四、喻嘉言 青灯古寺中的顿悟
这个时候，就是在《寓意草》出版以后，世界已经发生了天翻地覆的变化。
公元1644年正月（即《寓意草》出版的第二年），李自成发兵东征，在三月份就攻破北京，崇祯皇帝自杀，大明王朝宣布灭亡。
就在当年四月，清军入关，攻陷北京，十月顺治登基。
然后清军挥师南下，就在公元1645年，先是在四月，清兵对扬州进行了十天的屠城，杀死居民数十万，史称“扬州十日”；八月，对江阴进行了三日屠城，杀死居民十七万；七月至八月，清兵对嘉定进行了三次屠城，杀死居民二十万，史称“嘉定三屠”。
也就是在当年，清军攻破了江西豫章（现在的南昌）。
就在疯狂地镇压各地反抗的同时，清政府命令全民剃头。
就是剃成那种很搞怪的瓜瓢头，我现在已经被各个歌颂康熙乾隆皇帝的电视剧搞得很适应了，在刚看到这个发型的时候其实是很诧异的。
当时的老百姓也是这样，很不情愿自己也被搞成这种前卫的造型。
但是清政府推广这种时尚的决心很大，他们的推广方案是：你不剃这种发型，就剃你整个的头，你剃这种发型，就留着你的头。
这是一种你没法儿拒绝的推广方案，广告费用很低，贴几张告示即可，但广告回报率却几乎是百分之百，所以，几乎大部分人很快就都变成了愣头青。
但是，还有一少部分人躲过了这一次声势浩大的发型浪潮。
他们也剃头了，但是，却采取的另外一种方式。
豫章城南，百福寺。
香火缭绕，钟声悠扬。
这天，来了一位汉人。
他向主持法师提出要出家。
这个人就是喻嘉言。
此时的喻嘉言，几乎是万念俱灰，他对政府的失望，对老百姓生灵遭受涂炭的悲愤，对自己行医思想的无法执行，都把他逼上了无法解脱的地步，这些内容文献中没有记载，但是我们从种种迹象中却可以分析出来，他在晚年写的《会讲温证语录辞》中说他自己：“余中岁弃家逃禅”，这个“逃”字就透露了他当时的心境。
虽然文献没有记载，但是我现在把这个事情揭示出来，是希望大家了解，人生总是要经过从痛苦，到蜕变，最后到升华这样的阶段的，无论你是谁，即便像喻嘉言这样的高手，也竟然是在中年以后才有此历练的。
另外一个喻嘉言进入佛门的原因，可能和当时顺治皇帝征召他进京有关。
顺治皇帝入主中原后，马上下令各地把有名望的人才上报，然后征召一些人进京，授予官职，这其中就包括喻嘉言，但是对当时的知识分子来说，这实在是一个两难的选择。
因此，出家也是一个很好的拒绝方式。
其实主持又何尝不知道喻嘉言是何许人也？
于是，他大开方便之门，不但收了喻嘉言进入佛门，还允许他可以自己攻读医书。
这样在清静的佛门中，喻嘉言得以重新思考自己的人生道路，思考自己的方向。
至此，喻嘉言的人生历程进入了一个修整阶段，他将在这里脱胎换骨，最终达到更高的精神境界，成为一代大师。
并且，获得真正的医道。
青灯古寺。
在诵经的声音中，喻嘉言的心思开始安静了下来。
他在学习佛学思想的过程中，开始参悟世间的道理。
他为了让自己能够终生修炼，喻嘉言采取了众多苦行方式中的一种，他自己说是“不倒睡卧”，佛家的术语是“不倒单”，就是在睡觉的时候不躺下睡觉，而是打坐，从此他坚持这个苦行方式一直到去世，也就是说，从此以后，每天晚上喻嘉言都是坐着睡觉的。
各位千万别跟他学，这种修炼方式是有技巧的，普通人这么做是会吐血的。
佛学是一门大慈悲的学问。
当年释迦牟尼曾经感慨，人世间为何有如此多的痛苦，如何才能解脱？
于是历经艰辛，创造了佛教。
千百年来，它不知使多少人的心境得以平静，多少人忘记了暂时的痛苦。
我在没有读《金刚经》以前，以为这是讲如何刚强的经典，因为它的名字太强大了，等到读了，才知道它只是在告诉世人，这个世界的一切都可能是空的，也可能是不空的，不要太在意了，为什么呢？比如我手中的电脑，它现在不是空的，但是过五亿年以后，它只是一些分子或者原子了，它可能早已被组成其他的事物了，可能其中的部分原子进入了一个人体，又成为一个人的部分了，所以，这个电脑只是暂时叫它的名字为电脑，从某种程度上，它又不是电脑，它是一些物质暂时聚合而成的一个现象而已。
所以，《金刚经》告诉你别太执著于现在的一些事情了，比如愤怒，那绝对是假象，转眼就会消失的，有了这种意念，那么就没有人能够摧毁你了，连金刚都不能（的确不能，因为金刚自己也是虚幻，它在高热下就会变成二氧化碳的），因为你自己已经把自己放下了。
