第四章 弗朗哥·塞拉诺、螺丝事件 第二节
“一切都是从人形泥偶开始的。”一旁的卡尔·萨塞茨其说。
他唇上留着八字胡，一边啜饮白兰地，一边用他那一贯充满自信、说教式的口吻说话。即使是闲聊，他也会迅速开始炫耀他的知识，上起自己的课来。
萨塞茨其的眼神带着阴沉、轻蔑，再加上消瘦的脸庞、鹰钩鼻、笑也不笑的嘴唇，总是散发着令人厌恶的气息。
“这原本是旧约圣经诗篇一三九的描述。大卫对神这么说：‘我在暗中受造，在低的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成型的体质，你的眼早已看见了，你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。’人形泥偶出现在这里，也从这里产生了用土块制造人形泥偶的构想。
“也有另一种传说。亚伯拉罕要前往应许之地的途中，遇到了老实人诺亚的儿子闪。两人一起冥想，理解上帝的旨意，用黏土制造了很多泥偶，把生命吹进泥偶里，带到巴勒斯坦。这是犹太人《创作之书》里的故事，这本书的作者据说是亚伯拉罕，但其实是三世纪到六世纪之间的作品。
“犹太教并不把吃了禁果的亚当和夏娃视为原罪，反而承认这是与创造有关的冒险，创造才是神的工作。这个工作的核心是什么？就是语言和数字。深用语言和数字，创造了无数的生命和天地。所谓接近神，简言之，就是试图了解神秘的语言和数字所产生的行为。犹太人之所以会出现这么多优秀的学者，秘密就在于这个信仰。
“犹太教和基督教完全不一样，基督教在神和人之间设立了教会，但犹太教不一样，神和人可以之间联系，双方是契约的关系。所以人可以和神对话，虽然不允许人神平等，但是人是被允许接近神的。
“犹太人在巴勒斯坦的地盘被消灭，进入了颠沛流离的年代，于是她们在巴比伦附近改了很多犹太教的教学院，在此思考犹太人承受的苦难里潜藏的神的质问，并且彻底研究犹太教的教义。当时，他们还以法利赛派学者的知识为基础，系统化整理出来一部教典，就是今天仍存在的《塔尔穆德》（犹太法典）。
“另一方面，也出现了另一个流派，他们埋首于神秘主义，推敲恶魔发动攻击的个中意义、思考造物主之宇宙的流派。他们认为身为造物主的神力，它的象征就是人形泥偶。这一派的拉比（老师）渐渐相信，只要把自己的地位提升到高僧，自己也能拥有创造人形泥偶的能力。
“据说拉瓦拉比终于制造了人形泥偶，但是这个人形泥偶无法开口讲话。如何做出能够开口的人形泥偶，拉瓦就能成为神。因此人类修行者所能做的人形泥偶，仅能到此为止。
“犹太教的某一派，一直在思考要怎么才能变成像拉瓦那么尊贵的人，才能做出人形泥偶。他们寻找创造人形泥偶的秘密，日夜不断修行，自我锻炼。他们日复一日的进行连恶魔也害怕的秘密仪式，努力想知道把生命吹进泥娃体内的神的语言，这种秘教的一派就是卡巴拉。
“卡巴拉思想开出最美丽花朵的地方，是西元1000年左右的南西班牙。那里当受虽然受到伊斯兰教统治，但却处于卡巴拉的全盛期。许多拉比在这里作提升自我的冥想，并且得到了神的语言的，留下了很多的神秘文献。
“许多文献对于把生命吹进尘土或者人形黏土里，记载了看似有理的方法：包括很多咒语、在黏土周围绕圈跳舞、方向、舞蹈动作、动作时嘴巴该念的咒文内容，这些就是人形泥偶的仪式。只是很不幸的，从来没听过有成功的例子。
“但是卡巴拉的时代很短暂。西元1100年左右，进入了十字军的时代，人们奉献自己的鲜血，想要夺回上帝的尊严和圣地，这也是屠杀异教徒的开端。夺回耶路撒冷后，基督教徒的气势愈加高涨，屠杀异教徒成为重任趋之若鹜的激情表现，在全欧洲掀起一阵狂潮。许多罪恶深重的犹太人被军人或武装民众逮捕，带到远离市街的悬崖上，在民众的拍手和欢呼声中，被推落谷底。每当他们头上脚下坠落悬崖、头被岩石撞得粉碎时，大家就欢声雷动，手舞足蹈。有些犹太人被活活烧死，甚至被活生生的解剖。”
