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<strong>解释</strong>掩：捂。盗：偷盗。捂住耳朵偷钟。比喻自己欺骗自己。
<strong>出处</strong>《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走。则钟大不可负，以椎毁之，钟然有音。恐人闻之而夺己也，遽(yǎn，遮蔽，掩盖)其耳。”
春秋时，晋国的贵族赵简子消灭了范氏家族后，有人趁机去拣范家的东西。有个人弄到了一口大钟，打算背着它跑掉。但是钟太大背不动，于是那人就用大锤砸烂它，钟发出了洪亮的声音。那人害怕别人听见钟声来和自己抢夺，就赶紧蒙上自己的耳朵，以为自己听不见，别人也就听不见。《吕氏春秋》记载的这个故事，告诫人们应当有自知之明，应当勇于面对自己的过错。害怕别人听到自己的过错是情有可原的，但是害怕自己听到自己的过错就不对了。作为国家的君主害怕听到自己的过错，难道不像那个蒙着自己耳朵偷钟的人吗？
<strong>近义</strong>自欺欺人
<strong>例句</strong>
这种自欺欺人、掩耳盗铃的做法实在可笑！
<strong>解释</strong>羊公：西晋军事家羊祜。比喻名不副实的人。
<strong>出处</strong>南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“庾失小望，遂名之为羊公鹤。”
殷浩是东晋时期的名士，他见识高远，品格非凡，年纪轻轻就名闻天下，爱好《老子》《周易》，喜欢清谈。殷浩早就听说过刘遵祖的名声，便在庾亮面前称赞他。庾亮非常高兴，打算让刘遵祖做自己的副手。等到见了面，庾亮和刘遵祖说话，没想到刘遵祖那天表现极差，一点也不像殷浩所说的那样。庾亮心里有点失望，就把刘遵祖称为“羊公鹤”。
“羊公鹤”是什么？为什么这样来称刘遵祖呢？原来，从前羊祜养了一只鹤，善于伴随着音乐跳舞。羊祜曾经向客人们炫耀，客人们不相信，羊祜就把鹤赶来让它当众表演。不料那只鹤披散着羽毛、神情委顿，根本不肯跳舞，所以庾亮把刘遵祖称作“羊公鹤”。
<strong>近义</strong>名不副实
<strong>反义</strong>名实相副
<strong>例句</strong>
他学术水平低劣，其实只能算是教授队伍里的羊公之鹤。
<strong>解释</strong>实质是羊，而外表披着虎皮。比喻外强内弱，虚有其表。
<strong>出处</strong>西汉·扬雄《法言·吾子》：“羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。”
扬雄是西汉蜀郡成都人，很有才学。他觉得群经之首为《周易》，就模仿它写了一部《太玄》，认为传记之首是《论语》，就模仿它写了一部《法言》。《法言》共十三篇，尊圣人，谈王道，旨在捍卫和发扬儒家学说。同时，对当时流行的天人感应、鬼神图谶予以批判，在思想史上占有一定地位。
在《法言·吾子》中记载了这样一段对话，有人问：“有一个人，自称姓孔，字仲尼。进入孔子的门庭，登上孔子的厅堂，伏在孔子的书桌上，穿着孔子的衣服，这人可以说是孔子吗？”答道：“他的外表是孔子，他的实质并不是。”“请问什么是实质？”答道：“实质是羊，而外表披着虎皮，见到青草就非常高兴，见到豺狗就浑身打战，都忘了自己身上还披着虎皮，能吓着豺狗呢。”
<strong>近义</strong>外强中干
<strong>例句</strong>
这群侵略者羊质虎皮、外强中干，在勇士们的猛攻下狼狈逃窜。
<strong>解释</strong>从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸滚。比喻治标而不治本。
<strong>出处</strong>西汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已。”《后汉书·董卓传》：“卓得召，即时就道，并上书曰：‘中常侍张让等窃幸承宠，浊乱海内。臣闻扬汤止沸，莫若去薪；溃痈虽痛，胜于内食。’”
枚乘是西汉著名的文学家，江苏淮阴人，曾经作过吴王刘濞掌管诏策文书的郎中官。枚乘在刘濞发动七国叛乱前，曾上书谏阻他起兵，叛乱中，又劝谏他罢兵，吴王均不听从。后来，吴王的叛乱被平定，而枚乘也由此出名。在谏阻吴王刘濞叛乱的奏疏中，枚乘说：“想让热水变凉，假如一个人在烧火加热，即使有一百个人从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸滚而让它变凉，也没有用，还不如停柴止火有效果。不懂得从根本上解决问题，而只在细枝末节处考虑，就根本没有用处。”
东汉末年，在宦官和外戚的相互争斗中，民不聊生，天下大乱。外戚大将军何进、权臣世家袁绍计划诛杀宦官，何太后不同意。何进、袁绍就秘密召唤董卓带兵进京，以胁迫太后。董卓得到召令后，马上带兵向京城进发，同时给朝廷上书说：“宦官张让等人利用不正当的手段取得皇帝的宠信，祸害百姓，扰乱天下。我听说从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸腾，还不如去掉锅底的柴火。弄破疮疤让脓流出，虽然疼痛，却胜过让疮口继续化脓、祸害身体。过去赵鞅曾经兴兵驱逐皇帝身边的恶人，今天我也要光明正大地赶到洛阳，声讨宦官的罪行，逮捕张让等人，从而清除那些内心奸恶、品行污秽的人。”董卓口是心非，利用这次机会把持了朝政，让天下百姓更加陷入了水深火热之中。
<strong>解释</strong>扬扬：得意的样子。形容十分得意的样子。
<strong>出处</strong>《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”
晏子是春秋时代齐国的著名政治家。他在担任齐国宰相时，有一次乘车外出，为他驾车的车夫头上撑着巨大的伞盖，赶着四匹马，洋洋得意。车夫的这种样子被车夫的妻子从门缝里看得一清二楚。过了一会儿，车夫回家后，他的妻子就请求车夫同意自己辞别离开。车夫非常奇怪，问她原因，她说：“晏子身高不满六尺，却做了齐国的宰相，扬名于诸侯。今天我看到他出门时的情景，一副志向深远，谦恭和顺的样子。您身高八尺，却给人做仆人、当车夫，而且还显得非常自得和满足，我因此希望离开。”
车夫觉得妻子批评得很对，从此以后改变了自己仗势自傲、扬扬自得的态度，变得非常谦虚。晏子看到他的变化觉得奇怪，就问他原因。车夫据实回答，说明了情况。晏子非常欣赏车夫这种从善如流的品质，就推荐他做了齐国的大夫。
<strong>近义</strong>洋洋得意
<strong>反义</strong>唉声叹气
<strong>例句</strong>
郭标吹着口哨，扬扬自得地从他们面前走过。
<strong>解释</strong>仰：依靠，依赖。比喻依靠别人以求得生存或看别人的脸色行事。
<strong>出处</strong>《后汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬犹婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。”
东汉末年，天下大乱，董卓趁机把持了朝政。公元190年，袁绍与堂弟后将军袁术、冀州牧韩馥等人同时起兵，共同讨伐董卓。董卓得知袁绍起兵，就把袁家留在京城的人全部杀掉。因为袁家世代高官，为人也不错，所以天下之人都非常同情他们的遭遇，豪杰们纷纷投奔袁绍，都打算替他们报仇。
韩馥看见人心都归附了袁绍，内心非常忌恨，害怕对自己不利，经常想办法动摇袁绍的军心。袁绍的谋士逢纪劝袁绍说：“想成就大的事业，就必须先占领一个州作为根据地。现在冀州强大充实，但韩馥才能平庸。咱们可暗中约公孙瓒率军南下，韩馥知道后必然担心恐惧，这时再派一名能言善辩的人向韩馥讲清祸福，他就一定会让位于您。”
袁绍依计而行，韩馥果然同意了。韩馥的手下得知后劝他说：“冀州虽然狭小，能披甲上阵的也有百万，粮食也足够吃上十年。袁绍一个外来人，率领着正处于困境中的军队，依赖着我们的鼻息而生存，好比婴儿在大人的大腿、手掌上一样，不给他喂奶，马上就可以将他饿死。为什么要把冀州送给他呢？”韩馥没有听从手下人的意见，让儿子把印信拿给袁绍，让出了自己的官位。
韩馥性格怯懦多疑，他让位于袁绍后即前去投奔陈留太守张邈，过起了寄人篱下的生活。后来有一次，袁绍派使者到张邈那里商讨事情，两人低声商议，当时韩馥也在座，以为他们在商量谋害自己，非常害怕，就跑到厕所里自杀了。
<strong>近义</strong>寄人篱下
<strong>例句</strong>
林黛玉父母早丧，不能不寄居贾府，过着仰人鼻息的生活。
<strong>解释</strong>好：喜爱。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真的爱好它。
<strong>出处</strong>汉·刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”
孔子的弟子子张拜见鲁哀公，等了七天鲁哀公都没有以礼相见，于是子张离开鲁国，离开时托仆人带话给鲁哀公说：“我听说君王您敬爱读书人，所以不远千里，顶着白霜和露水，冒着灰尘和污垢，走了一百里路才住宿一次，脚上磨出了层层老茧，走到以后自己不敢休息，马上拜见您，但过了七天您都没有接见。看来，您所标榜的喜爱读书人，就像公子叶高喜欢龙一样，是表面现象。公子叶高喜欢龙，他家里的器物上以及房屋卧室到处都画着龙。真龙听说后于是从天上下来，头从窗户中伸进来看，尾巴拖曳到了堂屋。叶公一见，吓得失魂落魄、六神无主，转身就跑。这位叶公并非真的喜欢龙，而是喜欢那像龙其实又不是龙的东西。现在我听说您喜欢士人，于是不远千里来见您，但是您七天都不接见，可见您并非真的喜欢读书人，您喜欢的是那像读书人其实并不是读书人的人。《诗经》里说：‘心里埋藏着它，哪一天能忘掉它？’我冒昧托人转告上面这些话，然后离开鲁国。”
<strong>近义</strong>虚情假意
<strong>反义</strong>表里如一
<strong>例句</strong>
他是一个叶公好龙的人，你一旦真要他这样干的时候，他又不干了。
<strong>解释</strong>一旦失败，将会肝脑涂地。形容彻底失败，不可收拾。
<strong>出处</strong>《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。”
汉高祖刘邦在秦朝末年是个小小的亭长，掌管方圆十里的治安。一次，他替县里押送一批民夫到骊山服役，不少民夫在半路上逃跑了。刘邦估计，等到达骊山，民夫可能全都会跑光，那时自己也脱不了干系。于是有一天在停下来休息的时候，趁夜把押送的民夫全都给放了。十几个年轻力壮的小伙不愿走，就跟着刘邦一块儿逃难。由于刘邦斩杀了白蛇，头顶又常常出现天子的云气，所以几年中，前来归附的人不断增多。
秦二世元年(公元前209年)，陈胜起义后，刘邦也回到沛县，发动那里的人们杀掉原来的县令，响应陈胜。沛县父老想请刘邦担任县令，刘邦说：“当今天下大乱，诸侯群起，如果首领选得不当，就会一败涂地。我并不是过于爱惜自己的性命，只是担心自己能力不够，不能保全父老兄弟。选举首领是件大事，希望你们重新选择能够胜任的人。”但是萧何等人都担心万一大事不成，以后会被秦朝官府诛灭家族，因此都尽力辞让，仍然推举刘邦。父老们也都认为没有比刘邦更合适的人选。刘邦辞让不过，就担任了首领，从此有了一个新的名号“沛公”。
<strong>例句</strong>
搞阴谋诡计的人，靠整人发家的人，可能得意于一时，但最终都将一败涂地。
<strong>解释</strong>鼓：敲鼓。作：振奋。古代作战击鼓进军，第一次敲鼓时士气最盛。后多用来比喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。
<strong>出处</strong>《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
春秋时代，在鲁庄公十年的春天，齐国攻打鲁国，鲁庄公打算应战。曹刿帮助鲁庄公分析了作战的条件后，认为可以交战，于是齐鲁之间爆发了长勺之战。战斗一开始，鲁庄公就打算擂鼓进军，曹刿说：“等一下，现在还不行。”等到齐军已经擂鼓三通了，曹刿才说：“现在是擂鼓进军的时候了。”鲁军士气旺盛，一举击败了齐军。鲁庄公打算乘胜追击，曹刿又说：“等一下，现在还不行。”他下车仔细察看了齐军败退时留下的车轮的痕迹，又爬上车前的横木登高远望，察看齐军败退的情形，然后说：“可以追击了。”于是鲁军乘胜追击，大败齐军。
战争结束后，鲁庄公向曹刿询问当时那样做的原因。曹刿说：“交战靠的是勇气，第一次击鼓最能振奋士气，士气最盛；第二次士气就会衰减；第三次后就会竭尽。齐军他们已经擂鼓三通，士气已经衰竭，而我们正是第一次击鼓，士气最盛时，所以能一举打败他们。齐国是个实力雄厚的大国家，不好预测，我害怕他们有埋伏。我看他们退却时车迹混乱、旗帜不振，说明是真的仓皇败退，所以才放心追击。”
<strong>近义</strong>一气呵成
<strong>例句</strong>
爬山时一定要一鼓作气，中途稍有停顿就会被别人超过。
<strong>解释</strong>雕：是一种性情凶猛的大鸟。一箭射中两雕。形容射箭的技艺高明。也用来比喻一举两得。
<strong>出处</strong>《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
