正文 第一四零章一招不慎
侯景以革命的手段征到8000士兵，顿时勇气大增，便上书朝廷索要武器，装备，和士兵服装。萧衍一律准奏。
萧衍和侯景之间是伪君子与真小人之间的争斗。一方明目张胆，恶念滔滔，以狼性自居，一方心知肚明，虚善弥弥，以佛性修身，只是一方是真狼，一方是假佛。
所以一开始侯景并不懂萧衍，他是公然造反。以一州之力对抗全国，侯景所立的伪皇帝元贞坐立不安，几次三番要求调离寿阳，侯景恬不知耻的说道。
“河南得不到，却可以在江南做皇帝。”
元贞属于北魏皇族，倘若在北魏，可以凭借皇族的身份借助皇族的力量与权臣抗衡，而在江南之地，毫无根基，侯景之性如同豺狼虎豹，忠义之道对他如同厕纸一般，只是应急抹污之用。元贞乔装打扮，来到健康，忠心耿耿的向皇帝汇报。
老菩萨不动声色，只是问他
“你想去哪里。”
“最好是天边，让你们忘记我。”
元贞答道。
“那你便去始兴做太守吧”
萧衍答道
候景满世界的寻找帮手。他拉拢豫州太守羊鸦仁，一则两人同是北方人，同为降将，并在悬郀共同镇守。因为丢失悬郀，遭到萧衍痛责，但是并不是有相同经历的北方降将都跟候景一样，候景是一头真正的披着人皮的狼，虽然活力四力充沛，却没有一丝人的气息。而羊鸦仁却有，自己落难之时南朝收留了我，并且毫无猜忌的给予重用，他唯恐萧衍不信，一不做二不休，和侯景公然撕破脸皮，将侯景的使臣拿下送往健康。
“侯景只有数百残兵，怎会反叛”
这是萧衍的回答。搞得羊鸦仁和候景均感到不可思议，侯景更是本着黑白分明的精神，上书萧衍。
“若陛下怀疑谋反便派兵前来剿伐我，若陛下不信微臣谋反，请陛下拿下羊鸦仁。”
而等待好久却是这里的世界静悄悄，萧衍如同入定的老僧一般，两边皆不责怪，侯景真性发作，又上表一道奏书
“臣与高澄不共戴天，臣日思夜想便一是如何复仇，但没有地盘，无有粮草与供给之地，请陛下给予江西之地，倘若不了，臣有3000铁浮屠，可踏平江东之地。”
萧衍回旨
“卿从魏北而来，不辞辛苦，穷困之家，尚有待客之道，朕广纳降将，唯你一人是客，却多有怨言，是朕之过也”
侯景闻诏心中大喜，暗想，果然是年老智衰，不复当年之勇，我此番定可在江南建功立业。苍狼之心那懂老狐之深智，狼性虽然残忍，却最是符合天道，符合天性的真实的生存，狼的狡诈在于能够敏锐的观察事物的变化，而调整自己的策略，而这种策略的采用没有善恶之分，只关乎生存利益，目标单纯，锲而不舍，这也是侯景品质的真实还原，而汉家的谋略之道讲究避实就虚，乾坤大挪移，或是以彼之道还彼之身，亦或是吸功。中心思想在于借力，借自身之力颠倒乾坤，借他人之力，巧施与人，借道德与势之力吸人精血，萧衍自是深通此道，世界上有一种真心实意叫做被逼无奈，世界上有一种道德好人，一肚子的男盗女娼，功名利禄，却总能找到支点，以国家的名义，人民的名义光明正大或者无可奈何的去杀人放火，作奸犯科，这是古今大多农民起义领袖的共性，假借大公之名，满足自己滔滔私欲，脱离不了自己做人的低级趣味却要去做天人之事，可是天道从不欺人，这就是为什么陈胜，李自成洪秀全功败垂成，死于非命，这也是为什么萧菩萨最后被活活饿死，并造成江南的大劫难，因为仁义对他来讲是一种谋略，谋略是一把双刃剑，却是以欺诈为主。与真正的孔孟之道背道而驰。