第五章
九点钟到了。
邱吉尔(WinstonI．S．Churchill)说："酒店关门时，我就走。11eavewhenthePubcloses．我们保留余味吧，趁他们没关门前，我们上山吧！"我在她耳边轻轻说。
叶葇点点头。"蛋糕留一半给我们的朋友们，"她说。"好不好?"
"你真好，你就切一半下来吧。要切得齐，就像市政府切你家的房子一样。"
"我可能切不齐，我不是政府。"
"切不齐也没关系，反正大的一块留给第二个政府。"
"你总是分大的一块吗?"
"是啊，theloonsshare。你可以什么都忘记，但是永远别忘了我是狮子。"
※※※※※※※※※※
九点钟后的台北，车已经不多了。我们从仁爱路转到敦化南路，先在面包店买了一些咖啡等食品，就上车转到敦化北路、民权东路，快到了圆山饭店山脚，我忽然提议："既然路过这里，去圆山走走吧。"叶葇说："好的。你喜欢这里吗?"我说："这里是台北最讨人喜欢的地方，但却有着最讨厌的一群人。"说了不久，就到了山顶，我把车沿山边停下，台北的夜景，露了出来。
圆山虽然一点也不高，但是看起台北夜景来，倒也有气象一新的迥异。这种迥异，一上山就立刻显出来了，它使你立刻感到你已不在台北，虽然事实上，你还在台北，我满喜欢这种立刻脱离台北的错觉。尤其上山前经过"太原五百完人"招魂家，宫殿式建筑的阴影，更增加"了你立刻坠入"时光隧道"的气氛。"太原五百完人"是国民党在大陆撤退前的一批死难者，但他们不是国民党嫡系，而是阎锡山的人。他们在山西太原，在城陷以前，自知逃不掉，共产党也不会饶过他们，乃在太原城中最高的山头死守、其中有的还强掳城中美女一起世纪末，最后一起死了。国民党嫡系精于逃难，死难非其所长，以致烈士缺货，缺货之下，就只好挖阎锡山的死人来充数，一网兜收，唤做"太原五百完人"。我小时候，曾在太原这山头玩过，那时太原正被日本鬼子占领，"太原五百完人"并未为死守国土做完人，做完人显然是以后"想通了"才做的。如今他们魂兮归来，从太原最高山头到台北最高山头了，我也幸逢其会，也从太原而台北，恍惚之间，我好像是一个大历史的小证人，冷眼看尽国民党的洋相。我每次路过圆山，在坠入"时光隧道"之余，常常浑忘台北，反倒想起太原，为之在生死线外，别有所思一番。
我握着叶葇的手，一起看台北的夜色，我讲了"太原五百完人"的故事给她听，最后说："你看圆山上下这两座宫殿式建筑，上面的是圆山饭店，金碧辉煌，里面全是热烘烘的活人；下面是太原五百完人招魂冢，凄凉失色，里面全是冷冰冰的死鬼。多么有含义的对比!"
叶葇抬头看着圆山饭店，看了一阵，她若有所失。"从下面看这饭店，它对人好像有点压迫感。"
"我觉得台北大挤了，圆山饭店给我一种开阔的感觉，至少在停车上，就毫无困难，这一点使我非常喜欢它。但是，它的布尔乔亚味道、高等华人味道，真叫人讨厌，我实在不喜欢看到他们。还有，这饭店因为被皇亲国戚掌握，侍者身分都很特殊，前几个月，一些建筑界大亨在这里聚餐，有人慷慨激昂之下，不小心批评了国民党政府建筑政策，不料侍者立刻亮出派司，宣布把他们全体扣留。幸亏其中有一个三星上将之子，好说歹说，才算改以登记每人名字的方式，把人放回家。你说可怕不可怕?这才是真的有点压迫感呢!"
"真可怕，"叶葇说着，突然握住我的右臂。"我看我们还是回家吧!我怕他们把你抓走。"
"也好，我们早一点回去。"我伸出左手，拍拍她的手背。
"回到属于我们自己的阳明山去，——去他妈的圆山!"
、车开到阳明山脚下的时候，整个都市气氛都甩掉了。我关了冷气，开了窗子，使晚风吹进来。
"冷吗?小朋友?"我问。
"一点也不，并且舒服得很。山上真好。真高兴我今天又朝了山，又朝了在山上的穆罕默德(Mahomet)。"
"你真会说话，但我相信，你多少有一点朝圣的心情上山的。"
"真的有耶，有你在，我真觉得这座山是圣山。我真的有一股宗教的情绪来看你的，或者说，来瞻仰你的。你知道吗?我从初中一年级就读你的书了。七年来，你对于我，真的是一座山、一座圣山。今天下午我上山来，我多么希望见到你，私下做我二十岁生日的纪念。但我也没存奢望，听说你是不见人的。但是，从你在车站叫我叶葇开始，所有的发展都超过我所能梦想的。想想看，命运是多么料想不到啊!今天是多么丰富啊，我好快乐。"
"记得预言家对凯撒Caesar说的一句话吗?今天还没有过去呢!今天的料想不到、今天的丰富，还没有过去呢!"
"我知道。所以我把我交给了你。"
"你要我把它过去?"
"我要你把我现在、把我未来。"
车经过下午她等车的车站，我停下。"这是我第一次叫你叶葇的地方。以后我不叫你叶葇了——"我严肃的看着她，她惊惶的看着我。"我叫你小葇。"
小葇的小脸在路灯下，冷艳而迷茫，她的嘴唇颤抖着，像是等待即将发生的一切。我伸出右臂，从她背后搂住她，用右手抚摸她右边的小耳朵，顺着耳轮，用指头内外轻揉着。我吻上她左边的小耳朵，轻吻着、轻咬着。用舌尖顺着耳轮内外探索着。我的左手握住她的右臂，左臂成V形压在她的小乳房上。我感觉到她的喘息，我把嘴从她左边的小耳朵滑动，我的脸紧贴住她的，在紧贴中，移到了她的唇边。我先在她的唇边滑动，又回来，又滑过。她的嘴唇显然已经轻轻张着，我感受到热度与湿润。最后，我终于吻上她。我用嘴唇占有了她、包围了她、蹂躏了她，在占有、包围和蹂躏中，我用舌尖做了每一项的恣意怜爱。我吮吸着她，轻咬着她的上唇、下唇，我又把舌尖抵进去，撑开了她的牙齿，直压在她的舌头上，挑动着、吮吸着，直到她屈服，顺从着我，直到她不再惧怕，配合着我，也不知做了多少、过了多久，我才在满足中，把她放开。
小葇瘫痪在我身下，她的眼睛闭着，泪水从眼角上滑落，她的嘴唇微张着，湿润而有变化，显然是我长时间占有、包围、蹂躏的结果。我享受着她的瘫痪，用舌尖舐去了她的眼泪，静静的望着她。在她耳边轻轻说着："你看，同样的车站，几个小时后，叶葇变成了小葇。属于你的叶葇变成了属于我的小葇。"我用手帕为她轻擦了小脸，又替她整理了一下衣服，然后，发动了车子。
小葇以朝圣的心情上了山，但在圣山半途，她就开始付出了。小葇切蛋糕时说过："我不要因你而保留什么。"——她随我吻了她，这是不保留的开始。
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又回到了山居门口。
我把车停好。"等一下，"我说。我绕过来，给她开了车门。
"我要抱你出来。"我的语气是坚定的、不由分说的。她笑了一下，无奈的让我抱起。这是我第一次捧着她的大腿，她的大腿柔软而紧密。她的小腿伸出我的右臂，从小腿裤管往下看，是她漂亮的脚。她右手搂着我的肩，左手握着背袋，益在身上，她看到我在凝视她的腿，她拉下背袋，仿佛在说："你看得大多了、大久了。"
我把她抱在大椰树下，晚风吹动了树叶，树叶又点头了。小美仰看着大椰树，露出了笑容。
"欢迎你的，不止这棵树，"我说。"但它站在最高的地方欢迎你。你知道吗?"