长孙晟，字季晟，河南洛阳人。他很聪敏，又有军事学识和本领，特别善于射箭。
北周的皇帝为了安定北方的少数民族突厥人，决定把一位公主嫁给突厥国王摄图。为了安全起见，派长孙晟率领一批将士护送公主前往突厥。
摄图对长孙晟非常敬重，留他在突厥住了一年，并经常让他陪着自己一块儿去打猎。有一次，他俩正在打猎，看见天空中有两只大雕在争夺一块肉。摄图于是拿了两支箭给长孙晟，让他把雕射下来。长孙晟驰马上前，正好遇见两只雕抓扯在一起，于是他拉开弓，只一箭就把两只雕都射穿了。
<strong>近义</strong>一石二鸟
<strong>例句</strong>
他考虑了半天，终于想出了个一箭双雕的好主意。
<strong>解释</strong>做一件事而同时得到两方面的好处。
<strong>出处</strong>《战国策·秦策二》：“子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。”
战国时，楚国和齐国断绝了关系，齐国兴兵攻打楚国。楚王派陈轸到西边的邻国秦国求助，秦王对陈轸说：“你是秦国人，按理说咱们是老关系，可能是我没有才能，不能治理好国家，所以你抛弃我而去侍奉楚王。现在齐、楚两国交战，有人说帮忙好，有人又说不好，你难道不能把忠心献给楚王的同时帮我出出主意吗？”
陈轸说：“大王您难道没听过管与(人名)讲的故事吗？有两只老虎为了争吃一个人而相斗，管庄子打算杀死它们。管与制止他说：‘老虎是暴戾的动物，人是香甜的诱饵。现在两只老虎为了吃人而争斗，小的一定会死掉，大的一定会受伤。您等到大虎受伤后再去刺杀它，就会一下获得两只老虎。对您来说，没有花费刺杀一只虎的力气，却得到了杀死两只虎的名声。’现在齐、楚交战，必定有一方失败。等到一方失败，大王您再起兵救助他，那么您就会既获得救助一方的好处，又不会落下攻打另一方的坏名声。”
<strong>近义</strong>一箭双雕
<strong>例句</strong>
植树种草既能美化环境，又能减少空气污染，一举两得，不应忽视，小城镇也不能例外。
<strong>解释</strong>鸣：鸣叫。比喻平时默默无闻，突然有惊人的表现。
<strong>出处</strong>《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
楚庄王执政三年，没有发过号令，没有政治成绩。一天，负责军政的右司马在旁边侍奉，用隐语对楚庄王说：“有只鸟停歇在南方的山丘上，三年也不展翅、不飞翔、不鸣叫，默默无声，这鸟叫什么名字？”楚庄王说：“三年不展翅，是为了利用这段时间生长自己的羽翼。不飞翔、不鸣叫，是为了利用这段时间观察老百姓办事的方法。虽然没有飞，但是一飞起来必定冲上青天；虽然没有鸣叫，但是一旦鸣叫起来必定令人震惊。您放宽心吧，我知道该怎么办了。”
过了半年，庄王亲自处理政务，废除了十项陈旧过时的法令，又重新制定了九项新的法令，诛杀了五位不合格的大臣，举用了六名才能出众、品德高尚的隐士，楚国从而变得政治修明，局势安定。随后，楚王兴兵讨伐齐国，在徐州打败了它，然后又在河雍战胜了晋国，又在宋国会盟诸侯，从而称霸天下。
<strong>近义</strong>一举成名
<strong>反义</strong>默默无闻
<strong>例句</strong>
班上一位同学平常成绩并不突出，但在这次考试中一鸣惊人，考出了令人羡慕的好成绩。
<strong>解释</strong>诺：应允；同意。形容说话非常讲信用。
<strong>出处</strong>《史记·季布栾布列传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”
秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴侯夏侯婴说情。刘邦在夏侯婴的劝说下撤销了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧，并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见我呢？”季布听了曹邱生的这番话，顿时高兴起来，留他住了几个月，作为贵客招待。临走，还送给他很多礼物。后来，曹邱生又继续替季布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。
<strong>近义</strong>言而有信
<strong>反义</strong>出尔反尔
<strong>例句</strong>
为人要讲诚信，一诺千金，不能出尔反尔。
<strong>解释</strong>曝：晒。本指晒一天，冻十天。比喻做事没有恒心。
<strong>出处</strong>《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
孟子是战国时期邹国人，我国古代伟大的思想家，儒家思想的代表人物。有一次，他去游说齐宣王，但齐宣王没有听从他的意见。有人认为是孟子没有引导好，也有人认为是齐宣王不够聪明。
孟子说：“不要在宣王聪不聪明的问题上纠缠不休。即使天下有最容易生长的植物，先晒它一天，又冻它十天，也是不可能生长的。我和大王相见的次数也太少了，我虽然像太阳，但一晒之后就退走，而那些冻他的小人马上就来到他的面前，大王身上即使有善的萌芽，可又有什么帮助呢？就像下棋，虽然只是一种雕虫小技的技术活动，但是如果不专心致志，就肯定学不好。弈秋是全国下棋水平最高的人，如果同时让他教两个人下棋，一个人专心致志，一门心思听他的话；另一个人虽然听着，但是心里却盘算着有只天鹅要飞来，想拿弓箭去射它。这样，虽然两人一起学棋，但胡思乱想者的成绩一定不如专心致志的人，难道是两人的智力有高下之别吗？肯定不是，而是专心程度不同。”
<strong>近义</strong>三心二意
<strong>反义</strong>持之以恒
<strong>例句</strong>
学习贵在持之以恒，最忌一曝十寒。
<strong>解释</strong>形容对人思念心切。
<strong>出处</strong>《诗经·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”
《诗经》是我国最古老的诗歌总集，其中收录了东周洛邑一带的十首民歌，即为《王风》。《王风》中有一篇《采葛》，描写对爱人的思念，情感真挚而激烈。这首诗写道：
那个采葛的人儿啊，是我思慕的对象。
一天见不到，就像已过了三个月。
那个采蒿的人儿啊，是我思慕的对象。
一天见不到，就像已过了九个月。
那个采艾的人儿啊，是我思慕的对象。
一天见不到，就像已过了整三年。
热恋中的情人无不希望朝夕相守，耳鬓相磨，即使短暂的分别，也会觉得漫长难耐、度日如年。《采葛》准确地捕捉住了这种普通而又普遍的情感，采用反复吟诵的方法，生动形象地将它展现了出来。三段诗歌，从“三个月”到“三年”，思念的感情一层深过一层，而反复的吟咏，也足以引起听众的共鸣。
<strong>近义</strong>度日如年
<strong>反义</strong>光阴似箭
<strong>例句</strong>
小王刚刚出差一天，已经按捺不住对女友的思念，对他们来说，真是“一日三秋”啊！
<strong>解释</strong>本用来夸奖官员廉明公正，谢绝请托，秉公执法。后来变为贬义词。形容不听劝告，独断专行，固执地照自己的意思行事。
<strong>出处</strong>《史记·酷吏列传》：“公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。”
赵禹是西汉武帝时代的人，早年以佐史的身份出任京都官府的官吏，因为精明能干担任了令史(掌管文书事务的官员)一职，侍奉太尉周亚夫。周亚夫担任丞相后，赵禹又担任了丞相史。丞相府中的人都称赞他廉明公正，但是周亚夫不大信任他，认为他虽然有才能，但执法过于深重苛刻。不过汉武帝正好看上了他这一点，就让他和张汤一起制定各种严格的法令，来管制约束在职的官员。
赵禹为人廉洁而高傲，自当官以来，家里就没有养过门客。如果朝廷的高级官员登门拜访，他也从不答谢，目的在于断绝与知心朋友以及各种宾客的来往，以便独立实行自己的主张。他看到有好的案件判决条文就采用，也不管案子本身是否公正，以严查下属官员隐秘的罪行。
赵禹早年做事严格，残酷急躁。到了晚年，国家多事，一般官员致力于施行严刑峻法，但赵禹却在执法时变得宽松缓和，所以最终得到了“轻柔平和”的好名声。
<strong>例句</strong>
李小毛不顾家人的反对，一意孤行，放弃了自己的学业。
<strong>解释</strong>本来指吕不韦编成《吕氏春秋》后，悬赏说谁能改动书中的一个字就赏赐给他千金。后用以比喻诗文的价值极高，表示对文辞的赞美。
<strong>出处</strong>《史记·吕不韦列传》：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者，予千金。”
战国晚期有四大名公子，他们是楚国的春申君、赵国的平原君、齐国的孟尝君、魏国的信陵君。据《史记·吕不韦列传》记载，这些公子们都喜欢礼贤下士，结交宾客，借助宾客来达到自己的政治目的。吕不韦认为秦国这么强大，自己做的却还不如其他国家的这些公子们，觉得非常羞愧。于是他也招揽了三千宾客，予以厚待。这时，诸侯国中有许多能言善辩者，比如荀子这类人，他们著书立说、传布天下。吕不韦也让门下的宾客们各自记录自己的所见所闻，汇集编排成一本书，包括八览、六论、十二纪，总共二十多万字，里面包括了天地万物和古今之事，取名《吕氏春秋》。吕不韦把书公布在咸阳的城门上，并在上面悬挂千金。然后邀请各诸侯国的云游之士和宾客，对他们说，若有能够增减书上一个字的人，就把这千金奖给他。据说西汉刘安著《淮南子》后，也曾悬赏千金，征求意见。
<strong>近义</strong>字字珠玑
<strong>例句</strong>
他的作品原本无人理睬，哪知成名之后，一字千金，洛阳纸贵。
<strong>解释</strong>壑：山沟；水坑。原指将邻国当作排泄洪水的大水坑。后比喻把困难或灾祸推给别人。
<strong>出处</strong>《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。”
战国时，有个叫白圭的人，善于商业生产和筑堤治水。有一天，他对孟子说：“我治理水患的本领比夏禹强。”孟子说：“你的说法不对。夏禹治水，顺乎水的本性，采用疏导的办法，让水注入大海，是以大海为水坑。现在你用筑堤堵塞的办法治水，让水流向邻国，是把邻国当作水坑。水如果逆流就叫做洚水，洚水就是洪水。洪水危害天下，给百姓造成损失和痛苦，是有仁爱之心的人最厌恶的，所以我认为你说得不对。”
<strong>近义</strong>嫁祸于人
<strong>例句</strong>
我们不能以邻为壑，将垃圾倾倒在河里，给下游造成污染。
<strong>解释</strong>用蛋去打石头。比喻自不量力，必然失败。
<strong>出处</strong>《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
墨子向北到齐国去，遇到一个算卦的人。算卦人说：“历史上的今天，天帝在北方杀死了黑龙。你的脸色黑，不可以到北方去。”墨子不听他的，继续向北，走到淄水边，因为无法渡过淄水就返回了。算卦先生说：“我说过先生不可以往北去的。”墨子说：“今天淄水以南的人都不能渡河北去，淄水北边的人也都不能渡河南往。他们的脸色有黑有白，为什么都不能渡呢？况且天帝甲乙日在东方杀死了青龙，丙丁日在南方杀死了赤龙，庚辛日在西方杀死了白龙，壬癸日在北方杀死了黑龙。假如用你的说法，那就要禁止天下所有的人往来走动了。这是困蔽人心，让天下变得如同没有人一样，所以你的话不可采用。”
墨子又说：“我的言论足够用了。如果舍弃我所说的话而另外去思考，就好比放弃收割而去拾捡别人遗留的谷穗一样。用别人的言论来攻击我的言论，就好比拿鸡蛋来碰石头，投尽了天下的鸡蛋，石头还是老样子，并不能毁坏它。”
<strong>近义</strong>螳臂当车
<strong>例句</strong>
以大刀长矛去对抗现代化的枪炮，简直是以卵击石，与自杀无异。
<strong>解释</strong>一人可抵过十人。形容以少胜多时斗志昂扬，有压倒敌人的气概。
<strong>出处</strong>《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
秦末天下大乱，英豪群起，项梁等人拥立楚怀王的孙子熊心，仍尊称为楚怀王。项梁战死后，楚怀王喜欢宋义，任命他为上将军，任命项羽为次将军，范增为末将军。在率军救援赵国时，宋义畏懦不前，项羽趁早晨拜见上将军的机会在他的军帐中斩杀了他。然后代理上将军，派遣将领率领两万士兵救援赵国重镇巨鹿。
援军首战不利，于是项羽接受将领再次出兵的请求，率领全部人马渡过漳河，把所有的渡船都沉入水底，把做饭的锅碗等炊具全部砸烂，把帐篷也全部烧毁，每人随身只带三天的口粮，以此表明决一死战、毫不退却的决心。
当时在巨鹿城下援救赵国的诸侯军队有十多路，但是面对强秦没人敢出兵。项羽带领楚军到达巨鹿开始发动进攻后，诸侯的将领都在壁垒上观望。楚军战士斗志昂扬，全都能够一人抵挡十人。楚军杀声震天动地，诸侯军队看得无不心存畏惧。经过多次激战，楚军终于打垮了秦军。从此，项羽威震诸侯，各路诸侯的将领们见了他无不跪在地上用膝盖前行拜见，不敢仰视。
