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<strong>解释</strong>塞：边塞。翁：老头。比喻祸福相倚，坏事变成好事。
<strong>出处</strong>《淮南子·人间》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
《淮南子·人间》讲了这样一个故事：靠近边塞，住着一个老头，善于推算谋划。有一天，他们家养的马无缘无故跑到了边境之外的胡人那里，同村人都来对他表示同情。这个老头说：“马跑就跑了吧，这何尝又不是一件好事呢？”过了几个月，那匹跑掉的马又跑了回来，而且还带着另外的几匹骏马，同村人又非常羡慕，都来向他表示祝贺。这个老头又说：“多了几匹马，这何尝又不是祸害呢？”因为家里多了这几匹好马，他的儿子就喜欢骑着飞跑，不料有一次从马上掉下来，摔断了大腿，成了残疾人。同村人又觉得很惋惜，都来看望。这个老头又说：“摔断大腿，变成跛子，这何尝又不是一件好事呢？”又过了一年，塞外的胡人大举进攻，朝廷征召兵员，凡是身体强壮的成年男子全都举刀拿枪、开弓射箭地上了战场。战斗之后，住在边塞附近的人家，十有八九都战死在了疆场，而老翁的儿子，正因为瘸腿的缘故没有上战场，从而得以保全了性命。
《淮南子》在讲完这个故事后感叹说，灾祸和幸福可以相互转化，至于如何转化则难以预料。福可以变为祸，祸也可以变为福，它们的变化不可探究，它们的深邃也不可穷尽。
<strong>近义</strong>因祸得福
<strong>例句</strong>
他没考上大学，但由此发愤努力，自学成材，真是塞翁失马，安知非福。
<strong>解释</strong>顾：探望；拜访。茅庐：茅草屋。本指刘备三次拜访诸葛亮，直到第三次才见到。后用来比喻对贤才的诚心邀请。
<strong>出处</strong>《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”
诸葛亮年轻的时候就有出众的才能、英雄的气概。他身材高大，容貌魁伟，当时的人都觉得他不同寻常。东汉末年，天下纷乱，诸葛亮随叔父诸葛玄到荆州避难，亲自在山野中耕作，不追求显赫的生活。当时刘备也流亡到了荆州，驻扎在新野，听说了诸葛亮非凡的才能，心生结纳之意，又接受徐庶的建议，亲自登门拜访，去了三次才终于见到他。当时正值隆冬，诸葛亮给刘备分析了天下的形式，指出了刘备成功的途径，这就是著名的“隆中对策”。此后诸葛亮一生效力于蜀国，安定蜀国、联合孙吴、抗击强曹、兴复汉室，成为三国时期著名的政治家、军事家和忠臣。刘备死后，诸葛亮辅佐后主刘禅。在一次北伐曹魏时，诸葛亮给刘禅写了一封《出师表》，其中写道：“我本是一个普通百姓，在南阳过着自己耕作的生活，只希望能够在乱世中保全自己的生命，不企望能得到各位诸侯的赏识。先帝刘备不觉得我地位低微，三次屈尊到我的草庐拜访，征求我对天下大事的看法。由此，我内心感动，同意先帝的邀请，跟随他东奔西走，为国效力。”《出师表》真挚感人，成为千古传诵的名篇。
<strong>近义</strong>礼贤下士
<strong>反义</strong>拒人千里
<strong>例句</strong>
校长三顾茅庐，诚恳地邀请李老师主持高三年级的工作。
<strong>解释</strong>令：命令。申：告诫。形容再三命令与告诫。
<strong>出处</strong>《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。”
孙武是春秋时著名的军事家，他因为通晓兵法受到吴王阖闾的接见。阖闾说：“你写的十三篇兵法我都看过了，能用来试试练兵吗？”孙武说：“可以。”阖闾又说：“能用妇女来试试吗？”孙武又说：“可以。”于是阖闾让孙武训练自己后宫的一百八十名美女。
孙武将宫女分为两队，让吴王宠爱的两个侍妾分别担任队长，并让每个宫女都拿着长戟。孙武下令说：“你们知道自己的心口、左右手以及后背吗？”宫女们都说知道。孙武又说：“向前看，就是朝心口所对的方向看；向左转，就是朝左手方向转；向右转，就是朝右手方向转；向后转，就是朝后背方向转。”宫女们回答：“是。”规矩宣布完后，孙武命令摆上斧钺等刑具，然后击鼓命令向右转，宫女们哈哈大笑。孙武说：“规矩不明、号令不清，是将领的过错。”于是又再三宣布了命令和规矩，然后击鼓命令她们向左转，宫女们又大笑起来。孙武说：“规矩号令已经交代清楚，如果还不听令，就是队长和士兵的过错了。”于是就要杀两个队长。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人传达命令说：“我已经知道您善于用兵了。如果没有这两个侍妾，我吃饭都感觉不到香甜，希望您不要杀她们。”孙武回答说：“我既已受命为将军，那么将领在军队中，国君的命令也可不接受。”于是杀了两个队长示众，重新选了队长。这时又击鼓为号，宫女们进退整齐，动作符合要求，再也没有人敢吭声了。
<strong>例句</strong>
临放暑假，班主任三令五申，要求同学们假期不许泡网吧。
<strong>解释</strong>比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。
<strong>出处</strong>《韩非子·内储说上》：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。”
战国时，结为同盟的国家为了取信于对方，要互派宗亲作为人质。魏国和赵国结盟后，魏国国君要送太子去赵国首都邯郸做人质，让大臣庞恭陪同。庞恭知道魏王容易听信谗言，就希望对魏王有所劝谏。临行前，他问魏王：“如果现在有一个人说街市上有老虎，您相信吗？”魏王说：“不相信。”庞恭又问：“如果两个人说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我还是不信。”庞恭再问道：“如果三个人说街市上有老虎，您相信吗？”魏王说：“我相信。”庞恭说：“街市上明显不可能有老虎，但当三个人说有老虎，您就以为真有老虎了。现在邯郸距离魏国比距离街市远得多，说我坏话的人肯定不止三个，希望您听到后能仔细分析他们的话。”魏王说：“这个我知道，你就放心去吧！”但后来还是不出庞恭所料，魏王还是听信了谗言。庞恭从邯郸回国后再也没能见到魏王。
<strong>近义</strong>众口铄金
<strong>例句</strong>
如果政府不出面发布可靠的消息，就会三人成虎，谣言满天。
<strong>解释</strong>本指人在三十岁左右知晓礼仪，做事有分寸。后用来表示人在三十岁前后应当有所成就。
<strong>出处</strong>《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”
《论语》是记载孔子及其主要学生的言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编撰，从《学而》到《尧曰》共二十篇。
在第二篇《为政》中，孔子有一段话，大致叙述了自己一生的各个阶段，教导学生在每个阶段都要有每个阶段的收获。他说：“我十五岁时立下了学习的志愿；三十岁时学懂了礼仪，从此说话做事都有了把握；四十岁时掌握了各种知识，所以心里不犯糊涂；五十岁时懂得了天命；六十岁时，一听别人的言语，就可以分辨出真假，判定出是非；到了七十岁，便能做到既随心所欲，又不逾越规矩。”
<strong>例句</strong>
他们都是在二十几岁作出贡献，三十开外就荣获诺贝尔奖，真可谓三十而立。
<strong>解释</strong>比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。
<strong>出处</strong>《史记·孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”
春秋去找时期，礼崩乐坏，孔子带着弟子们周游列国，到处宣传他的仁政学说，可惜很少有人接受他的这一套。鲁哀公三年(公元前492年)，孔子离开曹国后又周游到了宋国，和弟子们在一棵大树下演习周礼，借以宣传自己的主张。宋国的司马(掌军政和军赋的高级官员)桓魋很讨厌孔子，准备杀掉他，就先派人拔掉了大树。孔子一看情况不妙，就赶紧和弟子们四散逃跑。混乱中，孔子和弟子们失散了。孔子跑到了郑国，一个人站在城墙的东门口。孔子的学生子贡四处打听孔子的下落，郑国人告诉他说：“东门口站了一个人，额头长得像唐尧，脖子长得像皋陶，肩膀长得像子产，但是从腰到脚和大禹相比还差三寸。他惊慌失措，好像没有人要的流浪狗。”子贡一听，知道这正是自己的老师，就马上跑到了孔子。
<strong>例句</strong>
革命一来，绅士们便立刻皇皇然若丧家之犬，将小辫子盘在了头顶上。
<strong>解释</strong>丧失理智，昏乱失常。形容言行荒谬可恶至极。
<strong>出处</strong>《宋史·范如圭传》：“公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣！”
范如圭，南宋时期建州(今福建)建阳人。年少的时候跟随舅舅胡安国学习《春秋》。后来考中进士，步入仕途。范如圭刚刚到达官任时，当地的长官将要处决犯人，范如圭指出了其中的错误，但长官认为已经签署的文件不能改变。范如圭神色严肃地说：“你怎么能因为害怕改换一个字而轻视几个人的生命呢？”这位长官在范如圭的开导下猛然醒悟，听从了他的意见。从此以后，官府里的大小事情都要征求范如圭的意见。
