正文 第十一章杀牲血食
深山妖狐第十一章杀牲血食
坍塌的洞顶尘烟四起，轰隆巨响，向二人头顶砸来，两人一见不好，急忙闪身向石门里面退去，才躲过了这坍塌下来的石头。退进石门后，发现里面是一个阴气深深的山洞，这个山洞长宽各十几丈，地上铺着青石石砖。洞内有昏暗的灯光映射着，陈光明细看，只见这灯光来自山洞洞壁上的长明灯，四周每隔一丈便有一盏，灯体青铜所制，镶嵌在洞壁的凸起处。借着长明灯昏暗的光亮，两人细看洞内情况。只见在山洞的正面立着一尊石像，这尊石像是用大理石雕刻而成，与常人大小相仿，雕像的左手横于腰间，右手捻着兰花指，显得婀娜多姿。可雕像的脑袋却很怪异，它头上却顶着一颗狐狸的脑袋。
猴子看到这里，便对陈光明说：“人身狐头雕像，这哪里是人，分明是个妖怪。”
在石像后面的洞壁上，绘着两幅图腾，图腾不知是用什么颜料所绘，色彩艳丽，颜色依旧。图腾上所画的是一个人身狐头的女子，手握一颗珠子正在给百姓医病，珠子有鹅卵大小泛着光芒。第二幅图腾上所绘的是被救治的百姓跪在地上，向上方敬仰膜拜，而人身狐头的女子却消失在一道门中，门后已到了图腾的边缘，好像通向一个虚无的空间一般。
陈光明看罢对猴子说：“看来这个图腾上所表达的是一个巫师之类的人，或是成仙得道的狐狸，它医人性命救人疾苦，不知是不是与火狐狸有关系？”说着便向雕像的身侧看去，在雕像的身侧另立着一尊雕像，这个雕像身高过人，头大如斗，青面獠牙，嘴大唇厚，双眼犹如铃铛大小，浑身披着长毛，正张着大口目视下方，其样子很是凶恶。它右手拎着一把鬼头刀，左手拎着一颗血淋淋的人头，这颗人头下面还带着几滴风干的血滴。
猴子上前伸手去摸这尊雕像，居然感觉它还有些弹性，吓得急忙把手缩了回来。
陈光明见猴子去摸那尊雕像，便急忙喊道：“不要乱动，它不是雕像，它是‘凶魑’，只不过时间久远已成干尸而已。”说完后上前看了看这个干尸雕像，然后便对猴子说了“凶魑”的来历。
《洞破天地术》上有载，凶魅是山川之崇，守御之神，传说此兽有三个身体，即下尸c中尸和上尸，在下尸死后，会裂变成中尸，中尸死后会裂变成上尸，一次比一次强大，一次比一次凶猛。这种动物特别凶残，一生只认一个主人，所以它作为墓室地宫的守护者，再合适不过。古人得此妖术，能驭凶魑死而复活，成为不死之身，所以千万不要触碰它，以免它借人气乍起扑人。说罢又细看墓洞中的情形。只见在山洞的地面上还堆放着一些陶俑，陶罐等一些陪葬品，和祭祀用的礼器，这些冥器都堆放在一个青石石台周围，石台约有一张床大小，在石台的上面有四根铁索镶在四角的铜环上。石台上布满一层灰垢，这些灰垢很像是血液干涸后形成的污垢，一片一片的已成硬皮。
在雕像与石台之间有一个似鼎的青铜器，上面刻着祥云纹络，口有三耳，底有三足，口与高台高度相当。猴子用红缨枪捅了捅里面，发现里面有六畜头颅，但这些头颅暗黑发褐早已风干，风干的头颅中还夹着几颗人头。而在石台的上方则横着一道石梁，这道石梁约有一尺见方，搭在两根石柱上。在石梁的中间倒垂下两根青铜索链，索链头端悬着一把青铜打造的钩子，钩子比大秤的钩子要大上几倍，尖端很是锋利，看样子应该是挂什么东西所用。
猴子伸手拍了拍石台，又用嘴吹了吹灰尘，然后便一屁股坐在石台上，身体向后一仰便倒在了上面，嘴里还叨叨咕咕的说：“哎，光明你看，这石台倒像一铺火炕，倒在上面睡觉还挺合适的。”
陈光明一见猴子大咧咧的倒在石台上面，急忙大声阻止猴子说道：“猴子，不可，快下来，那是祭祀台，你躺在上面可能会引发机关。”说完一把将猴子从石台上拉了下来。