<strong>近义</strong>以少胜多
<strong>反义</strong>寡不敌众
<strong>例句</strong>
他干起活来可以以一当十。
<strong>解释</strong>逸：安闲。指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。
<strong>出处</strong>《孙子·军争》：“以近待远，以佚(逸)待劳，以饱待饥，此治力者也。”
《孙子》一书是我国最早最杰出的军事著作，为春秋末期吴国将领孙武所著。孙武本是齐国人，因擅长兵法受到吴王阖庐(即阖闾，公元前514－前496年在位)的接见。阖庐让孙武训练自己的宫女，以试验他的兵法。结果孙武获得了成功，阖庐从此知道他善于用兵，任用他做了自己的将军。在孙武的率领或协助下，吴国向西攻破强大的楚国，占领了它的都城，向北威震齐、晋，扬名诸侯。
《孙子兵法》共十三篇，总结了我国春秋以前的战争经验，提出了一系列带普遍性的战争指导规律，在我国古代军事学术和战争实践上都起过重要的指导作用。在《军争》篇中，孙子说道：“善于用兵的人，会躲避敌人的锐气，而趁其懒惰松懈时发动攻击，这是掌握军队士气的办法。用自己严整的队伍等待敌人的混乱之师，用自己的冷静等待敌人的烦躁，这是掌握将帅心理的办法。用自己少走路等待敌人远道而来，用自己的安逸等待敌人的疲劳，用自己的温饱等待敌人的饥饿，这是掌握部队战斗力的办法。”
<strong>例句</strong>
这种时候，敌军虽强，也大大减弱了；兵力疲劳，士气沮丧，许多弱点都暴露出来。红军虽弱，却养精蓄锐，以逸待劳。
<strong>解释</strong>辞：推辞。道义上不容推辞。
<strong>出处</strong>《三国演义》第五十八回：“可差人往鲁子敬处，教急发书到荆州，使玄德同力拒曹。子敬有恩于玄德，其言必从；且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞。若玄德来相助，江南可无患矣。”
《三国演义》中讲，曹操的手下陈群建议曹操起兵攻打江南，进而占领荆州和西川，平定天下。曹操认为建议可行，于是起兵三十万，准备进攻孙权。孙权知道后赶紧召集众将领们商议。张昭曰：“可以派人到鲁肃那里，让他赶快写信给荆州的刘备，请刘备和我们联合抗曹。鲁肃对刘备有恩，他的话刘备一定会听从。再说刘备又是我们东吴的女婿，道义上也不能推辞。假如刘备来帮忙，咱们东吴就没有什么可以担心的了。”孙权听从了他的建议，马上派人通知鲁肃，让他向刘备求救。刘备接到鲁肃的信后找诸葛亮商议，诸葛亮说：“曹操平生所忌惮的是西凉的兵马。现在他杀了西凉太守马腾，而马腾的儿子马超正统领着西凉兵，对曹操非常痛恨。您可以写一封信，结纳马超。假如马超起兵攻曹，曹操又哪里有时间进攻吴国呢？”马超收到刘备的信后，共起二十万大兵向长安进攻，使江南暂时免除了危机。
<strong>近义</strong>责无旁贷
<strong>反义</strong>推三阻四
<strong>例句</strong>
为社会主义大厦添砖加瓦，为人民做好事，是自己义不容辞的责任。
<strong>解释</strong>步：步行。趋：小跑。形容事事追随和模仿别人。
<strong>出处</strong>《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
《庄子·田子方》记载，有一次，孔子的学生颜渊问孔子：“先生您行走我也行走，先生您快跑我也快跑，先生您疾驰我也疾驰，先生您脚不沾地地迅疾飞奔，我却只能干瞪着双眼落在后面。”孔子听不懂，颜渊又说：“我说这些意思是，您不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情谊传遍周围的人，不居高位、没有权势却能够让人民像流水那样居于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”
孔子说：“人最悲哀的是心灵的僵化死亡，这比躯壳的死亡更厉害。要想不至于‘心死’，就得让自己像太阳每天从东方升起，往西方落下一样，每时每刻都不停地变化。命运的安排不可能预先窥测，所以我只是每天随着情况的变化而变化罢了。我跟你这样亲密无间，你却不能真正了解我，这真是我的悲哀。”
<strong>近义</strong>人云亦云
<strong>反义</strong>特立独行
<strong>例句</strong>
缺乏创造力，亦步亦趋，是不能打开局面的。
<strong>解释</strong>曲调不同，却同样美妙。比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩。或不同的方法产生同样的效果。
<strong>出处</strong>唐·韩愈《进学解》：“子云、相如，同工异曲。”
韩愈是唐代著名诗人、文学家。《进学解》中提到的子云即扬雄，相如即司马相如，都是西汉著名的文学家。韩愈在元和七八年间担任国子博士时，写了这篇《进学解》，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步。文章先写学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途不顺的牢骚。
文章写道：国子先生早上召集学生教导他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏是由于因循随便。各位只用担心学业不能精进，不要担心主管部门看不清；只担心德行不能成就，不要担心主管部门官吏不公正。”话还没有说完，有人就笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您，到现在已经好几年了。您夜以继日，刻苦用功，一年到头不休息，从事学业可以说勤奋了。您对于儒家，可以说是大有功劳了。您的心神沉浸在书籍里，仔细品尝咀嚼其中的精英华彩，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上取法虞、夏时代的典章；往下一直到《庄子》《离骚》、太史公的记录；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙而曲调各异。您的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。您的做人，可以说是很有成就了。可是您在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。您不想想自己这些，怎么反而来教训别人呢？”
<strong>例句</strong>
与陶然亭不同，但造园方法有异曲同工的紫竹园，一改北方不能种竹的旧俗，渐渐形成以竹为特色的园林风格。
<strong>解释</strong>根据不同地区的实际情况，制订恰当的措施。
<strong>出处</strong>东汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”
阖闾是春秋时期吴国国君，春秋五霸之一。阖闾元年，他准备选用贤能之士，推行恩惠的德政，用仁义立国，使自己扬名于诸侯。一开始，他担心诸侯们不相信，百姓们不归附，就提拔从楚国逃亡来的伍子胥担任行人(官职名，掌管朝觐聘问等事务)。用对待客人的礼节招待他，并同他一起商议国家政事。
阖闾对伍子胥说：“我想增强国力、称霸诸侯，怎么才能做到呢？我们国家地处偏远，只占有东南之地，地形险阻、气候潮湿，又有江海泛滥的灾害。国君没有可以防御的屏障，百姓没有可以依傍的东西。仓库没有设立，田地没有开垦，您说该怎么办呢？”伍子胥考虑了很久才回答说：“我听说治国之道，以安定国君、理顺百姓为上。”阖闾说：“那安君理民的方法是怎样的？”伍子胥回答说：“凡是打算安定国君、治理百姓、称霸诸侯、从近制远者，一定要先建筑城郭，设立守备，充实仓库粮草，修治武器装备。”阖闾称赞说：“您说得很好。不过建筑城郭、设立仓库，应该根据不同地区的具体情况，制订适宜的措施，哪里有利用天数来威震邻国的呢？”阖闾随后委任伍子胥全面负责这些事务，为日后伐楚打下了基础。
<strong>反义</strong>墨守成规
<strong>例句</strong>
要继续面向亿万农民，特别是贫困地区、少数民族地区的农民，传播和普及先进适用技术，因地制宜、扎实有效地开展农村科普工作。
<strong>解释</strong>利导：引导。指顺着事物发展的趋势加以引导。
<strong>出处</strong>《史记·孙子吴起列传》：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者，因其势而利导之。”
孙膑是孙武的后代，战国时期卓越的军事家。孙膑早年和庞涓一起学习兵法，庞涓后来到魏国做官，他知道自己才能比不上孙膑，非常担心，就设计骗来孙膑，挖掉了孙膑的膝盖骨。孙膑想办法逃到了齐国，以自己的才能赢得了齐威王以及大臣田忌等人的尊敬和信任，担任了齐国的军师。
梁惠王二十七年(公元前343年)，魏国联合赵国攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国以田忌为将，带兵直攻魏国首都大梁。庞涓听到这一消息，马上带兵离开韩国，准备半路堵截齐军，不料齐军已经越过魏境，直奔大梁。孙膑对田忌说：“魏国的军队一向勇猛强悍而轻视齐军，齐军以胆怯出名。善于用兵的人就应该利用这样的形势使其向有利于自己的方向发展。兵书上讲，出兵百里而去追逐利益的，前锋主将一定会受挫；急行军五十里而去争利的，只有一半军队能够赶到。”于是下令让齐军进入魏国后造十万人的锅灶，第二天造五万人的锅灶，第三天造三万人的锅灶。庞涓行军三天，每天察看齐军的锅灶情况，非常高兴，说：“我就知道齐军胆小，才进入我国境内三天，士卒就已经逃亡过半了。”于是丢下步兵，带领轻装精锐部队日夜兼程追赶齐军。
孙膑估计，按庞涓的速度应该晚上到达马陵。马陵道路狭窄，而路旁多险阻，可以埋伏兵力。孙膑于是命人削掉路边一棵大树的树皮，露出白色，在上面写道：“庞涓死于这树下。”然后命令一万名齐军神箭手沿路埋伏，并约定：“晚上看到火光就一起放箭。”庞涓果然晚上来到了大树下，看到树皮发白，上面有字，就让人取火来看。字还没有看完，齐军万箭齐发，魏军大乱。庞涓自知兵败无救，只好拔剑自杀，齐军于是乘胜追击，彻底打败了魏军，孙膑也由此名扬天下。
<strong>解释</strong>噎：咽喉梗塞，噎住。因为吃饭噎住过，就不再吃饭。后用来比喻受过挫折后，连该做的事情也不去做了。
<strong>出处</strong>《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以饐(同“噎”)死者，欲禁天下之食，悖。”
《吕氏春秋·荡兵》中讲，古代圣王只有兴举义兵者，而无息兵罢战者，并对此进行了论证。其中一条讲：有因为吃饭噎死了人，就打算禁食天下的食物，这是不明智的。有因为乘舟坐船淹死了人，就打算禁毁天下所有的船只，这也是不明智的。有因为用兵失败而丧失了自己的国土，就打算禁息天下所有的兵事，这同样是不明智的。兵事、军队不可废止不用，就像水火不可被废止不用一样。对于水火，如果善于运用就会造福，不善于运用就会带来灾祸。就像用药治病的人一样，找到的是好药就能救人，找到的是坏药就会杀人。守卫道义的军队就是天下好药中最好的一种，所以不能被废止不用。
一个家庭，如果没有发怒和鞭笞，那么小孩、婴儿马上会随时随地犯错误。一个国家，如果没有刑法和惩罚，那么百姓马上就会忤逆不道、相互欺凌。如果天下没有诛杀和攻伐，那么诸侯们马上就会相互施暴、互相攻打。所以家庭里不能废止发怒和鞭笞，国家不可废止刑法和惩罚，天下不可废止诛杀和攻伐。正因为这样，所以圣王只能兴举义兵，而不能废止军队兵事、息兵罢战。
<strong>近义</strong>一蹶不振
<strong>例句</strong>
改革完全是一件新的事情，难免会犯错误，但我们不能怕，不能因噎废食，不能停步不前。
<strong>解释</strong>鸩：传说中的一种毒鸟。喝用鸩鸟的羽毛泡的毒酒来解渴。比喻只图解决目前的困难，不顾后患。
<strong>出处</strong>《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”
霍谞是东汉时期魏郡人，年纪轻轻就显示出才气，被推举为明经。不久，有人在大将军梁商面前诬告霍谞的舅舅宋光，说他胡乱改变法律条文，宋光因此被囚禁在洛阳的监狱中，遭到严刑拷打。霍谞当时年仅十五岁，便上疏给梁商说：“宋光是官宦子弟，遵规守矩，没有非分之想。他在州郡中地位最高，每日都盼望着被朝廷征召，并没有丝毫瑕疵缺点，他怎么会无故删改诏书呢？即使他对诏书中的条目有所疑问，也会寻找一种安全便利的办法，怎会去冒这种杀头的危险呢？私自删改诏书条目，就像用附子充饥，用毒酒止渴。还没有进入肠胃，才到咽喉就已经绝命，他怎么会这样做呢？希望将军留意、明察，则宋光幸甚、天下幸甚。梁商看了奏疏，认为霍谞才志很高，当即为他上奏赦免了宋光的罪过，霍谞也因此名扬天下。
<strong>近义</strong>剜肉医疮
<strong>例句</strong>
他明知借高利贷还债是饮鸩止渴，可眼下也不得不这样做了。
<strong>解释</strong>垂：流传。指姓名、事迹、精神等长久流传，永不磨灭。
<strong>出处</strong>《魏书·高祖孝文帝纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，厘整时务。”
