《一卦成凰》正文 133.人生八苦（捉虫）
心头一跳, 长安唇瓣紧抿, 霎时生出一种“果然如此”的感觉。
世事皆有因果，一次巧合可能是偶然，若是多次, 却绝对是各种因缘纠结的必然。
及笄之后离开家门，遵循长辈嘱托, 她先去京都皇觉寺拜访了慧明大师。双方谈玄论道, 临别时，大师言说“再入长安之日, 便是机缘出现之时”——三年后, 她走遍大梁，再回故地, 碰巧萧逸被召回京，相遇、相识，接着就如现在般紧紧绑在了一起……
猛地按住额头，长安突然有些发冷。如果这一切全是别有用心的设计, 那这盘局，到底有多大？
事涉天家，又与自家先祖有关……难道百年前, 幕后人便预见了今日的种种？
见她神色迷惘，顾晏难得真诚的安慰：“当局者迷, 你也不必多想。且随他去, 船到桥头自然直。”
“那你呢？”抬眸冷冷盯着他, 长安并不领情：“这些与你何干？”
“与我无干啊！”顾晏摊手：“我早说过, 平生无趣，最爱瞧热闹。本打算偷偷尾随着瞧的，没想到会被发现——呶，就这样了。”
为了看热闹搭上自己？旁人定然不会，可他么……
微不可查的蹙起眉，望着男子恳切纯净的脸，长安一时拿不定主意。
顾晏此人，油嘴滑舌，十句话里九句半是真的，偏偏那半句假话便足以致命。每每危难，他逃得绝对比兔子还快，但偶尔，似乎又很靠谱……
“干嘛这么瞧着我？”羞涩的摸摸脸，他忸怩的撇开头：“贫僧虽是俗家弟子，却谨守戒律，不会动心的~”
唇角微抽，长安决定先观察观察：“你为何不正式剃发出家？”
“因为没有欲求。”
“出家人不正是无欲无求？”
“可我无的太厉害，连涅槃也不想。方丈嫌弃得要命，说我没有向佛之心，怕我带坏了寺中风气，勉勉强强，就只允我挂名作个俗家弟子了。”
“涅槃”是佛教徒们修行的目标，与道士们期望的长生相对。它是梵语的音译，意为无为、不生不灭等，要求信徒戒掉贪、嗔、痴三毒，达到真正的大自在。
顾晏这性子，的确不像是超脱凡俗之人。不过一切表象皆为虚妄，谁又晓得他内里究竟如何？
“对了！”“啪”的以扇击掌，顾晏转身挪开桌子，露出地牢黑黝黝的入口：“底下有个东西，你一定要看看。”
眉梢微扬，长安双臂环胸：“你便一直躲在这儿？”
“不是躲，是替你们考察取证。”义正词严的纠正她，顾晏大言不惭：“我早觉着此处古怪，是以才逃出黄宅，以免生变。你本该谢谢我，但咱们好歹也算朋友，就不必客气了。”
额角轻跳，长安随手捡个茶杯扔下去，等了一会儿见没机关，这才扬扬下巴：“你打头，去带路。”
“不是我多嘴，心思多的女人嫁不出去……”
“少废话！”
嘀嘀咕咕的进到地牢，顾晏径自向前，把她引到了自己先前被关的囚房：“这里埋着东西，小心。”
嫌恶的掩住口鼻，长安阖目感受了一会儿：“怨气太重，气息太杂，得先清理一番。”
“能者多劳，这对你来说全是小意思。”
“少扣高帽子，明明是你们和尚更擅长超度之事吧？”不客气的顶回去，长安斜睨他：“智空大师，你以为呢？”
“贫僧尚未斋戒沐浴，况且眼下因缘不到，陆施主你懂的。”
时人常请和尚帮忙超度亡魂，但事实上，真正的超度必须满足一些条件，并非诵经那么简单。民间的“超度”更多是一种象征意义，未必真的有效。
欲要超度亡者，首先，超度者须得佛法精深，德行圆满，心性虔诚；其次，亡者要具背尘合觉之念，一心一意断恶向善。如此两厢对应，才有减轻罪业、超度上升的机缘。若是亡魂毫无回头之意，超度则会非常困难。这也是顾晏所说的“因缘不到”，只能继续等待。
长安自然晓得这道理，只是她有意探探顾晏的深浅，是以并没罢休：“既然你没办法，那我便只好粗暴些了。”
见她掏出了一方法印，顾晏不禁蹙眉：“你想做什么？”