小葇看着树，不说一句话。从我吻了她，她不说话了。
我抱她到门口，抱她抵在门上，掏出了钥匙，门开得很吃力，可是我不肯放她-下来。门一开的时候，我再抱稳了她。我又吃力的开了灯，客厅中一片光亮。小葇又闭起眼睛，偎在我肩上。我把她抱到长沙发上，轻轻的放她下来。我为她解下背袋、替她脱了鞋，她的脚真美，我趁机不路痕迹的接触了她的脚。我拿了绒拖鞋给她。"你休息一下，"我俯在她耳边说。"我去把车里东西拿进来。不，抱进来。我先抱你，再抱你的东西。别忘了凡是跟你有关的，我就是想抱。"
小葇轻皱了一下眉毛，显得很无奈——顺从的无奈。我把卧室、浴室的灯开了，音乐也开了，就走出了房门。
※※※※※※※※※※
我把手提袋直接抱进卧室里，打开衣柜，挪出一片空间。
"这片空间留给你放东西，要不要帮你打开手提袋?"
"不要，"小葇说。"那里面有你不该看的东西。"
"什么不该看的东西?我反倒好奇了。"
"比如说，我的存摺。"
"我实在好奇，可以看看你的存摺吗?"
小葇奇怪的看了我一下。"给你看一下也可以，实在没什么好看。存款少得可怜。是我教家教的一点积蓄，只是开始积蓄，准备毕业后留学用的。"她从手提袋中拿出存摺，随手递了给我。
"是中国农民银行的存摺，好奇怪，"我说。"你怎么会到这家银行开户?"
"我觉得这家银行的名字很滑稽，我正好经过，就看上了它。它标榜中国农民，其实既不中国，也不农民，不是吗?"
"你说的对，就好像台湾国民党小朝廷标榜他们是自由中国"一样，其实既不自由，也不中国。也如同法国哲人所挖苦的神圣罗马帝国一样，说神圣罗马帝国既不神圣，亦不罗马，也不帝国。一我一边说着，一边翻看了她的存款，真如同她说的，实在少得可怜。我递还给她，默记了存摺上的帐号。
"现在快十点半了，在台北尘土中跑了一趟，要不要先洗个澡?淋浴还是盆浴，我替你放水?"我问。
"我都洗淋浴。我住的地方也只有淋浴设备。"
"今天要不要改变一下洗法，今天你二十岁。"
"二十岁就要洗盆浴吗?"
"因为你是以朝圣的心情上山的，刚才上山的时候，你说朝到了穆罕默德。你知道吗?回教朝圣与其他宗教不同。回教有一定的朝圣日期，叫做正朝一定的日期以外，只叫副朝，不算正式朝圣。我们阳明山的规矩是：正朝日期从七月二十五日开始。"
小葇笑起来。"是我生日啊!"
"是你生日，又是朝圣，所以要斋戒沐浴，你刚才吃了牛排，没斋戒，所以要用彻底的休浴赎罪。彻底的沐浴是该洗盆浴，并且由另一朝圣者帮你洗。"
"这里并没有另一朝圣者。"
"有，就是我。"
"你?"
"我。我也朝到圣——朝到圣女。"
"照下午的谈话标难，如你朝到了圣女，只是圣了一半的，另一半还要慢慢的圣，你忘了?"
"我没忘。因为你大好了，所以圣得很快，现在已圣了四分之三了，只差四分之一，你就百分之百成圣了。"
"听你讲话，我觉得我像故宫博物院里那块鲤鱼变形中的玉，我觉得我似圣非圣、似人非人，好可怕。"
"其实成圣的东西，都是二合一的。中国神话《山海经》里头，有人而兽身、人面蛇身，、人面鱼身。人面鱼身就是美人鱼呀，只不知道是不是鲤鱼。更理想的是鲶鱼——是玻璃鲶。"
"什么玻璃鲶?"
"凡是爱克斯光，只能透过人肉等软物质的，就叫软性爱克斯光；若能透过人骨等硬物质的，就叫硬性爱克斯光。它的软性硬性分别，全靠仑琴管(Rouke)的真空度。真空度不高的时候，电子时常与空气分子冲突，速度减小，诱起的爱克斯光变软；相对的，真空度高的时候就变硬。所以软性爱克斯光，是一种透肉不透骨的辐射线。"
"噢，原来如此。人类真伟大，人类竞能发明出这种东西。"
"我倒不觉得呢，如果你看到一种玻璃鲶那种鱼的话，你就会觉得：1901年因发明爱克斯光而给出来的诺贝尔奖，实在不该给德国人而该给玻璃鲶才公平。你晓得鲶鱼吗?这种鱼嘴边有像猫嘴巴一样的须，俗称猫鱼，就是鲶，也叫鲇。就是左边一个鱼字旁，右边一个占有你的占字。中国有一句成语，叫鲶鱼上竹，传说鲶鱼没有鳞，身上又黏又滑，上竹竿是困难的，鲶鱼上竹就表示力排万难不成功也要成功的意思。鲶鱼中有一种玻璃鲶，产在印尼和印度，它的身体好像老是在照爱克斯光似的，在阳光下或灯光下，它全身骨头不但全部透出来，甚至身上的器官，也一览无余。所以可以这么说：玻璃鲶不照爱克斯光，却把自己爱克斯光化，小葇你评评理看，它该不该得诺贝尔奖?"
小葇笑了，她坚决的说："该。"
"但已经给了德国人，怎么办?"
"怎么办，想想看。"小葇假装想了一下。"有了，我们到德国去，替玻璃鲶行道，去把诺贝尔奖抢回来。"
"可是我怎么去呢?你知道我不准出境，这个政府不放我走。"
"按照宪法不是人民有迁徙的自由吗?"
"你这话，使我想起一个故事。这个政府喜欢抓人，不分老少，有一次抓到一个十六岁的小朋友，也算政治犯，人间他怎么这么小就抓进来了，他说他上公民课，公民书中写按照宪法，人民有集会结社的自由，他就找同学们大家想集会结社，结果就给抓来了。我以为公民书里写的是真的。——这就是他的结论。这小朋友很好玩，他说他是天生革命家。后来查出，原来他只能白天革命，一到晚上，他就有点怕鬼。牢房的阴气很重，很多死刑犯都住过，都从里面被拖出去枪毙，所以这小朋友很害怕。后来他被判感化三年。感化后一出狱，他就自杀了，听说为了一个女朋友。"
"殉情派?"
"殉情派。"
"这样说来，你在十六岁时就不相信公民课本了?"
"我不相信的历史很久，所以我不能出境，我不以为异。几年前美国大使请我去美国访问四个月，由美国国务院请客，可是这个政府不准我出境，没有走成。如今不但出不去，反倒又要进去了。我的迁徙自由是朗监狱迁徙的自由。"
"真惨。"小葇惋惜的说。
"真惨。"我补了一句。"不过，更惨的是朝圣者，朝圣者没有一个人洗澡的自由。"
"你说什么?"
"我说你我都是朝圣者。可能要一起洗。"
"怎么可以?"小葇有点急了。
"怎么不可以?你的困难在那里?告诉我。"
"那多难为情，把身体给男人看。"
"问题是你现在穿了牛仔裤，还不是给我看吗?"