卡尔走过去，把墙边的白布掀开，取下之后，出现了一座大理石裸像。乍看之下以为是断臂的维纳斯，但她的两只手都在。
萨塞茨其站在石像旁边说：“你们知不知道，为什么从地底挖出来的这座维纳斯没有双手？”
我在吧台的高脚椅上，以臀部为支点旋转了一下，望着与我有点距离的萨塞茨其。
我视线的彼端，是个像大学教室的地方，维纳斯就站在黑板面前。我回头一看，阶梯式的座位逐层高到天花板。那里满满地坐着学生，但他们却全部都是布制的人偶。
“那是因为这座雕像的双手，摆出显示犹太民族优越性的手势。所以希腊人就把她的双手卸下来，就是这样。”
萨塞茨其把维纳斯的右手举到肩膀的高度。雕像就像柔软的橡胶，被弯折也没有出现裂痕。随意任人抬高摆弄。接下来，萨塞茨其轻轻松松地像扭转栓子一样，一圈圈地转动雕像的手臂。接着，石像手臂和肩膀的地方出现了缝隙，缝隙越来越大，终于拆下来了。原来维纳斯的右手是螺丝式的，而她的身体侧边留下一个好像是装螺丝的洞。
“显示犹太民族优越性的手臂，是错误的，所以必须像这样拆卸下来。”
接下来，萨塞茨其把手放在维纳斯的左手上；这边应该也是螺丝式的。他抓起手臂，毫不费力地转动，再度轻轻松松地卸下来。
“完成这个动作之后，接着我们就要开始探究生命的秘密。傲慢的人，必须被奉献成为科学的牺牲品，这是神的旨意。为了让她乖乖的，最好事前放血。”
萨塞茨其从教室讲桌、我这里看不到的后方拿出电钻。一打开电源，电钻的尖端就发出尖锐的金属声，开始运转。萨塞茨其看了电钻一眼，确认它在转动，就把尖端抵住雕像的腹侧。电钻钻进体内，声音变钝，他双手我住的机械部分也慢慢接近雕像。
他计算好时机，迅速拔出电钻，红色鲜血染红白色身体，同事啪地喷出一道血线。萨塞茨其这次从讲桌拿出宽口玻璃瓶，在出血的的地方把血盛装起来。鲜血啪啪地一边发出声音一边流入瓶底。
接下来，他又在雕像另一边的腹侧、胸部、下腹等地方，用电钻钻洞，让血细细地喷溅出来，然后在个喷溅出来的地方方玻璃瓶接血。维纳斯雕像，到处都用红色水柱喷溅而出，站在那里，就像一座诡异的喷水装置。
“为了了解生命的秘密、神的语言、做出人形泥偶，因此有必要肢解人体。唯有经过肢解，人类才会暴露秘密。”
这次，萨塞茨其手上拿着旋转的电锯。电源一打开，发出比刚才电钻更刺耳的声音。
“一切齐备的人体，只不过是隐藏神的秘密的面纱。安定会阻碍进步！”
然后萨塞茨其把旋转的电锯随意的压在维纳斯的腿上，发出“吱”的强烈金属声，血像红色喷雾一样飞散开来。仔细听，才发现那原来是女人的惨叫声。金属声变成了女人的哭喊声，这个声音变成激烈的惨叫，越来越大声，尖锐得让人想捂住耳朵。
当我回过神来，发现维纳斯的白色雕像，居然变成芮娜丝。她全身到处喷出鲜血，没有双手的芮娜丝，摇摇晃晃地站立着。
惨叫声停歇时，它的脚从大腿根部被锯掉，慢慢往前方倒下去。接下来，只剩一只脚的芮娜丝也站不稳，慢慢地往相反方向倒下去。
地板早就变成蓝色塑胶垫了。芮娜丝倒地的身体，不断痛苦地挣扎、蠕动，同时血也继续不断喷出来。蓝色垫子伤的血洼，也不断扩大。
萨塞茨其把双手插进芮娜丝的头发里，用力旋转她的头，一直转，就想要打开大型栓子一样，她的头一直在转动。她的头原来也是螺丝式的。终于，她的头被旋转下来了，掉在蓝色塑料垫上，然后慢慢滚，滚到垫子边缘。
萨塞茨其说：“什么东西可以让人类的科学进步？是战争。什么东西可以让医学进步？是死刑和人体实验。”