北魏孝文帝，是我国古代一位卓越的少数民族政治家和改革家。他本姓拓跋，名宏，因崇尚中原文化，大力推行汉化政策，于公元471年将拓跋氏改姓元。他禁胡服﹑胡语，提倡汉化，禁止鲜卑族内部通婚，促进了民族融合。
为了便于学习和接受中原汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的统治，孝文帝决定把国都从平城(今山西大同市东北)迁到中原地区，但他担心遭到朝廷贵族顽固派的强烈反对，于是假装征伐南朝，趁机迁都。
公元493年，孝文帝下诏修造桥梁道路，操练军队，准备大举南伐。紧接着又下诏说：“上至周代经典，下至汉晋规章，都列明了六职、九列各位官员的职责，我们应当注意保持这些典章制度，人人坚守自己的职事。现在虽然百官等级已定，但各项事务的规章还没有确立。过去，贤人们会亲自处理这些，现在，我也参考过去的资料，结合当前的实际，制定了《职员令》。因为战事紧迫，还没有时间仔仔细细地弄得周全。但我认为，它即使不足以治理万事，长久流传，永不磨灭，也可以对付目前的疑虑，治理整顿当前的各项事务。等到大军返回，再重新讨论不足之处，现在权且颁布施行。如果在施行中遇到疑问，而此律令中没有写到，可以将疑问上报，我将重新对它进行修订补充。”
当年9月7日，孝文帝以讨伐南朝萧齐为名，率领三十余万军队大举南下。但路上遭遇霖雨，天气一直不放晴，四十天后才行军到洛阳。此时大臣将士们都已疲惫不堪，不愿继续南进。孝文帝趁机下令：“如不继续南进征讨，就必须迁都于此。”从而顺利地解决了迁都的难题。
<strong>解释</strong>薄薄的刀刃在骨节间的空隙游走运行时大有余地。比喻观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。
<strong>出处</strong>《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
厨师庖丁给文惠君杀牛，分剖牛时手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩踏的地方，膝所抵住的地方，都发出爽利的声音。这些声音以及快速进刀时发出的刷刷的声音，无不像美妙的音乐。
文惠君问他，怎么练就了如此高超的技术？庖丁回答说：“我喜欢探求事物的规律。我刚开始学习分解牛体时，所看到的无不是整头牛。三年之后，就不曾再看见整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不用眼睛去观看，眼睛似乎停了下来而心神仍在不停地运行。我依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向骨节间的空隙，顺着牛体的天然结构去解剖，从不曾碰撞过经脉纠结的部位以及骨肉紧连的地方，何况那些大骨头呢。优秀的厨师一年换一把刀，因为他们割肉时割钝了刀；普通的厨师一月就要换一把刀，因为他们砍骨头时砍折了刀。如今我这把刀已经用了十九年，宰杀过上千头牛，但刀刃利得像刚在磨刀石上磨过的一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入那些空隙，对于刀刃的游走运行来说宽绰有余，所以我的刀用了十九年还像刚在磨刀石上磨过一样。”文惠君听完庖丁的话，赞叹地说：“我听了这一番话，从中得到了养生的道理。”
<strong>近义</strong>挥洒自如
<strong>例句</strong>
长期的业务学习和知识积累，使他遇到问题心中有数，处理纠纷游刃有余。
<strong>解释</strong>恃：倚仗，依靠。指有了依仗就无所畏惧或顾忌。
<strong>出处</strong>《左传·僖公二十六年》：“齐侯曰：‘室如县罄，野无青草，何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命。’”
春秋时代，公元前634年夏天，鲁国遭受了严重的灾荒，齐孝公趁机攻打鲁国。鲁僖公派大夫展喜带着牛羊、酒食前去，以犒劳为名劝阻他们的进犯。展喜日夜兼程，在齐军还没有进入鲁国国境时迎住了齐军。展喜说：“我们国君听说大王亲自光临我国，特地派我前来慰劳您的左右侍从。”齐孝公说：“你们鲁国人感到害怕了吗？”展喜说：“我害怕了，但君子们不害怕。”齐孝公又说：“你们鲁国国库空虚，房子里空空荡荡，就像悬挂着的罄，地里一片荒凉，没有庄稼，连青草也看不到，凭什么不害怕呢？”展喜回答道：“我们依仗的是周王的遗命。当初周公、姜太公辅佐周室和成王，成王慰劳他们，赐给他们盟约，说：‘以后代代子孙，不要相互侵害。’这项盟约现在还在。早年你们先君齐桓公还曾因此会盟诸侯，共同商讨消除诸侯间的不和，弥补他们的过失，救助他们的灾难。这一切都是为了发扬光大过去的职责。直到君王您即位，各国诸侯都期盼地说：‘他会继续桓公的功业吧？’我们国家因此不敢修筑城堡，聚集民众。我国的人民都说：‘难道他即位九年就会背弃先王的遗命，废弃职责？那样他怎么对得起他的先君桓公呢？他一定不会那样的。’我们靠的就是这个，所以不怕。”齐孝公一听，感到非常惭愧，就打消了进攻的念头，撤兵回国。
<strong>近义</strong>狗仗人势
<strong>反义</strong>胆小怕事
<strong>例句</strong>
他仗着父亲是当官的，便有恃无恐，胡作非为。
<strong>解释</strong>比喻见闻浅陋，认不出地位高或本领大的人。常用作向对方赔礼道歉，自责礼貌不周或多有冒犯的客套话。
<strong>出处</strong>《水浒传》第二回：“太公起身劝了一杯酒，说道：‘师父如此高强，必是个教头，小儿有眼不识泰山。’”
《水浒传》第二回讲，北宋哲宗时，高俅凭借自己球踢得好，结识了端王。哲宗死后，端王继位为皇帝，即宋徽宗。随后，高俅即被徽宗重用为殿帅府太尉，执掌起朝廷大权。王进当时正担任京城八十万禁军枪棒教头，但他父亲以前得罪过浪迹街头时的无赖高俅。高俅掌权以后，马上开始报复王进。王进一看情况不妙，设计骗开两个监守的人，带着老母亲连夜逃走，准备投奔延安府老种经略相公。
逃离东京一月有余，一天，眼看离延安不远了，母子两个一高兴，错过了住宿的地方，于是借宿到了九纹龙史进的家里。由于当晚母亲心痛病发作，王进只好暂时住了下来。有一天，史进正在练武，王进看到后禁不住说：“这棒练得还不错，只是还不算真功夫，赢不了真好汉。”史进不服，坚决要和王进比个高下，却被王进一棒打翻。史进马上跪地拜师，史进的父亲史太公也马上备办酒席，礼请王进母子。席间，史太公起身劝酒，说：“师父本领如此高强，一定是个教头，儿子史进年纪小见识浅，不知道您本领出众。”
后来王进为感谢史太公、史进父子对自己和母亲的照顾，就在史家庄呆了半年，将自己的平生绝学传授给了史进。史进后来入伙梁山泊，成为一百单八条好汉之一。
<strong>近义</strong>有眼无珠
<strong>例句</strong>
小熊看见衣着光鲜的人就点头哈腰，看见衣着普通的人就爱理不理一天，祖师爷驾到，却因为穿得不好，被他拒之门外，他真是有眼不识泰山。
<strong>解释</strong>竟：终于。指只要有志气，事情终究会成功。
<strong>出处</strong>《后汉书·耿传》：“将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！”
耿弇(yǎn)是东汉名将，文武双全，跟随刘秀起兵，后来官至建威大将军。有一次，刘秀派耿弇攻打割据齐地的张步。耿弇审时度势，根据实际情况决定先打易攻的大城临淄，而非坚固的小城。果然，只用了半天时间就攻下了临淄，小城的守军也惊慌而逃。
随后，张步亲率二十万大军进行反攻，战斗异常激烈，耿弇大腿中箭，他用佩刀将箭杆截断，然后继续战斗。耿弇的部将陈俊建议暂时坚守不出，等待皇帝的援军。耿弇说：“皇上的车马即将到来，我们做臣子的理当杀牛设酒来款待百官，难道反而要把贼寇留给皇帝去收拾吗？”于是又率兵出战，从早晨一直血战到黄昏，大败张步，杀伤敌人无数，尸首把城中的沟壑都填满了。耿弇预计到了张步战败后退兵的计划，就先埋伏下两路人马，到夜深人静的时候，张步果然来了，于是伏兵突然出击，将张步打得丢盔弃甲，溃不成军，狼狈而逃。
几天后，刘秀到达临淄，他亲自犒劳军队，对耿弇说：“以前韩信攻破下历城而开创了大业，而今将军攻克了祝阿而立功扬名，这两个地方都在齐地的西部，你们的功劳也足以相提并论。韩信袭击的是已经投降了的人，将军却是独立攻克强大的敌人，所以这次立功又比韩信立功更难。将军你以前给我提出过平定天下的大计，我却以为计划不周密难以完成，现在看来，真是有志气的人事情终究会成功啊。”耿弇随后又发动猛攻，同时又注意分化瓦解，招降纳叛，最终张步投降，齐地完全得到了平定。
<strong>解释</strong>梁：房梁。形容歌声美妙动听，韵味深长。也可用来比喻诗意味深长，耐人寻味。
<strong>出处</strong>《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁，三日不绝。”
战国时期，薛谭在秦青那里学习唱歌，还没有把秦青的技艺学完，薛谭就自认为已经学得不错了，打算辞别而归。秦青并没有挽留他，而是为他在郊外饯行。饯行时，秦青拍击着乐器，唱出了悲哀的歌曲，歌声振动了树木，阻止了流动的白云。薛谭一听，知道自己差得还太远，便请求回去继续学习。
秦青说：“从前，韩娥向东去齐国，没有粮食吃了，经过雍门的时候，便卖唱求食。韩娥离开后，她的歌声仍然萦绕着房梁，三天都没有断绝，旁边的人还以为唱歌的人并没有离开。韩娥经过旅店，旅店的人欺负她。韩娥感到很痛苦，便放声哀哭，她的哭歌让乡里的老老少少都感到悲痛，留着眼泪相向而站，以至于三天都不进饮食。韩娥离开后，乡里的老少急忙去把她追回来，她又长声欢歌，使得大家都踊跃舞蹈，忘记了以前的哀愁。然后，人们赠送给她食物，送她上路。至今雍门附近的人们善于唱歌，善于哀哭，就是模仿韩娥的缘故。”薛谭听后，再也不说回家的话了。
<strong>例句</strong>
他的演唱，真是让人觉得余音绕梁，意犹未尽啊！
<strong>解释</strong>比喻不怕困难，知难而进，有志者事竟成。
<strong>出处</strong>《列子·汤问》：“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？’……河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣。汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以应。”
太行、王屋两座山，方圆七百里，高达七八千丈。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山有个愚公，年纪将近九十，住在两座大山的对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平这两座大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，怎么样？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，尚且不能削减魁父这样的小山丘，能把太行、王屋这样的大山怎么样？再说在哪里放置挖下的土石呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土(古代传说中的地名)的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。
河曲之地一位号称智者的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了，以你风烛残年所剩下的力气，尚且不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不能改变的地步，竟然还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子；子子孙孙没有穷尽。但是山却不会再增高，哪里担心挖不平呢？”河曲智叟哑口无言，没法对答。
山神听说了愚公移山这件事，担心他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座大山，一座放到了朔方的东部，一座放到了雍州的南面。从此以后，冀州的南部一直到汉水的南边，再也没有山冈阻隔了。
<strong>解释</strong>本作“与狐谋皮”。比喻打算要做的事有害于对方的切身利益，终难达到目的。后来演变为“与虎谋皮”，表示同恶人商量和他们利益相反的事，要他们做出让步是根本不可能的。
<strong>出处</strong>《太平御览》卷二○八引《符子》：“(周人)欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。”
《太平御览》中记载了这样一个故事：周地有人想做一件价值千金的皮衣，就和狐狸商量希望用它的皮；想备办祭祀的供品，就和羊商量要用它的肉。他的话还没有说完，狐狸一个接一个相继逃到了起伏的山丘之下，而羊也相互呼叫着躲藏到了密林之中，所以这个人十年也没能做成一件皮衣，五年也没备办好祭祀用的羊肉。
<strong>例句</strong>
