正文 第一百六十一章奸臣诞生

  皇帝称为天子，何为皇帝，拥有人间至高无上的权力，可以根据个人的喜好给无数人的命运，好皇帝，如同大自然的春秋两季，孕育滋生万物，结出丰硕的果实。而坏皇帝便是夏冬两季，摧毁祸害众生，使万物凋零，人间白骨皑皑，皇帝为天子也是不无道理，人间的统治者就如上天一样，根据自己的性格和品质决定着人间的生存环境，就如同上天的风雨雷电，春夏秋冬为世间万物生长所创造的自然环境。天地合一创造人间万象自然。而一个国家的帝后性格中的好恶决定了一个国家的万千人的命运。明君携手名臣创盛世，如春天里的百花盛开，秋天里的硕果累累。昏君则喜欢能满足自己个人的奸臣和佞臣，如夏日里的炎炎烈日，冬天里的寒风凛冽。使万物萧条，人间一片惨败的景象。天道本无情，什么样的生存环境，便生出什么样的果实。天使在人间人间便是天堂，恶魔下凡尘，人间便是地狱。逢魔遇佛，皆为度化。雷霆雨露，皆是天恩。所谓的因果循环也只是遵守物极必反自然的原则，如同四季的更替，白天和黑夜的轮换。所谓的种善因得善果，做恶事，得恶报也只是人们的一厢情愿罢了，人世没有永远的光明，也没有永远的黑暗。光明是善的天堂，黑暗是恶的土壤，忠善如岳飞，生活在暗无天日的北宋末年，为国为民，驱除鞑虏，不贪财不好色，一心为国为民，却得到十面死亡金牌，莫须有风波亭力士锤胸而死的结局，秦桧中国的第一大奸臣却得到寿终正寝的下场，难道是上天不分忠奸吗？而是因为那是乱世，人间最黑暗的时期，有适合恶魔生长的土壤，佛在地狱也须割肉喂鹰，普度众生，恶魔在天堂，也会放下屠刀，秦琼，尉迟敬德，房玄龄，杜如晦，赵普，曹彬，潘仁美能够有善终，皆因太宗李世民的圣明，赵匡胤的仁慈。徐达，韩信，刘伯温结束乱世的股肱之臣，却死于非命，那是因为刘邦的猜忌，朱元璋的暴虐。唐明皇前期有姚崇后期有李林甫。一个朝代奸臣和贤臣的出现是皇帝自身性情的表现，和品质的需要。是皇帝利用自己的权力他们提供的生存土壤，无关善恶，无关因果，只有客观存在的生存条件。

  高湛喜欢和士开，似乎根本没有任何理由，人跟人之间是讲究缘分的。和士开祖先是西域胡人，以经商为业，到了和士开父亲和安这一辈，因为长期的商业活动，让这个家族积攒了广泛的人脉，通过钻营，以金钱开道，和安担任过中书舍人，仪州刺史等职。有钱有权，使和世开得以进入国子监，天生的流氓品性，加上中国文化里包裹在礼义廉耻，忠孝仁义之下的权谋为手段的尔虞我诈，相貌俊美，又深通汉文化中的通过整人来获得权力和财富的厚黑之道，而更重要的是，高澄喜欢他，成了他的靠山。高澄本性奸诈，人品低劣，放纵自己的，崇尚人生在世，命短苦长，及时行乐的人生哲学。人以类聚，物以群分。高湛的性格品质也是和士开的性格特征。和士开的长相十分随他的眼缘，他没有好男色的癖好。但曾经说过，若和士开有男女之别，必有夫妻之缘。和士开嘴巴甜，曾对高湛说。

  “殿下，您不是天人，是天神。”

  相同品性的人，互相欣赏。高湛说道

  “聊家不是世人是世神。”