"可是看到的是牛仔裤啊。"
"牛仔裤有用吗?你知不知道，我有一种半爱克斯光透视力?用爱克斯光看人，一看就看到骷髅一具，看得太深了；不用爱克斯光看人，又只看到衣服外表，看得又太浅了。这两种看法，一种是过，一种是不及，都不行的。只有我的半爱克斯光透视力，可以透过衣服，只看到肉体，而看不到骨头。"
"你真有这种本领?"小葇紧张的看着我。
"有。"我打量着她。
"那你太可怕了!"她突然用柔软的手盖住我的眼睛。"真没想到你长了一对黄色的眼睛。那每个人在你面前，岂不都变成那样了?"
"谁说不是啊?一般人要到天体营要到日本的公共浴池风吕屋才能看到裸体，可是我却不需要，我走到哪儿，那儿就是天体营或风吕屋。"
"那样的话，怎么在你面前呢?我在你面前成了什么呢?"
"成了圣灵般裸体女人。所以我说，你是圣女。"我抓住她的手腕，把她两手放下来。
"那你先抬着头看天花板同我讲话，我们要先弄清楚。"
"好，我拾着头讲话。"
"圣女难道得先从身体来证明?你弄错了，要先从灵的一面来证明才对。"
"从灵的一面来证明是一种程序上的错误。没有肉，那有灵?一定向在灵光。六世纪范缜主张神灭论，他说精神之于形体，就好像刀刃之于刀子，从没听说过刀子没有了还有刀刃的，怎可能形体不见了还有精神呢?这才是正确的；十八世纪莱布尼兹(Leibniz)在单子论(Monadologia)里说没有肉就没有灵，但上帝不在此限。他说得也对，但但得不好。他忘了看米开朗基罗(Michelangdo)的壁画，在壁画里，上帝也有肉身的。"
"所以，你就先从皮肉着眼。"
"一点不错。"
"这算不算皮肉之见?"
"不算，这样的皮肉之见才是真皮肉之见。"
"但是，撇开米开朗基罗的上帝造型不谈，上帝恐怕还是以纯灵的无形存在着的。"
"不对。《创世记》第一章记上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。可见上帝是有形存在着的，并且长得跟我一样。学哲学的人，从莱布尼兹直到你，都没有好好细看《创世记》。当然也没有好好细看宋郊的《元宪集》。《元宪集》中有才作仙家守厕人的诗，仙家既有厕所，可见上帝不但有肉身，还会拉屎撒尿呢!"
小葇笑起来。"那么，到底有没有纯灵的无形存在呢?"
"也许佛教的观音有那么一点儿。理论上观音是无形的，他要靠现众身——在大众身上显现——来表示自己。所以不男不女、亦男亦女、可男可女、要男就男、要女就女。不但如此男女自如、雌雄随意，他还可以化为飞禽走兽、化为青龙白虎、化为你和我。他的无形，必须寄在有形上面，所以即使是观音，也没办法纯灵的无形存在。"
"这样说来，无形存在只是理论?"
"甚至只是理论都有人不同意呢!庄子就有道在大小便中的话，可见道也要有形的展示自己，不管多骚多臭。只不过不是借尸还魂，而是借屎还魂而已。"
"你的理论最后是借肉还灵是不是?"
"可以这么说，我用半爱克斯光透视了你。在你的圣灵般的裸体身上，我告诉我自己说：这是个小圣女!"我说这些话的时候，我拾着的头早已恢复常态，我又浑身上下打量着她。
小葇发现了，她扳着我。"你背转过去，背对着我说话吧，我不要你看我。"
"好的，我就背着你说话。——你在背后听我说你好话。"
"但是，我总觉得，你好像过于注意了肉一点，你好像不觉得灵比肉高。"
"为什么灵要比肉高呢?灵比肉高的做法是有问题的，我要好好给你洗一次脑。想想看：人类本是动物出身，他在原始竞争中，肉体的本钱并不足：游不过解放、缠不过巨蟒、跑不过豺狼、打不过狮熊虎豹。一场混战下来，结局常是人为万物之肉。这时候，人类站起身来，开始头脑体操，最后自败部转入胜部冠军，成为万物之灵。灵呀灵的，到头来却发现不够灵，因为解决不了灵与肉的多边关系问题。最早闹出这种问题来的，是西方中古前期的基督教。基督教的理论家和文字警察们，认为人类灵魂的永生，有赖于一个先决条件，就是对肉的控制。对肉的控制，本是哲学家、宗教家的一个老题目，但到了中古教棍手里，却变得走火入魔。中古教棍提出一种毫无根据的怪论，叫做唯灵论，或叫灵魂至上论、或叫祟灵贬肉论。这种怪论，不论怎么巧立名目、怎么叠床架屋、怎么演绎，它的基本论调，不外灵是高的、圣的、好的；肉是低的、邪的、坏的。这种灵上肉下发展的颠峰，可以达到肉的行为足可全被灵给架空的魔术程度。一个学者型的教棍有次发为妙论，宣布只要在灵的方面不怀邪念，甚至可以摸修女的大奶奶或小奶奶，而毫不犯淫罪。这就是说，肉的行为，只要一滴灵，就可以一点也不肉了!这种灵肉分离的摸奶奶功夫，这种日中有色、手中有肉、心中无色的言论，进一步发展就更精彩了。《教会史》(HistoriaEcclesiasticus)里记巴力斯坦的洋和尚，能过百分之百的高明而神圣的生活，能够完全克服他们的情欲，火候可达到与女人一起洗澡，也无所谓的程度，因为他们的道性，不论看也好、不论摸也罢、不论搂也成，不论怎么动作，他们都不能恢复自然状态与反应。换句话说，他们都是柳下惠、柳下惠、柳下惠。——柳下惠极了!真这么柳派吗?恐怕大有问题。这种目中有色，心中无色的不近人情的唯灵论，它在灵的方面，成色如何、纯度如何，一细查教棍们狗屁倒灶的历史，便恍然大悟。经查自教皇以下，衮衮诸公，都不乏有私生子的记录。私生子生下来，他们纷纷谎报，说这些小朋友是自己的侄儿或外甥(nepew)，进而大加提拔，形成标准的引用亲戚(ism)现象。演变到跟他们没有生殖器关系的非公子哥儿，就难得出人头地。这种局度唯灵论的低级趣味，把他们一海底捞，就原形毕露。所谓唯灵之灵，其实一点也不灵。虽然这样，唯灵论者还是作怪不已。有些洋和尚坚持与处女同床，但要秋毫无犯，这种故意用来考验自己的女人，专有名词叫mulieressubintroducate私养的女人。一本《爱尔兰圣徒传》(LVivesoflrishSaints)里，曾记录两个圣徒，都自信通过了同床异梦的考验，而比赛谁最坐怀不乱。别人争短长是争雄，唯灵论者争短长却是争不雄，真是所争非她了!这种公然不雄赳赳的气昂昂，毕竞非常人所能堪，所以道性低的唯灵论者，只好釜底抽薪，采取根本隔离的办法，他们坚持不见可欲，其心不乱。莫里哀(Moliere)，在《塔土夫》(Tartuffe)一剧里，描写塔土夫一见陶丽茵(Dollne)，就赶忙掏出一条毛巾给这女人，理由是：若不用毛巾挡住大奶奶或小奶奶，看到的人的灵魂将会受伤!像塔土夫这种鲁男子，还算是见到肉才不能自制的。