他的一切的纵容，向佛的慈悲，侍佛的虔诚，问佛的惶恐，最终的目的是让自己的子民安心与穷困潦倒，饥寒交迫的生活，让皇家子弟放下屠刀，放弃对权力的追逐，而实现自己的千秋万世的帝王之愿，而此时侯景远道而来，有着降将的身份，若贸然动手，主动出击，将它斩杀，便和自己一贯所建立的形象背道而驰，同自己的千秋万业相比，一个小小的候景算得了什么？只要他主动反叛，我随便折根棍子便能将他击倒。但是侯景必须要杀，却又不能主动杀，老菩萨追求完美，想要面面俱到，便假装糊涂，满足候景的一切物质需求，让他主动去反。但是这个大骗子最大的可悲之处便是骗着骗着，把一切都当成真实。时间久了，他真的相信佛光普照，真的相信人们都在佛家的弥弥香火之中，在与世无争的佛家吟唱中，安心与贫穷，真的很相信自己的皇家子弟，在佛家的感召中，放下对皇位的追逐。因为他们都看见皇帝身上穿的新衣。一丝不挂，裸对权利的追逐和守护。而萧衍却真的以为大家看见自己身上穿的这件佛衣。一切都是真实的假象，迷惑了他的智慧，扭曲了别人的灵魂。魔鬼化妆成天使，把地狱描绘成天堂，最后却被地狱之火炙烤而死。人们真正害怕的是的他后面一排排执戈带甲的士兵，而寒山之战，萧衍的中央军损失殆尽。包裹在佛衣之中的他不再是一个满身肌肉，体格粗壮的巨人，而是一个形容枯槁，身体虚弱的垂垂老者。而他却依然迷恋自己身上这件金光闪闪的佛衣，却没有注视到自己身上已经萎缩腐烂掉的肌肉。
在萧衍的热烈期盼中，侯景终于起兵谋反。萧洐信心满满，分兵五路，合围寿阳，合州刺史萧范为南道都督，北徐州刺史萧正表为北道都督，司州刺史柳宗礼为西道都督，西域州刺史斐之高为东道都督。邵陵王萧纶为前线总指挥，共计十余万，气势汹汹向寿阳逼近。
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萧衍和侯景之间是伪君子与真小人之间的争斗。一方明目张胆，恶念滔滔，以狼性自居，一方心知肚明，虚善弥弥，以佛性修身，只是一方是真狼，一方是假佛。
所以一开始侯景并不懂萧衍，他是公然造反。以一州之力对抗全国，侯景所立的伪皇帝元贞坐立不安，几次三番要求调离寿阳，侯景恬不知耻的说道。
“河南得不到，却可以在江南做皇帝。”
元贞属于北魏皇族，倘若在北魏，可以凭借皇族的身份借助皇族的力量与权臣抗衡，而在江南之地，毫无根基，侯景之性如同豺狼虎豹，忠义之道对他如同厕纸一般，只是应急抹污之用。元贞乔装打扮，来到健康，忠心耿耿的向皇帝汇报。
老菩萨不动声色，只是问他
“你想去哪里。”
“最好是天边，让你们忘记我。”
元贞答道。
“那你便去始兴做太守吧”
萧衍答道
候景满世界的寻找帮手。他拉拢豫州太守羊鸦仁，一则两人同是北方人，同为降将，并在悬郀共同镇守。因为丢失悬郀，遭到萧衍痛责，但是并不是有相同经历的北方降将都跟候景一样，候景是一头真正的披着人皮的狼，虽然活力四力充沛，却没有一丝人的气息。而羊鸦仁却有，自己落难之时南朝收留了我，并且毫无猜忌的给予重用，他唯恐萧衍不信，一不做二不休，和侯景公然撕破脸皮，将侯景的使臣拿下送往健康。
“侯景只有数百残兵，怎会反叛”
这是萧衍的回答。搞得羊鸦仁和候景均感到不可思议，侯景更是本着黑白分明的精神，上书萧衍。
“若陛下怀疑谋反便派兵前来剿伐我，若陛下不信微臣谋反，请陛下拿下羊鸦仁。”
而等待好久却是这里的世界静悄悄，萧衍如同入定的老僧一般，两边皆不责怪，侯景真性发作，又上表一道奏书
