正文 16 内练之法
原世界的武道没落于内练之法的消失。
所谓“外练筋骨皮，内练一口气。”
内练之法的消失使得人类失去了开发人体宝藏的手段。
没有人体宝藏的支撑，外在的躯体哪怕再过强大，它所能发挥的力量和作用也是有限的。
那么什么是人体宝藏呢？
所谓的人体宝藏，在世界上它有着多个被人称颂的名字。
内力c生命力以及生命能量等等。
所有你能想象得到的，以一个人的身躯为支点，从身体内部发出得以表现出来的某种力量，这种东西就是“人体宝藏”。
所以，一个人所拥有多大的“人体宝藏”，那么对应的，这个人便有多强。
当杨文通过站桩测试，从站桩中找到所谓的“动静守恒”的人体节点时，陈嘉仪把这本叫做《马形内练》的内练秘法交给了他。
不得不说，以杨文目前的能够掌控自身身体的状态来讲，从站桩中找到“动静守恒”的人体节点，并不难做到，差不多也就那么半个小时，他便找到了那种感觉。
那种他已经体会过的感觉。
整个人的身体在重力，或者说是万有引力的作用下，站桩，会使得你想要发力，会使得你想要动，但是，这一刻，你有需要保持这个姿势。
而保持这个姿势，你却需要用力，来抵抗万有引力。
一用力，便代表着你的精神不能平静，你的肌肉在动作，你流淌在血管里的血液在循环，于是，你的呼吸会变得急促，你身体的内在在消耗，这就代表着，你在动。
而此刻，你却不能动。
在动与不动之间，这便是“动静守恒”。
普通人，很难有这个悟性，所以即使很多人站马步，站了一辈子，他们都不曾体会到这一境界。
或者说是找到这个境界。
因为没有人帮他们点破这一点。
而武道大爆炸的今天，很多东西都被点拨出来，普通人想要找到“动静守恒”这个人体节点，除了花费时间努力以外，更多的就是看悟性。
很显然，杨文不缺乏悟性，更奇特的是他在精神力喷薄的状态下，已经通过“木桶原理”得以掌控自身。
所以，“动静守恒”这个人体节点被他轻而易举的找到了。
找到了“动静守恒”这个人体节点，这就表示杨文已经踏入了武道的门槛。
拥有了练习开发“人体宝藏”的权利。
杨文问陈嘉仪，为什么只有当找到“动静守恒”这个人体节点时，才能开始练习“内练之法”。
这个问题陈嘉仪没有给出答案。
但是，当他翻开完整本《马形内练》的时候，杨文从中找到了答案。
“一个人的“人体宝藏”在未经过训练之前，它是很有限的。”
“而通过所谓的人体节点‘动静守恒’却能有效的用来‘关闭’和‘开启’体内的‘人体宝藏’。在偏向于‘动’的时候，‘人体宝藏’便会打开，而在偏向于‘静’的时候，‘人体宝藏’便可以‘关闭’。”
“因为没有人能够无时无刻的打开‘人体宝藏’。”
“如果有人那么做了，他说面对的即将是透支他的身体，或者说‘寿命’！”
杨文合上了《马形内练》将其递还给陈嘉仪，喃喃自语道：“原来如此。”
陈嘉仪疑惑的看了他一点，说：“如果有什么不解的，可以来问我，或者来问我借这本书再看一次。”
她或许可能没想到，眼前这位刚收进武道社的学生已经完全解读完了《马形内练》这一书。
“差不多了，时间也快6点了，回去吃晚饭吧。”
陈嘉仪拍拍杨文的肩膀，示意他不用限于一时半刻的沉思。
杨文挑了挑眉，点点头，没说什么。
但是心里却是有一点遗憾。
这本《马形内练》是一本最基础，最浅薄的内练法门。
并不是说这本内练法门不好，相反，它很全面，很基础的讲解清楚了它的效用。
这是一种模仿动物——马的内练法门，练成之后，你可以把“人体宝藏”扩大到像一匹成年烈马一样。
通过达尔文的进化论，我们可以得知，人类的原形乃是猿猴，所以一个人类的“人体宝藏”哪怕再过强大，其原始的大小只有一个猿猴所具备的那么大。
与马这种体型偏大的物种相比来说，那是偏小的。
而且《马形内练》一书，更是详细的讲解的了其中内练的关窍和难点。
可以说是非常扎实c非常详细c非常全面的一本内练之秘法书籍。
但是在透知其原理之后，杨文却又感觉到了一种内心深处的不满足。
所谓“人心不足蛇吞象”讲的大概就是他。
八月底夏末的天色暗的有些早。
杨文怀揣着“朝闻道夕死可矣”的情怀和一种“不满足”的心情走在夜幕降临的小操场里。
操场里，同学的打闹声，奔跑的得喘息声，呼呵声并没有冲淡杨文此刻的心情。
真的是难受！
穿过灯光的昏暗的操场和吵吵闹闹的篮球场，灯光明亮的食堂近在眼前。
杨文深呼了一口气，结束了此刻的烦恼。
吃饭，多么美好的一件事，他不应该被烦恼而困扰。
可能是太晚了，食堂里所有的窗口饭食都卖的差不多，很多都已经拖地关灯了。
于此，杨文决定食堂二楼溜达一圈，因为他记得二楼的食堂里有很多种的小吃，其中有一个“金牌馄饨”非常不多。
他最喜欢里面的“芥菜虾仁”，说起来，原本他作为一个米饭主意者并不是很喜欢馄饨这种食物，但是在经过草哥的熏陶之后，才发现，原来馄饨也可以这么好吃
想着想着，杨文都快要流口水了，收敛了情绪，快步走到了“金牌馄饨”的窗口，才发现
d啊！
怎么这么多妹子啊！
卧槽！