在以追求利润为最高目的的社会里，指望资本家良心发现，去承担对社会的义务而放弃对利润的疯狂追松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
<strong>出处</strong>《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走。则钟大不可负，以椎毁之，钟然有音。恐人闻之而夺己也，遽(yǎn，遮蔽，掩盖)其耳。”
春秋时，晋国的贵族赵简子消灭了范氏家族后，有人趁机去拣范家的东西。有个人弄到了一口大钟，打算背着它跑掉。但是钟太大背不动，于是那人就用大锤砸烂它，钟发出了洪亮的声音。那人害怕别人听见钟声来和自己抢夺，就赶紧蒙上自己的耳朵，以为自己听不见，别人也就听不见。《吕氏春秋》记载的这个故事，告诫人们应当有自知之明，应当勇于面对自己的过错。害怕别人听到自己的过错是情有可原的，但是害怕自己听到自己的过错就不对了。作为国家的君主害怕听到自己的过错，难道不像那个蒙着自己耳朵偷钟的人吗？
<strong>近义</strong>自欺欺人
<strong>例句</strong>
这种自欺欺人、掩耳盗铃的做法实在可笑！
<strong>解释</strong>羊公：西晋军事家羊祜。比喻名不副实的人。
<strong>出处</strong>南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“庾失小望，遂名之为羊公鹤。”
殷浩是东晋时期的名士，他见识高远，品格非凡，年纪轻轻就名闻天下，爱好《老子》《周易》，喜欢清谈。殷浩早就听说过刘遵祖的名声，便在庾亮面前称赞他。庾亮非常高兴，打算让刘遵祖做自己的副手。等到见了面，庾亮和刘遵祖说话，没想到刘遵祖那天表现极差，一点也不像殷浩所说的那样。庾亮心里有点失望，就把刘遵祖称为“羊公鹤”。
“羊公鹤”是什么？为什么这样来称刘遵祖呢？原来，从前羊祜养了一只鹤，善于伴随着音乐跳舞。羊祜曾经向客人们炫耀，客人们不相信，羊祜就把鹤赶来让它当众表演。不料那只鹤披散着羽毛、神情委顿，根本不肯跳舞，所以庾亮把刘遵祖称作“羊公鹤”。
<strong>近义</strong>名不副实
<strong>反义</strong>名实相副
<strong>例句</strong>
他学术水平低劣，其实只能算是教授队伍里的羊公之鹤。
<strong>解释</strong>实质是羊，而外表披着虎皮。比喻外强内弱，虚有其表。
<strong>出处</strong>西汉·扬雄《法言·吾子》：“羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。”
扬雄是西汉蜀郡成都人，很有才学。他觉得群经之首为《周易》，就模仿它写了一部《太玄》，认为传记之首是《论语》，就模仿它写了一部《法言》。《法言》共十三篇，尊圣人，谈王道，旨在捍卫和发扬儒家学说。同时，对当时流行的天人感应、鬼神图谶予以批判，在思想史上占有一定地位。
在《法言·吾子》中记载了这样一段对话，有人问：“有一个人，自称姓孔，字仲尼。进入孔子的门庭，登上孔子的厅堂，伏在孔子的书桌上，穿着孔子的衣服，这人可以说是孔子吗？”答道：“他的外表是孔子，他的实质并不是。”“请问什么是实质？”答道：“实质是羊，而外表披着虎皮，见到青草就非常高兴，见到豺狗就浑身打战，都忘了自己身上还披着虎皮，能吓着豺狗呢。”
<strong>近义</strong>外强中干
<strong>例句</strong>
这群侵略者羊质虎皮、外强中干，在勇士们的猛攻下狼狈逃窜。
<strong>解释</strong>从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸滚。比喻治标而不治本。
<strong>出处</strong>西汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已。”《后汉书·董卓传》：“卓得召，即时就道，并上书曰：‘中常侍张让等窃幸承宠，浊乱海内。臣闻扬汤止沸，莫若去薪；溃痈虽痛，胜于内食。’”
枚乘是西汉著名的文学家，江苏淮阴人，曾经作过吴王刘濞掌管诏策文书的郎中官。枚乘在刘濞发动七国叛乱前，曾上书谏阻他起兵，叛乱中，又劝谏他罢兵，吴王均不听从。后来，吴王的叛乱被平定，而枚乘也由此出名。在谏阻吴王刘濞叛乱的奏疏中，枚乘说：“想让热水变凉，假如一个人在烧火加热，即使有一百个人从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸滚而让它变凉，也没有用，还不如停柴止火有效果。不懂得从根本上解决问题，而只在细枝末节处考虑，就根本没有用处。”
东汉末年，在宦官和外戚的相互争斗中，民不聊生，天下大乱。外戚大将军何进、权臣世家袁绍计划诛杀宦官，何太后不同意。何进、袁绍就秘密召唤董卓带兵进京，以胁迫太后。董卓得到召令后，马上带兵向京城进发，同时给朝廷上书说：“宦官张让等人利用不正当的手段取得皇帝的宠信，祸害百姓，扰乱天下。我听说从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸腾，还不如去掉锅底的柴火。弄破疮疤让脓流出，虽然疼痛，却胜过让疮口继续化脓、祸害身体。过去赵鞅曾经兴兵驱逐皇帝身边的恶人，今天我也要光明正大地赶到洛阳，声讨宦官的罪行，逮捕张让等人，从而清除那些内心奸恶、品行污秽的人。”董卓口是心非，利用这次机会把持了朝政，让天下百姓更加陷入了水深火热之中。
<strong>解释</strong>扬扬：得意的样子。形容十分得意的样子。
<strong>出处</strong>《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”
晏子是春秋时代齐国的著名政治家。他在担任齐国宰相时，有一次乘车外出，为他驾车的车夫头上撑着巨大的伞盖，赶着四匹马，洋洋得意。车夫的这种样子被车夫的妻子从门缝里看得一清二楚。过了一会儿，车夫回家后，他的妻子就请求车夫同意自己辞别离开。车夫非常奇怪，问她原因，她说：“晏子身高不满六尺，却做了齐国的宰相，扬名于诸侯。今天我看到他出门时的情景，一副志向深远，谦恭和顺的样子。您身高八尺，却给人做仆人、当车夫，而且还显得非常自得和满足，我因此希望离开。”
车夫觉得妻子批评得很对，从此以后改变了自己仗势自傲、扬扬自得的态度，变得非常谦虚。晏子看到他的变化觉得奇怪，就问他原因。车夫据实回答，说明了情况。晏子非常欣赏车夫这种从善如流的品质，就推荐他做了齐国的大夫。
<strong>近义</strong>洋洋得意
<strong>反义</strong>唉声叹气
<strong>例句</strong>
郭标吹着口哨，扬扬自得地从他们面前走过。
<strong>解释</strong>仰：依靠，依赖。比喻依靠别人以求得生存或看别人的脸色行事。
<strong>出处</strong>《后汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬犹婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。”
东汉末年，天下大乱，董卓趁机把持了朝政。公元190年，袁绍与堂弟后将军袁术、冀州牧韩馥等人同时起兵，共同讨伐董卓。董卓得知袁绍起兵，就把袁家留在京城的人全部杀掉。因为袁家世代高官，为人也不错，所以天下之人都非常同情他们的遭遇，豪杰们纷纷投奔袁绍，都打算替他们报仇。
韩馥看见人心都归附了袁绍，内心非常忌恨，害怕对自己不利，经常想办法动摇袁绍的军心。袁绍的谋士逢纪劝袁绍说：“想成就大的事业，就必须先占领一个州作为根据地。现在冀州强大充实，但韩馥才能平庸。咱们可暗中约公孙瓒率军南下，韩馥知道后必然担心恐惧，这时再派一名能言善辩的人向韩馥讲清祸福，他就一定会让位于您。”
袁绍依计而行，韩馥果然同意了。韩馥的手下得知后劝他说：“冀州虽然狭小，能披甲上阵的也有百万，粮食也足够吃上十年。袁绍一个外来人，率领着正处于困境中的军队，依赖着我们的鼻息而生存，好比婴儿在大人的大腿、手掌上一样，不给他喂奶，马上就可以将他饿死。为什么要把冀州送给他呢？”韩馥没有听从手下人的意见，让儿子把印信拿给袁绍，让出了自己的官位。
韩馥性格怯懦多疑，他让位于袁绍后即前去投奔陈留太守张邈，过起了寄人篱下的生活。后来有一次，袁绍派使者到张邈那里商讨事情，两人低声商议，当时韩馥也在座，以为他们在商量谋害自己，非常害怕，就跑到厕所里自杀了。
<strong>近义</strong>寄人篱下
<strong>例句</strong>
林黛玉父母早丧，不能不寄居贾府，过着仰人鼻息的生活。
<strong>解释</strong>好：喜爱。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真的爱好它。
<strong>出处</strong>汉·刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”
孔子的弟子子张拜见鲁哀公，等了七天鲁哀公都没有以礼相见，于是子张离开鲁国，离开时托仆人带话给鲁哀公说：“我听说君王您敬爱读书人，所以不远千里，顶着白霜和露水，冒着灰尘和污垢，走了一百里路才住宿一次，脚上磨出了层层老茧，走到以后自己不敢休息，马上拜见您，但过了七天您都没有接见。看来，您所标榜的喜爱读书人，就像公子叶高喜欢龙一样，是表面现象。公子叶高喜欢龙，他家里的器物上以及房屋卧室到处都画着龙。真龙听说后于是从天上下来，头从窗户中伸进来看，尾巴拖曳到了堂屋。叶公一见，吓得失魂落魄、六神无主，转身就跑。这位叶公并非真的喜欢龙，而是喜欢那像龙其实又不是龙的东西。现在我听说您喜欢士人，于是不远千里来见您，但是您七天都不接见，可见您并非真的喜欢读书人，您喜欢的是那像读书人其实并不是读书人的人。《诗经》里说：‘心里埋藏着它，哪一天能忘掉它？’我冒昧托人转告上面这些话，然后离开鲁国。”
<strong>近义</strong>虚情假意
<strong>反义</strong>表里如一
<strong>例句</strong>
他是一个叶公好龙的人，你一旦真要他这样干的时候，他又不干了。
<strong>解释</strong>一旦失败，将会肝脑涂地。形容彻底失败，不可收拾。
<strong>出处</strong>《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。”
汉高祖刘邦在秦朝末年是个小小的亭长，掌管方圆十里的治安。一次，他替县里押送一批民夫到骊山服役，不少民夫在半路上逃跑了。刘邦估计，等到达骊山，民夫可能全都会跑光，那时自己也脱不了干系。于是有一天在停下来休息的时候，趁夜把押送的民夫全都给放了。十几个年轻力壮的小伙不愿走，就跟着刘邦一块儿逃难。由于刘邦斩杀了白蛇，头顶又常常出现天子的云气，所以几年中，前来归附的人不断增多。
秦二世元年(公元前209年)，陈胜起义后，刘邦也回到沛县，发动那里的人们杀掉原来的县令，响应陈胜。沛县父老想请刘邦担任县令，刘邦说：“当今天下大乱，诸侯群起，如果首领选得不当，就会一败涂地。我并不是过于爱惜自己的性命，只是担心自己能力不够，不能保全父老兄弟。选举首领是件大事，希望你们重新选择能够胜任的人。”但是萧何等人都担心万一大事不成，以后会被秦朝官府诛灭家族，因此都尽力辞让，仍然推举刘邦。父老们也都认为没有比刘邦更合适的人选。刘邦辞让不过，就担任了首领，从此有了一个新的名号“沛公”。
<strong>例句</strong>
搞阴谋诡计的人，靠整人发家的人，可能得意于一时，但最终都将一败涂地。
<strong>解释</strong>鼓：敲鼓。作：振奋。古代作战击鼓进军，第一次敲鼓时士气最盛。后多用来比喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。
<strong>出处</strong>《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
春秋时代，在鲁庄公十年的春天，齐国攻打鲁国，鲁庄公打算应战。曹刿帮助鲁庄公分析了作战的条件后，认为可以交战，于是齐鲁之间爆发了长勺之战。战斗一开始，鲁庄公就打算擂鼓进军，曹刿说：“等一下，现在还不行。”等到齐军已经擂鼓三通了，曹刿才说：“现在是擂鼓进军的时候了。”鲁军士气旺盛，一举击败了齐军。鲁庄公打算乘胜追击，曹刿又说：“等一下，现在还不行。”他下车仔细察看了齐军败退时留下的车轮的痕迹，又爬上车前的横木登高远望，察看齐军败退的情形，然后说：“可以追击了。”于是鲁军乘胜追击，大败齐军。
战争结束后，鲁庄公向曹刿询问当时那样做的原因。曹刿说：“交战靠的是勇气，第一次击鼓最能振奋士气，士气最盛；第二次士气就会衰减；第三次后就会竭尽。齐军他们已经擂鼓三通，士气已经衰竭，而我们正是第一次击鼓，士气最盛时，所以能一举打败他们。齐国是个实力雄厚的大国家，不好预测，我害怕他们有埋伏。我看他们退却时车迹混乱、旗帜不振，说明是真的仓皇败退，所以才放心追击。”
<strong>近义</strong>一气呵成
<strong>例句</strong>
爬山时一定要一鼓作气，中途稍有停顿就会被别人超过。
<strong>解释</strong>雕：是一种性情凶猛的大鸟。一箭射中两雕。形容射箭的技艺高明。也用来比喻一举两得。
<strong>出处</strong>《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