猴子被陈光明拉下石台，不知道是怎么回事？于是便问陈光明是咋回事，陈光明才慢慢的向猴子讲来。
原来石台本是祭祀台，也叫“断头台”。上方的钩子是祭祀时宰杀牛马时所用，叫“别魂钩”。而像鼎的青铜器则叫“三耳长足簋”，是祭祀用的礼器，用来盛装动物的脑袋用的。祭祀最早出自于玛雅人，是件比呼吸还重要的事。祭祀同时也是华夏礼典的一部分，产于儒教，礼有五经，莫重于祭，祭神灵祖先，以纳百福。祭祀分三类：天地c地祇c人鬼。天地称祀，地衹称祭，人鬼则称享。祭人鬼即是供奉神灵或祖先，以宗庙为主，也有在家供奉的。自古民不祀非族，只祭自己祖上，选清明，端午，重阳为祭祖日。而在中国各个历史时期都有祭“三垂”的，即日c月c星。祭三垂是我们的先民们自己供奉的，直到今天，中国部分地区还在延续着祭“三垂”的习俗。用品则以粟或黍等粮食为主，也有杀马c牛c羊c猪c狗c鸡等六畜的，称作“杀牲血食”。
更有权力者杀人祭祀c陪葬，视人命如猪狗，但这都是旧社会才有的事。以农为本的善良百姓用粟或黍，选好日子和地点祭土神和谷神，也称作“社稷”，土神和谷神是中华民族最重要的原始崇拜对象。
陈光明讲完，猴子虽然没听懂，但心中也多少有了些了解，于是和陈光明商量，是不是把长明灯和三耳长足簋带出去，以免空手而归。
而陈光明心中还在有顾虑，因为他觉得此地定有古墓，但却没发现棺椁，难道这里另有墓地？陈光明对猴子说：“我们进来的石阶墓道已被石头堵死，咱们首先应该考虑的是怎样出去，能不能活着出去，你摸那些东西又有何用？还是顾命要紧吧！”
猴子说：“我们把石头搬开，不就出去了吗？”
陈光明说：“搬开，哪有那么容易，石头大的搬不动，又不知道整个石阶通道是不是都被堵死了，假如都被堵死，以我俩之力，累饿而死也搬不完，况且洞中也容纳不了那么多的石头。”
猴子听陈光明这么一说，才知道已身处死地，于是便问：“那怎么办？”
陈光明说：“我们顺石阶下来一路向下，按角度和长度计算，应该在地下十几米深的位置，我们现在的当务之急是要找寻其它的通道。”
陈光明接着说：“在古代，奴隶或劳工在修建墓室之时，会给自己修一条逃生通道，因为古代帝王将相，达官贵人，在墓室修好之后，会把奴隶杀死灭口，以作陪葬，以免墓室位置被泄漏出去，引盗贼前来盗挖，再有，此处是由山洞人工修建而成，可能另有洞口通往外面，再者，在我俩下树洞前所杀的大蚰蜒，是从洞中爬出来的，而那个蚰蜒洞通往地下，我记得用手电向里照的时候，发现了许多岔洞，这些岔洞会不会与我们所处的这个山洞连接？接下来我们该做的就是找到通往外面的洞口或通道。”
猴子一听，觉得陈光明说的有道理，便二话没说，摸红樱枪转身就要去找洞口。
陈光明一边寻找，一边心里合计，刚才开启石门时已经触发了一道机关，害得进来的通道被堵死了，若不加小心，再触发其它机关，俩人必死在此地无疑。
就在俩人四处搜寻逃生通道之际，陈光明就听得在“断头台”的下面，突然传来了急促的呼吸声，呼吸声很急很重，听声音像是有什么东西突然活了过来，正贪婪的呼吸着久违的空气。
陈光明下意识的看了一眼猴子，意思是你是不是也听到了？而猴子此时也正双眼直勾勾的看着陈光明，猴子也在征求陈光明的意见。
陈光明一见猴子正直勾勾的看着自己，知道猴子也听到了“断头台”下的呼吸声，急忙向猴子使了个眼色，随后伸手摸起了开山斧，两人一左一右，向“断头台个围了过去。