当时秦桧在朝廷上极力主张与金和议，对金妥协。金国的使臣来宋国，没有地方住，秦桧就要搬空朝廷的秘书省让他们住。范如圭立即面见宰相赵鼎说：“秘书省是收藏皇上诏谕的地方，可以让仇敌住在哪里吗？”赵鼎内心羞愧，只好改换了客馆。后来金国使臣非常狂慢，所提的建议很多都不能依从，朝廷内外人人都觉得愤恨郁闷。范如圭和十几个同事共同商议，准备联合上疏争论这事，写成草稿后，同事们大多又都害怕而退出。范如圭于是独自写信责备秦桧歪曲学理、背叛老师、忘却仇敌侮辱国家的罪过，而且还说：“你如果不是丧失理智，昏乱失常，怎么会做这样的事情？你一定会遗臭万年！”秦桧非常恼怒。最终范如圭还是坚持起草了奏章，会同六位正直的史官向皇帝上疏，赢得了大家的尊敬。
<strong>近义</strong>丧尽天良
<strong>例句</strong>
日军丧心病狂地屠杀了成千上万无辜的百姓。
<strong>解释</strong>厉：严肃，严厉。荏：柔弱，怯懦。外表强硬而内心怯懦。
<strong>出处</strong>《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
孔子说：“神色严厉而内心怯懦，用小人来作比喻，大概就像钻墙洞的盗贼吧！”
孔子的这一比喻非常贴切。在孔子看来，色厉内荏的人就像道德品行不高的小人一样。小人虽然不一定时时处处做坏事，但其内心却整天惶恐不安，就像钻墙洞的盗贼那样，行为鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，总担心自己的秘密被人看穿。心地不正，行为自然不会大方。
<strong>近义</strong>外强中干
<strong>例句</strong>
帝国主义的爪牙不少是色厉内荏的家伙。
<strong>解释</strong>涂炭：陷入泥淖、坠入火坑。形容人民处于极端困苦的境地。
<strong>出处</strong>《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
南北朝东晋十六国时，后燕和后秦进攻前秦，前秦皇帝苻坚逃出都城，被后秦国君姚苌俘获。姚苌逼迫苻坚交出皇帝的印信，苻坚不交，被缢死。苻坚死后，他的手下幽州刺史王永拥立他的儿子苻丕继位，苻丕任命王永为左丞相。王永组织武力讨伐后秦姚苌和后燕慕容垂，他在讨伐的檄文中说：“先帝苻坚死在敌人手中，京城沦陷，整个国家萧条不堪，老百姓处于水深火热之中。”接着他又叙述了苻丕的美德，斥责了姚苌和慕容垂的残暴，号召各位公侯和州郡长官以及拥有武装的地方势力，心系国家，共讨强敌。讨伐战争一开始还比较顺利，但是后来王永战败身亡，苻丕在逃亡途中遭东晋将领伏击被杀，前秦灭亡。
<strong>例句</strong>
连年战乱和动荡使阿富汗山河破碎，生灵涂炭，黎民百姓苦不堪言，渴望安宁。
<strong>解释</strong>比喻生硬地抄袭或机械地模仿。也指不联系实际，生搬硬套别人的理论、经验、方法等。
<strong>出处</strong>唐·刘肃《大唐新语·谐谑》：“有枣强尉张怀庆，好偷名士文章……人谓之谚曰：‘活剥王昌龄，生吞郭正一。’”
唐代李义府曾经作了一首诗：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”当时河北枣强县县尉张怀庆喜欢剽窃名士的诗文，改头换面后据为己有，他把李义府的诗稍作修饰，在每句之前加上两字：“生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，时来好取洛川归。”这样就把李义府的五言诗改成了七言诗，冒充己作。
对张怀庆的这种卑劣行径，当时的人非常瞧不起，就讥笑他是“活剥王昌龄，生吞郭正一”。王昌龄是唐代著名边塞诗人，人称“七绝圣手”。郭正一也是唐代名士，小的时候就很有才华，后任中书侍郎，当时朝廷的文辞诏敕，多由他撰作。“活剥王昌龄，生吞郭正一”，正是对张怀庆剽袭、模仿的生动写照。
<strong>反义</strong>融会贯通
<strong>例句</strong>
在我还没有长大，识字也还不多时，就生吞活剥地看起小说来。
<strong>解释</strong>声名：名声。狼藉：乱七八糟，不可收拾的样子。形容行为不检点，名声极差。
<strong>出处</strong>《史记·蒙恬列传》：“此四君者，皆为大失，而天下非之，以其君为不明，以是籍于诸侯。”
秦始皇在出巡途中死亡后，在赵高和李斯的谋划下，废除原定的继承人扶苏，而由胡亥继位。秦二世一上台，赵高就假借胡亥之手，命令公子扶苏，大将蒙恬、蒙毅兄弟自尽。蒙氏兄弟不相信，请求申诉。胡亥派人对蒙毅说：“先主始皇帝想确立太子，你却加以非难，以至于罪过牵连到你的宗族。朕不忍心，仅赐你一人自杀，也是很幸运的事了。你应当考虑一下。”蒙毅说：“我跟随先主多年，非常了解先主的心思。先主选立太子，我哪里进谏过什么话？希望你们认真调查，让我死于实情。过去秦穆公杀死三位良臣给他殉葬，百里奚无罪却强加给他罪名，所以秦穆公的谥号是‘缪’。昭襄王杀了白起，楚平王杀了伍奢，吴王夫差杀了伍子胥。这四位君主，都犯了大过失，天下都非议他们，认为他们不够贤明，因此在各国名声极差。希望你们以此为鉴，认真审查。”蒙氏兄弟都据理力争，使者虽然知道其中的隐情，但在胡亥的命令下，最终还是将其杀死。
<strong>近义</strong>臭名昭著
<strong>反义</strong>德高望重
<strong>例句</strong>
他因为剽窃别人的学术成果而弄得声名狼藉。
<strong>解释</strong>师：军队。本来表示出兵但无正当的理由。后来也表示行事而没有正当的理由。
<strong>出处</strong>《汉书·高帝纪上》：“兵出无名，事故不成。”
汉高祖二年(公元前205年)，正值楚汉相争之时。这年三月，汉王刘邦从临晋渡过黄河，魏王豹投降，率兵跟从汉王。随后，刘邦又攻下河内，设立了河内郡。紧接着，陈平又离开项羽归降汉王。汉王与陈平谈话，非常高兴，让他做了自己的陪乘，来监督各位将领。汉王又率军南渡黄河，到达洛阳，新城三老董公拦住汉王说：“我听说‘顺行德义者昌盛，违背德义者灭亡’，‘军队出征但没有正当的理由，军事行动就不会成功’，所以说‘指明他是逆贼，敌人才可以征服’。项羽行事暴虐无道，流放杀死他的君主，为天下人所怨。仁爱不靠武勇，正义不靠暴力，汉王三军将士，应当为义帝穿孝服，并晓谕诸侯，为了替义帝报仇才东伐项羽。这样一来，四海之内无不仰慕汉王您的德义。”汉王说：“太好了。不是您我还听不到这些高见。”于是汉王为义帝发丧，袒露左臂大哭，公祭三天，通告诸侯愿意和他们一起讨伐项羽。
由于刘邦出师有名，争取到了各路诸侯的支持，为最终战败项羽打下了基础。
<strong>反义</strong>师出有名
<strong>例句</strong>
师出无名的事得不到群众的支持，是注定不能成功的。
<strong>解释</strong>株：树桩。守着树桩，等待兔子在树桩上碰死。后用来比喻死守狭隘的经验，而不知变通。
<strong>出处</strong>《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”
战国末期的韩非子在《五蠹》中说，圣人不期望效法古代，不按固定不变的老规矩办事，而是研究当代的形势，采取新的措施。他在讲解这个道理的时候举例道：宋国有一个耕田的人，田中有根树桩子，一只兔子跑来，恰好撞在树桩上折断脖子死了。从此他放下农具，整天守着树桩，希望再捡到撞死的兔子。但最终也没有捡到兔子，自己却被宋国人嘲笑。现在打算用先王的办法来治理当代的百姓，都属于守株待兔这一类啊！
<strong>近义</strong>刻舟求剑
<strong>反义</strong>随机应变
<strong>例句</strong>
当前有些豪华商店热衷于做高价位、高利润的生意，营业员面对空空荡荡的店堂“守株待兔”，准备逮住“大腕”做笔大生意。
<strong>解释</strong>老鼠的眼睛只能看到一寸远。形容目光短浅，没有远见。
<strong>出处</strong>清·蒋士铨《桂林霜·完忠》：“俺主公豁达大度，兼容并包，尔反鼠目寸光、执迷不悟。”
蒋士铨是乾隆时代最负盛名的戏曲家，他写的传奇《桂林霜》宣扬忠孝节义，写康熙时代，广西巡抚马雄镇拒绝跟随吴三桂谋叛，全家被关在监狱中四年，后全部遇害。在《桂林霜·完忠》一节里，叛乱者劝降时说：“我们主公心胸开阔，你反倒目光短浅，固执己见，坚持错误而不明事理。”但马雄镇终不为所动，最后与儿子同时遇害，家眷二十余人同时自杀，为国尽忠，成就了一代英名。
<strong>近义</strong>目光短浅
<strong>反义</strong>高瞻远瞩
<strong>例句</strong>
他这个人是没有什么深谋远虑的，看问题鼠目寸光。
<strong>解释</strong>把东西捆起来放在高高的阁楼上面。比喻弃置不用。
<strong>出处</strong>《晋书·庾翼传》：“京兆杜、陈郡殷浩，并才名冠世，而翼弗之重也；每语人曰：‘此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。’”
庾翼，字稚恭，东晋著名大臣。庾翼仪态秀伟，年轻时便胸怀经国济世的大略。当时京兆人杜乂、陈郡人殷浩同以才华闻名天下，但庾翼并不重视他们，常对别人说：“这类人应当暂时弃置不用，等到天下太平时，再谈论他们的任职吧。”