“臣与高澄不共戴天，臣日思夜想便一是如何复仇，但没有地盘，无有粮草与供给之地，请陛下给予江西之地，倘若不了，臣有3000铁浮屠，可踏平江东之地。”
萧衍回旨
“卿从魏北而来，不辞辛苦，穷困之家，尚有待客之道，朕广纳降将，唯你一人是客，却多有怨言，是朕之过也”
侯景闻诏心中大喜，暗想，果然是年老智衰，不复当年之勇，我此番定可在江南建功立业。苍狼之心那懂老狐之深智，狼性虽然残忍，却最是符合天道，符合天性的真实的生存，狼的狡诈在于能够敏锐的观察事物的变化，而调整自己的策略，而这种策略的采用没有善恶之分，只关乎生存利益，目标单纯，锲而不舍，这也是侯景品质的真实还原，而汉家的谋略之道讲究避实就虚，乾坤大挪移，或是以彼之道还彼之身，亦或是吸功。中心思想在于借力，借自身之力颠倒乾坤，借他人之力，巧施与人，借道德与势之力吸人精血，萧衍自是深通此道，世界上有一种真心实意叫做被逼无奈，世界上有一种道德好人，一肚子的男盗女娼，功名利禄，却总能找到支点，以国家的名义，人民的名义光明正大或者无可奈何的去杀人放火，作奸犯科，这是古今大多农民起义领袖的共性，假借大公之名，满足自己滔滔私欲，脱离不了自己做人的低级趣味却要去做天人之事，可是天道从不欺人，这就是为什么陈胜，李自成洪秀全功败垂成，死于非命，这也是为什么萧菩萨最后被活活饿死，并造成江南的大劫难，因为仁义对他来讲是一种谋略，谋略是一把双刃剑，却是以欺诈为主。与真正的孔孟之道背道而驰。他的一切的纵容，向佛的慈悲，侍佛的虔诚，问佛的惶恐，最终的目的是让自己的子民安心与穷困潦倒，饥寒交迫的生活，让皇家子弟放下屠刀，放弃对权力的追逐，而实现自己的千秋万世的帝王之愿，而此时侯景远道而来，有着降将的身份，若贸然动手，主动出击，将它斩杀，便和自己一贯所建立的形象背道而驰，同自己的千秋万业相比，一个小小的候景算得了什么？只要他主动反叛，我随便折根棍子便能将他击倒。但是侯景必须要杀，却又不能主动杀，老菩萨追求完美，想要面面俱到，便假装糊涂，满足候景的一切物质需求，让他主动去反。但是这个大骗子最大的可悲之处便是骗着骗着，把一切都当成真实。时间久了，他真的相信佛光普照，真的相信人们都在佛家的弥弥香火之中，在与世无争的佛家吟唱中，安心与贫穷，真的很相信自己的皇家子弟，在佛家的感召中，放下对皇位的追逐。因为他们都看见皇帝身上穿的新衣。一丝不挂，裸对权利的追逐和守护。而萧衍却真的以为大家看见自己身上穿的这件佛衣。一切都是真实的假象，迷惑了他的智慧，扭曲了别人的灵魂。魔鬼化妆成天使，把地狱描绘成天堂，最后却被地狱之火炙烤而死。人们真正害怕的是的他后面一排排执戈带甲的士兵，而寒山之战，萧衍的中央军损失殆尽。包裹在佛衣之中的他不再是一个满身肌肉，体格粗壮的巨人，而是一个形容枯槁，身体虚弱的垂垂老者。而他却依然迷恋自己身上这件金光闪闪的佛衣，却没有注视到自己身上已经萎缩腐烂掉的肌肉。
在萧衍的热烈期盼中，侯景终于起兵谋反。萧洐信心满满，分兵五路，合围寿阳，合州刺史萧范为南道都督，北徐州刺史萧正表为北道都督，司州刺史柳宗礼为西道都督，西域州刺史斐之高为东道都督。邵陵王萧纶为前线总指挥，共计十余万，气势汹汹向寿阳逼近。
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