七律·登庐山

  这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。

  <strong>赏析</strong>

  庐山，奇峰峻岭，云雾迷漫，飞瀑清流，气候宜人，又因襟江带湖，更显气度非凡，历来为山川胜地。1959年6月底，毛泽东登临此山，于山巅近望远眺，神游天下，心骛八极，自会有他人登临时没有的胸怀和感慨。

  诗开篇一“飞”字灵动异常，一“跃”字威风八面。庐山九十九座山峰蜿蜒连绵，气势雄伟，诗人却能让其“飞峙大江边”，不仅化静为动，而且化山石为生命。奇瑰的笔墨让原本雄伟的庐山瞬间又拥有了一层神奇的色彩。然而正是这奇崛雄伟、郁郁葱葱的高山，诗人却能一“跃”而过“四百旋”的山弯立于高巅，俯视江湖山川、纵览人间风云，大有成竹在胸、跃跃欲试、睥睨天下的豪情壮志。这为全诗定下了情感基调。

  登上山顶，立于山巅，万千气象，都来眼底。成竹在胸的诗人面对眼前诡谲苍茫的云雾之海，想到的是“小小寰球”舞台上正演绎着的对中国的孤立、封锁与背叛，不觉以大鹏蔑视蓬间雀般的眼神报之以一瞥。其时的中国，先有美、英等西方国家的孤立与封锁，近有苏联单方面宣布与中国签订的核协议无效的信义背叛（1959年6月），诗人领导下的国家处境艰难。然而，这样的“世界风雨”在诗人眼中不过是一场小小的闹剧。走自己的路，干自己的事业，人间真正的希望在这里。诗人之所以有“冷眼向洋”的豪迈与自信，一是性格使然，二是国家近十年的迅速发展，三是眼下神州劲吹的人民公社“热风”。政治家的魄力、诗人的激情、个人的禀性让立于庐山云雾之上、峻岭之巅的毛泽东不可能不发出此等声音。尽管诗人此时对1958年的北戴河会议所制定的“以钢为纲，全面跃进”的“冒进”方针有所警惕和反思，但诗人内心依然认为“人民公社化运动”是跨向共产主义最重要的一步。在全国一派“人民公社好”的浪潮声中，诗人登临庐山，想到国际与国内、眼下与未来时，岂能没有他自己成竹在胸的豪迈与自信？在他的诗中，出现飞跃的“热风”精神，实在是再自然不过的事，这既是毛泽东本人的性格、气魄与精神追求，也是那个时代群体精神的体现。

  立于山巅，西望江汉，东眺苏浙，诗人心中豪情万丈。颈联二句紧承颔联诗意，实虚结合，写景与叙事相伴而生。实乃写江汉与三吴大地，虚乃借黄鹤腾飞与升起白烟写中国大地上干劲冲天、热气腾腾、群情激动的“人民公社”运动，而这一运动的背后又寄附着诗人无限向往的繁荣与富强，有着奔向无限美好的共产主义的康庄大道。写景是写想象中的云浮水拍的武汉三镇和烟水迷离的吴越之地，写景的背后就是叙述在中国大地正发生的伟大建设行动。

  正是有了颔联与颈联的情绪积淀，才有了诗人的最后一问：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”这样的问话是激情的收束，也是自豪与自信的表现。诗人用自己独有的幽默朗笑着环问四周及天下：陶潜呢？他哪里去了？他幻想的那个乌托邦桃花源可能耕田？诗人言下之意是，只有今天的社会主义大道，才是真正走向人间桃花源的正途！

  这首诗，气势恢宏，激情澎湃，是诗人与时代的共同产物。读者可从中窥见出一个时代的环境，也可以从中感知一名诗人政治家的激情。时代远走，诗中所涉及的当年“左”的错误只能化作后人的镜鉴，但就诗歌自身的表达来说，具有一定的审美价值。

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