庾翼担任太守后，安抚百姓，颇得民心。后来又镇守重镇武昌，由于他年纪很轻，又身居高位担当重任，大家都很关注他，认为他有可能不称职。但庾翼勤劳谦恭，毫不懈怠，军政严明，谋略深远。几年之中，就把自己的辖区治理得井井有条，大家一致称赞他的才能。庾翼忠心国家，以收复北方为己任，但在四十一岁时不幸病死。
<strong>近义</strong>置之不理
<strong>例句</strong>
那些过时的书籍，早就被我束之高阁了。
<strong>解释</strong>管：毛笔，画笔。本指两手各握一支毛笔，同时作画。后常用来比喻两方面或两件事同时进行。
<strong>出处</strong>宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张员外画山水松石名重于世，尤于画松特出意象，能手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”
张璪(zǎo)，字文通，吴郡(今江苏苏州)人，唐代画家。他因为在安史之乱时曾任伪职，所以在政治上不得意。但他作画的水平极高，以至于当时的著名画家毕宏都惊问他是从哪里学来的。
张璪最擅长画山水画，尤以精于画松石而闻名当世，他的松石画中常常能透露出独特的意象。张璪能够一手拿两根毛笔同时作画，更奇特的是，这两支笔可以同时画出不同的景象，一支画出鲜活的松枝，一支画出干枯的树干，表现出的气势超越了风雨和烟霞。他还能用手直接蘸墨在白绢上作画。
他的画作多山水，重灵感，富于激情，是唐代水墨山水画的代表。同时，他所提出的“外师造化，中得心源”(师法大自然，同时内心多加揣摩)的创作方法，以及客观物象与主观情感相统一的绘画主张，在中国美术史上有重大意义，对后世的绘画理论也有很大的影响。
<strong>近义</strong>齐头并进
<strong>例句</strong>
他轻轻地叩了两下门环，又低声假嗽一两下，为的是双管齐下，好惹起院内的注意。
<strong>解释</strong>水不停地滴，能把石头滴穿。比喻只要持之以恒，日久天长，自会做成难以想象的事情。
<strong>出处</strong>《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干，水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
枚乘是西汉著名的文学家，江苏淮阴人，曾经作过吴王刘濞掌管诏策文书的郎中官。枚乘在刘濞发动七国叛乱前，曾上书谏阻他起兵，叛乱中，又劝谏他罢兵，吴王均不听从。后来，吴王的叛乱被平定，而枚乘也由此出名。
在谏阻吴王刘濞叛乱的奏疏中，枚乘说：“福的产生有基础，祸的产生有根源，接受产生福的基础，杜绝产生祸的根源。祸从何处来的呢？泰山流下来的水可以滴穿石头，井上辘轳的绳索可以磨断木栏。水本身并非能钻透硬石的钻子，绳本身并非能锯断木头的锯子，这是逐渐浸润摩擦的结果。”枚乘希望吴王积累德行，了解背弃义礼的危害，三思而后行，早早地在错误发生前将其消灭在萌芽状态。吴王没有采纳他的意见，枚乘就离开他，去了梁国。
<strong>近义</strong>绳锯木断
<strong>反义</strong>一曝十寒
<strong>例句</strong>
学习贵在坚持，日积月累、水滴石穿，通过长时间的积累，水平自然就会提高。
<strong>解释</strong>水位下降后石头显露出来。后用以比喻事物真相完全显露。
<strong>出处</strong>宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州(今江西)人。为“唐宋八大家”之一，北宋文学家、史学家，自身文才非凡，同时喜欢奖掖后进，苏洵、苏轼、苏辙父子三人以及曾巩、王安石都出自他的门下。欧阳修在担任安徽滁州知州的两年多时间里，创作了大量的诗歌和散文，其中最为脍炙人口的便是《醉翁亭记》。
在这篇优美的散文中，作者写道：“滁州城四面青山环绕，而城西南山峰中，树木和溪谷尤其优美。远远望去，那林木茂盛、幽深秀丽的地方，就是琅琊山。沿山前行六七里，渐渐会听到潺潺的水声，那就是从两座山峰中间流淌出来的酿泉。在回环的山势和弯转的山路间，有座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀，高踞在泉水之上，那就是醉翁亭。建亭的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守自己啊。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于美丽的山水之间。山水的乐趣，是寄托在酒上，领会在心里。”紧接着作者又对山中春夏秋冬的景色进行了描写：“野花开放，散发出清幽的香气，树木繁茂，形成浓郁的绿荫，凉风清爽，霜色洁白，泉水回落，石头显露，这便是山中四季的美景。”
《醉翁亭记》不但描写了醉翁亭的美景，还勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治抱负，成为传诵千古的名篇。
<strong>近义</strong>真相大白
<strong>反义</strong>迷雾重重
<strong>例句</strong>
我们万不能半途而废，一定要弄他个水落石出才好。
<strong>解释</strong>比喻生活处境异常艰难痛苦。
<strong>出处</strong>《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
战国时，齐国打败了燕国。齐宣王问孟子：“有人劝我吞并燕国，也有人劝我不要吞并它。一个拥有万辆兵车的大国去攻打实力同样雄厚的大国，只用五十天便打了下来，我认为这不是光凭人力就能做到的，这大概是天意。如果我们不吞并它，上天会认为我们违犯了天意而降下灾害。不如吞并了它，怎么样？”
孟子说：“如果吞并它而燕国的百姓高兴，就吞并它，周武王就曾经这样做过。如果吞并它后燕国的百姓不高兴，那就不要吞并它，周文王也这样做过。以齐国这样拥有万辆兵车的大国，来攻打同样拥有万辆兵车的燕国，而燕国的百姓都用筐子装着吃的，用壶盛着喝的来欢迎您的军队，难道还有别的意思吗？只不过是想逃离那水深火热的苦难生活罢了。如果百姓以后的生活更加痛苦、灾难更加深重，他们就会对您失去信心，转而寻求其他的明君。”
<strong>近义</strong>民不聊生
<strong>反义</strong>安居乐业
<strong>例句</strong>
外敌入侵，军阀混战，人民挣扎在水深火热之中。
<strong>解释</strong>到水里去打捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
<strong>出处</strong>《摩诃僧律》卷七：“时猕猴主见是月影，语诸伴言：‘月今日死，落在井中，当共出之。莫令世间长夜闇冥。’共作议言，云何能出。时猕猴主言：‘我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。’”
这是佛祖对各位听讲的僧众讲的一个故事。在遥远的过去，伽尸国有个波罗奈城，城中的空闲处生活着一群猕猴，整天在树林里游玩。一天晚上，月光皎洁，这群猕猴跑到一棵树下的井边玩，看到了井中的月影。这时，猴王对群猴说：“月亮现在落到井里要淹死了，我们应该一起救出它，不要让世间的黑夜变得黯淡无光。”猴子们议论纷纷，都说那该怎样救呢？猴王又说：“我知道办法。我捉住树枝，你们抓住我的尾巴，我们一个接一个，就可以下到井里捞出它了。”于是猴子们就按照猴王的安排，一个抓住一个的尾巴，向井里的月影接近。连接的猴子越来越多，还没有到达水面，树枝就被压断了，猴子们一下掉到了井里。树神看见了，就说：“你们这群吃野果的傻家伙，真是笨蛋跟随傻瓜。水中的月亮怎能救起？在我看来简直是自找烦恼，这样的思维又怎能拯救整个世间呢？”
<strong>近义</strong>大海捞针
<strong>例句</strong>
从物欲上求快乐，无异于水中捞月，永远不会达到目的。
<strong>解释</strong>比喻人所共知的野心。
<strong>出处</strong>《三国志·魏志·高贵乡公纪》裴松之注引《汉晋春秋》：“(帝)曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”
三国曹魏后期，司马懿总揽大权，他死后由儿子司马师继承其位，司马师死后，又由司马师的弟弟司马昭继任大将军。司马氏经过几代人的经营，把持了曹魏国政，皇帝基本成了摆设。当时的少帝叫曹髦，他见皇帝的威势和权利一天天衰落，内心非常气愤。就秘密召来侍中王沈、尚书王经以及散骑常侍王业，对他们说：“司马昭的心思，连路上的行人都知道。我不能坐等他废掉我而受辱，今天打算和你们杀出宫门一起去讨伐他。”王经认为司马氏久掌国权，人心已经归附于他，而且皇宫卫士量少力弱，不足与之抗衡，用武力反抗的事情应当重新加以详细考虑。曹髦掏出怀中的玉牌扔在地上，发誓说：“我已经决定。正打算豁出命去，死又有什么？何况如果成功还不一定死呢。”
王沈、王业赶紧跑出去报告了司马昭，司马昭刚做好准备，曹髦就率领着几百个奴仆大喊着从皇宫中冲了出来。司马昭的部队遭皇帝呵斥，纷纷后退，曹髦手舞长剑，与司马昭的手下贾充奋勇作战。贾充手下一个叫成济的将领问贾充该怎么办，贾充怒斥道：“养你们这些人正是为了今天，还用问什么？”成济于是上前加入战斗，狠狠一刀，刺中曹髦，刀刃都从后面露出了脊背。
