明宣宗——朱瞻基
朱瞻基（1398—1435），仁宗朱高炽长子。二十八岁即位。史载：朱瞻基嗜书，智识杰出。在位承永乐之后，社会较安定。卒，葬景陵（今北京昌平县）。
他书画俱能，以山水、花鸟画见长，又颇以善为诗文自负。清钱谦益说他：“天纵神敏，逊志经史，长篇短歌，授笔力就。”诗文多关农事和荐贤。
<strong>注释</strong>
①醉太平：一名凌波曲，一名醉思凡，又名四字令。双调有三十八字、四十五字、四十六字诸体。此《醉太平·赐学士沈度》为五十字，是唐宋词中没有见过的。沈度：字民则，明松江华亭（今上海市松江县）人。博涉经史，为文章绝去浮靡。洪武中举文学弗就，成祖时累官侍讲学士。善书，凡金版玉册，多命他书写。
<strong>赏析</strong>
词牌用了《醉太平》，但又不限于《醉太平》的旧格式，从词的内容看，倒是要取“醉太平”这三个字双关意义，以抒发相关的情。
作为帝王的朱瞻基，他生当水乐年间，即位时也只是明初的第五十九年，正是四海承平之日。故他的情，既不可能有魏武帝创功立业时慷慨激昂的豪迈气概，也不可能有南唐李后主的无限家国之愁，他抒发的，应是一个守成之君应有的思想情感。特别是书赐大臣，更应表现出为国爱民的胸怀。
“浓云散雨收，花苑内鸣鸠。”浓云飘散，雨脚停歇，开满鲜花的苑内，斑鸠鸟在高唱。开篇即渲染出一派清新、鲜艳、活泼泼的美好气氛。天明又看到日光普照，让人欣喜。
从上片看，作者由景起，由景入情。“云散”、“雨收”、“花苑”、“鸣鸠”皆是常景，“日光”更是常见之物，但一“喜”字，道出了此时的日光的可贵可爱，因它形成了“暖融融水昼”。作者此处之写景，是为了突出自己“喜悦”之情。下片便转入写他所以“喜”的缘由。
“麦苗润泽怀清秀，榴花湿映红光溜。”描绘了一幅雨后初晴时初夏特有的画图。沐浴着阳光雨露的“麦苗”、“榴花”，呈现出“润泽”、“红光”，孕育着饱满的子实，一片丰收在望的景象。种田人盼望的就是这风调雨顺，庄稼长得好，所以这时便尽情欢舞歌唱，都在为庆丰年而开怀畅饮。
这样，作者便将自己的“喜”与万民的“喜”融为一体。万民之喜从何而来，从字面看，是阳光雨露对庄稼的滋养，但在他这个帝王心里，这阳光、这雨露，都是皇家普施于民的恩泽，是他的太平治世使然。至此，作者便将颂扬国泰民安的主旨完成了。
全篇围绕着一“喜”字状物写景，正如王国维所说：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》语）这明媚鲜艳的景与万民欢舞歌唱庆丰年的场面的描写，都是为了抒发歌颂太平景象之情，这是封建帝王特有的情感，他是看不到、也不愿看到“鸡皮鹤发十指秃，日向田间耕且斸（zhú）”的农民生活的。尽管如此，在封建帝王中，能想到“田家”的收成生活，也就很难能可贵了。故后人赞美他“其留心农事如此，不须《七月》绘《豳风》矣”（清王弈清《历代诗话》卷十）。词的语句明白如话，不用典，不雕饰，直截陈述所见，于自然中见功夫。这与作者所描绘的大场面正合宜，与一个帝王抒发的爱民的情怀也正吻合。
此词末二句有两体。本文所录，见于清人王昶所辑《明词综》卷一。另一体见于清王弈清等撰写的《历代词话》卷十，为：“田家鼓缶尽歌讴。是处庆、丰年醉酒。”
鼓缶，即敲击瓦盆之类的东西，作为歌唱的伴奏。“田家鼓缶尽歌讴”，写出种田人庆丰收时边敲击瓦器，边尽情歌唱的场面，很形象生动，字面上也比“歌舞尽歌讴”合理。末句只是标点不同。并录于此，以便读者参考。
