正文 第97章 颠覆一
“从今年八月开始，礼部训学司的一千五百名太学生将赴日本，朝鲜，以及各省任教，推广我朝正音。当初孤决定用罗马文标识读音，以便全国普及江淮官话，你们大多反对，称其为胡化，蛮化。孤不能违逆众意，只能先在军队推广，效果极好，即使是外籍雇佣兵团，三年服役期满，也都能讲江淮官话。这些人退役后，因为通汉语，许多被聘为吏员，方便我朝管理各地。”
郑斌道：“殿下，当初臣反对罗马文，也是因前车之鉴。自安史之乱起，中国失河朔三镇六百年，失河西雍凉之地四百年，失辽东之地七百年。中国之人，渐染胡俗，日与之化，身其氏名，口其言语，家其伦类，忘其身之为华，十室而八九矣。后太祖高皇帝悉以胡俗变易中国之制，厌之，胡服胡语胡姓一切禁止，于是百有余年胡俗悉复中国之旧矣。那罗马文，泰西人所创，以此教导百姓，岂不有违陈文正公汉化之举，再行胡化？”
朱克臧道：“罗马文是表音文字，书写简单，学习传播快，适合用以教授语言。汉字是表意文字，书写复杂，因此向来只有士族之人习得。汉字有汉字的好，我们能读懂两三千年前的古文，而泰西人要读懂数百年前的文字则极为艰难。但我朝也因此教化之力甚弱，统治安南上千年，最后只有上层被汉化，下层庶民仍然不服王化。郑尚书通读国史，不如回忆一下，辽国汉人何时被契丹化的？而契丹人又是何时才被汉化的？”
郑斌呐呐道：“辽国汉人中期以后就就契丹化了。《宋朝事实类苑》中记载，韩木巳作为辽使出使宋期间，“嫌朝服太长，步武萦足，复欲左衽”。可见契丹境内，北宋真宗景德年间，部分汉人已经习惯穿胡服。多次出使契丹的苏文定公（苏辙）在《出山》一诗中说:'汉人何年被流徙，衣服渐变存语言。'那时，辽国汉人已然契丹化，也就略强于'汉人尽作胡儿语'之唐河湟地。”
“《唐律疏议》明文禁止汉人之间异辈婚，但据《耿延毅妻耶律氏墓志铭》所载，耿延的续娶夫人是原配夫人侄女。辽国汉人婚俗中还兴'抢婚'。可见，仅在辽国时期，华北汉人衣着风俗俱已胡化。”
朱克臧追问道：“那契丹人是何时汉化的呢？”
郑斌道：“契丹人虽久慕汉风，自诩彬彬不异于中华，然一直以本族髡发尚武为荣，南北各治以留存契丹风俗。后蒙元时期，契丹人，女真人，党项羌人与汉人皆称'北人'，契丹人才于元朝湮没汉人之中。”
朱克臧笑道：“夫子们自诩王道正统，认为华夏文明才是至高无上，那怎么汉人胡化比胡人汉化容易的多呢？朝鲜日本安南可有万历年之前的汉人存在？而我朝三百年可曾将境内的蒙古人色目人同化？国祚衰弱之时，他们不就趁机叛乱屠杀汉人了么？多尔衮原本想废除汉字，以满文取代，只是剃发易服就遭遇极大抵抗才放弃狼子野心。”
“兴儒学，行中原法制就能让蛮夷归附？蛮夷喜欢的是花花江山，吃的喝的穿的玩的，而不是什么儒学大道。朝鲜人说，自从向后金朝贡，除了常规贡品，多了一样东西，柿子。最初只要几百个，后来要几万个。为了满足满洲人的需求，朝鲜每年秋天在义州准备四万个柿子，在秋冬之际运到沈阳。后来又要梨子，说是要祭祖，每年几万个梨子祭祖，也不怕把他们祖宗撑死。顺治初期改为大宗进贡蜜橘。满洲人为何要打我大明？穷怕了，饿怕了，嘴馋，想吃好的喝好的。吃饱喝足之后，他们也会把玩诗词歌赋作为消遣，附庸风雅，在无耻文人眼里，这就是汉皇了。”
