基，赢得了这个项目。可惜祸兮福兮，他为此付出了大半生的时间，才完成了这个被后人誉为“天堂之门”的项目。当然这跟他的惰性可能有点关系。而他的对手因为精于研究古典智慧，而获得了其他一些更大的项目。
有些艺术史家不大喜欢吉贝尔蒂。阙空在探访他的故人时，发现许多人会他处事圆滑。有趣的是，吉贝尔蒂的侄儿纳博科索奥参与过教堂的建造，见过布鲁内莱斯基的机器，还画下了一些相对简单的机械图纸，复原他叔父劲敌的设计。这些图稿一定程度上帮助他们完成了一些原有机器的组装。
此外的闲暇时光，阙空和喻语喜欢跑去听韦罗基奥给学生们讲课。难得来了佛罗伦萨，还是在这伟人辈出的时期，自然要去听一听先贤的教诲。
身为老师，韦罗基奥还是很优秀了，在他的指导下确实也出现了很多杰出的艺术家，他的课堂很有意思，小学课本里曾有过一篇课文，讲达芬奇画鸡蛋的故事，不知道里面的老师是不是韦罗基奥。
前些天，韦罗基奥讲了当时最前卫的透视原理。单点透视在今天看来可能已经司空见惯，但在那个时代可是惊人的发现。早在他们这个时代之前，乔托利用透视法画了许多壁画，其视觉冲击，不亚于今人第一次看3d电影。因为实在是太震撼了，画里的空间，仿佛可以走进去一般。
前面提到的尼德兰艺术家是通过精细的描摹来达到写实和逼真的效果；而被艺术史家瓦萨里自诩为文艺复兴中心的佛罗伦萨，则是依靠精密的计算和科学研究来恢复古希腊遗留下来的文化遗产。
画家不仅要懂得绘画，还要懂得科学。或者说，画家为了能精确地表现一个事物，必须去做科学家的工作，追本溯源地了解事物的特性c本质c由什么构成c为什么如此以及如何运作，从而得出一个合适满意的答案，用来更好地描摹自然事物。
比如解剖尸体，为的是了解骨骼c肌肉如何运动和牵拉，从而出现动作和表情。
艺术家们喜欢研究比例，这需要精密计算的，无论是透视法，还是人体。
人体的表现无疑也是古希腊文明的一部分。
在古代希腊罗马的影响下，主张复兴古典文明的人们认为，男人体是神的杰作。我们今天熟知的奥林匹克运动会同样是根源于古希腊人的这一观念。
我们都知道在古希腊，奥林匹克是神话中神明居住的地方。人们通过举办运动会的方式祭典宙斯。在这些运动会里，男子必须赤裸全身，向天神展示自己发达的肌肉c优美的身体以及惊人的运动能力。
当然，参加运动会的只有男性，女子是被禁止参加的。所以在那些发掘出来的古典雕塑里，运动员只有男子，比如《掷铁饼者》c《拭垢者》等等。女子雕塑实际占比不大，只是在后世被有意无意地强调而已。那些今日熟知的女体雕像，表现的也多不是凡人，而是希腊神话中的女神；比如帕特农神庙里的雅典女神像，还有更为著名的维纳斯。可惜后世之人未能亲眼目睹希腊原作。我们如今所见的多是残破品和古罗马仿品。
仿品虽说是大量仿制，技艺远逊原作。可后人依旧可以从中感知到希腊文明的昌盛和伟大。
所以，那些热衷于复习和复刻这段古典文明的佛罗伦萨人，同样觉得男人体是美好而值得研究的。
就算抛开希腊神话，在圣经里，神第一个创造的人类也是男人，亚当。而夏娃，她不过是神用亚当的一根肋骨做出来的。更何况，夏娃后来还听信了伊甸园里蛇的谗言，诱骗亚当吃了禁果，害得人类有了原罪。
说了这么多，只是想讲明一件事。那就是那个时代的审美中，女人体不值一提，真正美好的是男人体。
在当时的画室里，画家喜欢描摹男人体，学徒们常常互为模特。在这件事情上，阙空和喻语不太习惯。虽然说男人看男人也没什么，但作为保守的东方人，第一次见到人体模特的时候，他俩都有些发憷，紧张到手抖。韦罗基奥见两人冒着汗画出一些坑坑巴巴的线，即便不是自己的学生，也有些看不下去，唯有手把手教导道：“用笔要好似你将手放在肌肤上，去感触它的弹性和线条，顺势在皮肤上滑过。”他说得很严肃，但听者依旧觉得耳根发热。
不知道是不是这个原因，那个时代的艺术家大多是喜好男风。这在那个时代自然是禁忌的大罪。
最近，韦罗基奥又接了美第奇的一个单子，要求他仿造多奈太罗那座《大卫》雕像，再做一座铜像。这座摆在美第奇府邸中庭的《大卫》，用的是一个未发育的少年做的模特。韦罗基奥唯有从工坊里挑选最好看的适龄学徒作为模特。列奥纳多自然首当其冲。