“驱邪。”长安作势结起手印：“你无法让他们往生，还要拦我诛鬼不成？”
“你何必要斩尽杀绝？”不赞同的上前几步，顾晏抬手阻止她：“生前惨遭折磨，他们已经足够痛苦，眼下只需些时日而已。你若硬是断人往生轮回，恐怕不妥。”
“可我不想等。”长安敛容挥开他：“身为棋子，我的时间很紧，刻不容缓。”
仔细瞧了她几眼，顾晏挫败的叹口气：“罢罢罢，我依了你还不行？唯女子与小人难养也，和尚真是怕了你了。”
顺势收回法印，长安嘿嘿一笑：“大师慈悲为怀，我等自是不如。”
她其实也很好奇：未曾斋戒净身，没有祭坛佛像，这家伙会如何做？
懒得戳穿她，顾晏低眉，平心静气，摒除了所有杂念后，一撩袍摆，就地而坐。
“阿弥陀佛，众生皆苦——”
脚下蓦地一空，长安微微晕眩，回过神后，却发现身周一片混沌，满嘴皆是苦涩。
——这味道……
心神一凛，她猛的想起了京都百香楼中曾经醉倒自己的那杯酒。事后也曾听闻，说那乃是皇觉寺的智空大师所酿。彼时尚且不以为然，可现在想来，扮猪吃虎，陷阱深藏……果然是这家伙的风格！
“何谓生苦？生即是苦。胎儿一七如薄酪，二七如稠酪，三七如凝酥，四七如肉脔，五庖成就，六情开张，欲生之时，剧如两石挟山，生堕草上，如履刀剑。此是大苦——”
随着他有韵律的徐徐话语，周围的混沌渐渐具现，长安仿佛化身胎儿置于母体之中。母亲每每喝一口热汤，触及肌肤便如岩浆，疼痛难忍；母亲每每喝一口凉水，她却又如寒冰刺骨，冷浸肺腑。
难受的皱起眉，长安捂住额头，忍着周身剧痛，就听顾晏缓缓又道：
“何谓老苦？老即是苦。头白齿落，耳听不聪，盛去衰至，百节酸疼，坐起呻-吟，忧悲心恼，识神转灭，便旋即忘，坐起须人，言之流涕。实是大苦——”
四周天旋地转，长安闭起双目，再睁开后，突然觉得浑身酸痛，发落齿摇。
抖抖索索的举起手，不可思议的盯着眼前松弛的皮肤，饶是她自诩洒脱，看惯生老病死，心底仍是不可控制的生出一丝惊惧与寒意。
“何谓病苦？病即是苦。人有四大，地大水大火大风大。一大不调，百一病生，四大不调，四百四病，同时俱作。心怀苦恼。言辄悲哀。甘膳美食。入口皆苦。此是苦不？实是大苦——”
胸口忽然刺痛，长安倒吸一口冷气，鼻涕眼泪却齐齐涌了出来。她想弯身休息，可身体软绵绵的，连简单的抬手都做不到，胃里翻江倒海，整个人虚得不行，一时痛苦难抑。
似有若无的呻-吟在耳边徘徊，忽远忽近。她艰难的偏过头，就见一群模模糊糊的影子难受得四肢蜷缩，在地上哭嚎打滚。
严冠杰谋害的基本全是年轻女子。她们年富力强，正是健康开朗的好时候，大都没体会过病苦的滋味，是以此时便格外难受。
“苦”“集”“灭”“道”为佛教四真谛，其中“苦谛”中又有三苦和八苦。努力运转着昏沉的大脑，长安正想着下一个为何苦，顾晏清淡的声音已经飘来：
“何谓死苦？死即是苦。人死之时，四百四病，同时俱作。四大欲散，魂魄不安。欲死之时，刀风解形，无处不痛。白汗流出，两手摸空。死者去之，风去气绝，魂灵去矣，身体侹直，无所复知。此是苦否？实是大苦。”
先是一沉，再是一轻，长安动动四肢，发现身体的所有感觉似都已离自己远去。轻飘飘的浮在半空，她瞧见自己的肉身慢慢腐烂，恶臭难闻。群群秃鹫闻风而来，大口啖食，很快便只剩了骨干，骷髅异处，可怜至极。
眉目一动，她还没来得及反应，耳畔缥缈的哭声遽然增大，众鬼拜服，再无向恶抵抗之意。
双眸微睁，顾晏望着它们，目光悲悯而平和：“生即是苦，众生皆苦。尔等可愿摆脱前缘，尽弃恶念，一心向善，脱离苦海？”
众鬼嘤嘤伏地，双手合十，虽然没答，但显然是愿意的。
暗暗舒出一口气，顾晏终于放下一半心，正式开始超度：“那莫悉怛哩野地尾迦南……”