  奸臣最大的品质，和共性便是摸清皇帝的脾性，好恶，和皇帝共呼吸，共脉搏，同频率，皇帝是乾，他便是坤，使皇帝对自己喜爱和信任的程度跨过人和人之间相提互防，猜忌本能戒备，人和人之间的情谊是建立在相互需要相互依存的基础上。人有物质需求和精神需求。人会寂寞，会空虚，需要有人理解自己，赞赏自己，人人都把自己当作天，都有顺我者倡逆我者亡的本性，没有人天生喜欢和自己做对的人，而那些强压住自己的本性，接受批评的人。要么是自己的地位低下只能忍气吞声，要么是为了博得一个虚怀若谷的名声，要么是对方所提的建议和批评确实有利于自己的事业。自私是人之所以成为人的最根深蒂固的品性，一切所谓的利己或利他都是为了满足自己天生的性情需要。中国文化最大的特点便是务实，孔孟老庄，墨子韩非子，以及被后世吹捧的玄之又玄的鬼谷子所构建的中国文化的核心就是根据人的本性教人们如何生存，骗，欺，诈，或顺势，或逆流，遵循人的动物本能和森林法则，弱肉强食物竞天择。原罪是所有人类的共同天性，中国文化的精妙之处就是教人如何实现自己的又将它控制在不招来祸端，不让自己走火入魔的安全范围之内，平衡是人类文明一切和平存在的基本法则。打破平衡，便预示着灾难和祸患。中国文化之所以能够在今天是仍释放出璀璨的光芒。是因为它符合人性，推动了人类社会的发展，教人如何合理运用的之火又不玩火。也就是所谓遵寻平衡法则的中庸之道。阴谋和权谋便是叫人如何实现自身，我们称之为理想和抱负，忠孝仁义便是教人如何趋吉避凶，用上善之水去浇灭和遏制人们心中难以控制的心魔。和士开，要生存要发展，要满足自己的，展示自己的才学，用遗臭万年的方式，让后世记住自己，就需要有一个的政治环境和一个赏识自己手握大权的天子，高湛便是他的伯乐。上天是最好的编剧，世间所有的存在上天都尽量的为他们提供了存在土壤水分，阳光，或是小雨淅淅，微风轻松或是狂风骤雨，寒风凛冽。或是阳光暖暖，或是烈日当空。或是无风，无水无光。命运当你将要发生之时，上天必会送到你所需要的，让它得以实现。

  高洋不喜欢和士开，所以在高洋时期，和士开混的不好。经常被发配流放，若不是高湛在兄长面前为这个人生知己极力求情，恐怕和士开早就前往奈何桥投奔下一世去了。但是上天必须让他发达，不喜欢他的高洋因为酗酒过度，早早前往阎罗殿让他的哥哥高澄忏悔去了。而高演却因为杀死自己的侄子，受到上天的惩罚，每天用他的良心折磨他自己，也早早去了阴曹地府。就这样，高湛做了皇帝，和士开的，春天到了，人生如同开挂一般，升官是常态，财源滚滚只是正常的人事操作，更重要的是皇帝对他的态度，和士开的母亲死了，高湛十分的难过，拉着和士开的手，悲伤的说道。

  “你母就如我母，但你也要保重身体，不要伤心过度，很多国家大事都等着你呢。”

  高湛看中的是和士开，他的悲痛完全是因为和士开，因为他的生母娄昭君死去之时，却未见他有过悲痛。

  两人形影不离，和士开喜欢高湛的老婆胡皇后，两人时常在高湛的眼皮底下，卿卿我我。高湛却不以为然，更有甚者，还为二人提供机会，南北朝时期，人们喜欢一种叫做槊的赌博游戏，高湛喜欢玩，胡皇后也喜欢。和士开尤其擅长这种游戏，高湛便让和士开进入后宫，教胡太后玩这种游戏。孤男寡女，共处一室，那种场景可想而知。

  高湛骨子里就是好色，好玩，好酒，喜欢享受。和士开讲出自己的人生哲学？

  “无论是尧舜一样的明君，或是桀纣一样的昏君，到头来都难免一死，秦始皇一统江山，扫除，楚霸王，巨鹿扬威，诸侯跪行，汉高祖十面埋伏，四面楚歌，让霸王，乌江自刎，头悬灞上，可到头来终成为尘士间的一抔黄土罢了，人生苦短如同朝露，趁年轻时大好时光，当及时行乐。”

  这句话若听着心怀天下，操国忧民等明君耳里必是奸佞之言，可是听在高湛耳中，却是实实在在的肺腑良言。何为忠？何为奸？只是取决封建集权政治当权人心中天与地的颜色罢了。而更神奇的事在后面，他竟然能够让高湛放弃皇帝的位置，去做太上皇，让十岁的儿子高纬登基为帝，这是二人看来是一种双赢局面，高湛和哥哥高洋一样，酗酒如命，他患有先天气疾，虽然听丛了和土开的劝诫，戒了酒，但是身体一天天的虚弱，在人们看来，终将不久于人世，和士开对高湛虽也是一片的赤诚，却也不想和他一同的死去，他想要一世的荣华，所以投机高纬，鲜卑人有兄终弟及的传统，只是入主中原以来，在汉家的高门士族看来，父死子继才是最合乎情理的继承方式。高演和高湛继位以后都分别杀死了自己哥哥前任皇帝的儿子，高欢的几个儿子还在，高湛不想自己的儿子同蹈覆辙，便听从和士开的建议，在自己活的时候，将自己的儿子推上皇位。一切看似如此的合理，却是另一个人在推波助澜，鲜卑人在汉家建立政权，总有汉家的高门士族加入统治集团，用自己的文化和政治理念将异族统治者染成自己的颜色，你用武力征服我，我便用文化改变，让你变成汉人，汉人在每个时代都有用文化征服异族统治者的英雄，以前有崔浩，而现在却有祖珽，一个很奇怪的人。

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