另有一种尚没见肉只见女人就不行的，就更惨不忍暗。宗教史里有太多的拒见女人的故事，来科波利斯(Lycoplis)地方的圣徒，有四十八年之久没见过女人，为了深信只有这样彻底的不见肉，人才能够只见灵。唯灵唯到这种落荒而走的境界，他们的灵也真太见不得人啊!上面所说唯灵论的种种怪象，它的基本魔障，就在将人灵肉二分。误信灵肉二分的人，他们在生理构造上，奸像多了一层道德的横隔膜。隔膜以上，是仁义道德、是上帝；隔膜以下，是男盗女娼、是魔鬼。他们认为，灵是清洁的，肉是肮脏的，因而祟灵贬肉。这种祟灵贬肉一蔓延，即使教棍以外，许多知识分子也大受感染，而绝对的灵上肉下起来。这个岛上，一位狂热拥护中国文化的大学教授，在课堂上，总用上部讲精神文明存天理，去人欲的经典文化；可是课堂下来，他却常用下部去反对经典中采封采菲，无以下体的训示，而买肉青楼。不过可为这类教授开脱的是：灵肉的二分，倒不乏时代的背景，不能独责于他。中国古代的知识分子，他们真正灵肉一致的焦点，不是老婆，而是旧艺综合体——窑姐儿。这些日本艺妓的前身，她们不但会饮酒赋诗、小红低唱，同时还会柳腰款摆，教君您意怜。不料后来世风日下，人心不古，人身亦不古，并且身心不再合一。女人灵的一部分，已上升到月满西楼的修道院；肉的一部分，已下降到江山楼的妓院的卡紧卡紧(快快)派，以致心物二元起来：形而上者有灵无肉，形而下者有肉无灵，前者启灵过分，后者泄欲太多，两相辉映，终于变成了现代的不灵不肉之人。目前我们眼之所见的现代人，十九都是不灵不肉的，而不是灵肉合一，的，这是现代人的一大失败。我这里说现代人失败，并非说老祖宗们灵肉合一的成功，而是觉得：以现代人的进步和头脑清楚，理应比老祖宗们处理得高明、处理得漂亮、处理得达生近情、处理得和谐有致，可是细看之下，显然并不如此。现代人仍在灵上肉下里兜圈子，又不能不肉，结果只好在灵魂纯洁肉体不纯洁的迷宫里打转，在仟情与罪恶感之中周而复始。现代人一方面迫寻琼瑶《窗外》的纯情派十七岁，一方面浪迹宝斗里巷内的人肉市场，这是他们最大的羞耻。真正的灵肉一致者，绝不如此。他的境界，是《列子》书中心凝形释的境界，他发乎灵，止乎肉，但绝不花钱买肉。扬州二十四桥的诗人杜牧，形式上是逛窑子，实质上该是因妓谈情，因灵生肉。他若是花钱打炮的粗汉，也不会赢得青楼薄幸名了。现代买肉青楼的知识分子，实在无幸可薄，他们只是一团俗物，俗得连摸修女的奶的伪善都不配，——只该吃奶嘴!如今我这种灵中有肉、肉中有灵，既有灵感、也有肉感的人被人罚，一定得背对着女人说话，才能不犯罪，你说多不公平啊!"
"是不公平!可是谁叫你有这种半爱克斯光的本领呢?这本领一定使你所见无非是肉，当然灵就少了!所以，我倒建议你四十八年不见女人，这样比较减少肉感、增加灵感。"
"你别忘了，那么多年的坐牢日子在等着我，我不愁过没有女人的日子，但要预习我在牢中变成唯灵论者，先不见女人是无效的，还是要在战场上练兵——比如说摸修女乳房、比如说与女人一起洗澡、比如说与处女同床。可能这才是培灵的正道!"
小葇在背后打我一下。"你看，你这样被罚还想入非非!我本来想叫你背转过来的，这样说，我又不肯了。"
"请不要这样罚我，我人格担保，取消半爱克斯光。保证从现在开始，你在我眼中，永远是穿衣服的，即使你真的裸体，我也会朗诵《国王的新衣》童话，我也会在灵上给你穿上衣服，至少穿比基尼!"
小葇笑出声来。"你好可爱!"她从我背后，小脸贴在我的耳边。"那就说定了，我许你转过身来。"
我转过身来，贪婪的望着她，拉着她的小手。
"人格担保，"她注视着我。"不说谎，你看到了什么?"
"我看到了一个既非二分之一，也非四分之三的圣女，看到了一个百分之百的圣女。"
"她穿的什么?"
"她上身穿背心式T恤；下身穿一内裤!"
"什么!你——她扑到我怀里，握起拳头要打我，又放弃了。"你怎么可以这样!你使我跟你在一起，觉得我身上没有保留!多难为情啊!你真不好!"
"有保留，我给你留下了T恤和内裤。"
"这样怎么够!"小葇严肃的、忧愁的说。
"我实在忍不住，在灵上、精神上，我脱掉了你的牛仔裤。我知道你不会怪我，因为你把你交给了我，你不会拒绝我，你知道我会对你做对你最好的事。所以，我这样做了——假想这样做了，我认为这样对你是最好的事。不要再说我过于注意了肉一点，我这样做，你说是灵呢?还是肉呢?这是很高层次的灵，不是吗?我痛恨花钱买风月场合的女人身体，没有灵的肉，我是完全反对的。在这一点上，我是灵肉合一论者。我不相信灵肉可以二分，像一般知识分子或女孩子相信的灵魂纯洁肉体肮脏，这样的二分法，我是不信的，我相信肉体一样纯洁，我最喜欢一句勃朗宁(RobertBrowning)的诗，他说：
灵之对肉，并不多于肉之对灵。(Norsoulhelpsneshmore，nonthanneshhelpssoul．)
这是何等灵肉平等的伟大提示!这诗人又指出：肉乃是愉快(PLEASANT)的象征,是可以给灵做漂亮的玫瑰网眼(rose-mesh)的，这种卓见，实在值得满脑袋灵魂纯洁肉体不纯洁的卫道者反省。懂得爱情的人，绝不忽略灵肉任何一方面。说灵是高的、圣的、好的；肉是低的、邪的、坏的。这种灵上肉下的思想，是错误的。灵肉其实是对等的、平均的、均衡的，灵中有肉、肉中有灵。噢，小葇，你不也是这样相信吗?你要的我，不是纯灵的柏拉图式恋爱(PlatoniceLove)吧?也不是纯肉的强暴你的发泄吧?你要的我，当然是灵肉一致的，是不是?"我把她从我怀里扶开，捧着她的小脸，逼问她。"是不是?你说是不是?难道你真的只要伯拉图式恋爱?那样也可以，我们就在这房里精神恋爱吧，我保证我不碰你，你可以放心；还是你要我把你当做人肉贩子转运来的小女奴，由我一次又一次的强暴你?"
听了我的长篇大论，小葇茫然的望着我，脸色凝重。我轻拍一了两下她的小脸，站了起来，也脸色凝重。
"小葇，你选，你要那一种?"
沈默了好一会，小葇轻轻的问："如果我不选，由你选，你选哪一种呢?"
"真是学哲学的，真是学哲学的，把底来摸(dileMna)、把两难式留给别人。"我假装生气，隐含责任的盯着她。
"我现在知道你了，你好可怕，你说你要强暴我。"小葇弄清我没生她的气，有点赖皮起来了。
"你诬赖我，强暴还让你选吗?我由你选，你由我选，还算强暴吗?"
"还算。"小葇更赖皮了。
"好吧，如果你这样不安，我愿让步，让你一个人在浴室洗。可是，轮到我在浴室洗的时候，我要你陪我，替我洗背。可以吗?"