曹髦死后，司马昭又立曹奂为帝，继续控制曹魏政权。五年后，司马昭的儿子司马炎废掉曹奂，自立为王，建立了西晋。
<strong>解释</strong>瞑：闭，合上。死了也不闭眼。表示心事未了，死了也有遗憾。
<strong>出处</strong>《三国志·吴志·孙坚传》：“坚曰：‘卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目。’”
东汉末年，宦官和内戚轮流执政，朝廷腐败凋敝，百姓处于水深火热之中，最终爆发了黄巾大起义。董卓是西北地区甘肃临洮人，他在征讨黄巾军的过程中逐渐建立起了自己的军队，盘踞在河东地区，不肯接受朝廷的调度。后来，在宦官和内戚的斗争中，董卓趁机带兵进京，控制了中央政权。此后董卓秽乱后宫、放纵士兵草菅人命、搜刮民财、虐待大臣，引起了天下之人的公愤。
汉灵帝死后，董卓专擅朝政，在京城骄横放纵。各州郡共同起兵，推举袁术作为领导人，打算征讨董卓，孙坚也积极响应。孙坚是孙权的父亲，当时地位尚低，他带领人马拜见袁术，袁术上表推荐他担任破虏将军、豫州刺史。此后，在讨伐董卓的战争中，孙坚勇敢坚定，多次失败后仍坚持战斗，终于在阳人(地名)大败董卓的军队，杀死了董卓的大都督华雄。
阳人大捷之后，董卓对孙坚的勇猛顽强非常忌惮，打算收买他。就派手下过来，让孙坚开列一个子弟亲信的名单，以便朝廷按名单分封赏赐。孙坚义正词严地说：“董卓违逆天命，颠覆王室，大逆不道。今天不诛杀你父母妻子的宗族，不将你的罪行昭示于天下，我死也不会闭上眼睛。又怎会与你和亲呢？”孙坚终因自己的勇敢和坚定，成为吴国事业的奠基人和开创者。
<strong>近义</strong>遗恨终生
<strong>例句</strong>
素以“扭亏圣手”著称的企业家向大家立下军令状：不把化肥厂搞上去死不瞑目。
<strong>解释</strong>复：又，再。比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。
<strong>出处</strong>《史记·韩长孺列传》：“蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：‘死灰独不复然乎？’”
韩安国，字长孺，西汉梁国成安人。他年轻时曾在山东邹平县跟随田生学习《韩子》及杂家学说，后来在梁国梁孝王朝内当中大夫。七国之乱时，韩安国带兵阻击叛军，他沉稳持重、指挥得当，叛军始终被阻挡在梁国之外，因而名扬天下。后来，当梁孝王受到汉景帝猜忌时，又作为梁王的使臣前往长安，疏通了双方的关系，显示了自己出众的交际才能。
韩安国曾因触犯法律被囚禁在梁国蒙县的监狱，狱吏田甲羞辱他。韩安国说：“死灰难道不会再燃烧吗？”田甲说：“如果燃烧起来，我就用尿把他浇灭。”不久，梁国缺乏内史官(西汉时各诸侯国内由朝廷选派的民政官员)的人选，西汉朝廷派使者拜韩安国为梁国内史，韩安国一下从监狱犯人变为年薪两千石的高级官员，田甲吓得逃走了。韩安国说：“田甲你要是不上班，我就诛灭你的家族。”田甲只得袒露身体、负荆请罪。韩安国笑着说：“你现在可撒尿来浇灭我了！不过你们实在不值得我来跟你们计较。”最终没有为难田甲。
韩安国后来担任了御史大夫(地位仅次于丞相，掌管弹劾纠察及图籍秘书)，在和匈奴的斗争中主张和亲政策，得到汉武帝的器重，成为当时著名的政治家。
<strong>近义</strong>东山再起
<strong>例句</strong>
吸毒、赌博等丑恶的现象在新形势下死灰复燃，引起了政府的高度警惕。
<strong>解释</strong>辜：罪，罪过。即使死了也不足以抵其罪。形容罪大恶极。
<strong>出处</strong>《汉书·路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”
路温舒是东汉巨鹿东里人。他父亲是东里的守门人，让路温舒放羊。路温舒把蒲草编联起来，抄写书籍，逐渐积累了不少学问，得以做了一个管理监狱的小吏。他又专心学习法令，县里遇到疑难事情大家都来问他。太守到县里来视察时，看到路温舒，非常欣赏他，让他担任治理监狱的官佐。后来，路温舒又学习《春秋》，懂得了治理国家的大义。
汉宣帝即位后，路温舒上书，认为应该崇尚德政，宽缓刑罚。他在上呈的奏章中说：“陛下刚刚登上最尊贵的位置，与天意相合，应当改变前代的过失，涤除繁琐的礼仪、政令和刑罚，革除人民的疾苦。我听说秦朝有十个失误，其中一个现在仍然存在，那就是办理狱讼的官吏。秦朝时，耻事文学，爱好勇武，看不起仁义的士人，看重治理监狱的官吏。那时，正直的劝谏称作诽谤，劝谏的忠言叫做妖言，儒生不为世用，忠言淤积于胸，阿谀奉承的声音充满了耳朵，真实的祸患被遮蔽起来，这便是秦朝灭亡的原因。现今天下没有战争和饥寒，父子夫妻能够致力于经营自己的家庭，但是这种太平还没有遍及天下，原因就在于狱讼这一祸患。现在的官吏把苛严当做明断，玩弄法律，使人深陷于罪者获得了公平的名声，真正公平断案的人反倒后患无穷。官吏们害怕案情上奏后被驳回，就对判词精心加以锤炼和罗织。这种情况下，上奏的判词写成后，即使咎繇来审理此案，也仍然会认为嫌犯即使死了也不足以抵罪。所以天下的祸患，没有比狱讼更大的；败坏法令，扰乱政治，离间亲近，堵塞正道，没有比狱吏更厉害的。希望陛下简省法治，宽缓刑罚，革除弊政，那么太平的风气可以在世上兴起，和乐就会像苍天一样没有穷尽。”宣帝认为路温舒说得很好，路温舒因此得以升迁，路家成为显贵的家族。
<strong>解释</strong>比喻处于四面受敌、孤立无援的境地。
<strong>出处</strong>《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”
项羽、刘邦推翻秦王朝以后，两家之间又进行了长达五年的楚汉战争。由于项羽刚愎自用，错失了多次良机，最后被刘邦打败，退驻在垓下。当时项羽的士兵少，军粮也已吃完，汉军和诸侯的军队把他们包围了好几重。晚上听见汉军军营四面都在唱楚地的民歌，项羽大惊，说：“难道汉军已经把楚国全部占领了吗？为何他们那里有那么多的楚国人呢？”于是项羽就起来在帐中饮酒。看到陪伴自己的美人虞姬和战马乌骓，项羽非常难过，他慷慨悲歌，唱到：“力拔山啊气盖世，天时不利啊骓不跑。骓不跑啊怎么办？虞姬又该怎么办？”项羽唱了好几遍，唱着唱着流下了眼泪，手下的人也都跟着哭了。
随后项羽带领八百多名壮士趁着夜色突出重围，等跑到东城，项羽身边只剩下二十八个骑兵，而汉军追击的骑兵有几千人。一番血战后，项羽自知大势已去，便在乌江边上自刎而死。
<strong>近义</strong>走投无路
<strong>反义</strong>旗开得胜
<strong>例句</strong>
李陵被匈奴追逼到一个山谷中，孤立无援，四面楚歌，不得已而投降。
<strong>解释</strong>四体：四肢。勤：辛劳。本指不参加劳作。后用以比喻好吃懒做。
<strong>出处</strong>《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
春秋时期，子路跟随老师孔子周游列国。有一天行路时落到了后面，子路正着急，遇到一位老农用手杖挑着农具，于是赶紧问到：“您见到夫子了吗？”老农看了一眼子路，说：“不参加农业劳动，连五谷都分辨不清楚，谁可以称为夫子？”然后把手杖插在地里，开始除草。子路恭敬地站在一边，一直等他干完农活。于是老农请子路到他家里过夜，还杀鸡做饭招待，并让自己的儿子来拜见。
第二天子路赶上孔子，就把昨天的事情告诉了老师。孔子说：“这是一位隐士。”孔子也想和老农谈谈，就叫子路马上回去找他。子路返回那里，老农已经外出，没有找到。孔子就告诫子路说：“不为国家效力，生命就没有意义。像老农这样隐居起来，是独自想在污浊的世界里保持自己一人的清白，但他忘记了为国为君奉献的大道理，这不是道德高尚的君子所追求的事情。”
<strong>例句</strong>
饭来张口，衣来伸手，造成了孩子四体不勤、自理能力差的恶果。
<strong>解释</strong>形容事物似真而实假，或似正确而实错误。
<strong>出处</strong>《庄子·山木》：“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”
庄子在山里行走，看见一棵大树，枝叶繁茂。伐木的人在这棵大树旁边休息却不去砍伐它。庄子问：“为何不伐这棵大树？”伐木的人说：“它没有什么用处。”庄子于是说：“这棵树因为不成材得以活到老。”庄子从山里走出，借住在朋友家里，朋友非常高兴，让儿子杀只鹅来招待他。儿子问：“家里两只鹅，一只会叫，一直不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀掉那只不会叫的。”
第二天，庄子的学生问庄子说：“昨天咱们在山里遇见的大树，因为自己不成材而不被砍伐，现在主人家的鹅，却因为自己不成材而被杀掉。我们应该怎么对待这些事情？”庄子笑着回答说：“如果是我，我将处于‘材’与‘不材’之间。处于‘材’与‘不材’之间，就会既像是什么，其实又不是什么，就好像既合于大道其实却又并非真正与大道相合，这样就不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态；役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！弟子们，你们记住了，最好的选择恐怕还只有归于自然吧！”松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
