正文 第一二九章真实的政治
对于统治者来言最好的政治是什么？就是让老百姓不造反，幸福的享受艰辛的生活，而佛教的前世今生，因果循环的理念，最适合让老百姓安心的挺着疲惫的身躯，忍着严寒酷暑，和三餐难继的经济状态，念着佛经，身心愉悦的为老爷们辛苦劳作。你为什么受苦？是因为你上辈子没做好事，没有行善积德，那我该怎么办呢？安心认命，与人为善，为来生积累好的善缘。也许我并不懂得那些深奥难懂的佛义，那些口吐莲花的阳春白雪，但是我是知道人的前世是空中的海市蜃楼，人的来生如水中月，镜里花，全是虚无缥缈的存在，只有今生的苦痛，才真真实实活在我们的记忆里，让我们感受到生命的无奈和命运的坎坷。
佛教为什么要这样？因为他也要生存，也要发展，和尚一样要吃饭，佛祖一样要留名。佛教其实也是一种精神商品，一种精神吗啡，世界上能够显贵的都是立牌坊的站街女，因为商品本来就是拿来卖的，同样是和金钱生存挂钩，因为道德却有了高贵与低贱之分。我们为什么害怕佛教？不敢亵渎佛祖，因为我们害怕报应，害怕苦难的命运更加的苦难，害怕佛祖的法力无边，害怕佛祖的无所不能，甚至独自一人被生活伤的体无完肤，我们仍然不敢有一丝抱怨佛祖的念头，而是要双手合十，谦卑虔诚的念着佛祖慈悲，阿弥陀佛，然后平下心来，心平气和的为那些富起来的一部分人辛苦的工作。而这正是萧衍所希望看到的。萧衍不可能一个人来统治庞大的帝国，他和那些地主豪强以及跟随自己新起的平民贵族紧密联合起来，让他们富贵，给他们特权，只有让他们得到好处，才能得到他们的忠心，全心全意的帮他管理好这个国家，那么问题又来了，人的无穷无尽，贵族的势力过于庞大会影响到皇权，不想当将军的士兵不是好士兵，那么不想当皇帝的将军呢？很简单将他们阉割掉，精神上的阉割，让人们疯狂的崇尚物质，追求物质享受，成为金钱的奴隶，把追逐金钱当作自己的信仰，提倡戏子文化，鼓吹全民娱乐，崇尚商业价值，让一切高品质的精神沉淀和自我价值的追求者成为贫穷修行者。为什么孔子说女人和小人难养也，因为他们共同的特征都是唯利是图，我们不需要为女人洗白，因为女人是善良的，但同时也是感性的，感性的重要一部分就是虚荣和好攀比，当一个社会毫无原则的尊重女人，那么就是尊重金钱，因为你要满足女人的感性，和得到女性的亲密，你就必须挣更多的钱。而这也是萧衍愿意看到的，脂粉气十足，花枝招展和被绑架女人裙子上的男人他是不怕的。曾几何时，女人们的择偶目标从阳光尚武的纠纠男儿而变成腰缠万贯有女性阴柔美的娘炮和暖男，而这也是萧衍愿意看到的。但是萧衍忘了，他自己也是属于这个民族的，他虽然是皇帝，但是他也是汉人，也是这个国家的一份子。他为了自己的一己私利，阉割了整个民族，用儒学让整个国家书生化，用佛学和道学整个国家奴隶化，用自由和让精英阶层沉溺于纸醉金迷，这样安全了自己，也方便了外来的强敌，导致了整个民族的屈辱和苦难。人为什么要大智若愚，因为看到不说，是明哲保身的最好方法。在中国历史上，第一个喊痛，和第一个看到满身蛆和老鼠的人都是不得好死。因为在统治者看来，这是最好的政治，也是天道，其实我们有无须抱怨，弱肉强食和物竞天择是包裹在道德表皮上的真正的血肉和骨头。每个人心里都住着一个魔鬼，你所处的生存地位决定了你的魔性。所以在早期的教育里，我们把穷人看的天使而把富人当作没有道德的洪水猛兽。统治者的不二法门是利用穷人和受到不公平者夺取政权，然后让一部分富起来，帮助自己巩固政权，这是历代统治者的必经之路，是历史裸的真相，这没有对错，只有规律和真理，是人间的游戏规则。不是任何伟人能够以人民的名义进行颠覆的，因为充其量他只是游戏永远不败的魂斗罗。因为这个世界还有一个真相，变成富人是所有穷人的理想。这就形成天使想变成魔鬼的悖论，才是推动历史前行的第一生产力。人类要发展，民族要进步，弱者就要被牺牲掉，人类一直都在含泪而行。人世没有对错，只有无情的存在。而聪明的人，提供的这个时代和政府想要的东西，成了最先勤劳致富起来的一批人。
我们可以从沉厚的历史书卷中看到清晰的条路，繁华并不代表安逸，文景之治后是汉武帝的穷兵黩武。太康之治后面紧跟的是八王之乱，安史之乱前面是开元盛世，康乾盛世之后是八国联军，太平天国起义和洋人的枪炮声。人的历史总的来说是掌握一条能量守恒原则，担得起多大的富贵，就必须担得起多大的苦难，人类历史就整体而言是由一波一波的幸福和苦难的时代像波浪线一样乱转前行，很幸运，我们这个时代是生活在一个大多数人相对比较幸福的年代。但是对于萧衍来说，因为他活得太长了，所以他等到了侯景之乱。在这之前他就以自己的聪明的智慧做了让旁人看起来比较荒唐的事情，他推崇佛教，就必须大量的修改佛庙，建造佛像，这就必须用到大量的金钱，而帝国的大量财富集中在少数精英阶层中，为了让南朝的富人掏出财物，萧衍四次出家为僧，让富人们掏出财物，将他从寺庙里赎出来，继续做他的皇帝，多么聪明的人呢，智慧一词简直就是为他发明，推扬的佛法，又得到更多的金钱，又让老百姓知道他的菩萨之心，他的一系列行为或许感动了佛祖，想要亲眼看看这个虔诚的信徒，所以侯景来了，带来了佛祖的旨意，送他去西天拜见佛祖。