喻语总觉得这不太好，以好兄弟的身份劝列奥纳多不要去当模特。
但自从那次昏迷之后，列奥纳多虽然对他彬彬有礼，却礼貌到有些疏远。贴在列奥纳多耳后和脖颈的通讯器也被他撕下扔掉，因为他不记得那是好友留下的印记，以为是谁趁他昏迷时搞的恶作剧。
列奥纳多认为，当模特并没有什么不好的，而且言外之意是希望喻语不要多管闲事，妨碍他在老师心目中建立的优秀形象。这件事成为两人关系僵持甚至决裂的契机，从那以后，喻语和列奥纳多也不再说什么话。
喻语后来跟阙空说，他那个梦里列奥纳多的身影渐渐消失了，有点失落，却又觉得人生好似就是这样，总有一些极其重要的人在渐渐的冷淡中失去了往日的情谊，成了最熟悉的陌生人。庆幸的是，这种失去只是那个人不在自己的生命轨迹，而不是告别这个世界。这么想的话，即便心痛惋惜，却还不至于悲痛欲绝。
阙空想想，不知道如何回答他。人生道路上，每个人都在不断地遇见和失去，某种意义讲，生离并不亚于死别，分道扬镳很可能就是终生不见，这与死去又有什么区别？
(本章完)
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即便阿尔诺芬尼先生小小年纪娶了妻子，但照片上的他怎么看也不像是10来岁的少年。
皮耶罗虽然痛风不能动荡，但脑筋还是很清楚的，应该不会有错。阙空只好谢过了皮耶罗。临走时，向皮耶罗请求道，如果有机会让他见一见这位阿尔诺芬尼先生。
皮耶罗自然有几分好奇，他为何如此执着于寻找阿尔诺芬尼先生。于是，阙空解释道：“我仰慕尼德兰画家扬·凡·艾克先生已久，可听说他已经去世二十多年了。后来我打听到，凡·艾克先生为阿尔诺芬尼夫妇画过肖像，是他的好友。所以想通过认识他，了解一些凡·艾克先生的生平往事。”这话基本解释得通，皮耶罗自己也喜欢艺术作品，所以能理解阙空的心情，欣然答应了他的请求。
教堂顶部的用材量大，多是要从其他地方调配过来。韦罗基奥认为可以先钻研一下搬运的工具，或许还能加速材料的运输。萨恩一下变得很忙，除了要复原那些符合这个时代认知范围的机器，好像还在捣鼓些其他的事情。
阙空和喻语也在一起忙机器的事。期间，他们还以了解工程的名义，去探访一些著名学者和艺术家的踪迹，比如设计制作了天堂之门，同时也参加过百花大教堂建筑设计的吉贝尔蒂。
吉尔贝蒂已经去世；他是布鲁内莱斯基终生的劲敌，如果给他的创作生涯做个注脚，大可用《三国志》里的“既生瑜何生亮”。当初在竞选洗礼堂大门青铜浮雕的项目上，吉贝尔蒂与布鲁内莱斯基双双进入了最后角逐。很难说他们当时的参赛作品孰优孰劣，只是吉贝尔蒂以他谦逊好问的态度，征询了评委们的意见对自己的参赛作品做了多次修改，因此而胜过了桀骜不驯的布鲁内莱斯基，赢得了这个项目。可惜祸兮福兮，他为此付出了大半生的时间，才完成了这个被后人誉为“天堂之门”的项目。当然这跟他的惰性可能有点关系。而他的对手因为精于研究古典智慧，而获得了其他一些更大的项目。
有些艺术史家不大喜欢吉贝尔蒂。阙空在探访他的故人时，发现许多人会他处事圆滑。有趣的是，吉贝尔蒂的侄儿纳博科索奥参与过教堂的建造，见过布鲁内莱斯基的机器，还画下了一些相对简单的机械图纸，复原他叔父劲敌的设计。这些图稿一定程度上帮助他们完成了一些原有机器的组装。
此外的闲暇时光，阙空和喻语喜欢跑去听韦罗基奥给学生们讲课。难得来了佛罗伦萨，还是在这伟人辈出的时期，自然要去听一听先贤的教诲。
身为老师，韦罗基奥还是很优秀了，在他的指导下确实也出现了很多杰出的艺术家，他的课堂很有意思，小学课本里曾有过一篇课文，讲达芬奇画鸡蛋的故事，不知道里面的老师是不是韦罗基奥。
前些天，韦罗基奥讲了当时最前卫的透视原理。单点透视在今天看来可能已经司空见惯，但在那个时代可是惊人的发现。早在他们这个时代之前，乔托利用透视法画了许多壁画，其视觉冲击，不亚于今人第一次看3d电影。因为实在是太震撼了，画里的空间，仿佛可以走进去一般。