深深浅浅的暗色逐渐消弭，转而化为点点白光，慢慢上浮，直至消散。待到所有白光全部散开，日头西斜，一天已经过去了。
扶着墙壁勉强立起，顾晏虚弱的扯扯嘴角：“这样，可以了吗？”
上前几步搀住他，长安心底服气：“自然可以！您辛苦了！”
“别这么客气，都把我叫老了。”有气无力的摆摆手，顾晏挣开她，臭美的整整衣领，“不过是沾了前几世苦修的光而已，无甚稀奇。倒是你，好好感受一下，这里还有别的东西。”
顿了顿，他补充：“你们陆家的——”松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
世事皆有因果，一次巧合可能是偶然，若是多次, 却绝对是各种因缘纠结的必然。
及笄之后离开家门，遵循长辈嘱托, 她先去京都皇觉寺拜访了慧明大师。双方谈玄论道, 临别时，大师言说“再入长安之日, 便是机缘出现之时”——三年后, 她走遍大梁，再回故地, 碰巧萧逸被召回京，相遇、相识，接着就如现在般紧紧绑在了一起……
猛地按住额头，长安突然有些发冷。如果这一切全是别有用心的设计, 那这盘局，到底有多大？
事涉天家，又与自家先祖有关……难道百年前, 幕后人便预见了今日的种种？
见她神色迷惘，顾晏难得真诚的安慰：“当局者迷, 你也不必多想。且随他去, 船到桥头自然直。”
“那你呢？”抬眸冷冷盯着他, 长安并不领情：“这些与你何干？”
“与我无干啊！”顾晏摊手：“我早说过, 平生无趣，最爱瞧热闹。本打算偷偷尾随着瞧的，没想到会被发现——呶，就这样了。”
为了看热闹搭上自己？旁人定然不会，可他么……
微不可查的蹙起眉，望着男子恳切纯净的脸，长安一时拿不定主意。
顾晏此人，油嘴滑舌，十句话里九句半是真的，偏偏那半句假话便足以致命。每每危难，他逃得绝对比兔子还快，但偶尔，似乎又很靠谱……
“干嘛这么瞧着我？”羞涩的摸摸脸，他忸怩的撇开头：“贫僧虽是俗家弟子，却谨守戒律，不会动心的~”
唇角微抽，长安决定先观察观察：“你为何不正式剃发出家？”
“因为没有欲求。”
“出家人不正是无欲无求？”
“可我无的太厉害，连涅槃也不想。方丈嫌弃得要命，说我没有向佛之心，怕我带坏了寺中风气，勉勉强强，就只允我挂名作个俗家弟子了。”
“涅槃”是佛教徒们修行的目标，与道士们期望的长生相对。它是梵语的音译，意为无为、不生不灭等，要求信徒戒掉贪、嗔、痴三毒，达到真正的大自在。
顾晏这性子，的确不像是超脱凡俗之人。不过一切表象皆为虚妄，谁又晓得他内里究竟如何？
“对了！”“啪”的以扇击掌，顾晏转身挪开桌子，露出地牢黑黝黝的入口：“底下有个东西，你一定要看看。”
眉梢微扬，长安双臂环胸：“你便一直躲在这儿？”
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“能者多劳，这对你来说全是小意思。”
“少扣高帽子，明明是你们和尚更擅长超度之事吧？”不客气的顶回去，长安斜睨他：“智空大师，你以为呢？”
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欲要超度亡者，首先，超度者须得佛法精深，德行圆满，心性虔诚；其次，亡者要具背尘合觉之念，一心一意断恶向善。如此两厢对应，才有减轻罪业、超度上升的机缘。若是亡魂毫无回头之意，超度则会非常困难。这也是顾晏所说的“因缘不到”，只能继续等待。
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她其实也很好奇：未曾斋戒净身，没有祭坛佛像，这家伙会如何做？
