《珍趣篇》介绍
<strong>《珍趣篇》介绍</strong>
《珍趣篇》是一个内容丰富、体裁多样的综合性集子，它包括36篇作品，其中散文诗16篇，韵诗14首，文学论文和评论5篇，剧本一个。我们。选出的散文诗，只占这个集子的一半份量，不能说反映了《珍趣篇》的全貌，这一点和其他入选的集子的情况有所不同。
《珍趣篇》的出版也很特殊，它不是由作者直接和出版商联系编辑、出版的，而是由一位名叫尤素福·托玛·布斯塔尼的阿拉伯出版家在埃及阿拉伯人书局编辑、出版的。由于它是从散见各处的纪伯伦的作品中选辑的，所以在内容上与体例上同纪伯伦的某些集子有所不
同。这个集子出版于1923年，但其中的许多篇章是好多年前写出的。
就散文诗而言，此集中最重要的篇章首推1920年在开罗《新月》杂志上发表的《你们有你们的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩》。这是一篇立意深刻、气势壮阔、形式新颖、文采璀璨的妙文。通篇以大体相近的句式，次第对应重复，一气呵成，淋漓尽致地表现出纪伯伦的爱国主义激情和美好的社会政治理想。
"你们有你们的黎巴嫩及其难题，我有我的黎巴嫩及其瑰丽。"
"你们的黎巴嫩是一位手捋胡须、蹙额皱眉、只顾自身的老翁，我的黎巴嫩是矗立如塔、微笑似晨、念人如己的青年。"
纪伯伦采取叙述加对比的手法，描绘出两个迥然不同的黎巴嫩，他的敌对者的黎巴嫩，是解不开的"政治死结二是"宗教首领、军队司令的棋盘"，是"形形色色的教派和政党"，是无休止的"谎言"和"辩论"，是气息奄奄的朽翁；纪伯伦心目中的黎巴嫩，则是瑰丽无比的大自然，是"悠远的思想"、"炽热的感情"、"神圣的语言"，是"青年的抱负，中年的决心，老年的睿智"，是"朴素而袒露的真理"，是生气勃勃的青年。
在纪伯伦看来，黎巴嫩的儿女应能代表黎巴嫩"岩石中的意志，巍峨中的高贵，流水中的甘美，空气中的芳馨"，应该让自己的生命成为"黎巴嫩血管里的一滴血"。
这些儿女包括"农夫"、"牧人"、"园丁"、"织匠"、"陶工"、"泥瓦匠"等各行各业的劳动者，也包括"把自己灵魂倾注于新杯中的诗人"。他们是"风吹不灭的灯，时蚀不腐的盐"，是迈着坚定步伐奔向真善美的人。
这篇散文诗具有无比的生命力，至今仍具现实意义，并将显示出跨世纪的魅力。
《珍趣篇》中还有许多篇章，也都具有极强的现实针对性。《独立与红毡帽》，通过一位同胞为了强调自己的"独立"和"尊严"，拒绝在法国客轮餐厅脱下他的红毡帽这件小事，引发出对民族心理的深刻透视和剖析。纪伯伦说，"精神上和心智上均受奴役的民族，是不能靠他们的衣着、习俗成为自由的"，同胞的不幸正在于他们"反对结果而未曾注意到原因。在赢得本质之前，已先被偶然现象所控制"。他呼吁同胞不要在区区小事上盲目争"独立"，要争就争"技术独立"，"工业独立"，他说这是"悬于每个人头上"的问题。
《新时代》一文指出，"今天，在东方，有两种彼此斗争着的思想：旧思想与新思想"。"今天，在东方，有两种人：昨日的人和明日的人"。作者尖锐地问道：东方人啊，你属于哪一类？是第一位还是第二位，"如果你是第一位，那你就属于已经灭绝的住洞穴、穿兽皮部族中苟活的一员；如果你是第二位，那你就是一个和黎明一起走向正义和明智的白昼的民族先锋"。他号召同胞响应"生活的召唤"，做"明日的儿女"，做"属于明天的自由人"。
在《皮壳与内核》一文中，纪伯伦把他的以上观点上升到哲学的高度。他指出，生命不在于它的"表象"，而在于它的"内蕴"，事物不在于它的"皮壳"，而在于它的"内核"，人不在于他的"面孔"，而在于他的"内心"。对宗教，艺术，社会，个人，也应首先看到它(他)们的内部本质。这些见解今天看来，不见得有多少让人特别惊奇的地方，但在那个宗教家、政治家、"学者"都唱着美妙动听的歌曲的时代，糟糠与精华难辨的地方，这"皮壳与内核"的哲学，不是十分及时，十分可贵吗，
读者在《我的心灵告诫我》、《我的心因累累果实而沉重》、《完美》、《孤独》、《更辽阔的海洋》等文中，进入了一个辽阔而深邃的精神世界。在这里作者时而是哲学家，谈论现象与本质；时而是道德家，表达无私给予者的烦恼；时而是美学家，探讨"完美"的终极意义；时而是心理学家，寻求诗人孤独的原因和心灵沟通的道路......他和他的心灵为伴，巡视着这个世界，希望找到一个涤荡污垢的大海。他们找到了，但又不满意，于是他们又去寻找"更辽阔的海洋"。
当我们随着纪伯伦周游他的精神世界时，发现它不仅引动遐思，而且陶冶心灵。《珍趣篇》的确是名副其实的"珍闻与趣谈"！
——伊宏《纪伯伦散文诗全集·序》松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