因此，佛学思想中，讲究一切都要在心中把它放下，当你在自己的心中有所改变的时候，你再看外面的世界，它也会改变的。
心里总是有疙瘩的朋友可以仔细想想这个事情。
落叶从附近高大的树上飘下，在寺院宽阔的院子里被风吹来吹去。
喻嘉言穿着僧衣，站在院子里，深深地沉思着。
一些信众在香炉前膜拜着佛祖。
香火缭绕，青烟袅袅。
突然，仿佛是灵光一闪，一些百思不得其解的事情开始变得清晰起来。
喻嘉言逐渐明白了，原来，治人要先治心啊！
一个人的心如果没有端正，那么你可能都没有机会给他治疗，或者是暂时治疗好了，可是由于他的心仍然有问题，那么这个疾病会再次出现的。
比如，一个人容易愤怒，并因此而患病，你可能用药暂时给他调理好了，但是他仍经常愤怒，那么过几天他就会旧病复发的，这个时候真正的高手，会用药与治心同时进行，这样才能在康复了以后不再复发。
因此，要治病与治心同时进行，这才是更高的境界啊！
下雪了，江西的雪是很难得的，薄薄的一层，洁白晶莹。
经堂里，主持在给众信徒讲经。
这些本来是各阶层的百姓，思想杂乱不一，但是在听到了这种讲述如何“放下”的理论以后，竟然慢慢地，开始变得平和了，遇到事情也不那么的在意了。
喻嘉言从他们一张张平静的脸上，看到了内心改变的力量。
原来是这样的啊，原来道理是要这么讲的啊！
你没有机会把道理这样讲，大家当然不知道，在他们患了病的时候，人的心是慌乱的，当然就更无法像平时那样做出最好的选择，你不能责怪病人和家属啊，只能责怪自己没有像这样把道理讲给人家听！
而佛教就是在这样的讲经的过程中，把平静的心态传递给了一个又一个的世人。
医学的道理为什么不能这样讲呢？
喻嘉言的心中开始豁然开朗起来。
其实，喻嘉言本来就已经是个高人了，他有高超的医术，有慈悲心肠，只是这两者没有找到一个合适的组合形式，他需要一个思想境界上的平台，将这两种东西承载起来，现在，这个平台终于找到了，他终于获得了境界上的提升，从此，一位真正意义上的大师诞生了！松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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就在当年四月，清军入关，攻陷北京，十月顺治登基。
然后清军挥师南下，就在公元1645年，先是在四月，清兵对扬州进行了十天的屠城，杀死居民数十万，史称“扬州十日”；八月，对江阴进行了三日屠城，杀死居民十七万；七月至八月，清兵对嘉定进行了三次屠城，杀死居民二十万，史称“嘉定三屠”。
也就是在当年，清军攻破了江西豫章（现在的南昌）。
就在疯狂地镇压各地反抗的同时，清政府命令全民剃头。
就是剃成那种很搞怪的瓜瓢头，我现在已经被各个歌颂康熙乾隆皇帝的电视剧搞得很适应了，在刚看到这个发型的时候其实是很诧异的。
当时的老百姓也是这样，很不情愿自己也被搞成这种前卫的造型。
但是清政府推广这种时尚的决心很大，他们的推广方案是：你不剃这种发型，就剃你整个的头，你剃这种发型，就留着你的头。
这是一种你没法儿拒绝的推广方案，广告费用很低，贴几张告示即可，但广告回报率却几乎是百分之百，所以，几乎大部分人很快就都变成了愣头青。
但是，还有一少部分人躲过了这一次声势浩大的发型浪潮。
他们也剃头了，但是，却采取的另外一种方式。
豫章城南，百福寺。
香火缭绕，钟声悠扬。
这天，来了一位汉人。
他向主持法师提出要出家。
这个人就是喻嘉言。
此时的喻嘉言，几乎是万念俱灰，他对政府的失望，对老百姓生灵遭受涂炭的悲愤，对自己行医思想的无法执行，都把他逼上了无法解脱的地步，这些内容文献中没有记载，但是我们从种种迹象中却可以分析出来，他在晚年写的《会讲温证语录辞》中说他自己：“余中岁弃家逃禅”，这个“逃”字就透露了他当时的心境。
虽然文献没有记载，但是我现在把这个事情揭示出来，是希望大家了解，人生总是要经过从痛苦，到蜕变，最后到升华这样的阶段的，无论你是谁，即便像喻嘉言这样的高手，也竟然是在中年以后才有此历练的。
另外一个喻嘉言进入佛门的原因，可能和当时顺治皇帝征召他进京有关。
顺治皇帝入主中原后，马上下令各地把有名望的人才上报，然后征召一些人进京，授予官职，这其中就包括喻嘉言，但是对当时的知识分子来说，这实在是一个两难的选择。