小葇低下头，犹豫了一下，终于说出："如果关灯，也许考虑陪你一分钟。"
"我好高兴你肯陪我，"我轻拍一下她的头。"不要也许考虑，就说定了吧。"她没答话，只是深情的看我一眼。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
邱吉尔(WinstonI．S．Churchill)说："酒店关门时，我就走。11eavewhenthePubcloses．我们保留余味吧，趁他们没关门前，我们上山吧！"我在她耳边轻轻说。
叶葇点点头。"蛋糕留一半给我们的朋友们，"她说。"好不好?"
"你真好，你就切一半下来吧。要切得齐，就像市政府切你家的房子一样。"
"我可能切不齐，我不是政府。"
"切不齐也没关系，反正大的一块留给第二个政府。"
"你总是分大的一块吗?"
"是啊，theloonsshare。你可以什么都忘记，但是永远别忘了我是狮子。"
※※※※※※※※※※
九点钟后的台北，车已经不多了。我们从仁爱路转到敦化南路，先在面包店买了一些咖啡等食品，就上车转到敦化北路、民权东路，快到了圆山饭店山脚，我忽然提议："既然路过这里，去圆山走走吧。"叶葇说："好的。你喜欢这里吗?"我说："这里是台北最讨人喜欢的地方，但却有着最讨厌的一群人。"说了不久，就到了山顶，我把车沿山边停下，台北的夜景，露了出来。
圆山虽然一点也不高，但是看起台北夜景来，倒也有气象一新的迥异。这种迥异，一上山就立刻显出来了，它使你立刻感到你已不在台北，虽然事实上，你还在台北，我满喜欢这种立刻脱离台北的错觉。尤其上山前经过"太原五百完人"招魂家，宫殿式建筑的阴影，更增加"了你立刻坠入"时光隧道"的气氛。"太原五百完人"是国民党在大陆撤退前的一批死难者，但他们不是国民党嫡系，而是阎锡山的人。他们在山西太原，在城陷以前，自知逃不掉，共产党也不会饶过他们，乃在太原城中最高的山头死守、其中有的还强掳城中美女一起世纪末，最后一起死了。国民党嫡系精于逃难，死难非其所长，以致烈士缺货，缺货之下，就只好挖阎锡山的死人来充数，一网兜收，唤做"太原五百完人"。我小时候，曾在太原这山头玩过，那时太原正被日本鬼子占领，"太原五百完人"并未为死守国土做完人，做完人显然是以后"想通了"才做的。如今他们魂兮归来，从太原最高山头到台北最高山头了，我也幸逢其会，也从太原而台北，恍惚之间，我好像是一个大历史的小证人，冷眼看尽国民党的洋相。我每次路过圆山，在坠入"时光隧道"之余，常常浑忘台北，反倒想起太原，为之在生死线外，别有所思一番。
我握着叶葇的手，一起看台北的夜色，我讲了"太原五百完人"的故事给她听，最后说："你看圆山上下这两座宫殿式建筑，上面的是圆山饭店，金碧辉煌，里面全是热烘烘的活人；下面是太原五百完人招魂冢，凄凉失色，里面全是冷冰冰的死鬼。多么有含义的对比!"
叶葇抬头看着圆山饭店，看了一阵，她若有所失。"从下面看这饭店，它对人好像有点压迫感。"
"我觉得台北大挤了，圆山饭店给我一种开阔的感觉，至少在停车上，就毫无困难，这一点使我非常喜欢它。但是，它的布尔乔亚味道、高等华人味道，真叫人讨厌，我实在不喜欢看到他们。还有，这饭店因为被皇亲国戚掌握，侍者身分都很特殊，前几个月，一些建筑界大亨在这里聚餐，有人慷慨激昂之下，不小心批评了国民党政府建筑政策，不料侍者立刻亮出派司，宣布把他们全体扣留。幸亏其中有一个三星上将之子，好说歹说，才算改以登记每人名字的方式，把人放回家。你说可怕不可怕?这才是真的有点压迫感呢!"
"真可怕，"叶葇说着，突然握住我的右臂。"我看我们还是回家吧!我怕他们把你抓走。"
"也好，我们早一点回去。"我伸出左手，拍拍她的手背。
"回到属于我们自己的阳明山去，——去他妈的圆山!"
、车开到阳明山脚下的时候，整个都市气氛都甩掉了。我关了冷气，开了窗子，使晚风吹进来。
"冷吗?小朋友?"我问。
"一点也不，并且舒服得很。山上真好。真高兴我今天又朝了山，又朝了在山上的穆罕默德(Mahomet)。"
"你真会说话，但我相信，你多少有一点朝圣的心情上山的。"
"真的有耶，有你在，我真觉得这座山是圣山。我真的有一股宗教的情绪来看你的，或者说，来瞻仰你的。你知道吗?我从初中一年级就读你的书了。七年来，你对于我，真的是一座山、一座圣山。今天下午我上山来，我多么希望见到你，私下做我二十岁生日的纪念。但我也没存奢望，听说你是不见人的。但是，从你在车站叫我叶葇开始，所有的发展都超过我所能梦想的。想想看，命运是多么料想不到啊!今天是多么丰富啊，我好快乐。"
"记得预言家对凯撒Caesar说的一句话吗?今天还没有过去呢!今天的料想不到、今天的丰富，还没有过去呢!"
"我知道。所以我把我交给了你。"
"你要我把它过去?"
"我要你把我现在、把我未来。"
车经过下午她等车的车站，我停下。"这是我第一次叫你叶葇的地方。以后我不叫你叶葇了——"我严肃的看着她，她惊惶的看着我。"我叫你小葇。"
小葇的小脸在路灯下，冷艳而迷茫，她的嘴唇颤抖着，像是等待即将发生的一切。我伸出右臂，从她背后搂住她，用右手抚摸她右边的小耳朵，顺着耳轮，用指头内外轻揉着。我吻上她左边的小耳朵，轻吻着、轻咬着。用舌尖顺着耳轮内外探索着。我的左手握住她的右臂，左臂成V形压在她的小乳房上。我感觉到她的喘息，我把嘴从她左边的小耳朵滑动，我的脸紧贴住她的，在紧贴中，移到了她的唇边。我先在她的唇边滑动，又回来，又滑过。她的嘴唇显然已经轻轻张着，我感受到热度与湿润。最后，我终于吻上她。我用嘴唇占有了她、包围了她、蹂躏了她，在占有、包围和蹂躏中，我用舌尖做了每一项的恣意怜爱。我吮吸着她，轻咬着她的上唇、下唇，我又把舌尖抵进去，撑开了她的牙齿，直压在她的舌头上，挑动着、吮吸着，直到她屈服，顺从着我，直到她不再惧怕，配合着我，也不知做了多少、过了多久，我才在满足中，把她放开。
小葇瘫痪在我身下，她的眼睛闭着，泪水从眼角上滑落，她的嘴唇微张着，湿润而有变化，显然是我长时间占有、包围、蹂躏的结果。我享受着她的瘫痪，用舌尖舐去了她的眼泪，静静的望着她。在她耳边轻轻说着："你看，同样的车站，几个小时后，叶葇变成了小葇。属于你的叶葇变成了属于我的小葇。"我用手帕为她轻擦了小脸，又替她整理了一下衣服，然后，发动了车子。
小葇以朝圣的心情上了山，但在圣山半途，她就开始付出了。小葇切蛋糕时说过："我不要因你而保留什么。"——她随我吻了她，这是不保留的开始。
※※※※※※※※※※
又回到了山居门口。
我把车停好。"等一下，"我说。我绕过来，给她开了车门。
"我要抱你出来。"我的语气是坚定的、不由分说的。她笑了一下，无奈的让我抱起。这是我第一次捧着她的大腿，她的大腿柔软而紧密。她的小腿伸出我的右臂，从小腿裤管往下看，是她漂亮的脚。她右手搂着我的肩，左手握着背袋，益在身上，她看到我在凝视她的腿，她拉下背袋，仿佛在说："你看得大多了、大久了。"
我把她抱在大椰树下，晚风吹动了树叶，树叶又点头了。小美仰看着大椰树，露出了笑容。
"欢迎你的，不止这棵树，"我说。"但它站在最高的地方欢迎你。你知道吗?"