《珍趣篇》是一个内容丰富、体裁多样的综合性集子，它包括36篇作品，其中散文诗16篇，韵诗14首，文学论文和评论5篇，剧本一个。我们。选出的散文诗，只占这个集子的一半份量，不能说反映了《珍趣篇》的全貌，这一点和其他入选的集子的情况有所不同。
《珍趣篇》的出版也很特殊，它不是由作者直接和出版商联系编辑、出版的，而是由一位名叫尤素福·托玛·布斯塔尼的阿拉伯出版家在埃及阿拉伯人书局编辑、出版的。由于它是从散见各处的纪伯伦的作品中选辑的，所以在内容上与体例上同纪伯伦的某些集子有所不
同。这个集子出版于1923年，但其中的许多篇章是好多年前写出的。
就散文诗而言，此集中最重要的篇章首推1920年在开罗《新月》杂志上发表的《你们有你们的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩》。这是一篇立意深刻、气势壮阔、形式新颖、文采璀璨的妙文。通篇以大体相近的句式，次第对应重复，一气呵成，淋漓尽致地表现出纪伯伦的爱国主义激情和美好的社会政治理想。
"你们有你们的黎巴嫩及其难题，我有我的黎巴嫩及其瑰丽。"
"你们的黎巴嫩是一位手捋胡须、蹙额皱眉、只顾自身的老翁，我的黎巴嫩是矗立如塔、微笑似晨、念人如己的青年。"
纪伯伦采取叙述加对比的手法，描绘出两个迥然不同的黎巴嫩，他的敌对者的黎巴嫩，是解不开的"政治死结二是"宗教首领、军队司令的棋盘"，是"形形色色的教派和政党"，是无休止的"谎言"和"辩论"，是气息奄奄的朽翁；纪伯伦心目中的黎巴嫩，则是瑰丽无比的大自然，是"悠远的思想"、"炽热的感情"、"神圣的语言"，是"青年的抱负，中年的决心，老年的睿智"，是"朴素而袒露的真理"，是生气勃勃的青年。
在纪伯伦看来，黎巴嫩的儿女应能代表黎巴嫩"岩石中的意志，巍峨中的高贵，流水中的甘美，空气中的芳馨"，应该让自己的生命成为"黎巴嫩血管里的一滴血"。
这些儿女包括"农夫"、"牧人"、"园丁"、"织匠"、"陶工"、"泥瓦匠"等各行各业的劳动者，也包括"把自己灵魂倾注于新杯中的诗人"。他们是"风吹不灭的灯，时蚀不腐的盐"，是迈着坚定步伐奔向真善美的人。
这篇散文诗具有无比的生命力，至今仍具现实意义，并将显示出跨世纪的魅力。
《珍趣篇》中还有许多篇章，也都具有极强的现实针对性。《独立与红毡帽》，通过一位同胞为了强调自己的"独立"和"尊严"，拒绝在法国客轮餐厅脱下他的红毡帽这件小事，引发出对民族心理的深刻透视和剖析。纪伯伦说，"精神上和心智上均受奴役的民族，是不能靠他们的衣着、习俗成为自由的"，同胞的不幸正在于他们"反对结果而未曾注意到原因。在赢得本质之前，已先被偶然现象所控制"。他呼吁同胞不要在区区小事上盲目争"独立"，要争就争"技术独立"，"工业独立"，他说这是"悬于每个人头上"的问题。
《新时代》一文指出，"今天，在东方，有两种彼此斗争着的思想：旧思想与新思想"。"今天，在东方，有两种人：昨日的人和明日的人"。作者尖锐地问道：东方人啊，你属于哪一类？是第一位还是第二位，"如果你是第一位，那你就属于已经灭绝的住洞穴、穿兽皮部族中苟活的一员；如果你是第二位，那你就是一个和黎明一起走向正义和明智的白昼的民族先锋"。他号召同胞响应"生活的召唤"，做"明日的儿女"，做"属于明天的自由人"。
在《皮壳与内核》一文中，纪伯伦把他的以上观点上升到哲学的高度。他指出，生命不在于它的"表象"，而在于它的"内蕴"，事物不在于它的"皮壳"，而在于它的"内核"，人不在于他的"面孔"，而在于他的"内心"。对宗教，艺术，社会，个人，也应首先看到它(他)们的内部本质。这些见解今天看来，不见得有多少让人特别惊奇的地方，但在那个宗教家、政治家、"学者"都唱着美妙动听的歌曲的时代，糟糠与精华难辨的地方，这"皮壳与内核"的哲学，不是十分及时，十分可贵吗，
读者在《我的心灵告诫我》、《我的心因累累果实而沉重》、《完美》、《孤独》、《更辽阔的海洋》等文中，进入了一个辽阔而深邃的精神世界。在这里作者时而是哲学家，谈论现象与本质；时而是道德家，表达无私给予者的烦恼；时而是美学家，探讨"完美"的终极意义；时而是心理学家，寻求诗人孤独的原因和心灵沟通的道路......他和他的心灵为伴，巡视着这个世界，希望找到一个涤荡污垢的大海。他们找到了，但又不满意，于是他们又去寻找"更辽阔的海洋"。
当我们随着纪伯伦周游他的精神世界时，发现它不仅引动遐思，而且陶冶心灵。《珍趣篇》的确是名副其实的"珍闻与趣谈"！
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