正文 第18章 生而孤独
玉儿把山前山后种了很多桃树杏树梨树,还有樱桃树,买树苗的钱都是问主君要的。主君整日里也只是忙碌着开荒种粮。主君说,等到把地开好了以后去镇上开个酒楼,就带着大家这么祖祖辈辈的住下去。如果妖王不出来作乱的话,主君也想放过他。就算只是为了琉璃吧!
春天一暖,杏花先开了,那一树的白,漂亮极了。杏花将败就是桃花。桃花未败跟着就是梨花和樱桃花。玉儿做在树下,常常能发一天的呆。她总是不想回去,总是等到黄昏的时候,看着辽阔的大地,看着夕阳美丽的沉沦。等一个人来找寻她。主君总是在这个时候出现:“玉儿,天色晚了,你一个女孩子怎么贪玩起来也没个数。”
玉儿就高兴的和他一起回去,虽然只是这片刻的相处,却是极其让人激动。
在那个习惯伤春悲秋的年代,看过了多少日暮途穷的景致,看过了多少个破晓阑珊的夜,静默的坐着,不言朝夕。
这一日,玉儿又在树下玩耍,不过花都凋谢了,也没什么景可看。玉儿把怀里的羊皮书圣经打开来看:
传道者说:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”
人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
一代过去,一代又来,地却永远长存。
日头出来,日头落下,急归所出之地。
风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。
万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。
岂有一件事人能指着说:“这是新的”?哪知,在我们以前的世代早已有了。
已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事,乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。
我见日光之下所做的一切事,都是虚空,都是捕风。
弯曲的不能变直;缺少的不能足数。
我心里议论说:“我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人,而且我心中多经历智慧和知识的事。”
我又专心察明智慧c狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
玉儿把羊皮卷圣经合上,立马就郁闷了起来,开始有那么一刻开始怀疑人生了。谁能说的清人活在这个世上是一件怎样有意义的事情呢?
玉儿发了一会呆,想起自己的父母,想起自己的阿婆,从四十一岁死了丈夫,独自一人辛苦的给几个子女成家,又将玉儿带大,又死于灾祸。
玉儿想的头痛就起身下山。
看见地里的农民正在锄草。
继续往镇子里走去。看见黄莺在门口刷木桶。红袖忙着翻动屋前那块空地。阿三忙着修补房顶。每个人在汗水里寻找安乐。每个人为了一口粮食一件衣服,一间房而奔波。
玉儿看着这些忙碌的人们,和蝼蚁也没有两样。生活在最基层的人们,没有高贵的出身,也没有非凡的本领,以种地为生的,一年又一年,种进去的是贫穷,收获的依然是贫穷。但是仍然是忙忙碌碌的奔波着。
玉儿走到学院外面,里面正在讲课。
人若没有同情心,简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有谦让心,简直不是人;没有是非心,简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端,就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;认为他的君主不行的,是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。”
玉儿听了一会,觉的心情好了很多往主君的府上走去。看见碧荷正在烧火做饭。玉儿把两捆柴给解了抱过去。
又去把碗也刷了。
主君看着她笑了笑:“今天怎么没去树下发呆。”
玉儿:“不去了,再也不去了,花都谢了。”
主君:“明年花还会开。”
玉儿:“酒楼的事情准备的怎么样了?”
主君:“是要加快进度了,我手里的银子已经快要用完了。”
玉儿:“虽然我知道自己是个草包,可是我还是想说,如果有能用到我的地方。不要跟我客气。”
主君:“早已把你当自己人了,你放心吧。”
(本章完)
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春天一暖,杏花先开了,那一树的白,漂亮极了。杏花将败就是桃花。桃花未败跟着就是梨花和樱桃花。玉儿做在树下,常常能发一天的呆。她总是不想回去,总是等到黄昏的时候,看着辽阔的大地,看着夕阳美丽的沉沦。等一个人来找寻她。主君总是在这个时候出现:“玉儿,天色晚了,你一个女孩子怎么贪玩起来也没个数。”
玉儿就高兴的和他一起回去,虽然只是这片刻的相处,却是极其让人激动。
在那个习惯伤春悲秋的年代,看过了多少日暮途穷的景致,看过了多少个破晓阑珊的夜,静默的坐着,不言朝夕。
这一日,玉儿又在树下玩耍,不过花都凋谢了,也没什么景可看。玉儿把怀里的羊皮书圣经打开来看:
传道者说:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”
人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
一代过去,一代又来,地却永远长存。
日头出来,日头落下,急归所出之地。
风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。
万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。
岂有一件事人能指着说:“这是新的”?哪知,在我们以前的世代早已有了。
已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事,乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。
我见日光之下所做的一切事,都是虚空,都是捕风。
弯曲的不能变直;缺少的不能足数。
我心里议论说:“我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人,而且我心中多经历智慧和知识的事。”
我又专心察明智慧c狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
玉儿把羊皮卷圣经合上,立马就郁闷了起来,开始有那么一刻开始怀疑人生了。谁能说的清人活在这个世上是一件怎样有意义的事情呢?
玉儿发了一会呆,想起自己的父母,想起自己的阿婆,从四十一岁死了丈夫,独自一人辛苦的给几个子女成家,又将玉儿带大,又死于灾祸。
玉儿想的头痛就起身下山。
看见地里的农民正在锄草。
继续往镇子里走去。看见黄莺在门口刷木桶。红袖忙着翻动屋前那块空地。阿三忙着修补房顶。每个人在汗水里寻找安乐。每个人为了一口粮食一件衣服,一间房而奔波。
玉儿看着这些忙碌的人们,和蝼蚁也没有两样。生活在最基层的人们,没有高贵的出身,也没有非凡的本领,以种地为生的,一年又一年,种进去的是贫穷,收获的依然是贫穷。但是仍然是忙忙碌碌的奔波着。
玉儿走到学院外面,里面正在讲课。
人若没有同情心,简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有谦让心,简直不是人;没有是非心,简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端,就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;认为他的君主不行的,是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。”
玉儿听了一会,觉的心情好了很多往主君的府上走去。看见碧荷正在烧火做饭。玉儿把两捆柴给解了抱过去。
又去把碗也刷了。
主君看着她笑了笑:“今天怎么没去树下发呆。”
玉儿:“不去了,再也不去了,花都谢了。”
主君:“明年花还会开。”
玉儿:“酒楼的事情准备的怎么样了?”
主君:“是要加快进度了,我手里的银子已经快要用完了。”
玉儿:“虽然我知道自己是个草包,可是我还是想说,如果有能用到我的地方。不要跟我客气。”
主君:“早已把你当自己人了,你放心吧。”
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