小葇看着树，不说一句话。从我吻了她，她不说话了。
我抱她到门口，抱她抵在门上，掏出了钥匙，门开得很吃力，可是我不肯放她-下来。门一开的时候，我再抱稳了她。我又吃力的开了灯，客厅中一片光亮。小葇又闭起眼睛，偎在我肩上。我把她抱到长沙发上，轻轻的放她下来。我为她解下背袋、替她脱了鞋，她的脚真美，我趁机不路痕迹的接触了她的脚。我拿了绒拖鞋给她。"你休息一下，"我俯在她耳边说。"我去把车里东西拿进来。不，抱进来。我先抱你，再抱你的东西。别忘了凡是跟你有关的，我就是想抱。"
小葇轻皱了一下眉毛，显得很无奈——顺从的无奈。我把卧室、浴室的灯开了，音乐也开了，就走出了房门。
※※※※※※※※※※
我把手提袋直接抱进卧室里，打开衣柜，挪出一片空间。
"这片空间留给你放东西，要不要帮你打开手提袋?"
"不要，"小葇说。"那里面有你不该看的东西。"
"什么不该看的东西?我反倒好奇了。"
"比如说，我的存摺。"
"我实在好奇，可以看看你的存摺吗?"
小葇奇怪的看了我一下。"给你看一下也可以，实在没什么好看。存款少得可怜。是我教家教的一点积蓄，只是开始积蓄，准备毕业后留学用的。"她从手提袋中拿出存摺，随手递了给我。
"是中国农民银行的存摺，好奇怪，"我说。"你怎么会到这家银行开户?"
"我觉得这家银行的名字很滑稽，我正好经过，就看上了它。它标榜中国农民，其实既不中国，也不农民，不是吗?"
"你说的对，就好像台湾国民党小朝廷标榜他们是自由中国"一样，其实既不自由，也不中国。也如同法国哲人所挖苦的神圣罗马帝国一样，说神圣罗马帝国既不神圣，亦不罗马，也不帝国。一我一边说着，一边翻看了她的存款，真如同她说的，实在少得可怜。我递还给她，默记了存摺上的帐号。
"现在快十点半了，在台北尘土中跑了一趟，要不要先洗个澡?淋浴还是盆浴，我替你放水?"我问。
"我都洗淋浴。我住的地方也只有淋浴设备。"
"今天要不要改变一下洗法，今天你二十岁。"
"二十岁就要洗盆浴吗?"
"因为你是以朝圣的心情上山的，刚才上山的时候，你说朝到了穆罕默德。你知道吗?回教朝圣与其他宗教不同。回教有一定的朝圣日期，叫做正朝一定的日期以外，只叫副朝，不算正式朝圣。我们阳明山的规矩是：正朝日期从七月二十五日开始。"
小葇笑起来。"是我生日啊!"
"是你生日，又是朝圣，所以要斋戒沐浴，你刚才吃了牛排，没斋戒，所以要用彻底的休浴赎罪。彻底的沐浴是该洗盆浴，并且由另一朝圣者帮你洗。"
"这里并没有另一朝圣者。"
"有，就是我。"
"你?"
"我。我也朝到圣——朝到圣女。"
"照下午的谈话标难，如你朝到了圣女，只是圣了一半的，另一半还要慢慢的圣，你忘了?"
"我没忘。因为你大好了，所以圣得很快，现在已圣了四分之三了，只差四分之一，你就百分之百成圣了。"
"听你讲话，我觉得我像故宫博物院里那块鲤鱼变形中的玉，我觉得我似圣非圣、似人非人，好可怕。"
"其实成圣的东西，都是二合一的。中国神话《山海经》里头，有人而兽身、人面蛇身，、人面鱼身。人面鱼身就是美人鱼呀，只不知道是不是鲤鱼。更理想的是鲶鱼——是玻璃鲶。"
"什么玻璃鲶?"
"凡是爱克斯光，只能透过人肉等软物质的，就叫软性爱克斯光；若能透过人骨等硬物质的，就叫硬性爱克斯光。它的软性硬性分别，全靠仑琴管(Rouke)的真空度。真空度不高的时候，电子时常与空气分子冲突，速度减小，诱起的爱克斯光变软；相对的，真空度高的时候就变硬。所以软性爱克斯光，是一种透肉不透骨的辐射线。"
"噢，原来如此。人类真伟大，人类竞能发明出这种东西。"
"我倒不觉得呢，如果你看到一种玻璃鲶那种鱼的话，你就会觉得：1901年因发明爱克斯光而给出来的诺贝尔奖，实在不该给德国人而该给玻璃鲶才公平。你晓得鲶鱼吗?这种鱼嘴边有像猫嘴巴一样的须，俗称猫鱼，就是鲶，也叫鲇。就是左边一个鱼字旁，右边一个占有你的占字。中国有一句成语，叫鲶鱼上竹，传说鲶鱼没有鳞，身上又黏又滑，上竹竿是困难的，鲶鱼上竹就表示力排万难不成功也要成功的意思。鲶鱼中有一种玻璃鲶，产在印尼和印度，它的身体好像老是在照爱克斯光似的，在阳光下或灯光下，它全身骨头不但全部透出来，甚至身上的器官，也一览无余。所以可以这么说：玻璃鲶不照爱克斯光，却把自己爱克斯光化，小葇你评评理看，它该不该得诺贝尔奖?"
小葇笑了，她坚决的说："该。"
"但已经给了德国人，怎么办?"
"怎么办，想想看。"小葇假装想了一下。"有了，我们到德国去，替玻璃鲶行道，去把诺贝尔奖抢回来。"
"可是我怎么去呢?你知道我不准出境，这个政府不放我走。"
"按照宪法不是人民有迁徙的自由吗?"
"你这话，使我想起一个故事。这个政府喜欢抓人，不分老少，有一次抓到一个十六岁的小朋友，也算政治犯，人间他怎么这么小就抓进来了，他说他上公民课，公民书中写按照宪法，人民有集会结社的自由，他就找同学们大家想集会结社，结果就给抓来了。我以为公民书里写的是真的。——这就是他的结论。这小朋友很好玩，他说他是天生革命家。后来查出，原来他只能白天革命，一到晚上，他就有点怕鬼。牢房的阴气很重，很多死刑犯都住过，都从里面被拖出去枪毙，所以这小朋友很害怕。后来他被判感化三年。感化后一出狱，他就自杀了，听说为了一个女朋友。"
"殉情派?"
"殉情派。"
"这样说来，你在十六岁时就不相信公民课本了?"
"我不相信的历史很久，所以我不能出境，我不以为异。几年前美国大使请我去美国访问四个月，由美国国务院请客，可是这个政府不准我出境，没有走成。如今不但出不去，反倒又要进去了。我的迁徙自由是朗监狱迁徙的自由。"
"真惨。"小葇惋惜的说。
"真惨。"我补了一句。"不过，更惨的是朝圣者，朝圣者没有一个人洗澡的自由。"
"你说什么?"
"我说你我都是朝圣者。可能要一起洗。"
"怎么可以?"小葇有点急了。
"怎么不可以?你的困难在那里?告诉我。"
"那多难为情，把身体给男人看。"
"问题是你现在穿了牛仔裤，还不是给我看吗?"