前面提到的尼德兰艺术家是通过精细的描摹来达到写实和逼真的效果；而被艺术史家瓦萨里自诩为文艺复兴中心的佛罗伦萨，则是依靠精密的计算和科学研究来恢复古希腊遗留下来的文化遗产。
画家不仅要懂得绘画，还要懂得科学。或者说，画家为了能精确地表现一个事物，必须去做科学家的工作，追本溯源地了解事物的特性c本质c由什么构成c为什么如此以及如何运作，从而得出一个合适满意的答案，用来更好地描摹自然事物。
比如解剖尸体，为的是了解骨骼c肌肉如何运动和牵拉，从而出现动作和表情。
艺术家们喜欢研究比例，这需要精密计算的，无论是透视法，还是人体。
人体的表现无疑也是古希腊文明的一部分。
在古代希腊罗马的影响下，主张复兴古典文明的人们认为，男人体是神的杰作。我们今天熟知的奥林匹克运动会同样是根源于古希腊人的这一观念。
我们都知道在古希腊，奥林匹克是神话中神明居住的地方。人们通过举办运动会的方式祭典宙斯。在这些运动会里，男子必须赤裸全身，向天神展示自己发达的肌肉c优美的身体以及惊人的运动能力。
当然，参加运动会的只有男性，女子是被禁止参加的。所以在那些发掘出来的古典雕塑里，运动员只有男子，比如《掷铁饼者》c《拭垢者》等等。女子雕塑实际占比不大，只是在后世被有意无意地强调而已。那些今日熟知的女体雕像，表现的也多不是凡人，而是希腊神话中的女神；比如帕特农神庙里的雅典女神像，还有更为著名的维纳斯。可惜后世之人未能亲眼目睹希腊原作。我们如今所见的多是残破品和古罗马仿品。
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所以，那些热衷于复习和复刻这段古典文明的佛罗伦萨人，同样觉得男人体是美好而值得研究的。
就算抛开希腊神话，在圣经里，神第一个创造的人类也是男人，亚当。而夏娃，她不过是神用亚当的一根肋骨做出来的。更何况，夏娃后来还听信了伊甸园里蛇的谗言，诱骗亚当吃了禁果，害得人类有了原罪。
说了这么多，只是想讲明一件事。那就是那个时代的审美中，女人体不值一提，真正美好的是男人体。
在当时的画室里，画家喜欢描摹男人体，学徒们常常互为模特。在这件事情上，阙空和喻语不太习惯。虽然说男人看男人也没什么，但作为保守的东方人，第一次见到人体模特的时候，他俩都有些发憷，紧张到手抖。韦罗基奥见两人冒着汗画出一些坑坑巴巴的线，即便不是自己的学生，也有些看不下去，唯有手把手教导道：“用笔要好似你将手放在肌肤上，去感触它的弹性和线条，顺势在皮肤上滑过。”他说得很严肃，但听者依旧觉得耳根发热。
不知道是不是这个原因，那个时代的艺术家大多是喜好男风。这在那个时代自然是禁忌的大罪。
最近，韦罗基奥又接了美第奇的一个单子，要求他仿造多奈太罗那座《大卫》雕像，再做一座铜像。这座摆在美第奇府邸中庭的《大卫》，用的是一个未发育的少年做的模特。韦罗基奥唯有从工坊里挑选最好看的适龄学徒作为模特。列奥纳多自然首当其冲。
喻语总觉得这不太好，以好兄弟的身份劝列奥纳多不要去当模特。
但自从那次昏迷之后，列奥纳多虽然对他彬彬有礼，却礼貌到有些疏远。贴在列奥纳多耳后和脖颈的通讯器也被他撕下扔掉，因为他不记得那是好友留下的印记，以为是谁趁他昏迷时搞的恶作剧。
列奥纳多认为，当模特并没有什么不好的，而且言外之意是希望喻语不要多管闲事，妨碍他在老师心目中建立的优秀形象。这件事成为两人关系僵持甚至决裂的契机，从那以后，喻语和列奥纳多也不再说什么话。
喻语后来跟阙空说，他那个梦里列奥纳多的身影渐渐消失了，有点失落，却又觉得人生好似就是这样，总有一些极其重要的人在渐渐的冷淡中失去了往日的情谊，成了最熟悉的陌生人。庆幸的是，这种失去只是那个人不在自己的生命轨迹，而不是告别这个世界。这么想的话，即便心痛惋惜，却还不至于悲痛欲绝。
阙空想想，不知道如何回答他。人生道路上，每个人都在不断地遇见和失去，某种意义讲，生离并不亚于死别，分道扬镳很可能就是终生不见，这与死去又有什么区别？
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