第九十五則 長慶如來無二種語

  第九十五則長慶如來無二種語

  舉：福州長慶寺慧稜禪師有時云：寧說阿羅漢有三毒，不說如來有二種語。不道

  如來無語，只是無二種語。保福問：作麼生是如來語？慶云：聾人怎得聞。

  保福云：情知你向第二頭道。慶問：什麼生是如來語？保福云：喫茶去。

  長慶與保福是師兄弟，都在雪峰門下，兩人說話，可比是在爭長賭勝，一個

  說這樣，那個必來翻，往往兩個都對，因為凡話都是可翻的。孔子大聖人，亦說

  「前言戲之耳」，說話的內容原來不如說話時人的風光。

  長慶說如來無二種語，孟子莊子也都說，百世之後有聖人出，他將不易吾言

  。雖然如此，說話的表現方法還是可以有幾多種。所以保福偏要難他：如何是佛

  語？長慶若來說，即有了長慶的個性在內，是如來有二種語了。然則長慶豈非輸

  了給保福了。所以長慶不說，即道是聾人怎得聞。

  說聾人怎得聞也是對的。但此話可以又一翻。孟子說人皆可以為堯舜，與佛

  度眾生，皆以天下無聾人為前提。有聾人是例外。革命主於先知先覺覺後知後覺

  ，雖然亦有不知不覺，但那是例外。所以保福評長慶不知那向第一頭去說明如來

  語。

  於是長慶反問：然則如何是如來語？保福云：「喫茶去。」如來語是只可以

  非如來語來說。山河大地皆是佛境，草本蟲鳥風水之聲一一是如來聲，保福與長

  慶兩人都在佛境裏，只聽得一個說「喫茶去」，這不是如來語可又是什麼？

  然而雪竇禪師更在這兩人的對談上加以一層激烈的評論。他作頌曰：

  頭兮第一第二，臥龍不鑑止水。

  無處有月波澄，有處無風浪起。

  稜禪客，稜禪客，三月禹門遭點額。

  什麼第一頭道，第二頭道，保福與長慶皆不知如來語乃是行動。你看深潭月影光

  明，可知潭底有龍無龍？如來語就像龍影在深水中蜿蜒游動，無風也起浪，無事

  處也惹是生非。賢人說：人莫鑑於流水，而鑑於止水，龍卻鑑於波浪。英雄即是

  在動亂的時代這面鏡子裏自己照影。

  要照這樣說來，纔是保福的喫茶去也含有風雷，而長慶的則似乎輸了一著了

  。長慶與保福兩人的言談，本來不是什麼勝負的事，然而像兩個女伴的鬥草，分

  出勝敗亦是一喜。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读

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