"可是看到的是牛仔裤啊。"
"牛仔裤有用吗?你知不知道，我有一种半爱克斯光透视力?用爱克斯光看人，一看就看到骷髅一具，看得太深了；不用爱克斯光看人，又只看到衣服外表，看得又太浅了。这两种看法，一种是过，一种是不及，都不行的。只有我的半爱克斯光透视力，可以透过衣服，只看到肉体，而看不到骨头。"
"你真有这种本领?"小葇紧张的看着我。
"有。"我打量着她。
"那你太可怕了!"她突然用柔软的手盖住我的眼睛。"真没想到你长了一对黄色的眼睛。那每个人在你面前，岂不都变成那样了?"
"谁说不是啊?一般人要到天体营要到日本的公共浴池风吕屋才能看到裸体，可是我却不需要，我走到哪儿，那儿就是天体营或风吕屋。"
"那样的话，怎么在你面前呢?我在你面前成了什么呢?"
"成了圣灵般裸体女人。所以我说，你是圣女。"我抓住她的手腕，把她两手放下来。
"那你先抬着头看天花板同我讲话，我们要先弄清楚。"
"好，我拾着头讲话。"
"圣女难道得先从身体来证明?你弄错了，要先从灵的一面来证明才对。"
"从灵的一面来证明是一种程序上的错误。没有肉，那有灵?一定向在灵光。六世纪范缜主张神灭论，他说精神之于形体，就好像刀刃之于刀子，从没听说过刀子没有了还有刀刃的，怎可能形体不见了还有精神呢?这才是正确的；十八世纪莱布尼兹(Leibniz)在单子论(Monadologia)里说没有肉就没有灵，但上帝不在此限。他说得也对，但但得不好。他忘了看米开朗基罗(Michelangdo)的壁画，在壁画里，上帝也有肉身的。"
"所以，你就先从皮肉着眼。"
"一点不错。"
"这算不算皮肉之见?"
"不算，这样的皮肉之见才是真皮肉之见。"
"但是，撇开米开朗基罗的上帝造型不谈，上帝恐怕还是以纯灵的无形存在着的。"
"不对。《创世记》第一章记上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。可见上帝是有形存在着的，并且长得跟我一样。学哲学的人，从莱布尼兹直到你，都没有好好细看《创世记》。当然也没有好好细看宋郊的《元宪集》。《元宪集》中有才作仙家守厕人的诗，仙家既有厕所，可见上帝不但有肉身，还会拉屎撒尿呢!"
小葇笑起来。"那么，到底有没有纯灵的无形存在呢?"
"也许佛教的观音有那么一点儿。理论上观音是无形的，他要靠现众身——在大众身上显现——来表示自己。所以不男不女、亦男亦女、可男可女、要男就男、要女就女。不但如此男女自如、雌雄随意，他还可以化为飞禽走兽、化为青龙白虎、化为你和我。他的无形，必须寄在有形上面，所以即使是观音，也没办法纯灵的无形存在。"
"这样说来，无形存在只是理论?"
"甚至只是理论都有人不同意呢!庄子就有道在大小便中的话，可见道也要有形的展示自己，不管多骚多臭。只不过不是借尸还魂，而是借屎还魂而已。"
"你的理论最后是借肉还灵是不是?"
"可以这么说，我用半爱克斯光透视了你。在你的圣灵般的裸体身上，我告诉我自己说：这是个小圣女!"我说这些话的时候，我拾着的头早已恢复常态，我又浑身上下打量着她。
小葇发现了，她扳着我。"你背转过去，背对着我说话吧，我不要你看我。"
"好的，我就背着你说话。——你在背后听我说你好话。"
"但是，我总觉得，你好像过于注意了肉一点，你好像不觉得灵比肉高。"
"为什么灵要比肉高呢?灵比肉高的做法是有问题的，我要好好给你洗一次脑。想想看：人类本是动物出身，他在原始竞争中，肉体的本钱并不足：游不过解放、缠不过巨蟒、跑不过豺狼、打不过狮熊虎豹。一场混战下来，结局常是人为万物之肉。这时候，人类站起身来，开始头脑体操，最后自败部转入胜部冠军，成为万物之灵。灵呀灵的，到头来却发现不够灵，因为解决不了灵与肉的多边关系问题。最早闹出这种问题来的，是西方中古前期的基督教。基督教的理论家和文字警察们，认为人类灵魂的永生，有赖于一个先决条件，就是对肉的控制。对肉的控制，本是哲学家、宗教家的一个老题目，但到了中古教棍手里，却变得走火入魔。中古教棍提出一种毫无根据的怪论，叫做唯灵论，或叫灵魂至上论、或叫祟灵贬肉论。这种怪论，不论怎么巧立名目、怎么叠床架屋、怎么演绎，它的基本论调，不外灵是高的、圣的、好的；肉是低的、邪的、坏的。这种灵上肉下发展的颠峰，可以达到肉的行为足可全被灵给架空的魔术程度。一个学者型的教棍有次发为妙论，宣布只要在灵的方面不怀邪念，甚至可以摸修女的大奶奶或小奶奶，而毫不犯淫罪。这就是说，肉的行为，只要一滴灵，就可以一点也不肉了!这种灵肉分离的摸奶奶功夫，这种日中有色、手中有肉、心中无色的言论，进一步发展就更精彩了。《教会史》(HistoriaEcclesiasticus)里记巴力斯坦的洋和尚，能过百分之百的高明而神圣的生活，能够完全克服他们的情欲，火候可达到与女人一起洗澡，也无所谓的程度，因为他们的道性，不论看也好、不论摸也罢、不论搂也成，不论怎么动作，他们都不能恢复自然状态与反应。换句话说，他们都是柳下惠、柳下惠、柳下惠。——柳下惠极了!真这么柳派吗?恐怕大有问题。这种目中有色，心中无色的不近人情的唯灵论，它在灵的方面，成色如何、纯度如何，一细查教棍们狗屁倒灶的历史，便恍然大悟。经查自教皇以下，衮衮诸公，都不乏有私生子的记录。私生子生下来，他们纷纷谎报，说这些小朋友是自己的侄儿或外甥(nepew)，进而大加提拔，形成标准的引用亲戚(ism)现象。演变到跟他们没有生殖器关系的非公子哥儿，就难得出人头地。这种局度唯灵论的低级趣味，把他们一海底捞，就原形毕露。所谓唯灵之灵，其实一点也不灵。虽然这样，唯灵论者还是作怪不已。有些洋和尚坚持与处女同床，但要秋毫无犯，这种故意用来考验自己的女人，专有名词叫mulieressubintroducate私养的女人。一本《爱尔兰圣徒传》(LVivesoflrishSaints)里，曾记录两个圣徒，都自信通过了同床异梦的考验，而比赛谁最坐怀不乱。别人争短长是争雄，唯灵论者争短长却是争不雄，真是所争非她了!这种公然不雄赳赳的气昂昂，毕竞非常人所能堪，所以道性低的唯灵论者，只好釜底抽薪，采取根本隔离的办法，他们坚持不见可欲，其心不乱。莫里哀(Moliere)，在《塔土夫》(Tartuffe)一剧里，描写塔土夫一见陶丽茵(Dollne)，就赶忙掏出一条毛巾给这女人，理由是：若不用毛巾挡住大奶奶或小奶奶，看到的人的灵魂将会受伤!像塔土夫这种鲁男子，还算是见到肉才不能自制的。另有一种尚没见肉只见女人就不行的，就更惨不忍暗。宗教史里有太多的拒见女人的故事，来科波利斯(Lycoplis)地方的圣徒，有四十八年之久没见过女人，为了深信只有这样彻底的不见肉，人才能够只见灵。