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他书画俱能，以山水、花鸟画见长，又颇以善为诗文自负。清钱谦益说他：“天纵神敏，逊志经史，长篇短歌，授笔力就。”诗文多关农事和荐贤。
<strong>注释</strong>
①醉太平：一名凌波曲，一名醉思凡，又名四字令。双调有三十八字、四十五字、四十六字诸体。此《醉太平·赐学士沈度》为五十字，是唐宋词中没有见过的。沈度：字民则，明松江华亭（今上海市松江县）人。博涉经史，为文章绝去浮靡。洪武中举文学弗就，成祖时累官侍讲学士。善书，凡金版玉册，多命他书写。
<strong>赏析</strong>
词牌用了《醉太平》，但又不限于《醉太平》的旧格式，从词的内容看，倒是要取“醉太平”这三个字双关意义，以抒发相关的情。
作为帝王的朱瞻基，他生当水乐年间，即位时也只是明初的第五十九年，正是四海承平之日。故他的情，既不可能有魏武帝创功立业时慷慨激昂的豪迈气概，也不可能有南唐李后主的无限家国之愁，他抒发的，应是一个守成之君应有的思想情感。特别是书赐大臣，更应表现出为国爱民的胸怀。
“浓云散雨收，花苑内鸣鸠。”浓云飘散，雨脚停歇，开满鲜花的苑内，斑鸠鸟在高唱。开篇即渲染出一派清新、鲜艳、活泼泼的美好气氛。天明又看到日光普照，让人欣喜。
从上片看，作者由景起，由景入情。“云散”、“雨收”、“花苑”、“鸣鸠”皆是常景，“日光”更是常见之物，但一“喜”字，道出了此时的日光的可贵可爱，因它形成了“暖融融水昼”。作者此处之写景，是为了突出自己“喜悦”之情。下片便转入写他所以“喜”的缘由。
“麦苗润泽怀清秀，榴花湿映红光溜。”描绘了一幅雨后初晴时初夏特有的画图。沐浴着阳光雨露的“麦苗”、“榴花”，呈现出“润泽”、“红光”，孕育着饱满的子实，一片丰收在望的景象。种田人盼望的就是这风调雨顺，庄稼长得好，所以这时便尽情欢舞歌唱，都在为庆丰年而开怀畅饮。
这样，作者便将自己的“喜”与万民的“喜”融为一体。万民之喜从何而来，从字面看，是阳光雨露对庄稼的滋养，但在他这个帝王心里，这阳光、这雨露，都是皇家普施于民的恩泽，是他的太平治世使然。至此，作者便将颂扬国泰民安的主旨完成了。
全篇围绕着一“喜”字状物写景，正如王国维所说：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》语）这明媚鲜艳的景与万民欢舞歌唱庆丰年的场面的描写，都是为了抒发歌颂太平景象之情，这是封建帝王特有的情感，他是看不到、也不愿看到“鸡皮鹤发十指秃，日向田间耕且斸（zhú）”的农民生活的。尽管如此，在封建帝王中，能想到“田家”的收成生活，也就很难能可贵了。故后人赞美他“其留心农事如此，不须《七月》绘《豳风》矣”（清王弈清《历代诗话》卷十）。词的语句明白如话，不用典，不雕饰，直截陈述所见，于自然中见功夫。这与作者所描绘的大场面正合宜，与一个帝王抒发的爱民的情怀也正吻合。
此词末二句有两体。本文所录，见于清人王昶所辑《明词综》卷一。另一体见于清王弈清等撰写的《历代词话》卷十，为：“田家鼓缶尽歌讴。是处庆、丰年醉酒。”
鼓缶，即敲击瓦盆之类的东西，作为歌唱的伴奏。“田家鼓缶尽歌讴”，写出种田人庆丰收时边敲击瓦器，边尽情歌唱的场面，很形象生动，字面上也比“歌舞尽歌讴”合理。末句只是标点不同。并录于此，以便读者参考。
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