<strong>出处</strong>《淮南子·人间》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
《淮南子·人间》讲了这样一个故事：靠近边塞，住着一个老头，善于推算谋划。有一天，他们家养的马无缘无故跑到了边境之外的胡人那里，同村人都来对他表示同情。这个老头说：“马跑就跑了吧，这何尝又不是一件好事呢？”过了几个月，那匹跑掉的马又跑了回来，而且还带着另外的几匹骏马，同村人又非常羡慕，都来向他表示祝贺。这个老头又说：“多了几匹马，这何尝又不是祸害呢？”因为家里多了这几匹好马，他的儿子就喜欢骑着飞跑，不料有一次从马上掉下来，摔断了大腿，成了残疾人。同村人又觉得很惋惜，都来看望。这个老头又说：“摔断大腿，变成跛子，这何尝又不是一件好事呢？”又过了一年，塞外的胡人大举进攻，朝廷征召兵员，凡是身体强壮的成年男子全都举刀拿枪、开弓射箭地上了战场。战斗之后，住在边塞附近的人家，十有八九都战死在了疆场，而老翁的儿子，正因为瘸腿的缘故没有上战场，从而得以保全了性命。
《淮南子》在讲完这个故事后感叹说，灾祸和幸福可以相互转化，至于如何转化则难以预料。福可以变为祸，祸也可以变为福，它们的变化不可探究，它们的深邃也不可穷尽。
<strong>近义</strong>因祸得福
<strong>例句</strong>
他没考上大学，但由此发愤努力，自学成材，真是塞翁失马，安知非福。
<strong>解释</strong>顾：探望；拜访。茅庐：茅草屋。本指刘备三次拜访诸葛亮，直到第三次才见到。后用来比喻对贤才的诚心邀请。
<strong>出处</strong>《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”
诸葛亮年轻的时候就有出众的才能、英雄的气概。他身材高大，容貌魁伟，当时的人都觉得他不同寻常。东汉末年，天下纷乱，诸葛亮随叔父诸葛玄到荆州避难，亲自在山野中耕作，不追求显赫的生活。当时刘备也流亡到了荆州，驻扎在新野，听说了诸葛亮非凡的才能，心生结纳之意，又接受徐庶的建议，亲自登门拜访，去了三次才终于见到他。当时正值隆冬，诸葛亮给刘备分析了天下的形式，指出了刘备成功的途径，这就是著名的“隆中对策”。此后诸葛亮一生效力于蜀国，安定蜀国、联合孙吴、抗击强曹、兴复汉室，成为三国时期著名的政治家、军事家和忠臣。刘备死后，诸葛亮辅佐后主刘禅。在一次北伐曹魏时，诸葛亮给刘禅写了一封《出师表》，其中写道：“我本是一个普通百姓，在南阳过着自己耕作的生活，只希望能够在乱世中保全自己的生命，不企望能得到各位诸侯的赏识。先帝刘备不觉得我地位低微，三次屈尊到我的草庐拜访，征求我对天下大事的看法。由此，我内心感动，同意先帝的邀请，跟随他东奔西走，为国效力。”《出师表》真挚感人，成为千古传诵的名篇。
<strong>近义</strong>礼贤下士
<strong>反义</strong>拒人千里
<strong>例句</strong>
校长三顾茅庐，诚恳地邀请李老师主持高三年级的工作。
<strong>解释</strong>令：命令。申：告诫。形容再三命令与告诫。
<strong>出处</strong>《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。”
孙武是春秋时著名的军事家，他因为通晓兵法受到吴王阖闾的接见。阖闾说：“你写的十三篇兵法我都看过了，能用来试试练兵吗？”孙武说：“可以。”阖闾又说：“能用妇女来试试吗？”孙武又说：“可以。”于是阖闾让孙武训练自己后宫的一百八十名美女。
孙武将宫女分为两队，让吴王宠爱的两个侍妾分别担任队长，并让每个宫女都拿着长戟。孙武下令说：“你们知道自己的心口、左右手以及后背吗？”宫女们都说知道。孙武又说：“向前看，就是朝心口所对的方向看；向左转，就是朝左手方向转；向右转，就是朝右手方向转；向后转，就是朝后背方向转。”宫女们回答：“是。”规矩宣布完后，孙武命令摆上斧钺等刑具，然后击鼓命令向右转，宫女们哈哈大笑。孙武说：“规矩不明、号令不清，是将领的过错。”于是又再三宣布了命令和规矩，然后击鼓命令她们向左转，宫女们又大笑起来。孙武说：“规矩号令已经交代清楚，如果还不听令，就是队长和士兵的过错了。”于是就要杀两个队长。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人传达命令说：“我已经知道您善于用兵了。如果没有这两个侍妾，我吃饭都感觉不到香甜，希望您不要杀她们。”孙武回答说：“我既已受命为将军，那么将领在军队中，国君的命令也可不接受。”于是杀了两个队长示众，重新选了队长。这时又击鼓为号，宫女们进退整齐，动作符合要求，再也没有人敢吭声了。
<strong>例句</strong>
临放暑假，班主任三令五申，要求同学们假期不许泡网吧。
<strong>解释</strong>比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。
<strong>出处</strong>《韩非子·内储说上》：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。”
战国时，结为同盟的国家为了取信于对方，要互派宗亲作为人质。魏国和赵国结盟后，魏国国君要送太子去赵国首都邯郸做人质，让大臣庞恭陪同。庞恭知道魏王容易听信谗言，就希望对魏王有所劝谏。临行前，他问魏王：“如果现在有一个人说街市上有老虎，您相信吗？”魏王说：“不相信。”庞恭又问：“如果两个人说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我还是不信。”庞恭再问道：“如果三个人说街市上有老虎，您相信吗？”魏王说：“我相信。”庞恭说：“街市上明显不可能有老虎，但当三个人说有老虎，您就以为真有老虎了。现在邯郸距离魏国比距离街市远得多，说我坏话的人肯定不止三个，希望您听到后能仔细分析他们的话。”魏王说：“这个我知道，你就放心去吧！”但后来还是不出庞恭所料，魏王还是听信了谗言。庞恭从邯郸回国后再也没能见到魏王。
<strong>近义</strong>众口铄金
<strong>例句</strong>
如果政府不出面发布可靠的消息，就会三人成虎，谣言满天。
<strong>解释</strong>本指人在三十岁左右知晓礼仪，做事有分寸。后用来表示人在三十岁前后应当有所成就。
<strong>出处</strong>《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”
《论语》是记载孔子及其主要学生的言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编撰，从《学而》到《尧曰》共二十篇。
在第二篇《为政》中，孔子有一段话，大致叙述了自己一生的各个阶段，教导学生在每个阶段都要有每个阶段的收获。他说：“我十五岁时立下了学习的志愿；三十岁时学懂了礼仪，从此说话做事都有了把握；四十岁时掌握了各种知识，所以心里不犯糊涂；五十岁时懂得了天命；六十岁时，一听别人的言语，就可以分辨出真假，判定出是非；到了七十岁，便能做到既随心所欲，又不逾越规矩。”
<strong>例句</strong>
他们都是在二十几岁作出贡献，三十开外就荣获诺贝尔奖，真可谓三十而立。
<strong>解释</strong>比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。
<strong>出处</strong>《史记·孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”
春秋去找时期，礼崩乐坏，孔子带着弟子们周游列国，到处宣传他的仁政学说，可惜很少有人接受他的这一套。鲁哀公三年(公元前492年)，孔子离开曹国后又周游到了宋国，和弟子们在一棵大树下演习周礼，借以宣传自己的主张。宋国的司马(掌军政和军赋的高级官员)桓魋很讨厌孔子，准备杀掉他，就先派人拔掉了大树。孔子一看情况不妙，就赶紧和弟子们四散逃跑。混乱中，孔子和弟子们失散了。孔子跑到了郑国，一个人站在城墙的东门口。孔子的学生子贡四处打听孔子的下落，郑国人告诉他说：“东门口站了一个人，额头长得像唐尧，脖子长得像皋陶，肩膀长得像子产，但是从腰到脚和大禹相比还差三寸。他惊慌失措，好像没有人要的流浪狗。”子贡一听，知道这正是自己的老师，就马上跑到了孔子。
<strong>例句</strong>
革命一来，绅士们便立刻皇皇然若丧家之犬，将小辫子盘在了头顶上。
<strong>解释</strong>丧失理智，昏乱失常。形容言行荒谬可恶至极。
<strong>出处</strong>《宋史·范如圭传》：“公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣！”
范如圭，南宋时期建州(今福建)建阳人。年少的时候跟随舅舅胡安国学习《春秋》。后来考中进士，步入仕途。范如圭刚刚到达官任时，当地的长官将要处决犯人，范如圭指出了其中的错误，但长官认为已经签署的文件不能改变。范如圭神色严肃地说：“你怎么能因为害怕改换一个字而轻视几个人的生命呢？”这位长官在范如圭的开导下猛然醒悟，听从了他的意见。从此以后，官府里的大小事情都要征求范如圭的意见。