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所谓“外练筋骨皮，内练一口气。”
内练之法的消失使得人类失去了开发人体宝藏的手段。
没有人体宝藏的支撑，外在的躯体哪怕再过强大，它所能发挥的力量和作用也是有限的。
那么什么是人体宝藏呢？
所谓的人体宝藏，在世界上它有着多个被人称颂的名字。
内力c生命力以及生命能量等等。
所有你能想象得到的，以一个人的身躯为支点，从身体内部发出得以表现出来的某种力量，这种东西就是“人体宝藏”。
所以，一个人所拥有多大的“人体宝藏”，那么对应的，这个人便有多强。
当杨文通过站桩测试，从站桩中找到所谓的“动静守恒”的人体节点时，陈嘉仪把这本叫做《马形内练》的内练秘法交给了他。
不得不说，以杨文目前的能够掌控自身身体的状态来讲，从站桩中找到“动静守恒”的人体节点，并不难做到，差不多也就那么半个小时，他便找到了那种感觉。
那种他已经体会过的感觉。
整个人的身体在重力，或者说是万有引力的作用下，站桩，会使得你想要发力，会使得你想要动，但是，这一刻，你有需要保持这个姿势。
而保持这个姿势，你却需要用力，来抵抗万有引力。
一用力，便代表着你的精神不能平静，你的肌肉在动作，你流淌在血管里的血液在循环，于是，你的呼吸会变得急促，你身体的内在在消耗，这就代表着，你在动。
而此刻，你却不能动。
在动与不动之间，这便是“动静守恒”。
普通人，很难有这个悟性，所以即使很多人站马步，站了一辈子，他们都不曾体会到这一境界。
或者说是找到这个境界。
因为没有人帮他们点破这一点。
而武道大爆炸的今天，很多东西都被点拨出来，普通人想要找到“动静守恒”这个人体节点，除了花费时间努力以外，更多的就是看悟性。
很显然，杨文不缺乏悟性，更奇特的是他在精神力喷薄的状态下，已经通过“木桶原理”得以掌控自身。
所以，“动静守恒”这个人体节点被他轻而易举的找到了。
找到了“动静守恒”这个人体节点，这就表示杨文已经踏入了武道的门槛。
拥有了练习开发“人体宝藏”的权利。
杨文问陈嘉仪，为什么只有当找到“动静守恒”这个人体节点时，才能开始练习“内练之法”。
这个问题陈嘉仪没有给出答案。
但是，当他翻开完整本《马形内练》的时候，杨文从中找到了答案。
“一个人的“人体宝藏”在未经过训练之前，它是很有限的。”
“而通过所谓的人体节点‘动静守恒’却能有效的用来‘关闭’和‘开启’体内的‘人体宝藏’。在偏向于‘动’的时候，‘人体宝藏’便会打开，而在偏向于‘静’的时候，‘人体宝藏’便可以‘关闭’。”
“因为没有人能够无时无刻的打开‘人体宝藏’。”
“如果有人那么做了，他说面对的即将是透支他的身体，或者说‘寿命’！”
杨文合上了《马形内练》将其递还给陈嘉仪，喃喃自语道：“原来如此。”
陈嘉仪疑惑的看了他一点，说：“如果有什么不解的，可以来问我，或者来问我借这本书再看一次。”
她或许可能没想到，眼前这位刚收进武道社的学生已经完全解读完了《马形内练》这一书。
“差不多了，时间也快6点了，回去吃晚饭吧。”
陈嘉仪拍拍杨文的肩膀，示意他不用限于一时半刻的沉思。
杨文挑了挑眉，点点头，没说什么。
但是心里却是有一点遗憾。
这本《马形内练》是一本最基础，最浅薄的内练法门。
并不是说这本内练法门不好，相反，它很全面，很基础的讲解清楚了它的效用。
这是一种模仿动物——马的内练法门，练成之后，你可以把“人体宝藏”扩大到像一匹成年烈马一样。
通过达尔文的进化论，我们可以得知，人类的原形乃是猿猴，所以一个人类的“人体宝藏”哪怕再过强大，其原始的大小只有一个猿猴所具备的那么大。
与马这种体型偏大的物种相比来说，那是偏小的。
而且《马形内练》一书，更是详细的讲解的了其中内练的关窍和难点。
可以说是非常扎实c非常详细c非常全面的一本内练之秘法书籍。
但是在透知其原理之后，杨文却又感觉到了一种内心深处的不满足。
所谓“人心不足蛇吞象”讲的大概就是他。
八月底夏末的天色暗的有些早。
杨文怀揣着“朝闻道夕死可矣”的情怀和一种“不满足”的心情走在夜幕降临的小操场里。
操场里，同学的打闹声，奔跑的得喘息声，呼呵声并没有冲淡杨文此刻的心情。
真的是难受！
穿过灯光的昏暗的操场和吵吵闹闹的篮球场，灯光明亮的食堂近在眼前。
杨文深呼了一口气，结束了此刻的烦恼。
吃饭，多么美好的一件事，他不应该被烦恼而困扰。
可能是太晚了，食堂里所有的窗口饭食都卖的差不多，很多都已经拖地关灯了。
于此，杨文决定食堂二楼溜达一圈，因为他记得二楼的食堂里有很多种的小吃，其中有一个“金牌馄饨”非常不多。
他最喜欢里面的“芥菜虾仁”，说起来，原本他作为一个米饭主意者并不是很喜欢馄饨这种食物，但是在经过草哥的熏陶之后，才发现，原来馄饨也可以这么好吃
想着想着，杨文都快要流口水了，收敛了情绪，快步走到了“金牌馄饨”的窗口，才发现
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