就在两人即将要接近断头台的时候，突然，就见从断头台的下面，猛的窜出一个怪物，这个怪物通体黑色，大如牛犊，嘴巴宽扁突出，双眼如铃并泛着红光，四肢粗壮，一身长毛，喉咙里发出阵阵的低吼声，看它的凶象，好像很久没吃过东西了。
怪物用恶毒的目光看着二人，好像正在犹豫先吃哪一个为好，也可能在想，是你们自己送上门来的，早晚都是我的粮食。
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坍塌的洞顶尘烟四起，轰隆巨响，向二人头顶砸来，两人一见不好，急忙闪身向石门里面退去，才躲过了这坍塌下来的石头。退进石门后，发现里面是一个阴气深深的山洞，这个山洞长宽各十几丈，地上铺着青石石砖。洞内有昏暗的灯光映射着，陈光明细看，只见这灯光来自山洞洞壁上的长明灯，四周每隔一丈便有一盏，灯体青铜所制，镶嵌在洞壁的凸起处。借着长明灯昏暗的光亮，两人细看洞内情况。只见在山洞的正面立着一尊石像，这尊石像是用大理石雕刻而成，与常人大小相仿，雕像的左手横于腰间，右手捻着兰花指，显得婀娜多姿。可雕像的脑袋却很怪异，它头上却顶着一颗狐狸的脑袋。
猴子看到这里，便对陈光明说：“人身狐头雕像，这哪里是人，分明是个妖怪。”
在石像后面的洞壁上，绘着两幅图腾，图腾不知是用什么颜料所绘，色彩艳丽，颜色依旧。图腾上所画的是一个人身狐头的女子，手握一颗珠子正在给百姓医病，珠子有鹅卵大小泛着光芒。第二幅图腾上所绘的是被救治的百姓跪在地上，向上方敬仰膜拜，而人身狐头的女子却消失在一道门中，门后已到了图腾的边缘，好像通向一个虚无的空间一般。
陈光明看罢对猴子说：“看来这个图腾上所表达的是一个巫师之类的人，或是成仙得道的狐狸，它医人性命救人疾苦，不知是不是与火狐狸有关系？”说着便向雕像的身侧看去，在雕像的身侧另立着一尊雕像，这个雕像身高过人，头大如斗，青面獠牙，嘴大唇厚，双眼犹如铃铛大小，浑身披着长毛，正张着大口目视下方，其样子很是凶恶。它右手拎着一把鬼头刀，左手拎着一颗血淋淋的人头，这颗人头下面还带着几滴风干的血滴。
猴子上前伸手去摸这尊雕像，居然感觉它还有些弹性，吓得急忙把手缩了回来。
陈光明见猴子去摸那尊雕像，便急忙喊道：“不要乱动，它不是雕像，它是‘凶魑’，只不过时间久远已成干尸而已。”说完后上前看了看这个干尸雕像，然后便对猴子说了“凶魑”的来历。
《洞破天地术》上有载，凶魅是山川之崇，守御之神，传说此兽有三个身体，即下尸c中尸和上尸，在下尸死后，会裂变成中尸，中尸死后会裂变成上尸，一次比一次强大，一次比一次凶猛。这种动物特别凶残，一生只认一个主人，所以它作为墓室地宫的守护者，再合适不过。古人得此妖术，能驭凶魑死而复活，成为不死之身，所以千万不要触碰它，以免它借人气乍起扑人。说罢又细看墓洞中的情形。只见在山洞的地面上还堆放着一些陶俑，陶罐等一些陪葬品，和祭祀用的礼器，这些冥器都堆放在一个青石石台周围，石台约有一张床大小，在石台的上面有四根铁索镶在四角的铜环上。石台上布满一层灰垢，这些灰垢很像是血液干涸后形成的污垢，一片一片的已成硬皮。
在雕像与石台之间有一个似鼎的青铜器，上面刻着祥云纹络，口有三耳，底有三足，口与高台高度相当。猴子用红缨枪捅了捅里面，发现里面有六畜头颅，但这些头颅暗黑发褐早已风干，风干的头颅中还夹着几颗人头。而在石台的上方则横着一道石梁，这道石梁约有一尺见方，搭在两根石柱上。在石梁的中间倒垂下两根青铜索链，索链头端悬着一把青铜打造的钩子，钩子比大秤的钩子要大上几倍，尖端很是锋利，看样子应该是挂什么东西所用。