当时秦桧在朝廷上极力主张与金和议，对金妥协。金国的使臣来宋国，没有地方住，秦桧就要搬空朝廷的秘书省让他们住。范如圭立即面见宰相赵鼎说：“秘书省是收藏皇上诏谕的地方，可以让仇敌住在哪里吗？”赵鼎内心羞愧，只好改换了客馆。后来金国使臣非常狂慢，所提的建议很多都不能依从，朝廷内外人人都觉得愤恨郁闷。范如圭和十几个同事共同商议，准备联合上疏争论这事，写成草稿后，同事们大多又都害怕而退出。范如圭于是独自写信责备秦桧歪曲学理、背叛老师、忘却仇敌侮辱国家的罪过，而且还说：“你如果不是丧失理智，昏乱失常，怎么会做这样的事情？你一定会遗臭万年！”秦桧非常恼怒。最终范如圭还是坚持起草了奏章，会同六位正直的史官向皇帝上疏，赢得了大家的尊敬。
<strong>近义</strong>丧尽天良
<strong>例句</strong>
日军丧心病狂地屠杀了成千上万无辜的百姓。
<strong>解释</strong>厉：严肃，严厉。荏：柔弱，怯懦。外表强硬而内心怯懦。
<strong>出处</strong>《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
孔子说：“神色严厉而内心怯懦，用小人来作比喻，大概就像钻墙洞的盗贼吧！”
孔子的这一比喻非常贴切。在孔子看来，色厉内荏的人就像道德品行不高的小人一样。小人虽然不一定时时处处做坏事，但其内心却整天惶恐不安，就像钻墙洞的盗贼那样，行为鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，总担心自己的秘密被人看穿。心地不正，行为自然不会大方。
<strong>近义</strong>外强中干
<strong>例句</strong>
帝国主义的爪牙不少是色厉内荏的家伙。
<strong>解释</strong>涂炭：陷入泥淖、坠入火坑。形容人民处于极端困苦的境地。
<strong>出处</strong>《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
南北朝东晋十六国时，后燕和后秦进攻前秦，前秦皇帝苻坚逃出都城，被后秦国君姚苌俘获。姚苌逼迫苻坚交出皇帝的印信，苻坚不交，被缢死。苻坚死后，他的手下幽州刺史王永拥立他的儿子苻丕继位，苻丕任命王永为左丞相。王永组织武力讨伐后秦姚苌和后燕慕容垂，他在讨伐的檄文中说：“先帝苻坚死在敌人手中，京城沦陷，整个国家萧条不堪，老百姓处于水深火热之中。”接着他又叙述了苻丕的美德，斥责了姚苌和慕容垂的残暴，号召各位公侯和州郡长官以及拥有武装的地方势力，心系国家，共讨强敌。讨伐战争一开始还比较顺利，但是后来王永战败身亡，苻丕在逃亡途中遭东晋将领伏击被杀，前秦灭亡。
<strong>例句</strong>
连年战乱和动荡使阿富汗山河破碎，生灵涂炭，黎民百姓苦不堪言，渴望安宁。
<strong>解释</strong>比喻生硬地抄袭或机械地模仿。也指不联系实际，生搬硬套别人的理论、经验、方法等。
<strong>出处</strong>唐·刘肃《大唐新语·谐谑》：“有枣强尉张怀庆，好偷名士文章……人谓之谚曰：‘活剥王昌龄，生吞郭正一。’”
唐代李义府曾经作了一首诗：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”当时河北枣强县县尉张怀庆喜欢剽窃名士的诗文，改头换面后据为己有，他把李义府的诗稍作修饰，在每句之前加上两字：“生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，时来好取洛川归。”这样就把李义府的五言诗改成了七言诗，冒充己作。
对张怀庆的这种卑劣行径，当时的人非常瞧不起，就讥笑他是“活剥王昌龄，生吞郭正一”。王昌龄是唐代著名边塞诗人，人称“七绝圣手”。郭正一也是唐代名士，小的时候就很有才华，后任中书侍郎，当时朝廷的文辞诏敕，多由他撰作。“活剥王昌龄，生吞郭正一”，正是对张怀庆剽袭、模仿的生动写照。
<strong>反义</strong>融会贯通
<strong>例句</strong>
在我还没有长大，识字也还不多时，就生吞活剥地看起小说来。
<strong>解释</strong>声名：名声。狼藉：乱七八糟，不可收拾的样子。形容行为不检点，名声极差。
<strong>出处</strong>《史记·蒙恬列传》：“此四君者，皆为大失，而天下非之，以其君为不明，以是籍于诸侯。”
秦始皇在出巡途中死亡后，在赵高和李斯的谋划下，废除原定的继承人扶苏，而由胡亥继位。秦二世一上台，赵高就假借胡亥之手，命令公子扶苏，大将蒙恬、蒙毅兄弟自尽。蒙氏兄弟不相信，请求申诉。胡亥派人对蒙毅说：“先主始皇帝想确立太子，你却加以非难，以至于罪过牵连到你的宗族。朕不忍心，仅赐你一人自杀，也是很幸运的事了。你应当考虑一下。”蒙毅说：“我跟随先主多年，非常了解先主的心思。先主选立太子，我哪里进谏过什么话？希望你们认真调查，让我死于实情。过去秦穆公杀死三位良臣给他殉葬，百里奚无罪却强加给他罪名，所以秦穆公的谥号是‘缪’。昭襄王杀了白起，楚平王杀了伍奢，吴王夫差杀了伍子胥。这四位君主，都犯了大过失，天下都非议他们，认为他们不够贤明，因此在各国名声极差。希望你们以此为鉴，认真审查。”蒙氏兄弟都据理力争，使者虽然知道其中的隐情，但在胡亥的命令下，最终还是将其杀死。
<strong>近义</strong>臭名昭著
<strong>反义</strong>德高望重
<strong>例句</strong>
他因为剽窃别人的学术成果而弄得声名狼藉。
<strong>解释</strong>师：军队。本来表示出兵但无正当的理由。后来也表示行事而没有正当的理由。
<strong>出处</strong>《汉书·高帝纪上》：“兵出无名，事故不成。”
汉高祖二年(公元前205年)，正值楚汉相争之时。这年三月，汉王刘邦从临晋渡过黄河，魏王豹投降，率兵跟从汉王。随后，刘邦又攻下河内，设立了河内郡。紧接着，陈平又离开项羽归降汉王。汉王与陈平谈话，非常高兴，让他做了自己的陪乘，来监督各位将领。汉王又率军南渡黄河，到达洛阳，新城三老董公拦住汉王说：“我听说‘顺行德义者昌盛，违背德义者灭亡’，‘军队出征但没有正当的理由，军事行动就不会成功’，所以说‘指明他是逆贼，敌人才可以征服’。项羽行事暴虐无道，流放杀死他的君主，为天下人所怨。仁爱不靠武勇，正义不靠暴力，汉王三军将士，应当为义帝穿孝服，并晓谕诸侯，为了替义帝报仇才东伐项羽。这样一来，四海之内无不仰慕汉王您的德义。”汉王说：“太好了。不是您我还听不到这些高见。”于是汉王为义帝发丧，袒露左臂大哭，公祭三天，通告诸侯愿意和他们一起讨伐项羽。
由于刘邦出师有名，争取到了各路诸侯的支持，为最终战败项羽打下了基础。
<strong>反义</strong>师出有名
<strong>例句</strong>
师出无名的事得不到群众的支持，是注定不能成功的。
<strong>解释</strong>株：树桩。守着树桩，等待兔子在树桩上碰死。后用来比喻死守狭隘的经验，而不知变通。
<strong>出处</strong>《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”
战国末期的韩非子在《五蠹》中说，圣人不期望效法古代，不按固定不变的老规矩办事，而是研究当代的形势，采取新的措施。他在讲解这个道理的时候举例道：宋国有一个耕田的人，田中有根树桩子，一只兔子跑来，恰好撞在树桩上折断脖子死了。从此他放下农具，整天守着树桩，希望再捡到撞死的兔子。但最终也没有捡到兔子，自己却被宋国人嘲笑。现在打算用先王的办法来治理当代的百姓，都属于守株待兔这一类啊！
<strong>近义</strong>刻舟求剑
<strong>反义</strong>随机应变
<strong>例句</strong>
当前有些豪华商店热衷于做高价位、高利润的生意，营业员面对空空荡荡的店堂“守株待兔”，准备逮住“大腕”做笔大生意。
<strong>解释</strong>老鼠的眼睛只能看到一寸远。形容目光短浅，没有远见。
<strong>出处</strong>清·蒋士铨《桂林霜·完忠》：“俺主公豁达大度，兼容并包，尔反鼠目寸光、执迷不悟。”
蒋士铨是乾隆时代最负盛名的戏曲家，他写的传奇《桂林霜》宣扬忠孝节义，写康熙时代，广西巡抚马雄镇拒绝跟随吴三桂谋叛，全家被关在监狱中四年，后全部遇害。在《桂林霜·完忠》一节里，叛乱者劝降时说：“我们主公心胸开阔，你反倒目光短浅，固执己见，坚持错误而不明事理。”但马雄镇终不为所动，最后与儿子同时遇害，家眷二十余人同时自杀，为国尽忠，成就了一代英名。
<strong>近义</strong>目光短浅
<strong>反义</strong>高瞻远瞩
<strong>例句</strong>
他这个人是没有什么深谋远虑的，看问题鼠目寸光。
<strong>解释</strong>把东西捆起来放在高高的阁楼上面。比喻弃置不用。
<strong>出处</strong>《晋书·庾翼传》：“京兆杜、陈郡殷浩，并才名冠世，而翼弗之重也；每语人曰：‘此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。’”
庾翼，字稚恭，东晋著名大臣。庾翼仪态秀伟，年轻时便胸怀经国济世的大略。当时京兆人杜乂、陈郡人殷浩同以才华闻名天下，但庾翼并不重视他们，常对别人说：“这类人应当暂时弃置不用，等到天下太平时，再谈论他们的任职吧。”
庾翼担任太守后，安抚百姓，颇得民心。后来又镇守重镇武昌，由于他年纪很轻，又身居高位担当重任，大家都很关注他，认为他有可能不称职。但庾翼勤劳谦恭，毫不懈怠，军政严明，谋略深远。几年之中，就把自己的辖区治理得井井有条，大家一致称赞他的才能。庾翼忠心国家，以收复北方为己任，但在四十一岁时不幸病死。