我听了他的话，吓得惊醒了过来。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
他唇上留着八字胡，一边啜饮白兰地，一边用他那一贯充满自信、说教式的口吻说话。即使是闲聊，他也会迅速开始炫耀他的知识，上起自己的课来。
萨塞茨其的眼神带着阴沉、轻蔑，再加上消瘦的脸庞、鹰钩鼻、笑也不笑的嘴唇，总是散发着令人厌恶的气息。
“这原本是旧约圣经诗篇一三九的描述。大卫对神这么说：‘我在暗中受造，在低的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成型的体质，你的眼早已看见了，你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。’人形泥偶出现在这里，也从这里产生了用土块制造人形泥偶的构想。
“也有另一种传说。亚伯拉罕要前往应许之地的途中，遇到了老实人诺亚的儿子闪。两人一起冥想，理解上帝的旨意，用黏土制造了很多泥偶，把生命吹进泥偶里，带到巴勒斯坦。这是犹太人《创作之书》里的故事，这本书的作者据说是亚伯拉罕，但其实是三世纪到六世纪之间的作品。
“犹太教并不把吃了禁果的亚当和夏娃视为原罪，反而承认这是与创造有关的冒险，创造才是神的工作。这个工作的核心是什么？就是语言和数字。深用语言和数字，创造了无数的生命和天地。所谓接近神，简言之，就是试图了解神秘的语言和数字所产生的行为。犹太人之所以会出现这么多优秀的学者，秘密就在于这个信仰。
“犹太教和基督教完全不一样，基督教在神和人之间设立了教会，但犹太教不一样，神和人可以之间联系，双方是契约的关系。所以人可以和神对话，虽然不允许人神平等，但是人是被允许接近神的。
“犹太人在巴勒斯坦的地盘被消灭，进入了颠沛流离的年代，于是她们在巴比伦附近改了很多犹太教的教学院，在此思考犹太人承受的苦难里潜藏的神的质问，并且彻底研究犹太教的教义。当时，他们还以法利赛派学者的知识为基础，系统化整理出来一部教典，就是今天仍存在的《塔尔穆德》（犹太法典）。
“另一方面，也出现了另一个流派，他们埋首于神秘主义，推敲恶魔发动攻击的个中意义、思考造物主之宇宙的流派。他们认为身为造物主的神力，它的象征就是人形泥偶。这一派的拉比（老师）渐渐相信，只要把自己的地位提升到高僧，自己也能拥有创造人形泥偶的能力。
“据说拉瓦拉比终于制造了人形泥偶，但是这个人形泥偶无法开口讲话。如何做出能够开口的人形泥偶，拉瓦就能成为神。因此人类修行者所能做的人形泥偶，仅能到此为止。
“犹太教的某一派，一直在思考要怎么才能变成像拉瓦那么尊贵的人，才能做出人形泥偶。他们寻找创造人形泥偶的秘密，日夜不断修行，自我锻炼。他们日复一日的进行连恶魔也害怕的秘密仪式，努力想知道把生命吹进泥娃体内的神的语言，这种秘教的一派就是卡巴拉。
“卡巴拉思想开出最美丽花朵的地方，是西元1000年左右的南西班牙。那里当受虽然受到伊斯兰教统治，但却处于卡巴拉的全盛期。许多拉比在这里作提升自我的冥想，并且得到了神的语言的，留下了很多的神秘文献。
“许多文献对于把生命吹进尘土或者人形黏土里，记载了看似有理的方法：包括很多咒语、在黏土周围绕圈跳舞、方向、舞蹈动作、动作时嘴巴该念的咒文内容，这些就是人形泥偶的仪式。只是很不幸的，从来没听过有成功的例子。
“但是卡巴拉的时代很短暂。西元1100年左右，进入了十字军的时代，人们奉献自己的鲜血，想要夺回上帝的尊严和圣地，这也是屠杀异教徒的开端。夺回耶路撒冷后，基督教徒的气势愈加高涨，屠杀异教徒成为重任趋之若鹜的激情表现，在全欧洲掀起一阵狂潮。许多罪恶深重的犹太人被军人或武装民众逮捕，带到远离市街的悬崖上，在民众的拍手和欢呼声中，被推落谷底。每当他们头上脚下坠落悬崖、头被岩石撞得粉碎时，大家就欢声雷动，手舞足蹈。有些犹太人被活活烧死，甚至被活生生的解剖。”