长孙晟，字季晟，河南洛阳人。他很聪敏，又有军事学识和本领，特别善于射箭。
北周的皇帝为了安定北方的少数民族突厥人，决定把一位公主嫁给突厥国王摄图。为了安全起见，派长孙晟率领一批将士护送公主前往突厥。
摄图对长孙晟非常敬重，留他在突厥住了一年，并经常让他陪着自己一块儿去打猎。有一次，他俩正在打猎，看见天空中有两只大雕在争夺一块肉。摄图于是拿了两支箭给长孙晟，让他把雕射下来。长孙晟驰马上前，正好遇见两只雕抓扯在一起，于是他拉开弓，只一箭就把两只雕都射穿了。
<strong>近义</strong>一石二鸟
<strong>例句</strong>
他考虑了半天，终于想出了个一箭双雕的好主意。
<strong>解释</strong>做一件事而同时得到两方面的好处。
<strong>出处</strong>《战国策·秦策二》：“子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。”
战国时，楚国和齐国断绝了关系，齐国兴兵攻打楚国。楚王派陈轸到西边的邻国秦国求助，秦王对陈轸说：“你是秦国人，按理说咱们是老关系，可能是我没有才能，不能治理好国家，所以你抛弃我而去侍奉楚王。现在齐、楚两国交战，有人说帮忙好，有人又说不好，你难道不能把忠心献给楚王的同时帮我出出主意吗？”
陈轸说：“大王您难道没听过管与(人名)讲的故事吗？有两只老虎为了争吃一个人而相斗，管庄子打算杀死它们。管与制止他说：‘老虎是暴戾的动物，人是香甜的诱饵。现在两只老虎为了吃人而争斗，小的一定会死掉，大的一定会受伤。您等到大虎受伤后再去刺杀它，就会一下获得两只老虎。对您来说，没有花费刺杀一只虎的力气，却得到了杀死两只虎的名声。’现在齐、楚交战，必定有一方失败。等到一方失败，大王您再起兵救助他，那么您就会既获得救助一方的好处，又不会落下攻打另一方的坏名声。”
<strong>近义</strong>一箭双雕
<strong>例句</strong>
植树种草既能美化环境，又能减少空气污染，一举两得，不应忽视，小城镇也不能例外。
<strong>解释</strong>鸣：鸣叫。比喻平时默默无闻，突然有惊人的表现。
<strong>出处</strong>《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
楚庄王执政三年，没有发过号令，没有政治成绩。一天，负责军政的右司马在旁边侍奉，用隐语对楚庄王说：“有只鸟停歇在南方的山丘上，三年也不展翅、不飞翔、不鸣叫，默默无声，这鸟叫什么名字？”楚庄王说：“三年不展翅，是为了利用这段时间生长自己的羽翼。不飞翔、不鸣叫，是为了利用这段时间观察老百姓办事的方法。虽然没有飞，但是一飞起来必定冲上青天；虽然没有鸣叫，但是一旦鸣叫起来必定令人震惊。您放宽心吧，我知道该怎么办了。”
过了半年，庄王亲自处理政务，废除了十项陈旧过时的法令，又重新制定了九项新的法令，诛杀了五位不合格的大臣，举用了六名才能出众、品德高尚的隐士，楚国从而变得政治修明，局势安定。随后，楚王兴兵讨伐齐国，在徐州打败了它，然后又在河雍战胜了晋国，又在宋国会盟诸侯，从而称霸天下。
<strong>近义</strong>一举成名
<strong>反义</strong>默默无闻
<strong>例句</strong>
班上一位同学平常成绩并不突出，但在这次考试中一鸣惊人，考出了令人羡慕的好成绩。
<strong>解释</strong>诺：应允；同意。形容说话非常讲信用。
<strong>出处</strong>《史记·季布栾布列传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”
秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴侯夏侯婴说情。刘邦在夏侯婴的劝说下撤销了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧，并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见我呢？”季布听了曹邱生的这番话，顿时高兴起来，留他住了几个月，作为贵客招待。临走，还送给他很多礼物。后来，曹邱生又继续替季布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。
<strong>近义</strong>言而有信
<strong>反义</strong>出尔反尔
<strong>例句</strong>
为人要讲诚信，一诺千金，不能出尔反尔。
<strong>解释</strong>曝：晒。本指晒一天，冻十天。比喻做事没有恒心。
<strong>出处</strong>《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
孟子是战国时期邹国人，我国古代伟大的思想家，儒家思想的代表人物。有一次，他去游说齐宣王，但齐宣王没有听从他的意见。有人认为是孟子没有引导好，也有人认为是齐宣王不够聪明。
孟子说：“不要在宣王聪不聪明的问题上纠缠不休。即使天下有最容易生长的植物，先晒它一天，又冻它十天，也是不可能生长的。我和大王相见的次数也太少了，我虽然像太阳，但一晒之后就退走，而那些冻他的小人马上就来到他的面前，大王身上即使有善的萌芽，可又有什么帮助呢？就像下棋，虽然只是一种雕虫小技的技术活动，但是如果不专心致志，就肯定学不好。弈秋是全国下棋水平最高的人，如果同时让他教两个人下棋，一个人专心致志，一门心思听他的话；另一个人虽然听着，但是心里却盘算着有只天鹅要飞来，想拿弓箭去射它。这样，虽然两人一起学棋，但胡思乱想者的成绩一定不如专心致志的人，难道是两人的智力有高下之别吗？肯定不是，而是专心程度不同。”
<strong>近义</strong>三心二意
<strong>反义</strong>持之以恒
<strong>例句</strong>
学习贵在持之以恒，最忌一曝十寒。
<strong>解释</strong>形容对人思念心切。
<strong>出处</strong>《诗经·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”
《诗经》是我国最古老的诗歌总集，其中收录了东周洛邑一带的十首民歌，即为《王风》。《王风》中有一篇《采葛》，描写对爱人的思念，情感真挚而激烈。这首诗写道：
那个采葛的人儿啊，是我思慕的对象。
一天见不到，就像已过了三个月。
那个采蒿的人儿啊，是我思慕的对象。
一天见不到，就像已过了九个月。
那个采艾的人儿啊，是我思慕的对象。
一天见不到，就像已过了整三年。
热恋中的情人无不希望朝夕相守，耳鬓相磨，即使短暂的分别，也会觉得漫长难耐、度日如年。《采葛》准确地捕捉住了这种普通而又普遍的情感，采用反复吟诵的方法，生动形象地将它展现了出来。三段诗歌，从“三个月”到“三年”，思念的感情一层深过一层，而反复的吟咏，也足以引起听众的共鸣。
<strong>近义</strong>度日如年
<strong>反义</strong>光阴似箭
<strong>例句</strong>
小王刚刚出差一天，已经按捺不住对女友的思念，对他们来说，真是“一日三秋”啊！
<strong>解释</strong>本用来夸奖官员廉明公正，谢绝请托，秉公执法。后来变为贬义词。形容不听劝告，独断专行，固执地照自己的意思行事。
<strong>出处</strong>《史记·酷吏列传》：“公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。”
赵禹是西汉武帝时代的人，早年以佐史的身份出任京都官府的官吏，因为精明能干担任了令史(掌管文书事务的官员)一职，侍奉太尉周亚夫。周亚夫担任丞相后，赵禹又担任了丞相史。丞相府中的人都称赞他廉明公正，但是周亚夫不大信任他，认为他虽然有才能，但执法过于深重苛刻。不过汉武帝正好看上了他这一点，就让他和张汤一起制定各种严格的法令，来管制约束在职的官员。
赵禹为人廉洁而高傲，自当官以来，家里就没有养过门客。如果朝廷的高级官员登门拜访，他也从不答谢，目的在于断绝与知心朋友以及各种宾客的来往，以便独立实行自己的主张。他看到有好的案件判决条文就采用，也不管案子本身是否公正，以严查下属官员隐秘的罪行。
赵禹早年做事严格，残酷急躁。到了晚年，国家多事，一般官员致力于施行严刑峻法，但赵禹却在执法时变得宽松缓和，所以最终得到了“轻柔平和”的好名声。
<strong>例句</strong>
李小毛不顾家人的反对，一意孤行，放弃了自己的学业。
<strong>解释</strong>本来指吕不韦编成《吕氏春秋》后，悬赏说谁能改动书中的一个字就赏赐给他千金。后用以比喻诗文的价值极高，表示对文辞的赞美。
<strong>出处</strong>《史记·吕不韦列传》：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者，予千金。”
战国晚期有四大名公子，他们是楚国的春申君、赵国的平原君、齐国的孟尝君、魏国的信陵君。据《史记·吕不韦列传》记载，这些公子们都喜欢礼贤下士，结交宾客，借助宾客来达到自己的政治目的。吕不韦认为秦国这么强大，自己做的却还不如其他国家的这些公子们，觉得非常羞愧。于是他也招揽了三千宾客，予以厚待。这时，诸侯国中有许多能言善辩者，比如荀子这类人，他们著书立说、传布天下。吕不韦也让门下的宾客们各自记录自己的所见所闻，汇集编排成一本书，包括八览、六论、十二纪，总共二十多万字，里面包括了天地万物和古今之事，取名《吕氏春秋》。吕不韦把书公布在咸阳的城门上，并在上面悬挂千金。然后邀请各诸侯国的云游之士和宾客，对他们说，若有能够增减书上一个字的人，就把这千金奖给他。据说西汉刘安著《淮南子》后，也曾悬赏千金，征求意见。
<strong>近义</strong>字字珠玑
<strong>例句</strong>
他的作品原本无人理睬，哪知成名之后，一字千金，洛阳纸贵。
<strong>解释</strong>壑：山沟；水坑。原指将邻国当作排泄洪水的大水坑。后比喻把困难或灾祸推给别人。
<strong>出处</strong>《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。”
战国时，有个叫白圭的人，善于商业生产和筑堤治水。有一天，他对孟子说：“我治理水患的本领比夏禹强。”孟子说：“你的说法不对。夏禹治水，顺乎水的本性，采用疏导的办法，让水注入大海，是以大海为水坑。现在你用筑堤堵塞的办法治水，让水流向邻国，是把邻国当作水坑。水如果逆流就叫做洚水，洚水就是洪水。洪水危害天下，给百姓造成损失和痛苦，是有仁爱之心的人最厌恶的，所以我认为你说得不对。”
<strong>近义</strong>嫁祸于人
<strong>例句</strong>
我们不能以邻为壑，将垃圾倾倒在河里，给下游造成污染。
<strong>解释</strong>用蛋去打石头。比喻自不量力，必然失败。
<strong>出处</strong>《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
墨子向北到齐国去，遇到一个算卦的人。算卦人说：“历史上的今天，天帝在北方杀死了黑龙。你的脸色黑，不可以到北方去。”墨子不听他的，继续向北，走到淄水边，因为无法渡过淄水就返回了。算卦先生说：“我说过先生不可以往北去的。”墨子说：“今天淄水以南的人都不能渡河北去，淄水北边的人也都不能渡河南往。他们的脸色有黑有白，为什么都不能渡呢？况且天帝甲乙日在东方杀死了青龙，丙丁日在南方杀死了赤龙，庚辛日在西方杀死了白龙，壬癸日在北方杀死了黑龙。假如用你的说法，那就要禁止天下所有的人往来走动了。这是困蔽人心，让天下变得如同没有人一样，所以你的话不可采用。”
墨子又说：“我的言论足够用了。如果舍弃我所说的话而另外去思考，就好比放弃收割而去拾捡别人遗留的谷穗一样。用别人的言论来攻击我的言论，就好比拿鸡蛋来碰石头，投尽了天下的鸡蛋，石头还是老样子，并不能毁坏它。”
<strong>近义</strong>螳臂当车
<strong>例句</strong>
以大刀长矛去对抗现代化的枪炮，简直是以卵击石，与自杀无异。
<strong>解释</strong>一人可抵过十人。形容以少胜多时斗志昂扬，有压倒敌人的气概。
<strong>出处</strong>《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
秦末天下大乱，英豪群起，项梁等人拥立楚怀王的孙子熊心，仍尊称为楚怀王。项梁战死后，楚怀王喜欢宋义，任命他为上将军，任命项羽为次将军，范增为末将军。在率军救援赵国时，宋义畏懦不前，项羽趁早晨拜见上将军的机会在他的军帐中斩杀了他。然后代理上将军，派遣将领率领两万士兵救援赵国重镇巨鹿。
援军首战不利，于是项羽接受将领再次出兵的请求，率领全部人马渡过漳河，把所有的渡船都沉入水底，把做饭的锅碗等炊具全部砸烂，把帐篷也全部烧毁，每人随身只带三天的口粮，以此表明决一死战、毫不退却的决心。
当时在巨鹿城下援救赵国的诸侯军队有十多路，但是面对强秦没人敢出兵。项羽带领楚军到达巨鹿开始发动进攻后，诸侯的将领都在壁垒上观望。楚军战士斗志昂扬，全都能够一人抵挡十人。楚军杀声震天动地，诸侯军队看得无不心存畏惧。经过多次激战，楚军终于打垮了秦军。从此，项羽威震诸侯，各路诸侯的将领们见了他无不跪在地上用膝盖前行拜见，不敢仰视。
<strong>近义</strong>以少胜多