<strong>近义</strong>置之不理
<strong>例句</strong>
那些过时的书籍，早就被我束之高阁了。
<strong>解释</strong>管：毛笔，画笔。本指两手各握一支毛笔，同时作画。后常用来比喻两方面或两件事同时进行。
<strong>出处</strong>宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张员外画山水松石名重于世，尤于画松特出意象，能手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”
张璪(zǎo)，字文通，吴郡(今江苏苏州)人，唐代画家。他因为在安史之乱时曾任伪职，所以在政治上不得意。但他作画的水平极高，以至于当时的著名画家毕宏都惊问他是从哪里学来的。
张璪最擅长画山水画，尤以精于画松石而闻名当世，他的松石画中常常能透露出独特的意象。张璪能够一手拿两根毛笔同时作画，更奇特的是，这两支笔可以同时画出不同的景象，一支画出鲜活的松枝，一支画出干枯的树干，表现出的气势超越了风雨和烟霞。他还能用手直接蘸墨在白绢上作画。
他的画作多山水，重灵感，富于激情，是唐代水墨山水画的代表。同时，他所提出的“外师造化，中得心源”(师法大自然，同时内心多加揣摩)的创作方法，以及客观物象与主观情感相统一的绘画主张，在中国美术史上有重大意义，对后世的绘画理论也有很大的影响。
<strong>近义</strong>齐头并进
<strong>例句</strong>
他轻轻地叩了两下门环，又低声假嗽一两下，为的是双管齐下，好惹起院内的注意。
<strong>解释</strong>水不停地滴，能把石头滴穿。比喻只要持之以恒，日久天长，自会做成难以想象的事情。
<strong>出处</strong>《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干，水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
枚乘是西汉著名的文学家，江苏淮阴人，曾经作过吴王刘濞掌管诏策文书的郎中官。枚乘在刘濞发动七国叛乱前，曾上书谏阻他起兵，叛乱中，又劝谏他罢兵，吴王均不听从。后来，吴王的叛乱被平定，而枚乘也由此出名。
在谏阻吴王刘濞叛乱的奏疏中，枚乘说：“福的产生有基础，祸的产生有根源，接受产生福的基础，杜绝产生祸的根源。祸从何处来的呢？泰山流下来的水可以滴穿石头，井上辘轳的绳索可以磨断木栏。水本身并非能钻透硬石的钻子，绳本身并非能锯断木头的锯子，这是逐渐浸润摩擦的结果。”枚乘希望吴王积累德行，了解背弃义礼的危害，三思而后行，早早地在错误发生前将其消灭在萌芽状态。吴王没有采纳他的意见，枚乘就离开他，去了梁国。
<strong>近义</strong>绳锯木断
<strong>反义</strong>一曝十寒
<strong>例句</strong>
学习贵在坚持，日积月累、水滴石穿，通过长时间的积累，水平自然就会提高。
<strong>解释</strong>水位下降后石头显露出来。后用以比喻事物真相完全显露。
<strong>出处</strong>宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州(今江西)人。为“唐宋八大家”之一，北宋文学家、史学家，自身文才非凡，同时喜欢奖掖后进，苏洵、苏轼、苏辙父子三人以及曾巩、王安石都出自他的门下。欧阳修在担任安徽滁州知州的两年多时间里，创作了大量的诗歌和散文，其中最为脍炙人口的便是《醉翁亭记》。
在这篇优美的散文中，作者写道：“滁州城四面青山环绕，而城西南山峰中，树木和溪谷尤其优美。远远望去，那林木茂盛、幽深秀丽的地方，就是琅琊山。沿山前行六七里，渐渐会听到潺潺的水声，那就是从两座山峰中间流淌出来的酿泉。在回环的山势和弯转的山路间，有座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀，高踞在泉水之上，那就是醉翁亭。建亭的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守自己啊。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于美丽的山水之间。山水的乐趣，是寄托在酒上，领会在心里。”紧接着作者又对山中春夏秋冬的景色进行了描写：“野花开放，散发出清幽的香气，树木繁茂，形成浓郁的绿荫，凉风清爽，霜色洁白，泉水回落，石头显露，这便是山中四季的美景。”
《醉翁亭记》不但描写了醉翁亭的美景，还勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治抱负，成为传诵千古的名篇。
<strong>近义</strong>真相大白
<strong>反义</strong>迷雾重重
<strong>例句</strong>
我们万不能半途而废，一定要弄他个水落石出才好。
<strong>解释</strong>比喻生活处境异常艰难痛苦。
<strong>出处</strong>《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
战国时，齐国打败了燕国。齐宣王问孟子：“有人劝我吞并燕国，也有人劝我不要吞并它。一个拥有万辆兵车的大国去攻打实力同样雄厚的大国，只用五十天便打了下来，我认为这不是光凭人力就能做到的，这大概是天意。如果我们不吞并它，上天会认为我们违犯了天意而降下灾害。不如吞并了它，怎么样？”
孟子说：“如果吞并它而燕国的百姓高兴，就吞并它，周武王就曾经这样做过。如果吞并它后燕国的百姓不高兴，那就不要吞并它，周文王也这样做过。以齐国这样拥有万辆兵车的大国，来攻打同样拥有万辆兵车的燕国，而燕国的百姓都用筐子装着吃的，用壶盛着喝的来欢迎您的军队，难道还有别的意思吗？只不过是想逃离那水深火热的苦难生活罢了。如果百姓以后的生活更加痛苦、灾难更加深重，他们就会对您失去信心，转而寻求其他的明君。”
<strong>近义</strong>民不聊生
<strong>反义</strong>安居乐业
<strong>例句</strong>
外敌入侵，军阀混战，人民挣扎在水深火热之中。
<strong>解释</strong>到水里去打捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
<strong>出处</strong>《摩诃僧律》卷七：“时猕猴主见是月影，语诸伴言：‘月今日死，落在井中，当共出之。莫令世间长夜闇冥。’共作议言，云何能出。时猕猴主言：‘我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。’”
这是佛祖对各位听讲的僧众讲的一个故事。在遥远的过去，伽尸国有个波罗奈城，城中的空闲处生活着一群猕猴，整天在树林里游玩。一天晚上，月光皎洁，这群猕猴跑到一棵树下的井边玩，看到了井中的月影。这时，猴王对群猴说：“月亮现在落到井里要淹死了，我们应该一起救出它，不要让世间的黑夜变得黯淡无光。”猴子们议论纷纷，都说那该怎样救呢？猴王又说：“我知道办法。我捉住树枝，你们抓住我的尾巴，我们一个接一个，就可以下到井里捞出它了。”于是猴子们就按照猴王的安排，一个抓住一个的尾巴，向井里的月影接近。连接的猴子越来越多，还没有到达水面，树枝就被压断了，猴子们一下掉到了井里。树神看见了，就说：“你们这群吃野果的傻家伙，真是笨蛋跟随傻瓜。水中的月亮怎能救起？在我看来简直是自找烦恼，这样的思维又怎能拯救整个世间呢？”
<strong>近义</strong>大海捞针
<strong>例句</strong>
从物欲上求快乐，无异于水中捞月，永远不会达到目的。
<strong>解释</strong>比喻人所共知的野心。
<strong>出处</strong>《三国志·魏志·高贵乡公纪》裴松之注引《汉晋春秋》：“(帝)曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”
三国曹魏后期，司马懿总揽大权，他死后由儿子司马师继承其位，司马师死后，又由司马师的弟弟司马昭继任大将军。司马氏经过几代人的经营，把持了曹魏国政，皇帝基本成了摆设。当时的少帝叫曹髦，他见皇帝的威势和权利一天天衰落，内心非常气愤。就秘密召来侍中王沈、尚书王经以及散骑常侍王业，对他们说：“司马昭的心思，连路上的行人都知道。我不能坐等他废掉我而受辱，今天打算和你们杀出宫门一起去讨伐他。”王经认为司马氏久掌国权，人心已经归附于他，而且皇宫卫士量少力弱，不足与之抗衡，用武力反抗的事情应当重新加以详细考虑。曹髦掏出怀中的玉牌扔在地上，发誓说：“我已经决定。正打算豁出命去，死又有什么？何况如果成功还不一定死呢。”
王沈、王业赶紧跑出去报告了司马昭，司马昭刚做好准备，曹髦就率领着几百个奴仆大喊着从皇宫中冲了出来。司马昭的部队遭皇帝呵斥，纷纷后退，曹髦手舞长剑，与司马昭的手下贾充奋勇作战。贾充手下一个叫成济的将领问贾充该怎么办，贾充怒斥道：“养你们这些人正是为了今天，还用问什么？”成济于是上前加入战斗，狠狠一刀，刺中曹髦，刀刃都从后面露出了脊背。
曹髦死后，司马昭又立曹奂为帝，继续控制曹魏政权。五年后，司马昭的儿子司马炎废掉曹奂，自立为王，建立了西晋。