猴子伸手拍了拍石台，又用嘴吹了吹灰尘，然后便一屁股坐在石台上，身体向后一仰便倒在了上面，嘴里还叨叨咕咕的说：“哎，光明你看，这石台倒像一铺火炕，倒在上面睡觉还挺合适的。”
陈光明一见猴子大咧咧的倒在石台上面，急忙大声阻止猴子说道：“猴子，不可，快下来，那是祭祀台，你躺在上面可能会引发机关。”说完一把将猴子从石台上拉了下来。
猴子被陈光明拉下石台，不知道是怎么回事？于是便问陈光明是咋回事，陈光明才慢慢的向猴子讲来。
原来石台本是祭祀台，也叫“断头台”。上方的钩子是祭祀时宰杀牛马时所用，叫“别魂钩”。而像鼎的青铜器则叫“三耳长足簋”，是祭祀用的礼器，用来盛装动物的脑袋用的。祭祀最早出自于玛雅人，是件比呼吸还重要的事。祭祀同时也是华夏礼典的一部分，产于儒教，礼有五经，莫重于祭，祭神灵祖先，以纳百福。祭祀分三类：天地c地祇c人鬼。天地称祀，地衹称祭，人鬼则称享。祭人鬼即是供奉神灵或祖先，以宗庙为主，也有在家供奉的。自古民不祀非族，只祭自己祖上，选清明，端午，重阳为祭祖日。而在中国各个历史时期都有祭“三垂”的，即日c月c星。祭三垂是我们的先民们自己供奉的，直到今天，中国部分地区还在延续着祭“三垂”的习俗。用品则以粟或黍等粮食为主，也有杀马c牛c羊c猪c狗c鸡等六畜的，称作“杀牲血食”。
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陈光明讲完，猴子虽然没听懂，但心中也多少有了些了解，于是和陈光明商量，是不是把长明灯和三耳长足簋带出去，以免空手而归。
而陈光明心中还在有顾虑，因为他觉得此地定有古墓，但却没发现棺椁，难道这里另有墓地？陈光明对猴子说：“我们进来的石阶墓道已被石头堵死，咱们首先应该考虑的是怎样出去，能不能活着出去，你摸那些东西又有何用？还是顾命要紧吧！”
猴子说：“我们把石头搬开，不就出去了吗？”
陈光明说：“搬开，哪有那么容易，石头大的搬不动，又不知道整个石阶通道是不是都被堵死了，假如都被堵死，以我俩之力，累饿而死也搬不完，况且洞中也容纳不了那么多的石头。”
猴子听陈光明这么一说，才知道已身处死地，于是便问：“那怎么办？”
陈光明说：“我们顺石阶下来一路向下，按角度和长度计算，应该在地下十几米深的位置，我们现在的当务之急是要找寻其它的通道。”
陈光明接着说：“在古代，奴隶或劳工在修建墓室之时，会给自己修一条逃生通道，因为古代帝王将相，达官贵人，在墓室修好之后，会把奴隶杀死灭口，以作陪葬，以免墓室位置被泄漏出去，引盗贼前来盗挖，再有，此处是由山洞人工修建而成，可能另有洞口通往外面，再者，在我俩下树洞前所杀的大蚰蜒，是从洞中爬出来的，而那个蚰蜒洞通往地下，我记得用手电向里照的时候，发现了许多岔洞，这些岔洞会不会与我们所处的这个山洞连接？接下来我们该做的就是找到通往外面的洞口或通道。”
猴子一听，觉得陈光明说的有道理，便二话没说，摸红樱枪转身就要去找洞口。
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就在两人即将要接近断头台的时候，突然，就见从断头台的下面，猛的窜出一个怪物，这个怪物通体黑色，大如牛犊，嘴巴宽扁突出，双眼如铃并泛着红光，四肢粗壮，一身长毛，喉咙里发出阵阵的低吼声，看它的凶象，好像很久没吃过东西了。
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