卡尔走过去，把墙边的白布掀开，取下之后，出现了一座大理石裸像。乍看之下以为是断臂的维纳斯，但她的两只手都在。
萨塞茨其站在石像旁边说：“你们知不知道，为什么从地底挖出来的这座维纳斯没有双手？”
我在吧台的高脚椅上，以臀部为支点旋转了一下，望着与我有点距离的萨塞茨其。
我视线的彼端，是个像大学教室的地方，维纳斯就站在黑板面前。我回头一看，阶梯式的座位逐层高到天花板。那里满满地坐着学生，但他们却全部都是布制的人偶。
“那是因为这座雕像的双手，摆出显示犹太民族优越性的手势。所以希腊人就把她的双手卸下来，就是这样。”
萨塞茨其把维纳斯的右手举到肩膀的高度。雕像就像柔软的橡胶，被弯折也没有出现裂痕。随意任人抬高摆弄。接下来，萨塞茨其轻轻松松地像扭转栓子一样，一圈圈地转动雕像的手臂。接着，石像手臂和肩膀的地方出现了缝隙，缝隙越来越大，终于拆下来了。原来维纳斯的右手是螺丝式的，而她的身体侧边留下一个好像是装螺丝的洞。
“显示犹太民族优越性的手臂，是错误的，所以必须像这样拆卸下来。”
接下来，萨塞茨其把手放在维纳斯的左手上；这边应该也是螺丝式的。他抓起手臂，毫不费力地转动，再度轻轻松松地卸下来。
“完成这个动作之后，接着我们就要开始探究生命的秘密。傲慢的人，必须被奉献成为科学的牺牲品，这是神的旨意。为了让她乖乖的，最好事前放血。”
萨塞茨其从教室讲桌、我这里看不到的后方拿出电钻。一打开电源，电钻的尖端就发出尖锐的金属声，开始运转。萨塞茨其看了电钻一眼，确认它在转动，就把尖端抵住雕像的腹侧。电钻钻进体内，声音变钝，他双手我住的机械部分也慢慢接近雕像。
他计算好时机，迅速拔出电钻，红色鲜血染红白色身体，同事啪地喷出一道血线。萨塞茨其这次从讲桌拿出宽口玻璃瓶，在出血的的地方把血盛装起来。鲜血啪啪地一边发出声音一边流入瓶底。
接下来，他又在雕像另一边的腹侧、胸部、下腹等地方，用电钻钻洞，让血细细地喷溅出来，然后在个喷溅出来的地方方玻璃瓶接血。维纳斯雕像，到处都用红色水柱喷溅而出，站在那里，就像一座诡异的喷水装置。
“为了了解生命的秘密、神的语言、做出人形泥偶，因此有必要肢解人体。唯有经过肢解，人类才会暴露秘密。”
这次，萨塞茨其手上拿着旋转的电锯。电源一打开，发出比刚才电钻更刺耳的声音。
“一切齐备的人体，只不过是隐藏神的秘密的面纱。安定会阻碍进步！”
然后萨塞茨其把旋转的电锯随意的压在维纳斯的腿上，发出“吱”的强烈金属声，血像红色喷雾一样飞散开来。仔细听，才发现那原来是女人的惨叫声。金属声变成了女人的哭喊声，这个声音变成激烈的惨叫，越来越大声，尖锐得让人想捂住耳朵。
当我回过神来，发现维纳斯的白色雕像，居然变成芮娜丝。她全身到处喷出鲜血，没有双手的芮娜丝，摇摇晃晃地站立着。
惨叫声停歇时，它的脚从大腿根部被锯掉，慢慢往前方倒下去。接下来，只剩一只脚的芮娜丝也站不稳，慢慢地往相反方向倒下去。
地板早就变成蓝色塑胶垫了。芮娜丝倒地的身体，不断痛苦地挣扎、蠕动，同时血也继续不断喷出来。蓝色垫子伤的血洼，也不断扩大。
萨塞茨其把双手插进芮娜丝的头发里，用力旋转她的头，一直转，就想要打开大型栓子一样，她的头一直在转动。她的头原来也是螺丝式的。终于，她的头被旋转下来了，掉在蓝色塑料垫上，然后慢慢滚，滚到垫子边缘。
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