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佛教为什么要这样？因为他也要生存，也要发展，和尚一样要吃饭，佛祖一样要留名。佛教其实也是一种精神商品，一种精神吗啡，世界上能够显贵的都是立牌坊的站街女，因为商品本来就是拿来卖的，同样是和金钱生存挂钩，因为道德却有了高贵与低贱之分。我们为什么害怕佛教？不敢亵渎佛祖，因为我们害怕报应，害怕苦难的命运更加的苦难，害怕佛祖的法力无边，害怕佛祖的无所不能，甚至独自一人被生活伤的体无完肤，我们仍然不敢有一丝抱怨佛祖的念头，而是要双手合十，谦卑虔诚的念着佛祖慈悲，阿弥陀佛，然后平下心来，心平气和的为那些富起来的一部分人辛苦的工作。而这正是萧衍所希望看到的。萧衍不可能一个人来统治庞大的帝国，他和那些地主豪强以及跟随自己新起的平民贵族紧密联合起来，让他们富贵，给他们特权，只有让他们得到好处，才能得到他们的忠心，全心全意的帮他管理好这个国家，那么问题又来了，人的无穷无尽，贵族的势力过于庞大会影响到皇权，不想当将军的士兵不是好士兵，那么不想当皇帝的将军呢？很简单将他们阉割掉，精神上的阉割，让人们疯狂的崇尚物质，追求物质享受，成为金钱的奴隶，把追逐金钱当作自己的信仰，提倡戏子文化，鼓吹全民娱乐，崇尚商业价值，让一切高品质的精神沉淀和自我价值的追求者成为贫穷修行者。为什么孔子说女人和小人难养也，因为他们共同的特征都是唯利是图，我们不需要为女人洗白，因为女人是善良的，但同时也是感性的，感性的重要一部分就是虚荣和好攀比，当一个社会毫无原则的尊重女人，那么就是尊重金钱，因为你要满足女人的感性，和得到女性的亲密，你就必须挣更多的钱。而这也是萧衍愿意看到的，脂粉气十足，花枝招展和被绑架女人裙子上的男人他是不怕的。曾几何时，女人们的择偶目标从阳光尚武的纠纠男儿而变成腰缠万贯有女性阴柔美的娘炮和暖男，而这也是萧衍愿意看到的。但是萧衍忘了，他自己也是属于这个民族的，他虽然是皇帝，但是他也是汉人，也是这个国家的一份子。他为了自己的一己私利，阉割了整个民族，用儒学让整个国家书生化，用佛学和道学整个国家奴隶化，用自由和让精英阶层沉溺于纸醉金迷，这样安全了自己，也方便了外来的强敌，导致了整个民族的屈辱和苦难。人为什么要大智若愚，因为看到不说，是明哲保身的最好方法。在中国历史上，第一个喊痛，和第一个看到满身蛆和老鼠的人都是不得好死。因为在统治者看来，这是最好的政治，也是天道，其实我们有无须抱怨，弱肉强食和物竞天择是包裹在道德表皮上的真正的血肉和骨头。每个人心里都住着一个魔鬼，你所处的生存地位决定了你的魔性。所以在早期的教育里，我们把穷人看的天使而把富人当作没有道德的洪水猛兽。统治者的不二法门是利用穷人和受到不公平者夺取政权，然后让一部分富起来，帮助自己巩固政权，这是历代统治者的必经之路，是历史裸的真相，这没有对错，只有规律和真理，是人间的游戏规则。不是任何伟人能够以人民的名义进行颠覆的，因为充其量他只是游戏永远不败的魂斗罗。因为这个世界还有一个真相，变成富人是所有穷人的理想。这就形成天使想变成魔鬼的悖论，才是推动历史前行的第一生产力。人类要发展，民族要进步，弱者就要被牺牲掉，人类一直都在含泪而行。人世没有对错，只有无情的存在。而聪明的人，提供的这个时代和政府想要的东西，成了最先勤劳致富起来的一批人。
我们可以从沉厚的历史书卷中看到清晰的条路，繁华并不代表安逸，文景之治后是汉武帝的穷兵黩武。太康之治后面紧跟的是八王之乱，安史之乱前面是开元盛世，康乾盛世之后是八国联军，太平天国起义和洋人的枪炮声。人的历史总的来说是掌握一条能量守恒原则，担得起多大的富贵，就必须担得起多大的苦难，人类历史就整体而言是由一波一波的幸福和苦难的时代像波浪线一样乱转前行，很幸运，我们这个时代是生活在一个大多数人相对比较幸福的年代。但是对于萧衍来说，因为他活得太长了，所以他等到了侯景之乱。在这之前他就以自己的聪明的智慧做了让旁人看起来比较荒唐的事情，他推崇佛教，就必须大量的修改佛庙，建造佛像，这就必须用到大量的金钱，而帝国的大量财富集中在少数精英阶层中，为了让南朝的富人掏出财物，萧衍四次出家为僧，让富人们掏出财物，将他从寺庙里赎出来，继续做他的皇帝，多么聪明的人呢，智慧一词简直就是为他发明，推扬的佛法，又得到更多的金钱，又让老百姓知道他的菩萨之心，他的一系列行为或许感动了佛祖，想要亲眼看看这个虔诚的信徒，所以侯景来了，带来了佛祖的旨意，送他去西天拜见佛祖。
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