<strong>解释</strong>瞑：闭，合上。死了也不闭眼。表示心事未了，死了也有遗憾。
<strong>出处</strong>《三国志·吴志·孙坚传》：“坚曰：‘卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目。’”
东汉末年，宦官和内戚轮流执政，朝廷腐败凋敝，百姓处于水深火热之中，最终爆发了黄巾大起义。董卓是西北地区甘肃临洮人，他在征讨黄巾军的过程中逐渐建立起了自己的军队，盘踞在河东地区，不肯接受朝廷的调度。后来，在宦官和内戚的斗争中，董卓趁机带兵进京，控制了中央政权。此后董卓秽乱后宫、放纵士兵草菅人命、搜刮民财、虐待大臣，引起了天下之人的公愤。
汉灵帝死后，董卓专擅朝政，在京城骄横放纵。各州郡共同起兵，推举袁术作为领导人，打算征讨董卓，孙坚也积极响应。孙坚是孙权的父亲，当时地位尚低，他带领人马拜见袁术，袁术上表推荐他担任破虏将军、豫州刺史。此后，在讨伐董卓的战争中，孙坚勇敢坚定，多次失败后仍坚持战斗，终于在阳人(地名)大败董卓的军队，杀死了董卓的大都督华雄。
阳人大捷之后，董卓对孙坚的勇猛顽强非常忌惮，打算收买他。就派手下过来，让孙坚开列一个子弟亲信的名单，以便朝廷按名单分封赏赐。孙坚义正词严地说：“董卓违逆天命，颠覆王室，大逆不道。今天不诛杀你父母妻子的宗族，不将你的罪行昭示于天下，我死也不会闭上眼睛。又怎会与你和亲呢？”孙坚终因自己的勇敢和坚定，成为吴国事业的奠基人和开创者。
<strong>近义</strong>遗恨终生
<strong>例句</strong>
素以“扭亏圣手”著称的企业家向大家立下军令状：不把化肥厂搞上去死不瞑目。
<strong>解释</strong>复：又，再。比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。
<strong>出处</strong>《史记·韩长孺列传》：“蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：‘死灰独不复然乎？’”
韩安国，字长孺，西汉梁国成安人。他年轻时曾在山东邹平县跟随田生学习《韩子》及杂家学说，后来在梁国梁孝王朝内当中大夫。七国之乱时，韩安国带兵阻击叛军，他沉稳持重、指挥得当，叛军始终被阻挡在梁国之外，因而名扬天下。后来，当梁孝王受到汉景帝猜忌时，又作为梁王的使臣前往长安，疏通了双方的关系，显示了自己出众的交际才能。
韩安国曾因触犯法律被囚禁在梁国蒙县的监狱，狱吏田甲羞辱他。韩安国说：“死灰难道不会再燃烧吗？”田甲说：“如果燃烧起来，我就用尿把他浇灭。”不久，梁国缺乏内史官(西汉时各诸侯国内由朝廷选派的民政官员)的人选，西汉朝廷派使者拜韩安国为梁国内史，韩安国一下从监狱犯人变为年薪两千石的高级官员，田甲吓得逃走了。韩安国说：“田甲你要是不上班，我就诛灭你的家族。”田甲只得袒露身体、负荆请罪。韩安国笑着说：“你现在可撒尿来浇灭我了！不过你们实在不值得我来跟你们计较。”最终没有为难田甲。
韩安国后来担任了御史大夫(地位仅次于丞相，掌管弹劾纠察及图籍秘书)，在和匈奴的斗争中主张和亲政策，得到汉武帝的器重，成为当时著名的政治家。
<strong>近义</strong>东山再起
<strong>例句</strong>
吸毒、赌博等丑恶的现象在新形势下死灰复燃，引起了政府的高度警惕。
<strong>解释</strong>辜：罪，罪过。即使死了也不足以抵其罪。形容罪大恶极。
<strong>出处</strong>《汉书·路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”
路温舒是东汉巨鹿东里人。他父亲是东里的守门人，让路温舒放羊。路温舒把蒲草编联起来，抄写书籍，逐渐积累了不少学问，得以做了一个管理监狱的小吏。他又专心学习法令，县里遇到疑难事情大家都来问他。太守到县里来视察时，看到路温舒，非常欣赏他，让他担任治理监狱的官佐。后来，路温舒又学习《春秋》，懂得了治理国家的大义。
汉宣帝即位后，路温舒上书，认为应该崇尚德政，宽缓刑罚。他在上呈的奏章中说：“陛下刚刚登上最尊贵的位置，与天意相合，应当改变前代的过失，涤除繁琐的礼仪、政令和刑罚，革除人民的疾苦。我听说秦朝有十个失误，其中一个现在仍然存在，那就是办理狱讼的官吏。秦朝时，耻事文学，爱好勇武，看不起仁义的士人，看重治理监狱的官吏。那时，正直的劝谏称作诽谤，劝谏的忠言叫做妖言，儒生不为世用，忠言淤积于胸，阿谀奉承的声音充满了耳朵，真实的祸患被遮蔽起来，这便是秦朝灭亡的原因。现今天下没有战争和饥寒，父子夫妻能够致力于经营自己的家庭，但是这种太平还没有遍及天下，原因就在于狱讼这一祸患。现在的官吏把苛严当做明断，玩弄法律，使人深陷于罪者获得了公平的名声，真正公平断案的人反倒后患无穷。官吏们害怕案情上奏后被驳回，就对判词精心加以锤炼和罗织。这种情况下，上奏的判词写成后，即使咎繇来审理此案，也仍然会认为嫌犯即使死了也不足以抵罪。所以天下的祸患，没有比狱讼更大的；败坏法令，扰乱政治，离间亲近，堵塞正道，没有比狱吏更厉害的。希望陛下简省法治，宽缓刑罚，革除弊政，那么太平的风气可以在世上兴起，和乐就会像苍天一样没有穷尽。”宣帝认为路温舒说得很好，路温舒因此得以升迁，路家成为显贵的家族。
<strong>解释</strong>比喻处于四面受敌、孤立无援的境地。
<strong>出处</strong>《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”
项羽、刘邦推翻秦王朝以后，两家之间又进行了长达五年的楚汉战争。由于项羽刚愎自用，错失了多次良机，最后被刘邦打败，退驻在垓下。当时项羽的士兵少，军粮也已吃完，汉军和诸侯的军队把他们包围了好几重。晚上听见汉军军营四面都在唱楚地的民歌，项羽大惊，说：“难道汉军已经把楚国全部占领了吗？为何他们那里有那么多的楚国人呢？”于是项羽就起来在帐中饮酒。看到陪伴自己的美人虞姬和战马乌骓，项羽非常难过，他慷慨悲歌，唱到：“力拔山啊气盖世，天时不利啊骓不跑。骓不跑啊怎么办？虞姬又该怎么办？”项羽唱了好几遍，唱着唱着流下了眼泪，手下的人也都跟着哭了。
随后项羽带领八百多名壮士趁着夜色突出重围，等跑到东城，项羽身边只剩下二十八个骑兵，而汉军追击的骑兵有几千人。一番血战后，项羽自知大势已去，便在乌江边上自刎而死。
<strong>近义</strong>走投无路
<strong>反义</strong>旗开得胜
<strong>例句</strong>
李陵被匈奴追逼到一个山谷中，孤立无援，四面楚歌，不得已而投降。
<strong>解释</strong>四体：四肢。勤：辛劳。本指不参加劳作。后用以比喻好吃懒做。
<strong>出处</strong>《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
春秋时期，子路跟随老师孔子周游列国。有一天行路时落到了后面，子路正着急，遇到一位老农用手杖挑着农具，于是赶紧问到：“您见到夫子了吗？”老农看了一眼子路，说：“不参加农业劳动，连五谷都分辨不清楚，谁可以称为夫子？”然后把手杖插在地里，开始除草。子路恭敬地站在一边，一直等他干完农活。于是老农请子路到他家里过夜，还杀鸡做饭招待，并让自己的儿子来拜见。
第二天子路赶上孔子，就把昨天的事情告诉了老师。孔子说：“这是一位隐士。”孔子也想和老农谈谈，就叫子路马上回去找他。子路返回那里，老农已经外出，没有找到。孔子就告诫子路说：“不为国家效力，生命就没有意义。像老农这样隐居起来，是独自想在污浊的世界里保持自己一人的清白，但他忘记了为国为君奉献的大道理，这不是道德高尚的君子所追求的事情。”
<strong>例句</strong>
饭来张口，衣来伸手，造成了孩子四体不勤、自理能力差的恶果。
<strong>解释</strong>形容事物似真而实假，或似正确而实错误。
<strong>出处</strong>《庄子·山木》：“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”
庄子在山里行走，看见一棵大树，枝叶繁茂。伐木的人在这棵大树旁边休息却不去砍伐它。庄子问：“为何不伐这棵大树？”伐木的人说：“它没有什么用处。”庄子于是说：“这棵树因为不成材得以活到老。”庄子从山里走出，借住在朋友家里，朋友非常高兴，让儿子杀只鹅来招待他。儿子问：“家里两只鹅，一只会叫，一直不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀掉那只不会叫的。”
第二天，庄子的学生问庄子说：“昨天咱们在山里遇见的大树，因为自己不成材而不被砍伐，现在主人家的鹅，却因为自己不成材而被杀掉。我们应该怎么对待这些事情？”庄子笑着回答说：“如果是我，我将处于‘材’与‘不材’之间。处于‘材’与‘不材’之间，就会既像是什么，其实又不是什么，就好像既合于大道其实却又并非真正与大道相合，这样就不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态；役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！弟子们，你们记住了，最好的选择恐怕还只有归于自然吧！”松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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