<strong>反义</strong>寡不敌众
<strong>例句</strong>
他干起活来可以以一当十。
<strong>解释</strong>逸：安闲。指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。
<strong>出处</strong>《孙子·军争》：“以近待远，以佚(逸)待劳，以饱待饥，此治力者也。”
《孙子》一书是我国最早最杰出的军事著作，为春秋末期吴国将领孙武所著。孙武本是齐国人，因擅长兵法受到吴王阖庐(即阖闾，公元前514－前496年在位)的接见。阖庐让孙武训练自己的宫女，以试验他的兵法。结果孙武获得了成功，阖庐从此知道他善于用兵，任用他做了自己的将军。在孙武的率领或协助下，吴国向西攻破强大的楚国，占领了它的都城，向北威震齐、晋，扬名诸侯。
《孙子兵法》共十三篇，总结了我国春秋以前的战争经验，提出了一系列带普遍性的战争指导规律，在我国古代军事学术和战争实践上都起过重要的指导作用。在《军争》篇中，孙子说道：“善于用兵的人，会躲避敌人的锐气，而趁其懒惰松懈时发动攻击，这是掌握军队士气的办法。用自己严整的队伍等待敌人的混乱之师，用自己的冷静等待敌人的烦躁，这是掌握将帅心理的办法。用自己少走路等待敌人远道而来，用自己的安逸等待敌人的疲劳，用自己的温饱等待敌人的饥饿，这是掌握部队战斗力的办法。”
<strong>例句</strong>
这种时候，敌军虽强，也大大减弱了；兵力疲劳，士气沮丧，许多弱点都暴露出来。红军虽弱，却养精蓄锐，以逸待劳。
<strong>解释</strong>辞：推辞。道义上不容推辞。
<strong>出处</strong>《三国演义》第五十八回：“可差人往鲁子敬处，教急发书到荆州，使玄德同力拒曹。子敬有恩于玄德，其言必从；且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞。若玄德来相助，江南可无患矣。”
《三国演义》中讲，曹操的手下陈群建议曹操起兵攻打江南，进而占领荆州和西川，平定天下。曹操认为建议可行，于是起兵三十万，准备进攻孙权。孙权知道后赶紧召集众将领们商议。张昭曰：“可以派人到鲁肃那里，让他赶快写信给荆州的刘备，请刘备和我们联合抗曹。鲁肃对刘备有恩，他的话刘备一定会听从。再说刘备又是我们东吴的女婿，道义上也不能推辞。假如刘备来帮忙，咱们东吴就没有什么可以担心的了。”孙权听从了他的建议，马上派人通知鲁肃，让他向刘备求救。刘备接到鲁肃的信后找诸葛亮商议，诸葛亮说：“曹操平生所忌惮的是西凉的兵马。现在他杀了西凉太守马腾，而马腾的儿子马超正统领着西凉兵，对曹操非常痛恨。您可以写一封信，结纳马超。假如马超起兵攻曹，曹操又哪里有时间进攻吴国呢？”马超收到刘备的信后，共起二十万大兵向长安进攻，使江南暂时免除了危机。
<strong>近义</strong>责无旁贷
<strong>反义</strong>推三阻四
<strong>例句</strong>
为社会主义大厦添砖加瓦，为人民做好事，是自己义不容辞的责任。
<strong>解释</strong>步：步行。趋：小跑。形容事事追随和模仿别人。
<strong>出处</strong>《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
《庄子·田子方》记载，有一次，孔子的学生颜渊问孔子：“先生您行走我也行走，先生您快跑我也快跑，先生您疾驰我也疾驰，先生您脚不沾地地迅疾飞奔，我却只能干瞪着双眼落在后面。”孔子听不懂，颜渊又说：“我说这些意思是，您不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情谊传遍周围的人，不居高位、没有权势却能够让人民像流水那样居于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”
孔子说：“人最悲哀的是心灵的僵化死亡，这比躯壳的死亡更厉害。要想不至于‘心死’，就得让自己像太阳每天从东方升起，往西方落下一样，每时每刻都不停地变化。命运的安排不可能预先窥测，所以我只是每天随着情况的变化而变化罢了。我跟你这样亲密无间，你却不能真正了解我，这真是我的悲哀。”
<strong>近义</strong>人云亦云
<strong>反义</strong>特立独行
<strong>例句</strong>
缺乏创造力，亦步亦趋，是不能打开局面的。
<strong>解释</strong>曲调不同，却同样美妙。比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩。或不同的方法产生同样的效果。
<strong>出处</strong>唐·韩愈《进学解》：“子云、相如，同工异曲。”
韩愈是唐代著名诗人、文学家。《进学解》中提到的子云即扬雄，相如即司马相如，都是西汉著名的文学家。韩愈在元和七八年间担任国子博士时，写了这篇《进学解》，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步。文章先写学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途不顺的牢骚。
文章写道：国子先生早上召集学生教导他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏是由于因循随便。各位只用担心学业不能精进，不要担心主管部门看不清；只担心德行不能成就，不要担心主管部门官吏不公正。”话还没有说完，有人就笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您，到现在已经好几年了。您夜以继日，刻苦用功，一年到头不休息，从事学业可以说勤奋了。您对于儒家，可以说是大有功劳了。您的心神沉浸在书籍里，仔细品尝咀嚼其中的精英华彩，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上取法虞、夏时代的典章；往下一直到《庄子》《离骚》、太史公的记录；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙而曲调各异。您的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。您的做人，可以说是很有成就了。可是您在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。您不想想自己这些，怎么反而来教训别人呢？”
<strong>例句</strong>
与陶然亭不同，但造园方法有异曲同工的紫竹园，一改北方不能种竹的旧俗，渐渐形成以竹为特色的园林风格。
<strong>解释</strong>根据不同地区的实际情况，制订恰当的措施。
<strong>出处</strong>东汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”
阖闾是春秋时期吴国国君，春秋五霸之一。阖闾元年，他准备选用贤能之士，推行恩惠的德政，用仁义立国，使自己扬名于诸侯。一开始，他担心诸侯们不相信，百姓们不归附，就提拔从楚国逃亡来的伍子胥担任行人(官职名，掌管朝觐聘问等事务)。用对待客人的礼节招待他，并同他一起商议国家政事。
阖闾对伍子胥说：“我想增强国力、称霸诸侯，怎么才能做到呢？我们国家地处偏远，只占有东南之地，地形险阻、气候潮湿，又有江海泛滥的灾害。国君没有可以防御的屏障，百姓没有可以依傍的东西。仓库没有设立，田地没有开垦，您说该怎么办呢？”伍子胥考虑了很久才回答说：“我听说治国之道，以安定国君、理顺百姓为上。”阖闾说：“那安君理民的方法是怎样的？”伍子胥回答说：“凡是打算安定国君、治理百姓、称霸诸侯、从近制远者，一定要先建筑城郭，设立守备，充实仓库粮草，修治武器装备。”阖闾称赞说：“您说得很好。不过建筑城郭、设立仓库，应该根据不同地区的具体情况，制订适宜的措施，哪里有利用天数来威震邻国的呢？”阖闾随后委任伍子胥全面负责这些事务，为日后伐楚打下了基础。
<strong>反义</strong>墨守成规
<strong>例句</strong>
要继续面向亿万农民，特别是贫困地区、少数民族地区的农民，传播和普及先进适用技术，因地制宜、扎实有效地开展农村科普工作。
<strong>解释</strong>利导：引导。指顺着事物发展的趋势加以引导。
<strong>出处</strong>《史记·孙子吴起列传》：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者，因其势而利导之。”
孙膑是孙武的后代，战国时期卓越的军事家。孙膑早年和庞涓一起学习兵法，庞涓后来到魏国做官，他知道自己才能比不上孙膑，非常担心，就设计骗来孙膑，挖掉了孙膑的膝盖骨。孙膑想办法逃到了齐国，以自己的才能赢得了齐威王以及大臣田忌等人的尊敬和信任，担任了齐国的军师。
梁惠王二十七年(公元前343年)，魏国联合赵国攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国以田忌为将，带兵直攻魏国首都大梁。庞涓听到这一消息，马上带兵离开韩国，准备半路堵截齐军，不料齐军已经越过魏境，直奔大梁。孙膑对田忌说：“魏国的军队一向勇猛强悍而轻视齐军，齐军以胆怯出名。善于用兵的人就应该利用这样的形势使其向有利于自己的方向发展。兵书上讲，出兵百里而去追逐利益的，前锋主将一定会受挫；急行军五十里而去争利的，只有一半军队能够赶到。”于是下令让齐军进入魏国后造十万人的锅灶，第二天造五万人的锅灶，第三天造三万人的锅灶。庞涓行军三天，每天察看齐军的锅灶情况，非常高兴，说：“我就知道齐军胆小，才进入我国境内三天，士卒就已经逃亡过半了。”于是丢下步兵，带领轻装精锐部队日夜兼程追赶齐军。
孙膑估计，按庞涓的速度应该晚上到达马陵。马陵道路狭窄，而路旁多险阻，可以埋伏兵力。孙膑于是命人削掉路边一棵大树的树皮，露出白色，在上面写道：“庞涓死于这树下。”然后命令一万名齐军神箭手沿路埋伏，并约定：“晚上看到火光就一起放箭。”庞涓果然晚上来到了大树下，看到树皮发白，上面有字，就让人取火来看。字还没有看完，齐军万箭齐发，魏军大乱。庞涓自知兵败无救，只好拔剑自杀，齐军于是乘胜追击，彻底打败了魏军，孙膑也由此名扬天下。
<strong>解释</strong>噎：咽喉梗塞，噎住。因为吃饭噎住过，就不再吃饭。后用来比喻受过挫折后，连该做的事情也不去做了。
<strong>出处</strong>《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以饐(同“噎”)死者，欲禁天下之食，悖。”
《吕氏春秋·荡兵》中讲，古代圣王只有兴举义兵者，而无息兵罢战者，并对此进行了论证。其中一条讲：有因为吃饭噎死了人，就打算禁食天下的食物，这是不明智的。有因为乘舟坐船淹死了人，就打算禁毁天下所有的船只，这也是不明智的。有因为用兵失败而丧失了自己的国土，就打算禁息天下所有的兵事，这同样是不明智的。兵事、军队不可废止不用，就像水火不可被废止不用一样。对于水火，如果善于运用就会造福，不善于运用就会带来灾祸。就像用药治病的人一样，找到的是好药就能救人，找到的是坏药就会杀人。守卫道义的军队就是天下好药中最好的一种，所以不能被废止不用。
一个家庭，如果没有发怒和鞭笞，那么小孩、婴儿马上会随时随地犯错误。一个国家，如果没有刑法和惩罚，那么百姓马上就会忤逆不道、相互欺凌。如果天下没有诛杀和攻伐，那么诸侯们马上就会相互施暴、互相攻打。所以家庭里不能废止发怒和鞭笞，国家不可废止刑法和惩罚，天下不可废止诛杀和攻伐。正因为这样，所以圣王只能兴举义兵，而不能废止军队兵事、息兵罢战。
<strong>近义</strong>一蹶不振
<strong>例句</strong>
改革完全是一件新的事情，难免会犯错误，但我们不能怕，不能因噎废食，不能停步不前。
<strong>解释</strong>鸩：传说中的一种毒鸟。喝用鸩鸟的羽毛泡的毒酒来解渴。比喻只图解决目前的困难，不顾后患。
<strong>出处</strong>《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”
霍谞是东汉时期魏郡人，年纪轻轻就显示出才气，被推举为明经。不久，有人在大将军梁商面前诬告霍谞的舅舅宋光，说他胡乱改变法律条文，宋光因此被囚禁在洛阳的监狱中，遭到严刑拷打。霍谞当时年仅十五岁，便上疏给梁商说：“宋光是官宦子弟，遵规守矩，没有非分之想。他在州郡中地位最高，每日都盼望着被朝廷征召，并没有丝毫瑕疵缺点，他怎么会无故删改诏书呢？即使他对诏书中的条目有所疑问，也会寻找一种安全便利的办法，怎会去冒这种杀头的危险呢？私自删改诏书条目，就像用附子充饥，用毒酒止渴。还没有进入肠胃，才到咽喉就已经绝命，他怎么会这样做呢？希望将军留意、明察，则宋光幸甚、天下幸甚。梁商看了奏疏，认为霍谞才志很高，当即为他上奏赦免了宋光的罪过，霍谞也因此名扬天下。
<strong>近义</strong>剜肉医疮
<strong>例句</strong>
他明知借高利贷还债是饮鸩止渴，可眼下也不得不这样做了。
<strong>解释</strong>垂：流传。指姓名、事迹、精神等长久流传，永不磨灭。
<strong>出处</strong>《魏书·高祖孝文帝纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，厘整时务。”
