第三十二則 臨濟佛法大意

  第三十二則臨濟佛法大意

  舉：定上座問臨濟禪師：如何是佛法大意？濟下禪床擒住，與一掌便托開。定佇

  立。旁僧云：定上座何不禮拜。定方禮拜，忽然大悟。

  臨濟的佛法是生龍活虎之姿。這擒住，打一掌，便托開，是中國武術的極致

  。擒住是陽，打一掌是陰，托開又是陽，三手實含有陰陽變化之機。中國武術特

  別講究拏法，即是擒住。西洋人則是先把野獸打死了，然後去撿來。這是舊石器

  人的遺習。舊石器人的漁獵，漁用漁叉，獵用石斧石簇，皆是先把對方打死了，

  沒有擒住的，擒住是新石器人的智慧，發明漁網鳥網與獸阱，把來活捉，這才是

  由漁獵入了畜牧了。但後世主流派西洋人的祖先，多是出身北歐的舊石器人，侵

  入古文明國，靠掠奪與摹倣，雖也用起漁網鳥網與獸阱，但因不是自己的發明，

  終也不懂得擒住的道理。他們的拳鬥就有打無拏。他們見了異民族就用打來征服

  。中國卻講擒，擒賊先擒王，諸葛亮七擒孟獲，遂使南蠻悅服了。漢通西域亦是

  擒住人心。

  擒住也是講的抓住機會。草木惟有靠機會，春天來了它就繁榮，秋天到了它

  就凋落。西洋人的歷史，也是像這樣的靠機會。所以都只是一年生草。靠機會即

  機會是主，人是賓；而抓機會則人是主，機會是賓。能抓機會則可以隨機變轉，

  而得長生，如中國歷史的悠久不墜。臨濟禪師說「臨濟賓主歷然」，與擒住是同

  一句說話。

  其次是打。一記裏要具生殺二機。如一棒打殺亦是打，打豆子、一連枷打開

  豆莢亦是打，打鐘打出聲音來亦是打。西洋人的打只是抗鬥與征服，中國人說打

  天下，卻是像打鐵一般的打出江山來。是打開歷史。西遊記裏孫行者一路使棒打

  將去，打出一班山神土地來，多有熱鬧。以此中國的音樂亦是打樂器比西洋的發

  達，打鑼打鼓打鐘都比西洋人打得好，又有西洋所沒有的擊磬，擊筑，擊缶。打

  亦是與對手言語，所以中國武術的對打，手腳的爽利與招式之多，皆非西洋所可

  及。平劇裏陣前對打可以把槍拋來踢去當玩耍。

  再其次就是托開了。

  中國對日本抗戰，搦住他使他不得脫身，就是拏，就是擒住。抗戰本來是被

  動的，纏住他不放，卻換了主動，這裏就有個賓主互換。而於是給了他一個世界

  性的決定的打擊。而然後是托開，蔣總統廣播對日本以德報怨。因這「便托開

  」纔可有新的開始。而如第一次世界大戰協約國打敗德國後，加他以天文數字的

  賠款，則是不知托開，成了張愛玲小說裏說的兩個屍首背對背栓著、沉到底。

  擒住是機會來找人，你把它捉住。人去找機會，很難得找到。機會來找人就

  容易，所謂運氣來時要推也推不開，但你必要先是被動的，盡大地是波浪，一浪

  推一浪都是運氣。即歷史上的機會是無限的，你只有應，不能找，所謂不為主而

  為賓。而及至應上了，你就是江山之主了。

  現在大陸共匪的動亂一浪推一浪，都是光復的機會，但是我們要如何才能走

  進這形勢中去呢？這裏使人思省臨濟的下禪床擒住，與一掌。共匪的各地抗暴運

  動是要爆發為匪軍的反共起義才算得數。所以與一掌乃是要像有思想像打雷的起

  蟄，草木皆甲拆；而其次的便托開則如雷雨過後的睛霽。也不必在打倒共匪之後

  纔來托開，便在那與一掌的打法裏亦已有托開。

  雪竇禪師頌曰：

  斷際全城繼後蹤持來何必在從容

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