懒得戳穿她，顾晏低眉，平心静气，摒除了所有杂念后，一撩袍摆，就地而坐。
“阿弥陀佛，众生皆苦——”
脚下蓦地一空，长安微微晕眩，回过神后，却发现身周一片混沌，满嘴皆是苦涩。
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心神一凛，她猛的想起了京都百香楼中曾经醉倒自己的那杯酒。事后也曾听闻，说那乃是皇觉寺的智空大师所酿。彼时尚且不以为然，可现在想来，扮猪吃虎，陷阱深藏……果然是这家伙的风格！
“何谓生苦？生即是苦。胎儿一七如薄酪，二七如稠酪，三七如凝酥，四七如肉脔，五庖成就，六情开张，欲生之时，剧如两石挟山，生堕草上，如履刀剑。此是大苦——”
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难受的皱起眉，长安捂住额头，忍着周身剧痛，就听顾晏缓缓又道：
“何谓老苦？老即是苦。头白齿落，耳听不聪，盛去衰至，百节酸疼，坐起呻-吟，忧悲心恼，识神转灭，便旋即忘，坐起须人，言之流涕。实是大苦——”
四周天旋地转，长安闭起双目，再睁开后，突然觉得浑身酸痛，发落齿摇。
抖抖索索的举起手，不可思议的盯着眼前松弛的皮肤，饶是她自诩洒脱，看惯生老病死，心底仍是不可控制的生出一丝惊惧与寒意。
“何谓病苦？病即是苦。人有四大，地大水大火大风大。一大不调，百一病生，四大不调，四百四病，同时俱作。心怀苦恼。言辄悲哀。甘膳美食。入口皆苦。此是苦不？实是大苦——”
胸口忽然刺痛，长安倒吸一口冷气，鼻涕眼泪却齐齐涌了出来。她想弯身休息，可身体软绵绵的，连简单的抬手都做不到，胃里翻江倒海，整个人虚得不行，一时痛苦难抑。
似有若无的呻-吟在耳边徘徊，忽远忽近。她艰难的偏过头，就见一群模模糊糊的影子难受得四肢蜷缩，在地上哭嚎打滚。
严冠杰谋害的基本全是年轻女子。她们年富力强，正是健康开朗的好时候，大都没体会过病苦的滋味，是以此时便格外难受。
“苦”“集”“灭”“道”为佛教四真谛，其中“苦谛”中又有三苦和八苦。努力运转着昏沉的大脑，长安正想着下一个为何苦，顾晏清淡的声音已经飘来：
“何谓死苦？死即是苦。人死之时，四百四病，同时俱作。四大欲散，魂魄不安。欲死之时，刀风解形，无处不痛。白汗流出，两手摸空。死者去之，风去气绝，魂灵去矣，身体侹直，无所复知。此是苦否？实是大苦。”
先是一沉，再是一轻，长安动动四肢，发现身体的所有感觉似都已离自己远去。轻飘飘的浮在半空，她瞧见自己的肉身慢慢腐烂，恶臭难闻。群群秃鹫闻风而来，大口啖食，很快便只剩了骨干，骷髅异处，可怜至极。
眉目一动，她还没来得及反应，耳畔缥缈的哭声遽然增大，众鬼拜服，再无向恶抵抗之意。
双眸微睁，顾晏望着它们，目光悲悯而平和：“生即是苦，众生皆苦。尔等可愿摆脱前缘，尽弃恶念，一心向善，脱离苦海？”
众鬼嘤嘤伏地，双手合十，虽然没答，但显然是愿意的。
暗暗舒出一口气，顾晏终于放下一半心，正式开始超度：“那莫悉怛哩野地尾迦南……”
深深浅浅的暗色逐渐消弭，转而化为点点白光，慢慢上浮，直至消散。待到所有白光全部散开，日头西斜，一天已经过去了。
扶着墙壁勉强立起，顾晏虚弱的扯扯嘴角：“这样，可以了吗？”
上前几步搀住他，长安心底服气：“自然可以！您辛苦了！”
“别这么客气，都把我叫老了。”有气无力的摆摆手，顾晏挣开她，臭美的整整衣领，“不过是沾了前几世苦修的光而已，无甚稀奇。倒是你，好好感受一下，这里还有别的东西。”
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