唯灵唯到这种落荒而走的境界，他们的灵也真太见不得人啊!上面所说唯灵论的种种怪象，它的基本魔障，就在将人灵肉二分。误信灵肉二分的人，他们在生理构造上，奸像多了一层道德的横隔膜。隔膜以上，是仁义道德、是上帝；隔膜以下，是男盗女娼、是魔鬼。他们认为，灵是清洁的，肉是肮脏的，因而祟灵贬肉。这种祟灵贬肉一蔓延，即使教棍以外，许多知识分子也大受感染，而绝对的灵上肉下起来。这个岛上，一位狂热拥护中国文化的大学教授，在课堂上，总用上部讲精神文明存天理，去人欲的经典文化；可是课堂下来，他却常用下部去反对经典中采封采菲，无以下体的训示，而买肉青楼。不过可为这类教授开脱的是：灵肉的二分，倒不乏时代的背景，不能独责于他。中国古代的知识分子，他们真正灵肉一致的焦点，不是老婆，而是旧艺综合体——窑姐儿。这些日本艺妓的前身，她们不但会饮酒赋诗、小红低唱，同时还会柳腰款摆，教君您意怜。不料后来世风日下，人心不古，人身亦不古，并且身心不再合一。女人灵的一部分，已上升到月满西楼的修道院；肉的一部分，已下降到江山楼的妓院的卡紧卡紧(快快)派，以致心物二元起来：形而上者有灵无肉，形而下者有肉无灵，前者启灵过分，后者泄欲太多，两相辉映，终于变成了现代的不灵不肉之人。目前我们眼之所见的现代人，十九都是不灵不肉的，而不是灵肉合一，的，这是现代人的一大失败。我这里说现代人失败，并非说老祖宗们灵肉合一的成功，而是觉得：以现代人的进步和头脑清楚，理应比老祖宗们处理得高明、处理得漂亮、处理得达生近情、处理得和谐有致，可是细看之下，显然并不如此。现代人仍在灵上肉下里兜圈子，又不能不肉，结果只好在灵魂纯洁肉体不纯洁的迷宫里打转，在仟情与罪恶感之中周而复始。现代人一方面迫寻琼瑶《窗外》的纯情派十七岁，一方面浪迹宝斗里巷内的人肉市场，这是他们最大的羞耻。真正的灵肉一致者，绝不如此。他的境界，是《列子》书中心凝形释的境界，他发乎灵，止乎肉，但绝不花钱买肉。扬州二十四桥的诗人杜牧，形式上是逛窑子，实质上该是因妓谈情，因灵生肉。他若是花钱打炮的粗汉，也不会赢得青楼薄幸名了。现代买肉青楼的知识分子，实在无幸可薄，他们只是一团俗物，俗得连摸修女的奶的伪善都不配，——只该吃奶嘴!如今我这种灵中有肉、肉中有灵，既有灵感、也有肉感的人被人罚，一定得背对着女人说话，才能不犯罪，你说多不公平啊!"
"是不公平!可是谁叫你有这种半爱克斯光的本领呢?这本领一定使你所见无非是肉，当然灵就少了!所以，我倒建议你四十八年不见女人，这样比较减少肉感、增加灵感。"
"你别忘了，那么多年的坐牢日子在等着我，我不愁过没有女人的日子，但要预习我在牢中变成唯灵论者，先不见女人是无效的，还是要在战场上练兵——比如说摸修女乳房、比如说与女人一起洗澡、比如说与处女同床。可能这才是培灵的正道!"
小葇在背后打我一下。"你看，你这样被罚还想入非非!我本来想叫你背转过来的，这样说，我又不肯了。"
"请不要这样罚我，我人格担保，取消半爱克斯光。保证从现在开始，你在我眼中，永远是穿衣服的，即使你真的裸体，我也会朗诵《国王的新衣》童话，我也会在灵上给你穿上衣服，至少穿比基尼!"
小葇笑出声来。"你好可爱!"她从我背后，小脸贴在我的耳边。"那就说定了，我许你转过身来。"
我转过身来，贪婪的望着她，拉着她的小手。
"人格担保，"她注视着我。"不说谎，你看到了什么?"
"我看到了一个既非二分之一，也非四分之三的圣女，看到了一个百分之百的圣女。"
"她穿的什么?"
"她上身穿背心式T恤；下身穿一内裤!"
"什么!你——她扑到我怀里，握起拳头要打我，又放弃了。"你怎么可以这样!你使我跟你在一起，觉得我身上没有保留!多难为情啊!你真不好!"
"有保留，我给你留下了T恤和内裤。"
"这样怎么够!"小葇严肃的、忧愁的说。
"我实在忍不住，在灵上、精神上，我脱掉了你的牛仔裤。我知道你不会怪我，因为你把你交给了我，你不会拒绝我，你知道我会对你做对你最好的事。所以，我这样做了——假想这样做了，我认为这样对你是最好的事。不要再说我过于注意了肉一点，我这样做，你说是灵呢?还是肉呢?这是很高层次的灵，不是吗?我痛恨花钱买风月场合的女人身体，没有灵的肉，我是完全反对的。在这一点上，我是灵肉合一论者。我不相信灵肉可以二分，像一般知识分子或女孩子相信的灵魂纯洁肉体肮脏，这样的二分法，我是不信的，我相信肉体一样纯洁，我最喜欢一句勃朗宁(RobertBrowning)的诗，他说：
灵之对肉，并不多于肉之对灵。(Norsoulhelpsneshmore，nonthanneshhelpssoul．)
这是何等灵肉平等的伟大提示!这诗人又指出：肉乃是愉快(PLEASANT)的象征,是可以给灵做漂亮的玫瑰网眼(rose-mesh)的，这种卓见，实在值得满脑袋灵魂纯洁肉体不纯洁的卫道者反省。懂得爱情的人，绝不忽略灵肉任何一方面。说灵是高的、圣的、好的；肉是低的、邪的、坏的。这种灵上肉下的思想，是错误的。灵肉其实是对等的、平均的、均衡的，灵中有肉、肉中有灵。噢，小葇，你不也是这样相信吗?你要的我，不是纯灵的柏拉图式恋爱(PlatoniceLove)吧?也不是纯肉的强暴你的发泄吧?你要的我，当然是灵肉一致的，是不是?"我把她从我怀里扶开，捧着她的小脸，逼问她。"是不是?你说是不是?难道你真的只要伯拉图式恋爱?那样也可以，我们就在这房里精神恋爱吧，我保证我不碰你，你可以放心；还是你要我把你当做人肉贩子转运来的小女奴，由我一次又一次的强暴你?"
听了我的长篇大论，小葇茫然的望着我，脸色凝重。我轻拍一了两下她的小脸，站了起来，也脸色凝重。
"小葇，你选，你要那一种?"
沈默了好一会，小葇轻轻的问："如果我不选，由你选，你选哪一种呢?"
"真是学哲学的，真是学哲学的，把底来摸(dileMna)、把两难式留给别人。"我假装生气，隐含责任的盯着她。
"我现在知道你了，你好可怕，你说你要强暴我。"小葇弄清我没生她的气，有点赖皮起来了。
"你诬赖我，强暴还让你选吗?我由你选，你由我选，还算强暴吗?"
"还算。"小葇更赖皮了。
"好吧，如果你这样不安，我愿让步，让你一个人在浴室洗。可是，轮到我在浴室洗的时候，我要你陪我，替我洗背。可以吗?"
小葇低下头，犹豫了一下，终于说出："如果关灯，也许考虑陪你一分钟。"
"我好高兴你肯陪我，"我轻拍一下她的头。"不要也许考虑，就说定了吧。"她没答话，只是深情的看我一眼。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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