“罗马文能让蛮夷尽快学会汉语，会汉语的人才有机会吃好的喝好的穿好的。不会的人就老老实实为我朝劳碌，娶不起女人看不起病，过个几代也就绝嗣了。语言是塑造族群认同的第一步，文字是第二步，前后有序，最终目的是改变其风俗和信仰。我们毁灭那些土人的历史和书籍，禁止他们用自己的文字语言办学，控制僧侣，失去了语言和文字，过个几十年，族群就彻底灭绝消失。到时候，十六省如同两广，便是我汉家不可分割的天下。”
“满洲人自知文明低端，人口又少，无法完全同化汉人，于是旗民隔绝，以防自己被汉化，同时借儒家君臣之道愚弄百姓，这时，华夷之辨又在哪里？挡住那些寡廉鲜耻投奔虏酋的士族了吗？华夷之辨不明，士族争相卖国，这祸根就是太祖高皇帝埋下的。”
此言一出，内阁众人面面相觑，汗如雨下。朱克臧已经入嗣鲁王房，那么明太祖就是他的祖宗，天底下岂有子孙妄议祖宗的道理。
朱克臧瞟了一眼众人，继续说道：“一是一，二是二。太祖高皇帝驱除鞑虏恢复中华，论功，至高至伟，秦皇汉武莫能及。他证明了即使历经三百年的忍气吞声，一百年的暗无天日，我汉人依然有勇气和决心挣脱身上的枷锁，夺回燕云，夺回辽东，夺回云贵，夺回安南，逐马塞外，七下南洋，夺回上一个时代拼尽全力都拿不到的东西。他证明了我们不是经历过一次失败后就甘心为奴的劣等民族！四百年沉沦，蛮夷以为我汉人气数已尽，视我汉人为贱种，太祖打了他们一个响亮的耳光！即使我们再潦倒，记住太祖的光辉，终能东山再起。”
“但话说回来，太祖为免佞人效法，淡化起兵抗元之事，强调自己出身布衣，意指他未曾为元出仕，算不得元臣，因此也未以臣取君。'朕取天下於群雄之手，不在元氏之手'，如今鞑子不也如出一辙，声称自己取天下于流贼之手。太祖困于君臣之义，不敢公开指责元取天下即是僭越，于中国人而言，便是亡国。相反，将忽必烈c木华黎c博尔忽c博尔术c赤老温c伯颜供奉在历代帝王庙，虽嘉靖年重申华夷之辨，将这些人扔了出去，但为时已晚。所谓正统，一是天命论，二是内华外夷的天下观，而两者之中，前者地位更高，大谬也！此乃我中原数次被夷狄入侵的根源！”
“什么是天命？天命就是既定事实，不为人力所变动。谁入主中原谁就是天子，这还要论什么论？把成败缘由全推给老天爷，可老天爷不是皇帝的爹么？难不成这个爹戴绿帽子了，所以儿子换了？”
沉匡国噗嗤一声笑出来，座下众人却一脸紧张，殿内鸦雀无声。朱克臧是在颠覆数千年来的儒家伦理。
回书友沉睡冰之崖：青蒿素要用乙醚低温提取，17世纪不具备这样的化学水平。而金鸡纳霜，按照路易十四买的配方来看，不过是金鸡纳树皮捣碎，混上柠檬汁和葡萄酒饮下，十分简单。
(本章完)
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郑斌道：“殿下，当初臣反对罗马文，也是因前车之鉴。自安史之乱起，中国失河朔三镇六百年，失河西雍凉之地四百年，失辽东之地七百年。中国之人，渐染胡俗，日与之化，身其氏名，口其言语，家其伦类，忘其身之为华，十室而八九矣。后太祖高皇帝悉以胡俗变易中国之制，厌之，胡服胡语胡姓一切禁止，于是百有余年胡俗悉复中国之旧矣。那罗马文，泰西人所创，以此教导百姓，岂不有违陈文正公汉化之举，再行胡化？”