北魏孝文帝，是我国古代一位卓越的少数民族政治家和改革家。他本姓拓跋，名宏，因崇尚中原文化，大力推行汉化政策，于公元471年将拓跋氏改姓元。他禁胡服﹑胡语，提倡汉化，禁止鲜卑族内部通婚，促进了民族融合。
为了便于学习和接受中原汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的统治，孝文帝决定把国都从平城(今山西大同市东北)迁到中原地区，但他担心遭到朝廷贵族顽固派的强烈反对，于是假装征伐南朝，趁机迁都。
公元493年，孝文帝下诏修造桥梁道路，操练军队，准备大举南伐。紧接着又下诏说：“上至周代经典，下至汉晋规章，都列明了六职、九列各位官员的职责，我们应当注意保持这些典章制度，人人坚守自己的职事。现在虽然百官等级已定，但各项事务的规章还没有确立。过去，贤人们会亲自处理这些，现在，我也参考过去的资料，结合当前的实际，制定了《职员令》。因为战事紧迫，还没有时间仔仔细细地弄得周全。但我认为，它即使不足以治理万事，长久流传，永不磨灭，也可以对付目前的疑虑，治理整顿当前的各项事务。等到大军返回，再重新讨论不足之处，现在权且颁布施行。如果在施行中遇到疑问，而此律令中没有写到，可以将疑问上报，我将重新对它进行修订补充。”
当年9月7日，孝文帝以讨伐南朝萧齐为名，率领三十余万军队大举南下。但路上遭遇霖雨，天气一直不放晴，四十天后才行军到洛阳。此时大臣将士们都已疲惫不堪，不愿继续南进。孝文帝趁机下令：“如不继续南进征讨，就必须迁都于此。”从而顺利地解决了迁都的难题。
<strong>解释</strong>薄薄的刀刃在骨节间的空隙游走运行时大有余地。比喻观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。
<strong>出处</strong>《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
厨师庖丁给文惠君杀牛，分剖牛时手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩踏的地方，膝所抵住的地方，都发出爽利的声音。这些声音以及快速进刀时发出的刷刷的声音，无不像美妙的音乐。
文惠君问他，怎么练就了如此高超的技术？庖丁回答说：“我喜欢探求事物的规律。我刚开始学习分解牛体时，所看到的无不是整头牛。三年之后，就不曾再看见整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不用眼睛去观看，眼睛似乎停了下来而心神仍在不停地运行。我依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向骨节间的空隙，顺着牛体的天然结构去解剖，从不曾碰撞过经脉纠结的部位以及骨肉紧连的地方，何况那些大骨头呢。优秀的厨师一年换一把刀，因为他们割肉时割钝了刀；普通的厨师一月就要换一把刀，因为他们砍骨头时砍折了刀。如今我这把刀已经用了十九年，宰杀过上千头牛，但刀刃利得像刚在磨刀石上磨过的一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入那些空隙，对于刀刃的游走运行来说宽绰有余，所以我的刀用了十九年还像刚在磨刀石上磨过一样。”文惠君听完庖丁的话，赞叹地说：“我听了这一番话，从中得到了养生的道理。”
<strong>近义</strong>挥洒自如
<strong>例句</strong>
长期的业务学习和知识积累，使他遇到问题心中有数，处理纠纷游刃有余。
<strong>解释</strong>恃：倚仗，依靠。指有了依仗就无所畏惧或顾忌。
<strong>出处</strong>《左传·僖公二十六年》：“齐侯曰：‘室如县罄，野无青草，何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命。’”
春秋时代，公元前634年夏天，鲁国遭受了严重的灾荒，齐孝公趁机攻打鲁国。鲁僖公派大夫展喜带着牛羊、酒食前去，以犒劳为名劝阻他们的进犯。展喜日夜兼程，在齐军还没有进入鲁国国境时迎住了齐军。展喜说：“我们国君听说大王亲自光临我国，特地派我前来慰劳您的左右侍从。”齐孝公说：“你们鲁国人感到害怕了吗？”展喜说：“我害怕了，但君子们不害怕。”齐孝公又说：“你们鲁国国库空虚，房子里空空荡荡，就像悬挂着的罄，地里一片荒凉，没有庄稼，连青草也看不到，凭什么不害怕呢？”展喜回答道：“我们依仗的是周王的遗命。当初周公、姜太公辅佐周室和成王，成王慰劳他们，赐给他们盟约，说：‘以后代代子孙，不要相互侵害。’这项盟约现在还在。早年你们先君齐桓公还曾因此会盟诸侯，共同商讨消除诸侯间的不和，弥补他们的过失，救助他们的灾难。这一切都是为了发扬光大过去的职责。直到君王您即位，各国诸侯都期盼地说：‘他会继续桓公的功业吧？’我们国家因此不敢修筑城堡，聚集民众。我国的人民都说：‘难道他即位九年就会背弃先王的遗命，废弃职责？那样他怎么对得起他的先君桓公呢？他一定不会那样的。’我们靠的就是这个，所以不怕。”齐孝公一听，感到非常惭愧，就打消了进攻的念头，撤兵回国。
<strong>近义</strong>狗仗人势
<strong>反义</strong>胆小怕事
<strong>例句</strong>
他仗着父亲是当官的，便有恃无恐，胡作非为。
<strong>解释</strong>比喻见闻浅陋，认不出地位高或本领大的人。常用作向对方赔礼道歉，自责礼貌不周或多有冒犯的客套话。
<strong>出处</strong>《水浒传》第二回：“太公起身劝了一杯酒，说道：‘师父如此高强，必是个教头，小儿有眼不识泰山。’”
《水浒传》第二回讲，北宋哲宗时，高俅凭借自己球踢得好，结识了端王。哲宗死后，端王继位为皇帝，即宋徽宗。随后，高俅即被徽宗重用为殿帅府太尉，执掌起朝廷大权。王进当时正担任京城八十万禁军枪棒教头，但他父亲以前得罪过浪迹街头时的无赖高俅。高俅掌权以后，马上开始报复王进。王进一看情况不妙，设计骗开两个监守的人，带着老母亲连夜逃走，准备投奔延安府老种经略相公。
逃离东京一月有余，一天，眼看离延安不远了，母子两个一高兴，错过了住宿的地方，于是借宿到了九纹龙史进的家里。由于当晚母亲心痛病发作，王进只好暂时住了下来。有一天，史进正在练武，王进看到后禁不住说：“这棒练得还不错，只是还不算真功夫，赢不了真好汉。”史进不服，坚决要和王进比个高下，却被王进一棒打翻。史进马上跪地拜师，史进的父亲史太公也马上备办酒席，礼请王进母子。席间，史太公起身劝酒，说：“师父本领如此高强，一定是个教头，儿子史进年纪小见识浅，不知道您本领出众。”
后来王进为感谢史太公、史进父子对自己和母亲的照顾，就在史家庄呆了半年，将自己的平生绝学传授给了史进。史进后来入伙梁山泊，成为一百单八条好汉之一。
<strong>近义</strong>有眼无珠
<strong>例句</strong>
小熊看见衣着光鲜的人就点头哈腰，看见衣着普通的人就爱理不理一天，祖师爷驾到，却因为穿得不好，被他拒之门外，他真是有眼不识泰山。
<strong>解释</strong>竟：终于。指只要有志气，事情终究会成功。
<strong>出处</strong>《后汉书·耿传》：“将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！”
耿弇(yǎn)是东汉名将，文武双全，跟随刘秀起兵，后来官至建威大将军。有一次，刘秀派耿弇攻打割据齐地的张步。耿弇审时度势，根据实际情况决定先打易攻的大城临淄，而非坚固的小城。果然，只用了半天时间就攻下了临淄，小城的守军也惊慌而逃。
随后，张步亲率二十万大军进行反攻，战斗异常激烈，耿弇大腿中箭，他用佩刀将箭杆截断，然后继续战斗。耿弇的部将陈俊建议暂时坚守不出，等待皇帝的援军。耿弇说：“皇上的车马即将到来，我们做臣子的理当杀牛设酒来款待百官，难道反而要把贼寇留给皇帝去收拾吗？”于是又率兵出战，从早晨一直血战到黄昏，大败张步，杀伤敌人无数，尸首把城中的沟壑都填满了。耿弇预计到了张步战败后退兵的计划，就先埋伏下两路人马，到夜深人静的时候，张步果然来了，于是伏兵突然出击，将张步打得丢盔弃甲，溃不成军，狼狈而逃。
几天后，刘秀到达临淄，他亲自犒劳军队，对耿弇说：“以前韩信攻破下历城而开创了大业，而今将军攻克了祝阿而立功扬名，这两个地方都在齐地的西部，你们的功劳也足以相提并论。韩信袭击的是已经投降了的人，将军却是独立攻克强大的敌人，所以这次立功又比韩信立功更难。将军你以前给我提出过平定天下的大计，我却以为计划不周密难以完成，现在看来，真是有志气的人事情终究会成功啊。”耿弇随后又发动猛攻，同时又注意分化瓦解，招降纳叛，最终张步投降，齐地完全得到了平定。
<strong>解释</strong>梁：房梁。形容歌声美妙动听，韵味深长。也可用来比喻诗意味深长，耐人寻味。
<strong>出处</strong>《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁，三日不绝。”
战国时期，薛谭在秦青那里学习唱歌，还没有把秦青的技艺学完，薛谭就自认为已经学得不错了，打算辞别而归。秦青并没有挽留他，而是为他在郊外饯行。饯行时，秦青拍击着乐器，唱出了悲哀的歌曲，歌声振动了树木，阻止了流动的白云。薛谭一听，知道自己差得还太远，便请求回去继续学习。
秦青说：“从前，韩娥向东去齐国，没有粮食吃了，经过雍门的时候，便卖唱求食。韩娥离开后，她的歌声仍然萦绕着房梁，三天都没有断绝，旁边的人还以为唱歌的人并没有离开。韩娥经过旅店，旅店的人欺负她。韩娥感到很痛苦，便放声哀哭，她的哭歌让乡里的老老少少都感到悲痛，留着眼泪相向而站，以至于三天都不进饮食。韩娥离开后，乡里的老少急忙去把她追回来，她又长声欢歌，使得大家都踊跃舞蹈，忘记了以前的哀愁。然后，人们赠送给她食物，送她上路。至今雍门附近的人们善于唱歌，善于哀哭，就是模仿韩娥的缘故。”薛谭听后，再也不说回家的话了。
<strong>例句</strong>
他的演唱，真是让人觉得余音绕梁，意犹未尽啊！
<strong>解释</strong>比喻不怕困难，知难而进，有志者事竟成。
<strong>出处</strong>《列子·汤问》：“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？’……河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣。汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以应。”
太行、王屋两座山，方圆七百里，高达七八千丈。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山有个愚公，年纪将近九十，住在两座大山的对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平这两座大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，怎么样？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，尚且不能削减魁父这样的小山丘，能把太行、王屋这样的大山怎么样？再说在哪里放置挖下的土石呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土(古代传说中的地名)的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。
河曲之地一位号称智者的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了，以你风烛残年所剩下的力气，尚且不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不能改变的地步，竟然还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子；子子孙孙没有穷尽。但是山却不会再增高，哪里担心挖不平呢？”河曲智叟哑口无言，没法对答。
山神听说了愚公移山这件事，担心他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座大山，一座放到了朔方的东部，一座放到了雍州的南面。从此以后，冀州的南部一直到汉水的南边，再也没有山冈阻隔了。
<strong>解释</strong>本作“与狐谋皮”。比喻打算要做的事有害于对方的切身利益，终难达到目的。后来演变为“与虎谋皮”，表示同恶人商量和他们利益相反的事，要他们做出让步是根本不可能的。
<strong>出处</strong>《太平御览》卷二○八引《符子》：“(周人)欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。”
《太平御览》中记载了这样一个故事：周地有人想做一件价值千金的皮衣，就和狐狸商量希望用它的皮；想备办祭祀的供品，就和羊商量要用它的肉。他的话还没有说完，狐狸一个接一个相继逃到了起伏的山丘之下，而羊也相互呼叫着躲藏到了密林之中，所以这个人十年也没能做成一件皮衣，五年也没备办好祭祀用的羊肉。
<strong>例句</strong>
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