因此，出家也是一个很好的拒绝方式。
其实主持又何尝不知道喻嘉言是何许人也？
于是，他大开方便之门，不但收了喻嘉言进入佛门，还允许他可以自己攻读医书。
这样在清静的佛门中，喻嘉言得以重新思考自己的人生道路，思考自己的方向。
至此，喻嘉言的人生历程进入了一个修整阶段，他将在这里脱胎换骨，最终达到更高的精神境界，成为一代大师。
并且，获得真正的医道。
青灯古寺。
在诵经的声音中，喻嘉言的心思开始安静了下来。
他在学习佛学思想的过程中，开始参悟世间的道理。
他为了让自己能够终生修炼，喻嘉言采取了众多苦行方式中的一种，他自己说是“不倒睡卧”，佛家的术语是“不倒单”，就是在睡觉的时候不躺下睡觉，而是打坐，从此他坚持这个苦行方式一直到去世，也就是说，从此以后，每天晚上喻嘉言都是坐着睡觉的。
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佛学是一门大慈悲的学问。
当年释迦牟尼曾经感慨，人世间为何有如此多的痛苦，如何才能解脱？
于是历经艰辛，创造了佛教。
千百年来，它不知使多少人的心境得以平静，多少人忘记了暂时的痛苦。
我在没有读《金刚经》以前，以为这是讲如何刚强的经典，因为它的名字太强大了，等到读了，才知道它只是在告诉世人，这个世界的一切都可能是空的，也可能是不空的，不要太在意了，为什么呢？比如我手中的电脑，它现在不是空的，但是过五亿年以后，它只是一些分子或者原子了，它可能早已被组成其他的事物了，可能其中的部分原子进入了一个人体，又成为一个人的部分了，所以，这个电脑只是暂时叫它的名字为电脑，从某种程度上，它又不是电脑，它是一些物质暂时聚合而成的一个现象而已。
所以，《金刚经》告诉你别太执著于现在的一些事情了，比如愤怒，那绝对是假象，转眼就会消失的，有了这种意念，那么就没有人能够摧毁你了，连金刚都不能（的确不能，因为金刚自己也是虚幻，它在高热下就会变成二氧化碳的），因为你自己已经把自己放下了。
因此，佛学思想中，讲究一切都要在心中把它放下，当你在自己的心中有所改变的时候，你再看外面的世界，它也会改变的。
心里总是有疙瘩的朋友可以仔细想想这个事情。
落叶从附近高大的树上飘下，在寺院宽阔的院子里被风吹来吹去。
喻嘉言穿着僧衣，站在院子里，深深地沉思着。
一些信众在香炉前膜拜着佛祖。
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喻嘉言逐渐明白了，原来，治人要先治心啊！
一个人的心如果没有端正，那么你可能都没有机会给他治疗，或者是暂时治疗好了，可是由于他的心仍然有问题，那么这个疾病会再次出现的。
比如，一个人容易愤怒，并因此而患病，你可能用药暂时给他调理好了，但是他仍经常愤怒，那么过几天他就会旧病复发的，这个时候真正的高手，会用药与治心同时进行，这样才能在康复了以后不再复发。
因此，要治病与治心同时进行，这才是更高的境界啊！
下雪了，江西的雪是很难得的，薄薄的一层，洁白晶莹。
经堂里，主持在给众信徒讲经。
这些本来是各阶层的百姓，思想杂乱不一，但是在听到了这种讲述如何“放下”的理论以后，竟然慢慢地，开始变得平和了，遇到事情也不那么的在意了。
喻嘉言从他们一张张平静的脸上，看到了内心改变的力量。
原来是这样的啊，原来道理是要这么讲的啊！
你没有机会把道理这样讲，大家当然不知道，在他们患了病的时候，人的心是慌乱的，当然就更无法像平时那样做出最好的选择，你不能责怪病人和家属啊，只能责怪自己没有像这样把道理讲给人家听！
而佛教就是在这样的讲经的过程中，把平静的心态传递给了一个又一个的世人。
医学的道理为什么不能这样讲呢？
喻嘉言的心中开始豁然开朗起来。
其实，喻嘉言本来就已经是个高人了，他有高超的医术，有慈悲心肠，只是这两者没有找到一个合适的组合形式，他需要一个思想境界上的平台，将这两种东西承载起来，现在，这个平台终于找到了，他终于获得了境界上的提升，从此，一位真正意义上的大师诞生了！松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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