朱克臧道：“罗马文是表音文字，书写简单，学习传播快，适合用以教授语言。汉字是表意文字，书写复杂，因此向来只有士族之人习得。汉字有汉字的好，我们能读懂两三千年前的古文，而泰西人要读懂数百年前的文字则极为艰难。但我朝也因此教化之力甚弱，统治安南上千年，最后只有上层被汉化，下层庶民仍然不服王化。郑尚书通读国史，不如回忆一下，辽国汉人何时被契丹化的？而契丹人又是何时才被汉化的？”
郑斌呐呐道：“辽国汉人中期以后就就契丹化了。《宋朝事实类苑》中记载，韩木巳作为辽使出使宋期间，“嫌朝服太长，步武萦足，复欲左衽”。可见契丹境内，北宋真宗景德年间，部分汉人已经习惯穿胡服。多次出使契丹的苏文定公（苏辙）在《出山》一诗中说:'汉人何年被流徙，衣服渐变存语言。'那时，辽国汉人已然契丹化，也就略强于'汉人尽作胡儿语'之唐河湟地。”
“《唐律疏议》明文禁止汉人之间异辈婚，但据《耿延毅妻耶律氏墓志铭》所载，耿延的续娶夫人是原配夫人侄女。辽国汉人婚俗中还兴'抢婚'。可见，仅在辽国时期，华北汉人衣着风俗俱已胡化。”
朱克臧追问道：“那契丹人是何时汉化的呢？”
郑斌道：“契丹人虽久慕汉风，自诩彬彬不异于中华，然一直以本族髡发尚武为荣，南北各治以留存契丹风俗。后蒙元时期，契丹人，女真人，党项羌人与汉人皆称'北人'，契丹人才于元朝湮没汉人之中。”
朱克臧笑道：“夫子们自诩王道正统，认为华夏文明才是至高无上，那怎么汉人胡化比胡人汉化容易的多呢？朝鲜日本安南可有万历年之前的汉人存在？而我朝三百年可曾将境内的蒙古人色目人同化？国祚衰弱之时，他们不就趁机叛乱屠杀汉人了么？多尔衮原本想废除汉字，以满文取代，只是剃发易服就遭遇极大抵抗才放弃狼子野心。”
“兴儒学，行中原法制就能让蛮夷归附？蛮夷喜欢的是花花江山，吃的喝的穿的玩的，而不是什么儒学大道。朝鲜人说，自从向后金朝贡，除了常规贡品，多了一样东西，柿子。最初只要几百个，后来要几万个。为了满足满洲人的需求，朝鲜每年秋天在义州准备四万个柿子，在秋冬之际运到沈阳。后来又要梨子，说是要祭祖，每年几万个梨子祭祖，也不怕把他们祖宗撑死。顺治初期改为大宗进贡蜜橘。满洲人为何要打我大明？穷怕了，饿怕了，嘴馋，想吃好的喝好的。吃饱喝足之后，他们也会把玩诗词歌赋作为消遣，附庸风雅，在无耻文人眼里，这就是汉皇了。”
“罗马文能让蛮夷尽快学会汉语，会汉语的人才有机会吃好的喝好的穿好的。不会的人就老老实实为我朝劳碌，娶不起女人看不起病，过个几代也就绝嗣了。语言是塑造族群认同的第一步，文字是第二步，前后有序，最终目的是改变其风俗和信仰。我们毁灭那些土人的历史和书籍，禁止他们用自己的文字语言办学，控制僧侣，失去了语言和文字，过个几十年，族群就彻底灭绝消失。到时候，十六省如同两广，便是我汉家不可分割的天下。”
“满洲人自知文明低端，人口又少，无法完全同化汉人，于是旗民隔绝，以防自己被汉化，同时借儒家君臣之道愚弄百姓，这时，华夷之辨又在哪里？挡住那些寡廉鲜耻投奔虏酋的士族了吗？华夷之辨不明，士族争相卖国，这祸根就是太祖高皇帝埋下的。”
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